redacia

revista lunar a educatorilor: informeaz/formeaz/educ

redacia rpsunde Pentru a fi abonat al Revistei ajutnd TE ajui este suficient s ne trimitei Fie adresa potal complet, Fie adresa de e-mail la adresa indicat la pagina 2.

Redacia Editorial

pag. 2

Educaia la valori Mr Simona Magdalena

Specialiti

pag. 3

Pentru alte informaii, v stm la dispoziie!

Criza valorilor n educaie Duma Bernadin

Comunicare

pag. 4

Comunicnd valorile Mr Simona Magdalena

Prini

Sediu: Sboani Str. Orizontului 140B tel: 0233/768135 cel: 0760286327 ISSN 2067 - 8398 tiparul este executat de: EDITURA SERAFICA
seraficaprint@yahoo.it Str. Teiului, Nr.20 611047 Roman (NT) 0767/350.350

pag. 5

Rolul valorilor n viaa noastr Tlmaciu Iulia

Familie

pag. 6

Valori Rusu Simona

Copii

pag. 7 pag. 8 pag. 9 pag. 10

Joc distractiv
Curioziti Tineri

Povestea Iepuraului De ce nu mai citesc tinerii?

E bine de tiut

Reguli pentru scrierea unui articol

Articolele pot cuprinde: - 1 pagin A4 - la 1,5 rnduri - cu fundal Times New Roman 12 (caractere romneti) - fotografii (la decizia fiecruia, dac le considerai necesare) - ateptm articolele dvs. pn n ultima zi din luna respectiv (ex: publicaia din luna Martie, ultima zi a lunii 28 februarie)

Puncte Inima Jitaru Daniel

Formare

pag. 11

Oare cnd vom nva pentru via? Hirja Alois pag. 12

Informare

Valoare i Educaie
Profesionalism

pag. 13

Educarea n spiritul valorilor Cobzaru Cecilia

Redacia rspunde

pag. 14 pag. 15

Director: MR SIMONA MAGDALENA Redactor: DUMA BERNADIN Relaii cu publicul: RUSU SIMONA Proiect grafic: REDACIA

V rugm ca orice amnare sau imposibilitatea de a mai scrie, s fie avizat la timp responsabilitatea nainte de toate

simonamirt@hotmail.com; www.symber2010.blogspot.com

profesionalism
Au fost angrenai n proiect un nuEducarea n spiritul valorilor Prieteniafloare rar mr de aproximativ 60 de elevi, cadre
Cobzaru Celicia

editorial
Educaia la valori
Mr Simona Magdalena
va elevi de la clasa a X-a, ce sunt valorile. Mam mirat c primul lor gest a fost s dea din umeri n semn de necunoatere. Dup care au spus, o s cutm n dicionare. i n timp ce i ascultam, m ntrebam: Dar oare ei, nu au auzit niciodat de acest concept? i atunci am neles urgena unei astfel de educaii, care s plece de la convingeri c toi suntem importani, c suntem persoane active i avem nevoie s fim respectai i s ne simim importani pentru cei din jur. Dar nu numai att. Dincolo de aceast afirmaie, a vrea ca urmtoarele articole s v ofere o viziune pozitiv i clar privind aceast realitate. ns nu vreau s trecem mai departe, fr s nelegem cu claritate, ce sunt de fapt valorile. Valorile sunt principiile pe care le consideri normale, fireti, pe care aproape c nu le mai pui n discuie, considernd c aa trebuie s fie. Valorile sunt punctele tale de reper n funcie de care iei, contient sau nu, deciziile personale i profesionale. Iat cteva valori: Familie, Armonie interioar, Bani, Calitatea lucrurilor pe care le fac, Competen, Dragoste, Afeciune, Pace, Putere, Respect de sine, Siguran, Spiritualitate, Statut intelectual, Frumusee, Autocunoatere, Bucurie, Calitatea relaiilor, Cunotine, Loialitate, Onoare, Prietenie, Competen, Faim, Sigurana locului de munc, Stabilitate, Recunoatere, Statut, Aventur, Comunitate, Educaie, Libertate, Dezvoltare profesional, Bunstare, Calm, Dezvoltare personal, Independen, Adevr, Intimitate, Sntate, nelepciune, Linite sufleteasc, Natur, Puritate, Relaii personale, Sensul vieii, Sinceritate, Influen, Ordine, Responsabilitate.
http://dexonline.ro/definitie/valoare http://www.empower.ro/cariera/valorile -personale-siimplinirea-profesionala/

Sufletele copiilor sunt lcauri pure care primesc valorile educative cu entuziasm i n mod total. Am ncercat s le cultiv generaiilor pe care le educ sentimentul camaraderiei, solidaritii, prieteniei.

