Sunteți pe pagina 1din 7

Misiune crestina si catehetica

Familia crestina si Biserica: factori esentiali in educatia religioasa a copilului Pedagogia a stabilit 3 factori generali ai dezvoltarii personalitati: Ereditatea Mediul Educatia

Educatia religioasa reprezinta totalitatea mijloacelor divino-umane utilizate in scopul formarii caracterului moral-crestin. Dumnezeu este cel care a intemeiat familia si Biserica si odata cu ele si scoala. Actul educational este complet si eficient doar cu ajutorul lui Dumenzeu.. Familia este cea mai puternica institutie umana. In familie copii primesc primele lectii despre Dumnezeu si despre viata. Familia reprezinta factorul cel mai important al educatiei crestine, nu numai pt copii ci si pt toti membrii familiei. Pentru ca o familie sa fie intr-adevar factor esential al educatiei crestine trebuie sa indeplineasca anumite conditii: In familia crestina trebuie sa se reflecte iubirea intra-trinitara dumnezeiasca Educatia copiilor este optima atunci cand iubirea dintre membrii familiei imita iubirea dintre Persoanele Sf. Treimi. Familia crestina trebuie vazuta ca icoana a iubirii lui Dumnezeu pe pamant. Familia crestina trebuie sa se caracterizeze prin urmatoarele insusiri fiintiale: unitate , trainicie, sfintenie si egalitate intre soti. Aceste insusiri fiintiale reprezinta tot o reflectare a insusirilor si atributelor divine ale Sf. Treimi. Familia trebuie sa-si propuna ca scopuri prioritare inmultirea neamului omenesc, si ajutorul reciproc intre membrii ei, atat in cele materiale cat si in cele spiritual in vederea mantuirii. In acest sens copii trebuie ajutati sa se descurce singuri, trebuie deprinsi cu munca, rabdarea, ascultarea, ajutati sa-si aleaga o profesie corespunzatoare vocatiei si aptitudinilor lor. In familie , intotdeauna trebuie sa se de intaietate valorilor religioase, in raport cu cele de ordin material. Copii trebuie invatati sa se poarte ca oameni duhovnicesti nu materialnici.Parintii trebuie sa ii invete pe copii cu rugaciunea si viata Bisericii. Comunicarea dintre parinti si copii, constituie una din cheile reusitei educatiei crestine, o asculatare de ambele parti:copii sa asculte de parinti iar parintii sa auda ce spun si doresc copiii.

Parinti sa colaboreze armonios cu alti educatori: preoti , profesori. Atentie speciala trebuie sa-I acordam duhovnicului copilului pe care trebuie sa il aleaga mai intai parintii pt copii de 7 ani.

Biserica institutie divino-umana, fundamental a societati, la noi mai veche decat statul. Educatia crestina a copilului nu poate fi nici macar imaginata fara slujirea Bisericii. Cultul divin este cel mai apropiat mijloc de educatia religioasa. Educatia copilului in Biserica incepe inainte de a se naste. Mamele insarcinate vor participa mult mai des la slujbele Bisericii , se vor spovedi si impartasi periodic. Pruncul nascut va primii Tainele initierii si se va naste a doua oara in imparatia lui Hristos. Reusita educatiei religioase a copilului consta in conlucarea armonioasa a Familiei si Bisericii. Copilul se va dezvlta normal si va deveni un bun crestin daca il va intalni cu adevatat pe Dumnezeu, nu numai in Biserica, ci si in familie.

