Prelegeri SRT 2012

Prelegeri pentru Sptmna de Rugciune a Tineretului 2012
El trebuie s creasc
B de la Ioan
2012 Editura Via i Sntate, Bucure , Romnia Toate drepturile rezervate asupra prezentei ediii.
Autori: Daniel Chirileanu, Erik Csergezan, tefan Ndban, Gelu Ioan Poenariu, Szasz Cserei Geza, George chiopu Corectur: Livia Ciobanu-Mihai Tehnoredactare: George Toncu Copert: Liliana Dinc
Crile Editurii Via i Sntate pot achiziionate prin reeaua naional de librrii Sola Scriptura www.viatasisanatate.ro/librarii Pentru comenzi prin pot sau ageni de vnzare Editura Via i Sntate Telefon: 021 323 00 20, 0740 10 10 34 Fax: 021 323 00 40 comenzi@viatasisanatate.ro www.viatasisanatate.ro
ISSN 2067-6786
C
O lumin aprins ............................................................... 5 Introducere........................................................................ 7
Ziua 1 Nscut s e mare .................................................... 9 Ziua 2 Glasul care strig ..................................................... 17 Ziua 3 Iat Mielul lui Dumnezeu Ziua 4
.................................... 22
Cnd prietenii seamn resen mente ......................27
Ziua 5 Ioan cel care te provoac s urci,
dar el nu coboar .................................................... 32

Ziua 6 Ce s faci cu ndoiala? ............................................. 39 Ziua 7 Ziua 8
Adevraii eroi ngenuncheaz ntotdeauna .......... 47
Dup mine vine UNUL mai mare ............................ 52
O
Uneori cnd vorbesc despre mine, copiii mei mi spun btrnu. ns mi dau seama c nu e dect o form juvenil ciudat de a-i exprima afeciunea. Totui poate faptul c mbtrnesc face s rsar n forul minii mele o ntrebare care, n ul mele decenii, nu m-a preocupat prea mult: Ce o s las ca motenire? i nu m gndesc la bani sau la proprieti pe care s le las copiilor mei, ci la ceea ce se va spune despre viaa mea atunci cnd nu voi mai . Este o ntrebare relevant i poate c ar trebui s ne punem aceste ntrebri nainte s mbtrnim i s albim la pr, pentru ca ntotdeauna s m s ne ajustm intele i prioritile. Tu ce vei lsa n urm? Poate c aceast ntrebare este mo vul pentru care sunt att de micat de necrologul pe care Isus i l-a fcut lui Ioan Boteztorul: Ioan era lumina, care este aprins i lumineaz (Ioan 5:35). Vezi tu, pe mpul lui Isus nu exista lumin rece. Acolo unde era o lumin, era ceva care ardea. Totui Isus menioneaz ambele caracteris ci: o lumin care arde i care strlucete. A arde pentru ceva sau cineva nseamn a te consacra cu totul acelei cauze sau acelei persoane. Ioan i-a dedicat ntreaga via lui Dumnezeu i s-a angajat s urmeze cuvntul i planul lui Dumnezeu pentru viaa sa. Faptul c lumina lui Ioan strlucea poate nsemna c viaa sa a fost, pentru cei din jur, o mrturie puternic despre Mntuitorul care urma s vin. Ioan ardea i strlucea pentru Isus, iar Isus a recunoscut asta n public. Uau, asta da motenire! Aceste prelegeri pentru Sptmna de Rugciune a Tineretului i vor da ocazia s meditezi la viaa lui Ioan Boteztorul. Angajamentul su fa de Dumnezeu i consacrarea cu care L-a mrturisit pe Isus prin ntreaga lui via nu sunt trecute n Biblie doar pentru a ne informa, ci pentru a ne inspira. Desigur, asta nu nseamn c trebuie s-l idealizm
pe Ioan Boteztorul, nici mcar s ncercm s-l imitm. Dumnezeu avea un plan pentru el i, cu siguran, are un plan i pentru ne. ns aceast Sptmn de Rugciune te va ajuta s iei foc pentru Isus i s faci ca dedicarea ta s e o lumin aprins printre cei din jurul tu: prieteni, colegi de facultate sau de serviciu oricare ar contextul n care Dumnezeu te va plasa. Un gnd de nal: Asemenea lui Ioan, i noi putem s mrturisim despre Mntuitorul care urmeaz s vin i s m o lumin aprins i strlucitoare. Fie ca viaa lui Ioan Boteztorul s te inspire i s-i hrneasc bucuria i entuziasmul pentru Isus. S i o lumin aprins i strlucitoare! Pentru asta m rog. Dumnezeu s e cu ne! Stephan Sigg
I
Nu doar o alt sptmn
Va o nou Sptmn de Rugciune pentru neri, pentru ne. Ar putea una obinuit, banal, trist chiar. Ar putea o sptmn special, unic. Diferena va fcut doar de inima mea. Ochii mei interiori, simmintele mele vor nsenina sau vor umbri experiena urmtoarelor zile. L-m ales pe Ioan Boteztorul drept reper pentru aceste zile. El a semnat foarte mult cu Hristos; el a preg t calea Domnului Hristos; el a vorbit despre Hristos i a trit asemenea lui Hristos. Lecia caracterului su, lecia modului su de via, sinceritatea, seriozitatea i modes a lui Ioan Boteztorul sunt leciile acestor zile. Fiecare zi l va aduce pe Ioan n faa noastr, prezentndu-ni-l ntr-o nou dimensiune. Ioan, tnrul nscut pentru o misiune special, unic; Ioan, cel ce rmne la nlime i-i determin pe alii s urce; Ioan, cel ce alege s devin mic, pentru ca Mesia s creasc; Ioan, cel care se consider doar un glas ce pregtete drumul; Ioan, care este nconjurat de prieteni i simte inuena lor; Ioan, care trece prin criz, are ndoieli i are nevoie de ncurajare; Ioan, cel ce l cunoate pe Mesia. Personajul Ioan este un exemplu complex i auten c. Este un tnr care putea s aleag drogurile, discoteca, pariurile sau imoralitatea. Dar el decide s rmn diferit, s e un deschiztor de drum, s par un ciudat i s rspund la chemarea i des nul lui special primit de la Dumnezeu. Ioan nu este un ncpnat, un fana c sau un ncuiat la minte, ci un tnr care a trit pentru Dumnezeu. Fiecare apropiere de viaa lui Ioan va o binecuvntare. S te bucuri pe deplin de aceasta! Daniel Chirileanu Departamentul Tineret, Uniunea Romn
Ziua 1
N
Nu te teme, Zahario, indc rugciunea ta a fost ascultat. Nevast-ta Elisabeta i va nate un u cruia i vei pune numele Ioan. El va o pricin de bucurie i veselie, i muli se vor bucura de naterea lui. Cci va mare naintea Domnului. (Luca 1:13-15 p.p)
Un nume mesajul iden tii