Pare un lucru depit n actualul context social, ns deosebit de necesar i util. n zadar elevii studiaz texte literare al cror mesaj promoveaz solidaritatea, adevrul, altruismul, dac nu exerseaz aceste minunate valori. Proiectul educativ numit simplu Prietenie s-a derulat de-a lungul a doi ani calendaristici. Dou instituii de nvmnt : respectiv Liceul Teoretic Vasile Alecsandri Sboani i Colegiul Naional Roman Vod din Roman au colaborat la descoperirea virtuilor minunate ale prieteniei.

didactice, prini, managerii celor dou instituii. Planul comun de aciune a inclus ntlniri ale grupului int la Sboani, respectiv Roman, activiti comune de cunoatere reciproc, concursuri, excursii, schimburi de experien, coresponden, mediatizare. Mesajul proiectului : Prietenia este floarea unei clipe i fructul timpului. (A. von Kotzebue) a fost unul bine perceput de elevi, care ntr-adevr i descoper valenele n timp. Dup doi ani de la finalul proiectului, copiii participani se ntlnesc n diferite contexte i comunic, se ajut, se apreciaz. Proiectul Prietenie a reprezentat o experien benefic pentru elevii care i-au modelat caracterul, comportamentul, personalitatea, pentru cadrele didactice, dar i pentru prini, care iau redescoperit copiii ntr-un context nonformal.

Valori. Concept aa de puin amintit. Valorile sunt n ultimii zece ani, din ce n ce mai puin practicate. Dar dup cum bine tim, nu s-a spus nc ultimul cuvnt. De ce? Pentru c dac analizm acest concept, putem citi urmtoarele:
1. nsuire a unor lucruri, fapte, idei, fenomene de a corespunde necesitilor sociale i idealurilor generate de acestea; suma calitilor care dau pre unui obiect, unei fiine, unui fenomen etc.; importana, nsemntate, pre, merit. Loc. adj. De valoare = a) (despre lucruri) preios, scump, de pre; valoros; b) (despre oameni) important, merituos; cu autoritate; valoros. Expr. A scoate (sau a pune) n valoare = a arta, a demonstra importana, calitile eseniale ale unei fiine, ale unui lucru, ale unui fenomen etc.; a scoate n relief, a sublinia. (Concr.) Ceea ce este important, valoros, vrednic de apreciere, de stim (din punct de vedere material, social, moral etc.). (Concr.) Persoan vrednic de stim, cu nsuiri deosebite. 2. Eficacitate, putere. Valoare nutritiv.

i putem continua. Dar ceea ce ne intereseaz privind tema lunii martie, este un mod adecvat de educaie privind valorile. Cnd se poate face o astfel de educaie? Unde? Rspunsul este aproape imediat. Oriunde. Oricnd. Oricine vrea, poate s fac o astfel de educaie. mi vine spontan s ntreb: Ce program putem adopta? Exist o modalitate anume? Exist o program, ar ntreba un profesor? Ei bine, nu cred. Prinii nu ai nevoie de foi, module, sau teste pentru a transmite valorile propriilor fii. nvtorii, educatorii sau orice profesor, dincolo de programa sa colar, nu are nevoie s transmit i modelul - exemplul concret al faptului de a fi un om ntre oameni. i cu toate acestea, este att de greu s vezi, s percepi adevratele valori. Am ntrebat ci-

specialiti
Criza valorilor n educaie
Duma Bernadin
indic, de fapt, o criz a valorilor: Ea se caracterizeaz nu att prin rsturnarea valorilor, [] ci mai curnd prin inexistena vastelor valori, susceptibile s ordoneze, s centreze ntreaga activitate a omului, n familie, n societate, n omenire sau n cosmos. Nu fiindc nu trim pe baza unor valori etice date ne zbatem n aceast conflagraie, care a cuprins ntreaga lume, ci fiindc am pierdut din vedere valorile ideale, singurele, capabile s reflecteze o armonie i o organicitate n gndire, simire sau aciune. Desigur o valoare ideal nu poate fi realizat concret, prin mijloacele imperfecte de care dispune omul. Dar existena ei ca un punct cardinal al nzuinelor noastre ar cluzi speranele, voina, certitudinile i incertitudinile vieii. Aadar valorile sunt strns legate de educaia persoanei i de scopurile ei n conformitate cu demnitatea acesteia. Nu putem vorbi de educaie n afara acestor valori aa cum nu putem vorbi de om fr valori, din moment ce valoarea este un reper pentru manifestarea acestuia n cmpul raporturilor morale, manifestare dominat de iniiativa personal i de provocarea voluntar a faptului moral. Ele nu fac parte din categoria lucrurilor indiferente sau superflue din viaa de fiecare zi, ci se instituie ca nevoi subiectiv resimite n practica relaiilor umane, a raporturilor i activitilor sociale, care le revendic prezena funcional la nivelul conduitei individuale i de grup. ns, totodat, ele au nevoie de cunoaterea i recunoaterea noastr, dnd sens fragmentelor de via pe care le trim ca pe un dar. Astfel se poate spune c Viaa cu sens este viaa trit ca valoare.
T.-B. PALADE, Fragilitatea Europei. Eseuri despre criza culturii europene, = Intellectus Fidei 35, Galaxia Gutemberg, Trgu Lpu 2009, 27-28. A. DUMITRIU, Retrospective, Editura Tehnic, Bucureti 1991, 70. Cf. I. ALBULESCU, Moral i educaie, Eikon, Cluj Napoca 2008, 121-129 .