Implicatiile pastoral-misionare si educative ale colaborarii profesorului de religie cu preotul paroh Slujirea preotului n i pentru coal, n bun conlucrare cu profesorul de religie. ntre factorii direct responsabili pentru reuita orei de religie se numr i preoii de la parohii. Ce pot face ei, practic? Rspundem, concret: pe lng faptul cu unii au predat Religia pn la numirea titularilor, iar alii predau n continuare, fie i doar cu statutul de suplinitori, au cteva prghii speciale de nrurire asupra elevilor, prinilor i chiar a profesorilor. Vom da cteva exemplificri: - pot cu tactul necesar, desigur, s-i conving pe prinii i elevii care refuz iniial aceast disciplin, s-o accepte, artndu-le avantajele ei duhovniceti; - pot avea o bun conlucrare cu profesorii de Religie, n special cu cei din colile care se afl teritorial n raza parohiei. Dac profesorul l solicit pentru sfetanie n coal, sau pentru a primi copiii la spovedanie i mprtanie, preotul trebuie s manifeste ntreaga disponibilitate. Iar dac profesorul de Religie nu-l solicit, poate avea el aceste iniiative. Mai mult, l poate ajuta pe tnrul profesor cu anumite materiale, ca de ex. icoane pentru clase, anumite cri i reviste pentru o mai bun informare (fie i sub form de mprumut) etc. Informarea poate fi, de altfel, reciproc-benefic: preotul i lmurete profesorului nceptor anumite neclariti, profesorul poate, la rndul su, s-l informeze pe preot asupra unor noi apariii editoriale din domeniul su, care este comun, n mare msur. n acelai timp, dup cum profesorul de Religie trebuie s-i ndemne la clas pe copii s frecventeze biserica, aa preotul poate n biseric s-i ndemne pe copii (direct, sau prin prinii i bunicii lor) s nu lipseasc de la ora de Religie. De mare utilitate, pentru ambele misiuni, pot fi convorbirile periodice dintre preot i profesori, n vederea unei strategii comune de educaie religioas. Cea mai fericit situaie este aceea n care preotul este i duhovnicul profesorului de religie. Importana parteneriatelor n educaie i n recuperri educaionale. In coli pot fiina cabinete de consiliere duhovniceasc,. n multe coli, mai ales n liceele de la orae, funcioneaz cabinete de consiliere psihologic, o msur binevenit, n condiiile n care tot mai muli elevi au nevoie de un sfat la timp, n momentele de criz. Ei bine, n aceleai cabinete poate i preotul oferi consultan duhovniceasc, cu acordul direciunii, dup un orar prestabilit i n bun nelegere cu psihologul colii respective. Se tie, nu toi copiii sunt dispui s-l caute pe preot la biseric, iar preotul, aa cum alearg n parohie n gsirea oii pierdute, aa trebuie s procedeze i n cazul copiilor, mai ales a copiilor! Fie i numai 2-3 ore pe sptmn, prezena preotului n coal va ajuta, cu siguran, mcar cteva suflete aflate n deriv. Slujba de la nceputul anului colar, svrit de preot n coala de pe teritoriul parohiei, poate constitui un bun nceput al conlucrrii lui cu profesorul de religie, ca de altfel cu toate cadrele didactice, cu elevii i, totodat, cu prinii elevilor. De obicei, se svrete slujba sfinirii apei celei mici, la care se adaug rugciunile pentru nceputul anului colar i Te-Deum-ul. Dac timpul nu ngduie, se vor rosti doar rugciunile nceptoare i una dintre rugciunile pentru