i place numele pe care l pori? Cine i l-a pus? Cuno semnicaia lui? Ce crezi c i ofer importan unui nume? Pe cnd eram adolescent, am nceput s devin pasionat de e mologia numelor. Aceasta m-a ajutat foarte mult de-a lungul anilor n lucrarea cu nerii. mi este mult mai uor s le rein numele i, de asemenea, u un lucru foarte important: a striga pe cineva pe nume nseamn una dintre cele mai plcute muzici pentru urechile sale. Pentru aceast sptmn, n centrul ateniei noastre va un personaj al crui nume este foarte ntlnit nu doar n scrierile nou-testamentare, ci peste tot n lumea de azi. Vom ncerca mpreun s observm ce legtur este ntre numele su, iden tatea i misiunea sa. Apoi vom urmri n ce msur putem s extrapolm experiena sa la mpurile noastre. Ioan Boteztorul s-a nscut ca rspuns la rugciunea prinilor, iar naterea lui a fost un mo v de bucurie pentru muli. Aa a fost nceputul su. De ce este important naterea sa? Pentru c originea sa, mpul i circumstanele naterii sale i-au fcut pe muli s se ntrebe: oare ce va pruncul acesta? (Luca 1:66). Evenimentele care au nsoit naterea lui Ioan Boteztorul au depit sfera obinuitului, iar oamenii
10 SPTMNA
DE RUGCIUNE A TINERETULUI
2012
au fost cuprini de un simmnt de team (Luca 1:65), ntrebndu-se cu privire la misiunea celui care urma s se nasc. Imagineaz-i puin! Lucrurile se desfoar ntr-un mod obinuit, normal. Oamenii se trezesc i pleac la treburile lor zilnice. Fiecare cu ocupaia lui. ranii i lucreaz pmntul, pstorii i duc turmele la pscut, soldaii i poart armele, vameii strng birurile, crturarii i predau nvturile, iar preoii i desfoar ritualurile religioase. Nimic neobinuit! Astzi este la fel ca ieri, iar anul acesta, la fel ca anul trecut. Viaa i continu cursul ei predictibil: primvar i var, toamn i iarn. Cu toate acestea, dincolo de aceast desfurare obinuit a vieii, lucrurile se schimb. La o scanare atent a caracterului oamenilor, calitatea moral este tot mai precar. De fapt, situaia oamenilor la cumpna dintre cele dou ere (.Hr.&d. Hr.) este izbitor de asemntoare cu cea de dinaintea potopului, cnd toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru (Geneza 6:5). Poate c descrierea urmtoare reprezint cel mai bine realitatea din timpul naterii lui Ioan Boteztorul: nelciunea pcatului ajunsese la culme. Toate mijloacele de a strica suetele oamenilor fuseser puse la lucru. Cercetnd lumea, Fiul lui Dumnezeu vzu suferine i mizerie. Cu mil vzu cum oamenii ajunseser vic me ale cruzimii lui Satana. El privea cu comp mire la aceia care erau corupi, ucii i pierdui. Ei i aleseser un conductor care i-a pus n lanuri la carul lui. Dezndjduii i nelai, ei i con nuau drumul ntr-o jalnic procesiune spre ruina venic spre o moarte n care nu mai este speran de via, spre o noapte n care nu mai apare dimineaa. Agenii satanici intraser n oameni. Trupul inelor omene , fcut pentru a un loca al lui Dumnezeu, devenise loca al demonilor. Simurile, nervii, pasiunile, mdularele oamenilor erau inuenate de ageni supranaturali, prin sa sfacerea plcerilor josnice. Pe chipurile oamenilor se imprima chiar pecetea demonilor. Feele oamenilor reectau expresia legiunilor celui ru, de care erau posedai. Aceasta era perspec va pe care o vedea
SPTMNA
2012
11
Mntuitorul lumii. Ce privelite pentru Innita Puritate! ... Cu mare interes, lumile neczute ateptau s vad cum Iehova Se ridic i-i nimicete pe locuitorii pmntului. (Hristos, Lumina lumii, p. 29, 30, ed. 2002, orig. p. 36, 37) Exact acum, cnd soarta omenirii este gata s e pecetluit prin judecata divin, ngerul Gabriel, la ceas de rugciune, l anun pe Zaharia un preot credincios, dar n vrst c va tatl lui Ioan. n planul lui Dumnezeu, nimic nu este la ntmplare. Dac am putea s deschidem ochii i s vedem lucrurile n lumina nelepciunii Sale, am observa c El este interesat de ecare detaliu. Chiar numele protagoni lor din ntmplarea biblic poart n sine un mesaj relevant pentru acel mp. Elisabeta este un nume a crui origine i semnicaie se regsesc n numele ebraic Elisheba (Exodul 6:23). Soie a primului mare-preot din istoria Israelului, Elisheba este n acelai mp o strbunic a Elisabetei, mama lui Ioan Boteztorul. Semnicaia numelui ebraic s-ar traduce as el: Dumnezeul meu este legmnt/jurmnt (My God is an oath, lb. engl.) i poate nsemna: Dumnezeul meu este sigur sau Dumnezeul meu i ine cuvntul. Ceea ce El a spus se va mplini cu siguran. Pe de alt parte, numele soului su, Zaharia, nseamn simplu: Domnul i-aduce aminte (Yahweh remembers engl.). n istoria biblic, aceast expresie Domnul i-aduce aminte are o conotaie specic. As el, El i-adus aminte de Noe (Geneza 8:1), de Avraam (Geneza 19:29), de legmntul fcut cu Avraam, Isaac i Iacov (Exodul 2:24), de Ana (1 Samuel 1:19). De ecare dat cnd Domnul i-aduce aminte, El acioneaz spre binele oamenilor, El salveaz i elibereaz. n acest context, preotul Zaharia putea o mrturie vie c Dumnezeu n-a uitat de tragedia uman i n-a uitat s rspund nici rugciunilor pe care acesta le-a nlat pentru primirea unui u. Cnd Dumnezeu i-a adus aminte de situaia lumii noastre, n locul judecii, El a trimis pe Ioan (Domnul este ndurtor), ca s vesteasc buntatea Sa fr margini prin venirea lui Mesia, Mntuitorul lumii. Dei mesajul su avea s e direct i lipsit de linguire, numele lui Ioan trebuia s le aminteasc mereu asculttorilor si c Domnul este ndurtor i ateapt ca oamenii s se pociasc.
12 SPTMNA
2012
Caracter i misiune
Din punct de vedere omenesc, naterea lui era o imposibilitate. Vrsta naintat a celor doi soi l-a fcut pe Zaharia s se ndoiasc de mesajul ngerului Gabriel (Luca 1:18). i ntr-adevr, nu este uor s crezi c ul pentru care te-ai rugat o via ntreag, pe lng faptul c depete graniele imposibilului prin naterea sa, va o persoan att de important, nct despre iden tatea i misiunea sa este profe zat cu sute de ani nainte (Isaia 40:3; Maleahi 3:1; 4:5,6). Este uimitor ns c Dumnezeu nu doar transform o imposibilitate n realitate, dar i face cunoscut acest lucru cu mult mp nainte de a avea loc. A crede acest lucru nseamn, printre altele, s accepi ca imposibilul s devin posibil chiar n propria-i via. Dei, alturi de soia lui, Zaharia era un om cu totul diferit de majoritatea contemporanilor si, avnd un caracter ireproabil (Luca 1:6), reacia lui la descoperirea fcut de nger ne arat ct de greu este pentru om s cread i s accepte pe deplin cile lui Dumnezeu. Ceea ce merit s m n legtur cu Ioan Boteztorul este nu doar c naterea sa depete limitele nelegerii noastre, ci viaa sa, n ntregime, este un i nerariu neneles i diferit de orice ateptare uman. El se nate pentru a mare naintea Domnului (Luca 1:15), dar nu frecventeaz nicio ins tuie de nvmnt din mpul su i nu este ntlnit n nicio coal de ucenicie a vreunui maestru din acea vreme. Atunci cnd devine mare i este recunoscut ca atare, viaa i este curmat brusc, disprnd ntr-un mod neneles de pe scena istoriei. Ce nseamn s i mare n lumea noastr? S ne gndim la discuiile pe care le au colegii notri. Cnd folosesc ace a expresii de genul: e tare! sau e cool!? Care este scopul suprem al unui tnr ntr-o societate secularizat? Care sunt (non)valorile care stau la baza formrii comportamentale a indivizilor din zilele noastre? Din pcate, ceea ce apreciaz lumea mpului prezent are la baz egoismul, mndria i vanitatea uman. Cci tot ce este n lume: po a rii pmnte , po a ochilor i ludroia vieii nu este de la Tatl, ci din lume (1 Ioan 2:16). Cnd ai fost mic, probabil c ai fost ntrebat cel puin o dat ce vrei s devii cnd vei mare. Majoritatea copiilor rspund ntr-un mod inocent i cu o mo vaie nobil la aceast
SPTMNA
2012
13
ntrebare. Ei doresc s e medici pentru a face bine oamenilor; s devin profesori pentru a-i educa pe copii, pompieri pentru a-i salva pe cei n pericol etc. ns, pe msur ce mpul trece, se ntmpl ceva n sistemul de valori al acestor micui. Adolescenii, apoi nerii vor s a ng un statut pentru a avea sau pentru a cineva. Star-urile sau VIP-urile lumii noastre sunt cei care au bani, sunt frumoi i au nume sonore n poli c, teatru, muzic etc. Nu tot aa stau lucrurile n lumea lui Dumnezeu. Ioan avea s e mare naintea Domnului prin dou lucruri: prin caracter i prin misiunea sa. Prin abs nena de la orice butur care putea s-i altereze luciditatea gndirii i prin prezena Duhului Sfnt n viaa sa, chiar nainte de a se nate, Ioan avea s-i nchine copilria i nereea lui Dumnezeu, devenind as el unul dintre cei mai mari reformatori din istoria lumii. Caracterul su puternic avea s dea autoritate misiunii sale: Ioan trebuia s e un sol a lui Iehova pentru a duce oamenilor lumina lui Dumnezeu. El trebuia s dea o nou ndrumare gndurilor lor. Trebuia s-i impresioneze cu snenia cerinelor lui Dumnezeu i cu nevoia lor dup dreptatea Sa desvrit. Un asemenea sol trebuia s e sfnt. Trebuie s e un templu al Duhului Sfnt. Pentru a ndeplini lucrarea, trebuia s e sntos la corp i plin de trie intelectual i moral. De aceea era nevoie s-i stpneasc po ele i pa mile. El trebuia s e capabil s-i stpneasc toate puterile ca s poat sta n mijlocul oamenilor neclin t n orice mprejurare, ca stncile i munii pus ei. Pe mpul lui Ioan Boteztorul, lcomia dup averi, iubirea de lux i petrecere erau larg rspndite. Plcerile senzuale, petrecerile i beiile provocau boli i degenerare zic, ntunecnd nelegerea spiritual i slbind mpotrivirea fa de pcat. Ioan trebuia s e un reformator. Prin viaa lui cumptat i prin mbrcmintea lui simpl, el trebuia s e o mustrare pentru excesele mpului (Hristos, Lumina lumii, p. 82, ed. 2002; orig. p. 99, 100). La mpul descoperit de Dumnezeu, cnd Ioan i-a nceput lucrarea sa public, nu doar oamenii simpli i obinuii au venit s-l asculte.
14 SPTMNA
2012
Printre ei se aau vamei, soldai, nvai ai vremii i muli conductori poli ci. n faa tuturor, Ioan sttea fr team, plin de trie i demnitate, transmind mesajul divin. n faa cuvintelor sale, Irod An pa tremura de vinovie (vezi Hristos, Lumina lumii, p. 191; orig. p. 214) i chiar mai mult, cnd glasul lui Ioan s-a auzit n pus e, Satana nsui a nceput s se team pentru sigurana mpriei sale (Ibidem, p. 201; orig. p. 224). Cnd mai-marii mpului tremurau n faa lui, cnd chiar Satana se temea c i pierde domeniul peste care era stpn, te poi ntreba pe bun dreptate: Ce fel de om a fost Ioan Boteztorul? A ajuns el mare doar pentru c aa a profe zat ngerul Gabriel? Autoritatea sa provenea din colaborarea umanului cu divinul. Pe de-o parte se afla Duhul Sfnt, pe de alt parte putem observa la el un caracter integru, frumos armonizat cu adevrul. n virtutea unei chemri divine speciale i a unei identiti morale clare, Ioan a putut s-i ndeplineasc misiunea de a fi deschiztor de drumuri pentru venirea lui Mesia. Misiunea sa avea s fie ncununat de succes, pentru c tia cine este i pentru c i-a pstrat aceast identitate ascuns n Dumnezeu. El a fost mare pentru c i-a trit viaa n prezena lui Dumnezeu, pregtind un popor pentru venirea Eliberatorului. Deoarece Ioan L-a onorat pe Dumnezeu, i Dumnezeu l-a onorat pe el.
Un nume, un caracter, o misiune