informare
Valoare i educaie
n mod curent se obinuiete s se afirme c valoarea este ceva (un lucru) util, necesar, de pre, sau o calitate a unui lucru, o calitate care corespunde necesitilor, ateptrilor, idealului uman, naional, social etc. Dac prin lucru nelegem doar ceea ce se afl n afara omului, trebuie s acceptm c i valoarea este ceva care se afl n afara omului, prin urmare sensul vieii umane ar fi asumarea-nsuirea-acapararea ct mai multor valori, iar esena educaiei axiologice ar fi reprezentat de un sistem de aciuni ordonate teleologic pentru formarea-dezvoltarea la indivizii umani a capacitilor de a-i asumansui-acapara un numr ct mai mare de valori. Valorile ns nu sunt indiferente fa de indivizii umani, grupurile sociale etc., despre valori se afirm c trebuie s corespund ateptrilor, idealurilor omului, grupului etc. Prin urmare, este corect s se defineasc valoarea ca un lucru care face parte nu doar din exteriorul omului ci i din interiorul acestuia, adic, ca pe un lucru care aparine interior-exteriorului omului. Dei n mod curent se obinuiete s se spun c omul "nsuete valorile", aceasta nicidecum nu nseamn c aciunea de nsuire ar reprezenta o simpl micare, o deplasare a unei valori dintr-un loc aflat n exteriorul omului - ctre om. Verbul a nsui red tocmai aciunea omului pentru a face ca ceva, anume n procesul aciunii declanate de om, s devin o calitate, o nsuire a omului. Ori, ntr-o formul mai simpl, a nsui sau a apropria, echivaleaz cu elaborarea, producerea, crearea valorii de ctre om. Esena valorii este n atitudinea polar a omului: ceva poate reprezenta o valoare doar ca obiect al binelui sau al rului, al frumosului sau al urtului, al dreptii sau al nedreptii, al permisivitii sau al interdiciei, al utilului sau al inutilului etc. Constatm astfel c definirea valorii nu este indiferent nici fa de educaie n general, prin care se nelege un sistem de aciuni ordonate epistemologic, teleologic, axiologic i tehnologic de formare -dezvoltare a fiinei umane, fiecare din componentele definitorii ale educaiei fiind o valoare, ca i aciunea de a educa. Prin urmare educaia este prin definiie o valoare, s-ar putea spune, valoarea uman suprem, cci datorit educaiei omul devine om (I.Kant). Actual, educaia axiologic presupune nu numai o educaie n interiorul valorilor etice, religioase i estetice, ci n universul tuturor valorilor. Una dintre cele mai cunoscute axiologii este structurarea valorilor pe criteriul globalitii valorile (=atitudinile) fundamentale: Adevrul. Binele. Frumosul. Dreptatea. Libertatea, la care unii autori mai adaug i Sacrul sau Pietatea - valori proprii ntregii omeniri, tuturor oamenilor.
http://www.scritube.com/profesor-scoala/Educatieaxiologica83134.php

n multe domenii se vorbete astzi despre o situaie de criz. Se pare c nici domeniul educaiei nu este exclus din mrejele acestei crize capabil s dezorienteze, s confuzioneze, s ndrepte atenia educatorilor spre direcii care nu mai in cont de importana persoanei ci de utilitatea ei n folosul societii consumiste actuale. Dup studiul unor cercettori n domeniul educaiei, Nu ne mai confruntm doar cu o tradiie naturalist adoptat rigid din tiinele naturii n tiinele sociale (psihologia, sociologia, economia etc.), ci i cu faptul c finalitatea cercetrii tiinifice este ndreptat tot mai exclusiv, att n tiinele naturii, ct i n cele sociale, spre o utilitate imediat. Utilitatea a devenit raiunea de a fi a acestor tiine iar funcia cognitiv a tiinelor umaniste, pe care Husserl i Dilthey o leag de spirit, i-a pierdut sensul i legitimitatea. n schimb, att n educaie ct i n cercetare, seduciile pragmatismului i relativismului care se opun unei raiuni teoretice dezinteresate i unui umanism care cultiv per se adevrul, binele i frumosul, sunt mai prezente ca niciodat. []Dac tiinele umaniste au abdicat de la rolul lor de a trasa scopurile spirituale ale omului, nu este surprinztor c toate scopurile i interesele umane sunt stabilite acum cu ajutorul tehnicii avansate care domin tiinele naturii. Aceast constatare tranant pune sub semnul ntrebrii universul valorilor dup care se ghideaz educaia n coal dar, uneori, i cea n care nu profesorii sunt direct responsabili ci prinii, n domeniul deosebit de fragil al familiei, cel mai expus loc al ntlnirii i al dialogului dintre persoane, unde, polii ntre care se realizeaz raportul interpersonal sunt atenia fa de persoan i utilitatea ei, fapt care