colari. La sfrit, preotul are prilejul (i obligaia!) de a rosti un foarte scurt cuvnt, care, bine nchegat, poate constitui nc un pas pentru sensibilizarea tuturor celor de fa pentru cele sfinte, n general, i pentru ora de religie, n special. Totodat, extrem de important, pentru creterea autoritii duhovniceti a preotului, fapt ce nseamn, practic, o contribuie efectiv la recunoaterea autoritii i prestigiului Bisericii Ortodoxe Importana legturii dintre elevi i preotul duhovnic. Biserica i coala trebuie s lucreze n armonie, pentru c una o completeaz pe cealalt: una cultiv credina, alta tiina. coala lipsit de credin, adic izolat de Biseric, poate da natere unei tiine egoiste, imorale i chiar ucigtoare. Biserica are nevoie de coal, de tiin, pentru c altfel poate cdea uor n superstiii. De asemenea, Biserica are nevoie de coal i pentru armele ce-i d tiina pentru aprarea sa i pentru ndeplinirea marii sale misiuni. coala rspndete cunotinele necesare omului cult i dezvolt facultile sufleteti; Biserica cultiv spiritul i l nal, l deteapt i nutrete sentimentele cele mai nobile, care fac pe om dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. coala are nevoie de Biseric pentru multiplele contribuii n formarea personalitii umane,in vederea unei bune integrri n viaa social. Prin disciplina religie din coal este nlesnit ntrirea legturii dintre coal i Biseric. De asemenea, prin ora de religie se urmrete ridicarea nivelului de educaie religioas i moral a societii ncepnd cu elevii din coala primar i continund cu cei din gimnaziu i liceu. Influenele educative la disciplina religie completeaz misiunea Bisericii i, astfel, vine n ajutorul societii n ansamblu deoarece promoveaz valorile fundamentale, dragostea, prietenia, pacea, nelegerea i ntrajutorarea ntre semeni. Din Rnduiala slujbei de la nceperea anului colar, aflm c preotul se roag pentru ca Domnul Dumnezeu s trimit asupra elevilor n inimi, n minte i n grai duhul nelepciunii, al tiinei, al evlaviei i al fricii Sale; s-i lumineze cu lumina cunotinei Sale, s le dea putere i trie pentru nelegerea Legii Lui celei dumnezeieti i a toat nvtura cea bun i folositoare. De asemenea, preotul se roag ca Domnul Dumnezeu s insufle elevilor duhul cel bun, care povuiete pe calea cea dreapt i aduce spor de nelepciune, de tiin, i de toate faptele cele bune, spre slava Preasfntului Su nume. Aadar, Sfnta Biseric are n vedere, pe de o parte, curirea sufletului copilului, povuirea acestuia pe calea cea dreapt i dobndirea nelegerii legii lui Dumnezeu, pe de alt parte, se roag i pentru dobndirea nvturii celei bune i folositoare. Cu alte cuvinte, se roag i pentru pregtirea duhovniceasc a elevilor, dar i pentru pregtirea lor profesional spre ntrirea Bisericii i a rii. ns, pe lng rugciunile ce se fac la nceputul anului colar sau cele care se pot face la fiecare Sfnt Liturghie sau alte slujbe ale Bisericii, preotul trebuie s se implice i mai mult n coal pentru ca rugciunea s aib o susinere faptic. Acest lucru ar presupune o cunoatere mai profund a elevilor de ctre preotul din parohie i se poate realiza fie prin deplasarea profesorului de religie cu elevii la Biseric pentru a se ntlni cu preotul, fie prin venirea acestuia

n coal la ora de religie, desigur cu acordul conducerii colii. Pentru ca ora de religie s fie eficient trebuie ntrit legtura duhovniceasc ntre elev i preot, ntre fiu duhovnicesc i printele duhovnicesc; vzndu-l pe preot vorbindu-le cu cldur, dialognd pe diferite teme duhovniceti, elevii s se poat deschide sufletete. Nu este suficient o spovedanie n grab fcut de Crciun i de Pati, cnd sunt foarte muli credincioi. Este nevoie de mult mai mult. Cei care merg la biseric duminic de duminic sunt, de obicei, mai cumini, nva mai bine, nu creeaz probleme. n coal sunt ns i elevi care deranjeaz atmosfera din timpul orelor i din pauze i scad foarte mult eficiena actului pedagogic. Comportamentele negative care ies n eviden sunt mai ales minciuna, refuzul de a nva, refuzul de a intra la ore, violena fizic i verbal, fuga de acas i de la coal .a. De acetia trebuie s ne ocupm n mod special pentru a-i aduce pe calea cea bun pentru c i deranjeaz att pe profesori ct i pe colegii lor. Chiar mai mult, sunt foarte dese situaiile n care dac sunt lsai s se comporte greit, unii colegi care sunt la oarecare limit i vor copia, i vor lua ca modele i se vor pierde. Mai exist n coal o alt categorie de elevi i anume cei cu probleme de sntate, care au diferite afeciuni medicale, anumite boli, au suferit accidente, operaii. i acetia au mare nevoie de ajutor din partea preotului. Eeste deosebit de important legtura colii cu Biserica, a cadrelor didactice cu preotul din parohie. Aceast legtur o poate face cel mai bine profesorul de religie care cunoate cazurile grave din coal. ns este i aici o problem. Foarte puini dintre prinii ai cror copii au probleme merg la biseric s-l caute pe preot. O posibilitate mai eficient ar fi ca prima ntlnire dintre preot i prini s se fac n coal, cu acordul direciunii. Aceasta se poate face, de regul n cabinetul de religie, unde prinii copilului vin mai uor. coala este un mediu deja cunoscut. Iniiative recomandate profesorilor de religie. n buna conlucrare cu preotul de parohie, se pot ivi cazuri n care se impune ca iniiativele s aparin profesorului. Cele mai fericite situaii sunt acelea n care preotul respectiv este i duhovnic pentru profesorul de religie. Conlucrarea poate da ns roade i atunci cnd nu avem aceast fericit situaie. Notm cteva iniiative binevenite: s-i solicite preotului oficierea slujbei la nceputul anului colar, de comun acord cu direciunea, desigur; s mijloceasc prezena preotului n coal, n cadrul parteneriatului privind implementarea legii 272, inclusiv pentru deschiderea unui cabinet de consultan duhovniceasc; s-i solicite din timp preotului programarea copiilor pentru spovedanie i mprtanie; s participe mpreun cu elevii la slujbele bisericii, susinnd la nevoie strana i cntarea n comun; s-i ofere serviciile pentru sprijinirea programelor catehetice din biseric: Hristos mprtit copiilor, cateheza i dialogul pentru aduli etc.;