Viaa lui Ioan Boteztorul ne nva c numele primit la natere poate s ne confere o iden tate. Dup cum ecare iden tate este unic, la fel, ecare misiune are specicul ei. ns ceea ce d for misiunii este pstrarea nealterat a iden tii. Aceasta se poate face printr-un caracter modelat de Duhul Sfnt i de adevr. Ves rea naterii lui Ioan Boteztorul, anunarea numelui, a comportamentului i a misiunii sale pot extrapolate la ecare tnr care s-a nscut ntr-o familie care ateapt a doua venire a lui Hristos. Iat de ce, dac e unul dintre cei care cred n revenirea Fiului lui Dumnezeu curnd, dac tu crezi c El va veni n mpul vieii tale, atunci ntreab-te: n ce msur des nul meu poate asemntor cu cel al lui Ioan Boteztorul?
SPTMNA
2012
15
La naterea lui Ioan Boteztorul, ngerul a prezis c el va mare naintea Domnului. Oare ce s-a spus la naterea ta? Nu doar naterea lui Ioan a fost o minune, ci ecare natere poart cu sine ceva supranatural. Fiecare natere reediteaz creaia edenic. Cnd Adam i Eva au fost creai, stelele dimineii au izbucnit n cntri de bucurie (Iov 38:7). Fiecare natere este un nou spectacol al vieii. Primul lucru pe care l-ai fcut atunci cnd te-ai nscut a fost s ncepi s plngi, dar plnsul acesta a dat tonul pentru corul ngerilor. A fost cntecul de laud c un nou miracol, o nou via i-a nceput odiseea. Da, nu doar Ioan, ci i tu te-ai nscut s i mare naintea Domnului. Chiar mai mare dect Ioan! Ca s te convingi, te rog citete pentru ne Matei 11:11. Tnrul Ioan s-a nscut pentru a preg un popor pentru prima venire a lui Hristos. Tineri ca ne s-au nscut pentru a preg lumea ntreag pentru a doua venire a Sa. Ioan L-a privit pe Hristos n hainele umanitii Sale, tu l vei privi n toat gloria Sa, ca Fiu de Dumnezeu. Ce des n i-a preg t Dumnezeu! Cum te cheam? Este foarte uor s rspunzi la aceast ntrebare, ns sub ecare nume se ascunde o iden tate. A vrea s i c Dumnezeu i-a oferit o iden tate, iar aceasta a fost stabilit nainte de a te nate. Ca s i mare naintea Domnului, te rog pstreaz aceast iden tate nealterat. E unic n istoria universului i nimeni nu poate ndeplini misiunea pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o. Prin urmare, pstrarea iden tii i realizarea misiunii la care ai fost chemat depind de natura caracterului tu. Pentru aceasta, i prieten cu Duhul Sfnt i cldete pe adevr. Dumnezeu i-a dat via, i-a oferit un nume i te-a chemat s i mare naintea Sa. Accept-I invitaia!
ntrebri pentru discuie