formare
Oare cnd vom nva pentru via?
ai colii i nu n slujitori ai elevilor i ai vieii lor. Fr a fi perfect, cnd profesorul i va nelege misiunea n mod autentic, va avea un Hirja Alois alt mod de a fi n coal: astzi un profesor se cuvine a fi mai om, mai spiritual, mai cretin, n limbajul de specialitate de mai muli cu totul mai altfel ca nainte. Aceste observaii ani a aprut termenul: apprendimento la itali- valoreaz pentru toi, dar mai ales pentru profesoeni i apprentissage la francezi. Coninutul rul de religie: el poate deveni simbol al modului nou de a face coal, nu bazndu-se pe factori lor orienteaz atenia ctre o nou perspectiv externi coercitivi, dar pe convingeri i alegeri perpedagogic corelat de fapt la una dintre cele sonale (G. CIONCHI, mai vechi aspiraii Didattica della religione, nvarea pentru via. 49). n acest sens, n arealul Pn la alte metodoloeuropean sunt propuse gii mai bine adaptate metodologii, concepte nvrii pentru via, i teorii. ntruct n nsi metodologia literatura pedagogic bazat pe curriculum de la noi nu exist nici ar putea fi perfecionaun termen echivalent i t de profesorul ce va se pare c nici preocuacorda prioritate proparea de a-i pregti pe movrii nvrii atielevi pentru via, ci doar pentru o carier tudinilor.. A nva o atitudine nseamn, n colar, pentru meserii i examene, propun general, a provoca o oarecare schimbare inteslujind aceast perspectiv, dou aspecte care, rioar ce favorizeaz implicarea tuturor supn i n contextul nostru ar putea fi un sub- biecilor implicai n educaie. Dezvoltarea sidiar al acestei aspiraii educaionale veche unor atitudini valide i stabile este desigur ct istoria. parte crucial ntr-un proces formativ. Tocmai n aceast privin, ca s compenseze de aceea un astfel de obiectiv nu poate fi reagrava caren, revine profesorului ce-i ascul- lizat n scurt timp i nici uor. Dac vor fi n t contiina i-i nelege misiunea, de a pre- mod constant prezente n aciunea formativ trei zenta dincolo de coninuturile abstracte ale direcii vor fi eficiente: clarificarea conceptual, manualelor rigide, mrturii pozitive de via, mrturia i comunicarea personal, susinerea i s promoveze o filozofie, o gndire i o men- efortul nou al alegerilor i al comportamentelor talitate cretin care edific caractere i perso- valide. Folosite ca un fel de catalizator, ele vor favoriza naterea, consolidarea i influenarea stanaliti echilibrate. Desigur toate acestea im- bil n alegeri i n aciuni personale a atitudinilor plic o angajare continu a profesorului n fundamentale necesare pentru a se insera n mod favoarea unei formrii continue. Cnd se contient, valid i productiv n societate i n lumea pune problema rennoirii, ca s se gseasc muncii. (Cf. M. PELLEREY, Progettazione propuneri eficiente ca i condiie primar didattica, Societa Editrice Internazionale 1994, 79ar trebui s se cear rennoirea profesionalit- 80). Pentru cei nelepi totdeauna sunt perii celui care pred. Multe crize deriv de la incapacitatea spective, pentru adevrai profesori sunt memultor profesori de a readapta propriile sche- reu soluii viabile dac le caut, iar elevii vor me mentale la mutaiile condiiei elevilor, ale primi cel mai bune daruri prin ceea li se ofer vieii sociale, politice, economice, familiale, pentru a descoperi i a construi o via plin religioase dar mai ales din cauza unei for- de valori umane i cretine. mri care i reduce pe profesori la meseriai

comunicare
Comunicnd valorile
Mr Simona Magdalena
Nu poi s nu comunici; A comunica presupune cunoatere de sine i stim de sine; A comunica presupune contientizarea nevoilor celuilalt; A comunica presupune a ti s asculi; A comunica presupune a nelege mesajele; A comunica presupune a da feed-back-uri; A comunica presupune a nelege procesualitatea unei relaii; A comunica presupune a ti s i exprimi sentimentele; A comunica presupune a accepta conflictele; A comunica presupune asumarea rezolvrii conflictelor. Aa cum putem observa, din imaginea alturat acestui text, totul pleac de la convingeri, care mpreun cu aptitudinile i convingerile se poate promova cu mai mult uurin i concretizare, ceea ce duce la o pozitiv practicare a valorilor. Comunicarea verbal presupune utilizarea limbajului. Acesta ne permite s comunicm simbolic i s ne referim la evenimente sau obiecte care nu sunt prezente. Comunicarea nonverbal (paralimbajul, contactul vizual, expresia facial, poziia, gestul, atingerea, proximitatea, mbrcminte) implic utilizarea unei varieti de indicii pentru a transmite informaii. In interaciunea social comunicarea nonverbal incontient apare extrem de des. Omul este o fiin tot att de complex ca i valorile al cror creator sau receptor este. Aa cum valorile, concretizate n creaiile de diverse tipuri, sunt uniri de bunuri cu aprecieri, iar aprecierile presupun att cunotinele ct i sentimentele referitoare la obiectele preuite, tot aa omul valorificator se definete ca subiect deopotriv cognitiv si afectiv, dup cum, n msura n care creeaz si transform obiectele preuite n bunuri, este, esenialmente, i volitiv.
http://staticlb.didactic.ro/uploads/material/28/28/33//0_0comunicarea.ppt http://cogito.ucdc.ro/nr_1/10%20-%20Ioan%20Rosca%20-%20OMUL%20-% 20SUBIECT%20ESTIMATOR%20SI%20CREATOR%20DE%20VALORI.pdf