s-l sprijine pe preot n alte activiti pastoral-catehetice, cum ar fi: redactarea unui buletin parohial, alctuirea unui site pe internet, amenajarea bibliotecii parohiale etc.; Conlucrarea strns dintre preot i profesorul de religie nu trece neobservat, nici de copii, nici de prinii lor, fapt care va spori ansele de a se ataa profund, att de ora de religie, ct i de slujbele bisericii. De altfel, se tie, copiii care frecventeaz biserica, sunt mai receptivi la orele de religie, dect cei care nu merg la sfintele slujbe. -

Educatia religioasa in sistemele de invatamant din Europa n aproape toate rile, cu excepia Franei, statul consider c prin susinerea educaiei religioase nu pierde nimic din laicitatea sa i apreciaz c acest tip de educaie nu este un program de economie, ci o investiie n viitor i o dimensiune esenial a umanitii. Prinii doresc o educaie religioas care s asigure accesul la valorile autentice ale umanitii, iar copiii sunt n cutarea unor elemente pentru nelegerea mesajului religios coninut inclusiv n creaiile literarartistice i a unor modele care s-i conduc spre o mai bun nelegere a persoanei umane i a lumii n ansamblul su. Majoritatea rilor europene aloc educaiei religioase, n planurile de nvmnt, 1-3 ore/ sptmn, de exemplu: Anglia i ara Galilor - 1 or, Austria - 2 ore, Belgia - 2 ore, Danemarca - 1 or, Germania - 56-62 ore (an), Grecia - 2 ore, Islanda - 1 or, Irlanda - 92 ore (an), Italia - 1,5 ore, Luxemburg - 3 ore, Malta - 2 ore, Norvegia - 78 ore (an), Portugalia - 1 or, Spania - 1,5 ore, Suedia - 1 or. Potrivit printelui Opri i profesorului Monica Opri, n rile europene, educaia religioas se realizeaz fie monodisciplinar (mai ales n Europa Central i de Est), fie face obiectul unei predri integrate, alturi de cunotine de etic, moral, tiine sociale etc. (Belgia, Suedia, Danemarca, Olanda), fie, n cteva situaii, se realizeaz o abordare transcurricular a acesteia. Proiectarea programelor colare pentru educaia religioas reprezint fie o responsabilitate a statului, fie a cultelor reprezentate ntr-o anumit ar sau a comunitilor religioase locale, fie poate s constituie, aa cum este cazul rii noastre, rezultatul fericit al colaborrii dintre instituiile subordonate Ministerului Educaiei, cu atribuii n domeniu, i cultele recunoscute de ctre stat, prin comisiile de specialitate. De asemenea, ntre Stat i Biseric se mparte i responsabilitatea elaborrii manualelor colare i a auxiliarelor didactice, prin demersuri specifice fiecreia dintre ri.