1. Discutai n grupe de cte 3-4 despre numele pe care l purtai. Dac ai putut s-i alegi tu numele, care ar fost acela? Ce semnicaie are numele tu? Poi face vreo conexiune ntre nume i profesia ta? 2. Ct de important este iden tatea n realizarea unei misiuni? Exemplic! 3. Misiunea Bisericii Adven ste este asemntoare cu misiunea lui Ioan Boteztorul. Care lucruri crezi c ntresc iden tatea acestei
16 SPTMNA
2012
biserici i o ajut n realizarea misiunii pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o?
Suges i pentru rugciune

1. Roag-te pentru prietenii din grupa ta de discuie i pentru ca ecare s-i descopere rolul n lucrarea lui Dumnezeu. 2. Roag-te pentru cei care sunt n cutarea unei cariere profesionale.
Ziua 2
G
Se ntmpla n Romnia celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Pe atunci, la conducerea rii se aa regele Mihai de Hohenzollern, un tnr de vi nobil, sosit prea devreme pe scena poli c. Adevratul lider al rii era marealul Ion Antonescu, care a instaurat o dictatur militar. Prin Decretul-lege nr. 927 din 28 decembrie 1942, acesta a ordonat desinarea tuturor cultelor religioase neoprotestante. Fiecare membru al cultelor desinate era obligat s semneze un act care s conrme renunarea la religia interzis i s ateste aderarea la unul dintre cultele recunoscute de lege. A fost o perioad n care ecare cre n adven st a fost somat s dea o mrturie public despre credina lui, despre cine este cu adevrat. Era luna iulie a anului 1943 cnd, n satul Grozve , judeul Bacu, toi cre nii adven i de ziua a aptea din comun au fost dui la primrie. eful de post i-a anunat de existena Legii 927/1942, prin care toate sectele erau ocial desinate i i-a somat s renune la credina lor. Pentru a-i nspimnta i a le da o lecie, l-a btut pe unul dintre liderii bisericii, Dumitru Cataram, iar pe ceilali i-a tvlit prin noroi. Pe data de 31 iulie, ntr-o smbt, indc niciunul nu a semnat declaraia de renunare la credin, au fost adui din nou la postul de poliie. Din cauza refuzului lor, au fost legai ntr-o poziie chinuitoare de un butuc foarte lung, care avea din loc n loc inele de er. Ecaterina Constan n Lungu povestete despre acest tratament urmtoarele: (...) Am fost legai de butuc (...) amndou minile ntoarse la spate una peste alta, strns legate cu sfoar, apoi, sfoara trecut printr-un singur belciug de care erau legate i picioarele; sfoara care inea minile era tras pn ncovoia corpul spre spate, ct s plesneasc pieptul. Acolo, aa
18 SPTMNA
2012
ferecai la butuc, ne-au inut dou ore. ntre mp, brbai, femei i copii, neri i btrni veniser s vad ce nu mai vzuser niciodat: oameni ferecai de butuc i chinuii pentru credin (Arhiva Secretariatului de Stat pentru Culte: Fond Direcia de Studii, dosar nr. 93/1943, vol. 14, inv. nr 2, f. 3.). Aceast pedeaps era de obicei folosit de miliia din acel mp pentru a-i determina pe hoi s-i recunoasc vina. Majoritatea infractorilor i recunoteau greeala n prima jumtate de or. Mi-ar plcut s scriu c toi adven i din acel sat au rmas deli Dumnezeului lor i au rezistat persecuiei, dar adevrul este c, rnd pe rnd, cu excepia unei singure fete, toi au semnat declaraia de renunare la credina lor. Dup dezlegarea de butuc, Ecaterina Lungu, o tnr de 27 de ani, singura care a rmas del credinei ei din acel sat, a fost dus de eful de post ntr-o camer goal a primriei. Acolo, ea declar c a fost trn t jos i btut cu bastonul. Vznd c nu renun la convingerile ei religioase, a legat-o din nou de acel butuc cu lanuri o or i jumtate. ntlnind aceeai opoziie, a btut-o din nou cu bastonul, dup care a ncercat s o violeze. n acel moment, fata a reuit s scape fugind acas la tatl ei.
Ce zici tu despre ne nsui?

Rspunsul la ntrebarea Ce zici tu despre ne nsui? poate avea implicaii serioase n viaa ta. Pentru tnra de mai sus, un rspuns cins t la aceast ntrebare a nsemnat persecuie, pentru ali contemporani cu ea, a nsemnat nchisoare, pentru alii, libertate. Vezi tu, poi spune ce vrei despre ne atunci cnd e ntrebat, dar nu uita: Ceea ce spui c e va avea un impact semnica v asupra a ceea ce vei . Dac mini, vei construi pe temelia deja surpat a neadevrului. Dac nu ai curaj s spui cine e i taci, aceast team mut i va oferi un viitor fr iden tate. ns, dac spui adevrul, viitorul tu va plin de semnicaie. Cu aproape dou mii de ani n urm, o delegaie trimis de ctre liderii religioi de la Ierusalim s-au dus la Ioan Boteztorul s-l ntrebe
SPTMNA
2012
19
cine este. Era periculos s spui cine e n acea vreme. Pe Isus Hristos, contemporan i verior cu Ioan, urma s-l coste viaa faptul c le-a spus c este Mesia. Aadar, Ioan avea nevoie de curaj ca s le spun cine este. Era deja considerat un personaj periculos, deoarece, adesea ddea dovad de lips de tact mustrnd n public pcatele liderilor poli ci. V dai seama c acest lucru nu fcea bine campaniei lor electorale. Primul rspuns pe care l-a dat Ioan a fost unul diploma c: Nu sunt Mesia. Era un rspuns corect, care sa sfcea doar n parte curiozitatea celor care-l ches onau. Ok, dar atunci, cine e ? De cinci ori, membrii acelei delegaii au insistat n vederea arii adevrului despre Ioan. n cele din urm, acesta le-a rspuns: Eu sunt glasul celui ce strig n pus e: Netezii calea Domnului (Ioan 1:23). Rspunsul lui Ioan a fost scurt, dar plin de sens. Foarte probabil, nvaii din acea delegaie au neles c Ioan se considera prorocul profe zat, cel care urma s pregteasc venirea adevratului Mesia. n cteva cuvinte, Ioan i-a declarat iden tatea i misiunea vieii sale. Ce rspuns! Tu ce ai spus despre ne nsui? Cine e cu adevrat? Care e misiunea ta, scopul existenei tale? Ai spus adevrul cu orice pre? De obicei, ndem s rspundem la ntrebarea referitoare la iden tatea noastr cu informaii despre carier, sex, statut social, nume. Ce altceva am mai putea spune, se poate ntreba cineva. Cam asta suntem. Da, dar mai suntem ceva sau, mai bine zis, cineva. Suntem i ai lui Dumnezeu, cea mai frumoas i complex oper de art creat de Fiina suprem din acest univers. i mai e ceva: avem o super- misiune de a oferi iden tate tuturor celor care nu sunt con eni de adevratul lor statut i au o imagine att de proast de sine, nct cred c strmoii lor fac parte din lumea celor care nu cuvnt, din lumea animalelor.
Strig ... Ce s strig?