ntr-o form extrem de simpl, procesul de comunicare sau comunicarea poate fi redat astfel: informaie, Emitor - canal - receptor adic Modelul elementar al comunicrii. Comunicarea pare a fi soluia care rezolv cele mai multe din problemele noastre de interrelaionare. Utilizarea eficient a comunicrii ne permite s-i nelegem mai bine pe ceilali, s ne facem noi nine nelei, s descoperim ci de mediere i de rezolvare a conflictelor. La prima vedere, pare foarte simplu. tim s vorbim nc din copilrie, am exersat de multe ori i arta ascultrii, deci avem instrumentele necesare comunicrii? Dar atunci cnd ncercm s comunicm valorile? Avem nevoie s le comunicm? Valoarea reprezint de fapt o emoie pe care vrei s-o experimentezi sau pe care vrei s-o evii. Oamenii caut succesul pentru starea, emoia pe care i-o d mplinirea sa. i este un lucru absolut normal. Toate lucrurile pe care le faci pentru obinerea succesului sunt de fapt valori intermediare. Scopul este ns valoarea final, emoia, starea. Este oare suficient? A comunica nseamn a pune n comun valori, convingeri, ateptri. A comunica valorile, nu nseamn doar a le transmite verbal, ct i prin puterea modelului i ale activitilor concrete. De ce astzi prinilor le este att de greu s transmit fiilor aceste valori? De ce multor persoane le este destul de dificil s lupte cu aceste realiti att de importante pentru societatea noastr, ct i pentru orice fel de societate din orice timp. at, DECALOGUL COMUNICRII:

prini
Rolul valorilor n viaa noastr
Talmaciu Iulia
Un om care triete n spiritul valorilor ce sprijin viaa nu va ncerca s dovedeasc nimic; nici sfinenia, nici buntatea, nici puterea sa. Valorile stau la baza formrii atitudinilor i ne construiesc caracterul, sunt cartea noastr de vizit, constituind o parte din temelia dezvoltrii personale. i n acest caz, familia revine, ca prim nucleu social, cu o responsabilitate major n transmiterea valorilor, ncepnd de la cele morale (altruism, cinste, loialitate etc), pn la cele profesionale (contiinciozitate, competen) i psihosociale, acestea devenind criterii n demararea aciunilor dezirabile, n relaionarea cu semenii, n autocunoatere i formare personal i profesional, difereniindu-ne de ceilali. Totalitatea valorilor achiziionate de-a lungul vieii sunt rezultatul interrelaionarii cu membrii familiei, prieteni, coal, comunitate religioas i mediul social n care trim. Inventarierea lor poate genera i nemulumire, ceea ce impune o evaluare, modificndu-le n direcia dezvoltrii optime i spre regsirea interioar. De asemenea, mediul este ntr-o permanent schimbare, oamenii evolueaz ntr-un ritm alert, iar valorile acumulate tind s nu mai corespund noilor cerine, fiind necesar o reinventariere, repoziionare i reorganizare a acestora. n copilrie valorile se deprind prin educaie, imitaie i prin puterea modelului, ca n final adolescena s produc o contientizare a acestora, o automodelare n funcie de dorinele, expectanele i interesele personale, pe care i le-a format viitorul adult, proces care necesit efort susinut, motivaie i cunoatere de sine, aa cum spunea i Octavian Goga: Tabla valorilor se stabilete pe ndelete.

e bine de tiut
(mrturie) M numesc Jitaru Iulian i de mult timp mi -am dorit s fac o experie misionar. Citind viaa Sfntului Francisc de Assisi i a Maicii Tereza de Calcutta a ncolit n inima mea dorina de a face ceea ce au fcut i ei i anume de a fi lng cei sraci. Cu ajutorul bunului Dumnezeu i a Sfintei Fecioare Maria mi s-a oferit posibilitatea de a face o experina misionar cu cei din Puncte-Inim. Vreau s fac aceasta experien misionar pentru a-l descoperi mai mult pe Cristos si de a vedea ce vrea El de la mine. Dorina mea a fost acceptat i urmeaz s merg pe o perioada de cel puin 14 luni n Ecuador (n Isla Trinitaria -Guayquil). Mulumesc bunului Dumnezeu pentru tot ceea ce face pentru mine. Astfel c duminic 4 martie, n cadrul liturghiei tinerilor de la ora 09.00 celebrat de pr. Marius Dumea i pr. Lucian Dumea OFMCap pentru copiii lipsii de iubire, ascultndu-i i primindu-i att pe ei ct i pe familiile lor. -S ese legturi de prietenie i de ncredere, vizitnd oameni marginalizai, prsii i suferinzi. -S fie o punte ntre viaa de strad i parohie, ntre strad i operele de caritate care exist n jurul lor. Trirea unei experiene n cadrul unei Comuniti Punct-Inim Prietenul Copiilor este un tnr: -care e disponibil i care vrea s dea 14 sau 24 de luni din viaa sa lui Dumnezeu i celor mai mici. -care l caut pe Dumnezeu i se angajeaz pentru o via de rugaciune fidel i serioas n snul unei comuniti consolidate prin iertare i respect reciproc. -care are o bun condiie fizic, este sntos att moral ct i fizic.