Eu sunt glasul celui ce strig n pus e, a armat Ioan cu emfaz. Strigtul era o form prin care prorocul Domnului i transmitea mesajul cu mare curaj, fr s se team de consecine. a ce avea de spus, pentru c Dumnezeu i dduse mesajul. i nu avea nicio team s-l strige n gura mare, n aa fel nct orice om cu care intra n contact
20 SPTMNA
2012
s nu poat trece pe lng el fr s-l aud. Ioan era con ent de faptul c Dumnezeu atepta de la el ca toat viaa s predice, aa c a lsat aceast chemare divin s-i cluzeasc viitorul. Am ncercat s actualizez n viaa mea de tnr european, crescut i educat n postmodernismul secolului al XXI-lea, mesajul lui Ioan. Strigt? Hm, hai s m serioi. n zilele noastre, n care individualismul m face s m mulumesc cu lumea virtual pe care mi-o deschide calculatorul meu, strigtul e foarte neasortat. Mai avem specimene care strig i astzi, dar le permitem s o fac n mod organizat, ntr-un stadion. l mai folosim n caz de pericol sau n crize de nervi, dar s strigi un mesaj pentru societate e de neconceput. Omul nu te mai las s intri n casa lui i s-i vorbe n oapt despre Dumnezeu, cu att mai puin, s strigi. Devenim ridicoli dac ncercm s comunicm cu societatea prin strigt. Se prea poate s nu mai putem striga, la propriu, pe strzi Evanghelia, dar putem s lsm caracterul nostru, faptele noastre, vorbirea noastr duhovniceasc s strige. Ce s strige? S strige: Netezii calea Domnului! Cu alte cuvinte, mesajul pe care tnrul adven st este chemat s-l proclame este foarte asemntor cu cel al lui Ioan. Noi suntem generaia creia i-a venit rndul s arme cu emfaz naintea lumii c Dumnezeu Isus Hristos va veni pe planeta Pmnt s schimbe realitatea pcatului n care ne ducem existena. Noi suntem cei chemai s-I netezim calea, adic s-I preg m drumul, aa cum n trecut, cnd se auzea c trece regele pe un drum, acesta era reparat i preg t pentru marele eveniment. V mai aducei aminte de poves rea cu care am nceput? La modul prac c, strigtul Ecaterinei Lungu a fost c i iubete att de mult Dumnezeul, nct este n stare s suporte orice greutate pentru El. Ea a declarat fr cuvinte c viaa aceasta chinuit pe care o duce este un test pentru o via de o fericire venic mpreun cu Isus, Mntuitorul ei, i c merit orice sacriciu pentru a nu rata ntlnirea cu El. Ceea ce a fcut ea a nsemnat o netezire a drumului pe care Mesia urmeaz s vin. ndeplinirea misiunii de a striga vestea bun a Evangheliei va face din mine i din ne un Ioan Boteztorul, un proroc trimis s pregteasc calea naintea sosirii Regelui. Interesant este ct de mult apreciaz
SPTMNA
2012
21
Dumnezeu aceast misiune. Despre Ioan, Isus face o armaie uluitoare: V spun c, dintre cei nscui din femei, nu este niciunul mai mare dect Ioan Boteztorul. Totui cel mai mic n mpria lui Dumnezeu este mai mare dect el (Luca 7:28). M ncnt ideea ca Isus s m considere un mare om. Pe ne nu?

1. Povestete n grup o ocazie n care ai reuit s dai mrturie cu succes despre Isus Hristos. 2. Ce metode de evanghelizare crezi c pot funciona n contextul lumii de astzi? La ce metode ar trebui s renunm? Propune o nou metod. 3. Ai spune cine e , dac iden tatea ta de cre n i-ar pune n pericol libertatea sau viaa?
Ziua 3
I M D
A doua zi, Ioan a vzut pe Isus venind la el i a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii! ... i, pe cnd privea pe Isus umblnd, a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu! (Ioan 1:29,36)
ntr-o zi, mergnd cu maina la locul de munc, am ales un drum lturalnic, lipsit de semafoare, creznd c voi ajunge mai repede. La intersecie am virat la dreapta, iar la aproxima v 30 de metri era un poliist n mijlocul drumului i o main a poliiei la margine. Imediat mi-am dat seama c nu am centura de siguran pus i am regretat c am ales varianta mai scurt a drumului. Vzndu-l pe poliist cum se pregtete s m opreasc, m consolam cu gndul c amenda totui nu este prea mare. Dup indicaia artat de mna ridicat, am semnalizat, am tras pe dreapta, am oprit i am preg t actele. Poliistul s-a apropiat de mine i m-a rugat s u martor c un ofer, care a depit ntr-un loc interzis i a fost lmat, nu recunoate fapta i nu vrea s semneze procesul-verbal, conform cruia i s-a reinut permisul de conducere. Cu plcere, am acceptat s-l ajut pe acest agent de circulaie. Am ncercat s-l lmuresc pe acel om s semneze procesul-verbal prin care poate consemnat c nu recunoate fapta. Dup ce am semnat acea hr e i m-am urcat n main, ce credei, care a fost primul lucru pe care l-am fcut? Mi-am pus centura de siguran.
Ioan l cunoate pe Dumnezeu