De aceea oamenii de acest calibru triesc mai degrab n izolare, dar atunci cnd cerem exprimarea iubirii, s-ar putea s-i ntlnim, iar ntlnirea cu ei ne poate schimba viaa. (Octavian Paler) Valorile sunt convingerile pe care ni le formm i devin cluzele noastre de-a lungul vieii, ne ghideaz n toate aciunile ntreprinse i sunt ntr-o mare msur responsabile de deciziile pe care le lum. Ne dezvoltm i evolum n strns interdependen cu valorile nmagazinate de noi, sub influena familiei, educaiei i mediului sociocultural. Valorile personale se oglindesc prin tot ceea ce facem, devin o cauz a scopului i a strategiilor selecionate, determin o motivaie interioar, influenndu-ne n plan cognitiv, afectiv i atitudinal. Astfel, ierarhiznd primele valori, pe care le preuim, vom constata, c toata energia i resursele noastre interioare/ exterioare vor fi canalizate spre acele aciuni umane, menite s le satisfac, determinnd gndurile, emoiile i reaciile noastre.

am primit din partea sr. Alix, responsabila Micrii Puncte-Inim din Romnia, Rozariul misionar si misiunea de a m angaja, n spirit de fidelitate i supunere fa de Biseric, cu bucurie i umilin, dar i n spirit de abandonare n Duhul Sfnt, pentru a aduce o mngiere celor care au nevoie de o raz de speran, de credin i de iubire. Ce este Puncte-Inim? Puncte-Inim: Micare n Biserica Romano Catolic A fost fondat n 1990 de ctre Printele Thierry de Roucy, care a fost superior general al congregaiei Slujitorii lui Isus i ai Mariei. Este o micare Catolic de compasiune i de mngiere pentru copiii i persoanele cele mai neglijate. n primvara anului 2000 a fost recunoscut ca Asociaie Privat a Credincioilor. Misiunea Comunitii Puncte-Inim Cu ajutorul vieii comunitare i al vieii de rugciune, Prietenii Copiilor aa se numesc tinerii care slujesc copii ncearc: -S fie un refugiu de afeciune i de iubire

-care dorete s-i triasc viaa de zi cu zi n coala celor mici i sraci. Cum putem sprijini spiritual i financiar un Prieten al Copiilor? Chiar dac numai civa tineri pleac ntr-o experien Puncte-Inim, opera vrea s susin o ntreag micare de compasiune, o mare familie n serviciul i n coala celor mici. i Dumneavoastr putei s ne ajutai, devenind aa zis naul(naa) unui tnr. Sprijin spiritual nseamn: A spune n fiecare zi o decad din rozariu pentru tnrul (Prietenul Copiilor) i pentru copiii din cartierul unde e trimis s activeze. Sprijin financiar nseamn: A ajuta tinerii n nevoile lor materiale din timpul misiunii, potrivit posibilitilor Dumneavoastr.Prietenii Copiilor se angajeaz s v trimit veti din misiunea lor i s se roage pentru inteniile Dumneavoastr. De asemenea, prin aceti tineri v vei putea apropia de copiii i de familiile ntlnite de ei. Pentru mai multe informai putei s ne scriei la adresa: www.heartshome.org

tinerii
De ce nu mai citesc tinerii?
Studentul (elevul) recent este un mare cititor, ns de ziare i reviste. Senzaia de autosuficien resimit parcurgnd un ziar (i online), n rubricile cruia se gsesc informaii din aproape toate domeniile, diminueaz apetitul pentru citirea unei cri de literatura sau de alt natur. Existena ziarelor distribuite gratuit umple cele 10 minute de pauz colar sau sfertul academic cu informaii concise, la obiect, scurt pe doi, care par n dezacord cu valorile cognitive, prolixe uneori, pe care elevii trebuie s le digere instituional. O alt prejudecat rspndit printre elevi (studeni) se refer la inutilitatea procesului educaional excesiv, asociat uneori cu lectura, aducnd drept contra-argument "cunotine" care au depit aceast faz (liceu, facultate), "care au dou faculti" i nu se potrivesc noilor repere financiare de pe piaa muncii. Una dintre cele mai rezistente fore antagoniste este noua gril de "personaliti formatoafinanciar i bunstarea opulent afiat ostentativ, cuvintele lor capt o for subversiv de neimaginat pentru personalitatea n formare a unui tnr din Romania. Un nsemnat factor care duce la respingerea lecturii este legat de beneficiul ei imediat. Recompensele cititului sunt infinit mai consistente dect o nota mare la limba roman sau un stil deosebit de exprimare, ns, elevul (studentul) cu greu nelege aceast motivaie. El ateapt o rsplat nentrziat, un profit rapid, un folos i un avantaj de netgduit, ns palpabil i material, care desigur c nu poate fi atins conform ateptrilor lor.
Viteza n care se desfoar viaa actual anuleaz timpul care, n mod obinuit, ar fi fost alocat lecturii. Pentru a suplini acest neajuns, elevul apeleaz, din ce n ce mai des, la resursele electronice de texte i informaii - enciclopediile on-line, vaste domenii de cunoatere aflate la un click distan, cu acces instantaneu. Existena acestor alternative "de carte" i priveaz pe tineri de plcerea unic a vechii i demodatei cri de hrtie.