Foarte muli oameni cred c Dumnezeu este asemenea unui poliist care abia ateapt s greim i s ne pedepseasc, dar de fapt El dorete
SPTMNA
2012
23
ca noi s m martorii Lui. S le spunem celor greii s respecte Legea pentru a n siguran. Pentru Ioan a fost un privilegiu s e cel dinti care L-a anunat pe Isus, Cel despre care ddeau mrturie toi profeii din vechime ca ind nu un zeu aspru, care pedepsete i se rzbun pe noi, ci Jer a adevrat! Care dintre profei nu ar fost emoionat la culme de acest privilegiu? Nu este de mirare c Isus vorbea mai trziu despre Ioan ca ind un profet cum nu s-a ridicat niciunul mai mare n Israel (Luca 7:28). Ioan l cunoate pe Dumnezeu i-L recunoate pe Fiul Su ca ind Mielul lui Dumnezeu, care aduce ispire. Adic Mielul preg t i dat de Dumnezeu. Numai Ioan folosete denumirea aceasta pentru Hristos, dei Luca (Faptele apostolilor 8:32) i Petru (1 Petru 1:19) au comparaii asemntoare (cf. Isaia 53:7). Ioan Boteztorul l recomand pe Isus ca Miel al lui Dumnezeu lui Ioan evanghelistul, iar pentru ucenic, tlul acesta trebuie s avut o adnc nsemntate. Imaginea care subliniaz inocena lui Isus i desvrirea Lui de caracter i, n felul acesta, natura nlocuitoare a jer ei Sale (Isaia 53:4-6,11,12) ne aduce aminte de mielul pascal din Egipt, care prenchipuia eliberarea din sclavia pcatului. Hristos, Patele noastre a fost jer it (1 Corinteni 5:7). Prin imaginea unui miel, Ioan l iden c pe Mesia suferind, ca ind Acela n care sistemul sacricial al mpurilor Vechiului Testament ajunge realitatea i are neles. n precunoaterea i scopul divin, El era Mielul care a fost njunghiat de la ntemeierea lumii (Apocalipsa 13:8). Avnd n vedere faptul c gndirea iudaic contemporan nu gsea un loc pentru un Mesia suferind, cri cii se ndoiesc c Ioan ar putut susine o as el de concepie. n plus, ar ntr-adevr ciudat ca Dumnezeu s-l desemneze pe Ioan Boteztorul ca ves tor al venirii lui Mesia i s nu-i dezvluie acest aspect fundamental al misiunii lui Mesia. Ridic. [ndeprteaz, KJV]. Gr. airo, a ridica, a purta i duce, a ndeprta. Numai n virtutea faptului c Mielul lui Dumnezeu era fr pcat [Evrei 4:15; 1 Petru 2:22] putea El s ia [gr. airo] pcatele (1 Ioan 3:5). Din cauza faptului c povara pcatului era prea grea pentru noi ca s o ducem, Isus a venit s ridice povara din vieile noastre zdruncinate.
24 SPTMNA
2012
Pcatul. Prin forma singular a cuvntului, Ioan pune accent pe pcat ca principiu, i nu asupra unor anumite pcate (vezi 1 Ioan 2:2; 3:5; 4:10) (Comentariul biblic adven st, p???.). Problema cea mai mare a omenirii nu este criza economic, nici terorismul, ci pcatul n sine, cu care ne confruntm ecare. Pcatul distruge viaa, relaiile, tot ce este bun i frumos, iar plata pcatului este moartea. Soluia salvatoare este adus de Mielul divin. Asta nseamn s recuno c i tu e muritor i c ai nevoie de Mntuitorul Biblia l prezint pe Domnul Isus n apte ipostaze sau funcii diferite, pe care El, de-a lungul istoriei, le-a mplinit pentru salvarea omenirii. Este nevoie s le amin m pentru a-L cunoate mai bine. 1. El este Creatorul. Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute: e scaune de domnii, e dregtorii, e domnii, e stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El (Coloseni 1:16). 2. El este Legiuitorul. Pe Muntele Sinai, Domnul Isus i-a dat cele Zece Porunci lui Moise. Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut (Ioan 1:18). El este acela care, n adunarea israeliilor din pus e, cu ngerul care i-a vorbit pe Muntele Sinai i cu prinii notri, a primit cuvinte vii, ca s ni le dea nou (Faptele apostolilor 7:38). 3. El este Mntuitor. n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer niciun alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s m mntuii (Faptele apostolilor 4:12). 4. El este Profet. n Evanghelia lui Matei, capitolul 24, gsim suciente dovezi c Isus cunotea viitorul. i v-am spus aceste lucruri acum, nainte ca s se ntmple, pentru ca atunci cnd se vor ntmpla, s credei (Ioan 14:29). 5. El este Mijlocitor. Cci este un singur Dumnezeu i este un singur Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos (1 Timotei 2:5).
SPTMNA
2012
25
6. El va Judector. Tatl nu judec pe nimeni. De ce? Pentru a aa rspunsul, citete versetul din Ioan 5:22,23: Tatl nici nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului, pentru ca toi s cinsteasc pe Fiul cum cinstesc pe Tatl. Cine nu cinstete pe Fiul nu cinstete pe Tatl, care L-a trimis. 7. El este mprat. Va mpri peste casa lui Iacov n veci, i mpria Lui nu va avea sfrit (Luca 1:33). Ce u prietenii ti despre Isus? Era vineri, mai era puin mp i apunea soarele, m aam ntr-un magazin alimentar. Atunci era foarte aglomerat, toate casele erau deschise i totui a fost nevoie s stau la o coad lung. n courile oamenilor erau multe cumprturi. M uitam la ei i m-am gndit c toi ace a triesc cu mine n acelai ora i nu-l cunosc pe Domnul Isus. Asta nseamn c Dumnezeu are nevoie de cineva care s le vorbeasc oamenilor despre El i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17:3). Ioan evanghelistul a rmas marcat de simbolis ca folosit pentru Isus i l prezint n cartea Apocalipsa de 30 de ori, spunnd ce face Mielul. Cci Mielul, care st n mijlocul scaunului de domnie, va Pstorul lor, i va duce la izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor (Apocalipsa 7:17). Hristos st la dreapta lui Dumnezeu. Domnitorii stau aezai, slujitorii stau n picioare. El, care este oglindirea slavei Lui i n prirea Fiinei Lui i care ine toate lucrurile cu Cuvntul puterii Lui, a fcut curirea pcatelor i a ezut la dreapta Mririi n locurile preanalte (Evrei 1:3). El, dimpotriv, dup ce a adus o singur jer pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu (Evrei 10:12). S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit
26 SPTMNA
2012
crucea, a dispreuit ruinea, i st la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu (Evrei 12:2). Iat un Miel care arat ca un Leu, victorios stnd pe tronul lui Dumnezeu. n inima ta, cine st pe tron? Tu e gata s stai n picioare sau vrei s taci. Dac vei tcea, pietrele vor striga. Acum e mpul s-L prezentm lumii pe Mielul lui Dumnezeu.

1. Spune-le celorlali despre momentul cnd L-ai simit pe Domnul Hristos ca Miel care a murit pentru pcatele tale. Cum te-ai simit atunci? 2. Discutai i scriei zece ci prin care cineva poate un martor pentru Dumnezeu.
Ziua 4
C
Ucenicii lui Ioan au dat de re nvtorului lor despre toate aceste lucruri. (Luca 7:18)
Prietenii aduc rile

Erau primele zile ale anului i ul mele zile de preg re pentru Campionatul de Pa naj Ar s c al Statelor Unite. Je Gillooly i Shawn Eckhardt l-au angajat pe Shane Stant s o ajute pe prietena lor Tonya Harding s c ge trofeul mult rvnit. Ei nu o puteau ajuta, pentru c metoda era una mai neobinuit: trebuia s-i rup piciorul drept al principalei rivale Nancy Kerrigan. Pn la urm, atacatorul a reuit s ajung n apropierea ei, dar, din fericire, doar a rnit-o. Totui lovitura a forat-o s renune la concurs, iar Tonya, rivala ei, a c gat. Dup descoperirea conspiraiei, medalia a fost retras, i pa natoarea, izolat de lumea spor v. Euripides spunea c un prieten loial face ct zece mii de rubedenii. Dar a loial e totul? Astzi urmrim povestea unui tan al credinei i al credincioilor si ucenici.
Un glas n pus e
nvtorul lor a fost ca o ploaie de var dup sptmni de secet. nainte s apar el, viaa curgea ntr-o monotonie ucigtoare. Ucigtoare de orice speran ... Viaa de zi cu zi repeta la nesfrit
28 SPTMNA
2012
lupta pentru pinea zilnic, o ncercare disperat ca, dup ce ai pl t drile, s poi duce acas o pine i un pete. Ura fa de exploatatorii imperiali era egalat doar de frustrarea fa de trecut ... i viitor. Btrnii rabini recitau la nesfrit nsemnrile despre gloria apus a micuului popor de la conuena con nentelor i subliniau acele texte sacre care promiteau revenirea gloriei casei lui David. Dar dup secole de inerie, n care doar cteva revolte fr anse de reuit au tulburat cursul lin al vremurilor, iudaismul semna cu un ora nghiit de nisipul pus ei ... Dar n aceast pus e s-a auzit un glas! Cu nfiarea lui nonconformist, cu mesajul su coluros, cu ritualul su iordanic, Ioan aducea cu el un vnt al schimbrii. Dintr-odat, uxul rilor a repornit, ca un carusel al crui proprietar a tresrit din aipire, i n cteva sptmni, de la Ierusalim pn n nord i sud, evreii discutau despre noua vedet a speranei neamului lor. Tineri i btrni, pescari, agricultori sau pstori, vamei sau nvai mergeau s-l asculte. Mesajul lui era simplu: mpria este aproape i era ul ma or n care mai puteau s se pregteasc pentru ea. Mai mult dect att, mesajul era pentru toi: pentru omul simplu, pentru trdtorii de vamei, pentru ostaii armatei, chiar i pentru cei mai cucernici. Un lucru e sigur: chiar dac mesajul lui Ioan nu era prea popular, apariia lui a avut darul de a trezi naiunea i visurile ei acoperite de secolele uitrii. Cuvinte ca Mesia, tronul lui David, eliberare erau pe buzele i n minile oamenilor. Pe msur ce noua micare trezea curiozitatea gloatelor, Ioan c ga prieteni i dumani. Ca orice nvtor, atrsese n jurul lui o grup de vistori care au considerat c merit s lase totul pentru a nu pierde nimic din lucrarea care putea nceputul unei noi ere pentru naiunea lor. Pn la urm, mpria era aproape! i aveau ce s nvee de la Ioan! Curaj, cinste, credincioie fa de Dumnezeu i misiunea Sa, tenacitate etc. Imaginea celui mai impuntor suta roman plea n faa prezenei acestui brbat oelit de rigorile deertului. Slbiciuni? Nu le gseai la acest om! Nu puteai s i dect mndru s faci parte din grupul restrns al apropiailor lui. Putea cineva mai mare dect acest nou Ilie?
SPTMNA
2012
29
Adevrul adevrat
Rspunsul l-a dat tot Ioan: Dup mine vine Cineva mai puternic dect mine! Cum va arta acel Cineva? era o ntrebare care cu siguran le-a trecut iar i iar prin minte. Pn ntr-o zi, cnd un strigt de bucurie al nvtorului, un botez mai special i dezertarea a doi colegi prea curioi au anunat coborrea popularitii lui Ioan Boteztorul. Pentru cei rmai, acele cteva minute s-au transformat ntr-o amin re difuz cu miel, porumbel i un om simplu, o amin re interesant i nimic mai mult dect att. Ioan a foarte bine ce rol a primit de la Dumnezeu. Dar ucenicii i prietenii lui nu neleseser acest lucru. Unii dintre ei, pe lng prietenia fa de Ioan, nutreau i dorina de a importani datorit acestei relaii cu Ioan i a ateniei de care se bucura. Dac Ioan era important, atunci i ei erau, ind apropiaii lui. Mnai de spiritul de conservare, ucenicii lui Ioan aproape c i doreau s nu mai vin niciodat Mesia despre care predica Ioan. Venirea lui Mesia ar nsemnat ncheierea mandatului lor. nsemna ieirea lor din scen. Dar nu numai ucenicii, ci i oamenii care l ascultau pe Ioan erau contrariai; se poate mai mult corec tudine i mai mult nelepciune dect ale lui Ioan? n mp ce Ioan arma adevrul despre sine i adevrul despre Isus, ucenicii lui aduceau ve intrigante despre popularitatea crescnd a lui Isus. Nu era uor pentru Ioan s reziste la aceste ve nepopulare; nu era simplu s ignore provocarea orgoliului trezit de aceste realizri ale Celui pe care el L-a popularizat. Noi i ajutm cu plcere pe cei neajutorai care au nevoie de mila noastr. n momentul cnd ace a se dovedesc mai talentai, mai populari i mai admirai dect noi, nu prea ne convine. Ioan trecea prin aceste stri, iar prietenii lui adnceau, cu ve le lor, aceast prpas e.
n temnia anonimatului
A urmat pierderea n anonimat ... Pe msur ce Galileanul nmulea pinea i transforma apa, vindeca boli i alunga demoni, malurile Iordanului erau din ce n ce mai goale, i nvtorul, din ce n ce mai necutat. Acelai om, acelai mesaj, dar nconjurat de civa
30 SPTMNA
2012
prieteni i ... dumani. Era mpul rzbunrii, i libertatea de a mustra se pltete cu libertatea! Pe de alt parte, era mpul cnd prietenii profetului aveau s-i arate prietenia. A mprit attea cu ei! Vise, speran, putere, curaj! Acum, ei mpreau cu el puin ... libertate! A, da, i ve despre lucrarea care cretea ... Dincolo de ve , mpreau ntrebri: Dup atta efort, aceasta-i rsplata? Dac nu, de ce ntrzie mpria? Vrul acesta e Cel Ales sau un arlatan care i-a transferat urmaii celui ntemniat? S ne imaginm cum s-a simit Ioan cnd a observat c ucenicii lui l viziteaz tot mai rar, c atunci cnd vin l ridic n slvi pe noul lor maestru, pe Isus, c i povestesc tot felul de cuvinte nelepte ros te de El, de tot felul de replici date crturarilor i fariseilor provocatori, c i spun despre extraordinare minuni pe care le face i mai ales despre faptul c lumea aproape l-a uitat i se ndreapt spre acest nou nvtor. n umbra temniei, i se prea c totul e o nedreptate. El preg se calea, el fusese primul, iar acum nu doar c a pierdut ntietatea, dar era uitat, prsit, nevizitat. Aceast uitare era mai dureroas pentru Ioan dect temnia n sine. Nu putea s mai vad ntregul plan al lui Dumnezeu, iar prietenii i ucenicii lui nu l ajutau prea mult, dimpotriv, i provocau amrciune prin rile pe care i le aduceau. n cele din urm, a primit de la Isus rea c El con nu lucrarea nceput de Ioan, c tot ce fcuse Ioan are acum sens i c oamenii trezii de predicile lui Ioan, acum vin la Mntuitorul i sunt salvai. Atunci a neles Ioan c misiunea lui se ncheiase i c totul s-a meritat, chiar i sacriciul de a mar r. Ct de mult conteaz s i prieten cu cineva i s l susii emoional i spiritual; s nu-l dobori prin informaii ngrijortoare, ci s-l ajui s vad sensuri i perspec ve mai nalte. E foarte uor s i un aductor de ve , dar e foarte greu s i un aductor de ve construc ve, ncurajatoare. Aceasta este provocarea de astzi! Fii un as el de prieten!
SPTMNA
2012
31
ntrebri pentru discuii