familii
Valori
Rusu Simona
necesar pentru a face fa cu succes clasei I. De exemplu, copiii i vor dezvolta capacitatea de a comunica, vor stabili sau consolida primele contacte cu lumea numerelor i a literelor, vor nva s observe mediul nconjurtor i s interacioneze cu ceilali copii si cu adulii prin jocuri didactice, activiti n echipa, activiti de descoperire, prin desen sau muzic. Astfel, la sfritul clasei pregtitoare, elevii ar trebui s fie capabili s recepteze i s exprime mesaje transmise oral, precum i mesaje specifice unor anumite situaii de comunicare. Sunt excluse noiunile de gramatic tradiional. Evaluarea copilului se va face la sfritul anului colar sub forma unui raport scris ntocmit de nvtor. Din acest raport, prinii vor putea afla care este gradul dezvoltrii fizice i psihointelectuale, a limbajului i a comunicrii, precum i a dezvoltrii capacitilor de nvare i a atitudinilor fat de nvare ale copilului. Acest raport va fi ntocmit pe baza observrii sistematice de ctre cadrul didactic a progresului elevului, pe tot parcursul anului colar. Rolul raportului este s stabileasc prioritile pentru copil n clasa I. nscrierile se vor face conform unui calendar clar stabilit. Prinii vor avea att libertatea pentru alegerea colii, ct i transparena privind modul de nscriere n clasa pregtitoare. Introducerea clasei pregtitoare are rolul de a asigura copiilor un an n care se face trecerea treptat, ntr-un context organizat unitar, de la educaia precolar (pentru cei care au urmat-o) sau de la viaa exclusiv n familie (pentru cei care nu au urmat nvmntul precolar) la viaa colar. Pe de o parte, anul petrecut n clasa pregtitoare va consolida pregtirea celor care au participat la nvmntul precolar, iar, pe de alt parte, va permite celor care nu au fost niciodat nscrii la grdini s socializeze, s se adapteze vieii n colectiv i s capete deprinderile necesare pentru coal. Uniunea European investete n educaia timpurie. O serie de ri precum Belgia, Spania, Frana, Irlanda, Italia i Portugalia au prevzut debutul nvmntului obligatoriu pentru vrsta de 6 ani. n Anglia, Scoia i Olanda pragul de vrst la care copiii trebuie s nceap nvmntul obligatoriu este de 5 ani, n timp ce n Luxemburg sau n Irlanda de Nord este de 4 ani.

re", aa-zise "vedete de carton" sau, cum a nuanat C.T. Popescu, "oamenii abibild" - care pui n lumin devin transpareni, i care au invadat ecranele televizoarelor, aceasta surs esenial n formarea non-colar a individului. Efectul este cu att mai grav ca astfel de "personaliti", care, n repetate rnduri, susin direct sau indirect, ca lectura carilor nu a constituit un reper formator n viaa lor, se bucur de o larg mediatizare. Asociat cu puterea

Majoritatea tinerilor iubesc filmul. Dar ei nu cunosc plcerea de a "lectura un film", cunoscndu-se faptul c unele cri, dac nu toate, se desfoar n faa ochilor ca un peisaj vizual. Dac un elev afl c lectura lui nu trebuie s se rezume la eternele "Amintiri din copilrie", "Ion" sau "Luceafrul", necesare pentru ndeplinirea feed-back-ului procesului educaional n coal, iar paleta de opiuni valoroase se poate ntinde la nesfrit, incluznd "De veghe n lanul de secar" sau "mpratul mutelor" s.a., cu siguran el va privi altfel "chinurile" lecturilor obligatorii. n sprijinul acestui neajuns dureros exist i remedii neconvenionale. Unele edituri au scos pe pia DVD-uri pe care sunt imprimate cri de referin n lectura unor actori cunoscui cu glasuri impozante (chiar Mihai Bendeac la Humanitas), care elimin, inconvenientul de acum, al inutului crii n mini. n condiiile vieii tumultoase de astzi, aceast inovaie privitoare la "lectur" este binevenit i, pe alocuri, poate compensa cu refuzul lecturii convenionale.
http://www.ziare.com/cultura/carte/opinii-de-ce-nu-mai-citesctinerii-ii-1050051

Se spune c investiiile fcute din timp asigur profituri maxime pe termen lung, ns investiia n educaia copiilor aduce cele mai mari beneficii att pentru prini ct i pentru copii. Alturi de prini, coala are datoria de asigura copiilor o educaie adecvat ncepnd nc de la vrsta precolar, vrst pe care toi psihologii o consider esenial n dezvoltarea ulterioar a unei fiine umane. Astfel, pentru o pregtire ct mai bun a copilului pentru coal i pentru via, Ministerul nvmntului va introduce ncepnd cu anul colar 2012-2013 o nou form de nvmntclasa pregtitoare pe care orice precolar o va parcurge nainte de a intra n clasa I. Msura, prevzut de Legea Educaiei, este necesar ntruct Romnia are astzi cea mai btrn populaie colar la debutul nvmntului obligatoriu din Europa i prin ea se urmrete trecerea fireasc de la joac la nvare, a declarat fostul ministru al Educaiei, Daniel Funeriu. Potrivit legii, n clasa pregtitoare sunt nscrii copiii care au mplinit vrsta de 6 ani pn la data nceperii anului colar. La solicitarea scris a prinilor, a tutorilor sau a susintorilor legali, pot fi nscrii n clasa pregtitoare i copiii care mplinesc vrsta de 6 ani pn la sfritul anului calendaristic, dac dezvoltarea lor psihosomatic este corespunztoare. Copiii nscui n 2005 vor fi admii n clasa nti fr clas pregtitoare, iar cei nscui n 2006 vor intra n clasa pregtitoare. Programa conceput de Ministerul Educaiei va cuprinde Dezvoltare personal, Comunicare n limba romn, Educaie pentru societate, Religie, Matematica i explorarea mediului, Muzic i micare, Tehnologii de informare i comunicare, Educaie fizic si sport, Arte vizuale i lucru manual, fiind conceput astfel nct, n centrul preocuprilor cadrului didactic s se afle dezvoltarea copilului. Spre deosebire de grupa pregtitoare de la grdini, prezena devine obligatorie, copiii urmnd s petreac patru ore pe zi la coal, iar copiii ar urma s nvee jucndu-se, fr s primeasc note sau calificative. n aceasta clas pregtitoare copilul va nva prin metode adecvate vrstei tot ceea ce i este

copii
Povestea Iepuraului

curioziti
A fost odat ca niciodat o familie de iepuri, care tria n mijlocul unei pduri ntunecoase. Familia era compus din tatl Iepuroi, mama Iepuroaic i cei ase iepurai mici. Iepuraii sau nscut la nceputul primverii, i pn n-au mplinit trei sptmni (cnd i-au deschis ochii), n-au plecat de lng mama lor. Chiar i dup ce s-au nscut, ct timp erau foarte mici, nu ieeau aproape deloc din cuib. Dar crescnd, au nceput s ias afar, s se joace, cum se joac toi copii. Toi iepuraii erau foarte jucui, iar cel mai mic dintre ei era i cel mai detept dintre ei. De cte ori jucau cte un joc, el ieea ctigtor. ntr-o zi, tatl Iepuroi i-a chemat pe toi i lea spus: - Dragii mei iepurai, trebuie s v spun c viaa nu e chiar atta de simpl precum credei voi. De exemplu, noi, animalele mai slabe, trebuie s luptm pentru supravieuire. n pdurea asta ne pndesc tot felul de pericole: odat, sunt vulpile cele irete care vor s ne prind, apoi mai este btrnul lup, care s-ar bucura s prind aa o prada gustoas. i, nu n ultimul rnd, pdurea e uneori clcat de vntori, iar acetia sunt cei mai periculoi. Singura noastr arm este fuga. Trebuie s fim ateni s nu ne prind nici unul din aceti dumani ai notri. Voi, ca i copii, nu trebuie pentru nimic n lume s plecai de lng cuibul nostru i de lng mama voastr. Ct suntei atta de mici, doar noi v putem apra. - Da, au spus iepuraii n cor, aa o s facem! Dar, copii fiind, uneori se ndeprtau prea mult de cuib, iar mama lor era foarte ngrijorat pn reuea s i gseasc. ntr-o bun zi, inevitabilul s-a produs: iepuraii tot jucndu-se, s-au ndeprtat de culcuul lor, iar cnd s-a lsat seara, i-au dat seama c nu mai tiu drumul ctre cas. Noaptea se lsa amenintoare peste pdurea cea ntunecoas, desennd umbre amenintoare n tufiuri. Iepuraii s-au speriat i au nceput s scnceasc. Dar cel mic le-a spus celorlali: - Nu trebuie s ne speriem, hai mai bine s cutm un adpost pentru noaptea aceasta, iar mine diminea, pe lumin, vom reui s gsim drumul spre cas. Mai ales c mama i tata ne vor cuta. Zis i fcut: micuii iepurai i-au cutat un tufi mai des i s-au nghesuit unul n altul, s se nclzeasc, cci ncepuse s se cam lase cu frig. Au gsit un tufi n care au ngrmdit paie, crengue, frunze uscate i au fcut un culcu pentru noapte. Noaptea a trecut cam greu. Iepuraii, care din fire sunt sperioi, se trezeau cnd auzeau vreun zgomot suspect. Dar era doar vntul care mic crengile copacilor. Cnd a venit dimineaa, iepuraii au nceput s caute drumul ctre cas. Mergnd ei prin pdure au auzit la un moment dat o micare n fa, pe crare. Iepuraii au nceput s strige: "Tat! Tat!", dar cel mic le-a fcut semn s tac i s se ascund. El tia c pdurea este uneori periculoas. ntr-adevr, pe potec venea un lup. Lupul era foarte btrn, dar cu toate acestea, a vzut micarea de pe crare i din dou micri, i-a ajuns din urm pe iepurai. - Ha, ha, uite cu ce prnz gustos mi-am ales pe ziua de azi, a zis lupul, lingndu-se pe bot. Uurel, domnule Lup, nu v grbii, v rog, zise iepuraul cel mic, fr pic de emoie n glas. Neam ascuns n tufi pentru c acum un minut au trecut pe aceast crare un grup de vntori care v cutau chiar pe Dumneavoastr. Eu zic s renunai la prnzul cel gustos i s o fugii s v ascundei, pn nu e prea trziu. - i mulumesc tinere, i i rmn dator, zise lupul zbughind-o la fug printre copaci. - Cu mare plcere, murmur micul iepura, n rsetele batjocoritoare ale frailor si. i aa iepuraii scpar de lupul cel ru. ntr-un trziu, ostenii, au ajuns acas, unde au fost ntmpinai de prinii lor care i cutaser ngrijorai toat noaptea. Bucuria revederii a fost mare, iar iepuraii au promis c nu se vor mai ndeprta de cas.
http://www.angelfire.com/comics/povesti/Iepurasul_cel_Istet.htm