1. Care este persoana pe care o admiri cel mai mult? Ce anume admiri la ea? 2. i-ar plcea s locuie permanent n preajma acestei persoane? Ce i-ar plcea s facei mpreun? 3. Gndete-te la o vedet care pierde din popularitate. Ce crezi c simte? Ce ai face dac ai n locul ei? 4. Ajutorul oferit de ucenicii lui Ioan maestrului lor a fost cel potrivit? Argumenteaz-i rspunsul. 5. Cum l poi ajuta pe un prieten care este tentat s nutreasc sen mente nega ve fa de cei care o duc mai bine dect el? De meditat: Eclesiastul 4:4; Iacov 3:16.
ntrebri suplimentare:
1. Invidia (pizma) apare n Galateni 5 ca ind una dintre roadele rii pmnte ? Care crezi c este roada Duhului (Galateni 5:22) care ar birui cel mai bine pcatul invidiei? 2. Fratele cel mare din parabola ului risipitor (Luca 15:25-30) era ros de gelozie. Ce sfat i-ai da unui as el de frate?
Aplicaie:
1. Sun-i un prieten care trece printr-o perioad dicil. 2. Gndete-te la o modalitate de a felicita pe cineva care-i trezete invidia. 3. Scrie un paragraf despre cum i dore s te compori cnd ai de-a face cu succesul unui coleg de-al tu. 4. ncearc s i compari viaa cu cea a locuitorilor din diferite zone ale lumii (de exemplu Statele Unite, Danemarca, Rusia, China, Coreea de Nord, Africa etc.) 5. Compune o parafrazare modern a pildei ului risipitor cu accent pe reacia fratelui mai mare. ncearc s schimbi sfritul parabolei, descriind bucuria ului mai mare!
Ziua 5
I ,
Nu e nevoie s te tvle n noroi pentru a atrage atenia
Hai s ne imaginm c atunci cnd a devenit adolescent, cnd tatl su era de serviciu la Templu, Ioan se urca pe motor i pleca prin car erele oraului. Se oprea pe la ecare bar sau discotec; intra n ecare cazinou i i ncerca norocul. Poate c ar putut s plece uneori cu cte o fat la petreceri prin cluburi. Nu-i aa c ar fost un p popular i simpa zat de toi nerii? Nu-i aa c uneori ar putut s le predice din Biblia de pe iPhonul pe care l avea n buzunarul blugilor? Nu-i aa c ar fost mult mai misionar aceast metod dect cea folosit de el? Cu toate acestea, Ioan a ales s nu frecventeze cluburile, nici barurile; nu a fost la petreceri cu fetele i bieii drogai. El a neles misiunea foarte diferit de muli ali neri. Ioan a stat ceva mai departe de toate atraciile i locurile ru famate. El a trit doar ca un tnr diferit, iar Dumnezeu i-a adus la el pe toi cei dispui s asculte ceva despre mpria cerurilor. Dei am putea crede c greea, totui roadele metodei i misiunii lui ne spun c a fcut ce trebuia. Mii de oameni, copii, neri, femei, brbai, oameni nvai i btrni veneau zi de zi dup el ca s-i asculte mesajul. De foarte multe ori, noi ne speriem de ideea c, trind diferit, discret i fr a prezeni prin locurile de distracie, s-ar putea s rmnem izolai. Ba, uneori folosim aceast idee drept pretext s ne ducem n locuri ru-famate. Ne prefacem c i cutm acolo pe neri, ca s le vorbim despre Dumnezeu.
SPTMNA
2012
33
Dumnezeu i trimite pe oameni la ne, vorbete-le doar!

Un gnd inspirat din cartea Mrturii vol. 9, cap. Unirea n Isus Hristos, spune: Dac noi ne-am smeri naintea lui Dumnezeu i am buni, ar o sut de conver ri la adevr acolo unde acum nu este dect una. (...) Hristos a lsat la o parte haina Sa imperial, coroana Sa mprteasc i nalta Sa poziie de comand i a cobort jos, la cele mai de jos adncimi ale umilinei. Niciodat nu ar trebui s ne considerm singurii lucrtori n ce privete salvarea celorlali. Echipa de misiune este compus din Dumnezeu i noi. nti Dumnezeu este cel care va preg totul, inclusiv inima mea i gndurile mele. El aduce n inima mea dorina de a face ceva pentru alii, apoi tot El trezete n inima celorlali dorina de a-L cuta. Dumnezeu conduce paii celor pe care i cheam la mntuire ctre o persoan preg t s ofere mrturie. Prac c, Dumnezeu i aduce n calea noastr pe cei care au nevoie de El. Aa cum i conducea pe oameni la Ioan, n pus e. Ceea ce Ioan a fcut tot mpul a fost s se roage i s dea mrturie. El s-a lsat inspirat i condus de Duhul Sfnt. Privea la oameni i le simea nevoia, cutarea dup un mesaj din partea lui Dumnezeu. Ar foarte greit dac dorina noastr de a ne cobor n obscuritate i imoralitate s-ar ascunde dup un pretext de fals misionarism. Dumnezeu nu ne cere s ne mnjim caracterul sau gndurile pentru a salva pe cineva. Iat un exemplu foarte clar: Lot este vizitat de doi strini (care pn la urm s-a dovedit c erau ngerii Domnului). Concetenii si au observat c strinii sunt n casa lui Lot i au venit cu gndul de a svri o nelegiuire. i homosexualitatea, i pros tuia le erau foarte cunoscute acestor oameni. Atunci erau i plini de alcool. Cnd mulimea a cerut s e adui oaspeii pentru a batjocorii, Lot ncearc o soluie uluitoare, incredibil: el decide s le ofere spre sa sfacerea plcerilor pe icele sale, care erau virgine. i poi imagina imensitatea acestei greeli? Poi intui inu litatea i pros a fr msur a acestei metode? Ei bine, salvarea a venit de la Dumnezeu, care l ceart pe Lot i ofer o soluie salvatoare prin puterea Lui. Mesajul lui Dumnezeu a fost clar: nu trebuie s te sacrici
34 SPTMNA
2012
pe ne sau pe icele tale, cobornd n mocirl, n noroi, nici mcar pentru a-L apra pe Dumnezeu. El se apr pe Sine fr s ne cear nou s ne murdrim viaa pentru asta. Iden carea cu ceilali neri nu nseamn s prac cm aceleai pcate ca i ei; nu nseamn s abandonm principiile Bibliei i s anulm orice regul doar cu scopul de a att de populari i asemenea lor, nct s le putem vorbi.
Iden carea auten c nseamn:

Limbajul Fr a folosi cuvinte vulgare sau jignitoare, putem totui exprima mesajul biblic pe nelesul nerilor de acum. Nu este nevoie s rescriem Biblia, ci doar s o facem relevant i neleas pentru cei ce u mai mult limbajul internetului. Credina Pot explica ce nseamn credina doar atunci cnd ofer mrturia mea despre aciunile credinei n viaa personal. Caracterul Nimic nu este mai convingtor dect un caracter bazat pe principii constante. Compasiunea Nu trebuie s m distanez de ceilali ntr-o a tudine de superioritate, ci s u alturi de ei n momentele lor de nevoie. Cnd aleg s se drogheze, ei nu se a ntr-un moment de nevoie, ci atunci cnd trebuie ajutai s nu mai fac acest lucru ori s neleag c nu e bine s-l nceap. Nu ajut pe nimeni mprind alcoolul cu el, ci pstrndu-mi mintea limpede i sntatea ntreag. Nu trebuie s devin orb pentru a-l putea cluzi pe un nevztor, ci, dimpotriv, trebuie s-mi protejez vederea pentru a de folos. Nu trebuie s devin infractor pentru a avea acces la cineva care a greit. Am nevoie de putere i nevinovie pentru a putea ridica pe cineva czut.
Cum poi determina pe ceilali s urce, s ias din mediul lor?

Poi face asta prin prietenie cu principii Trebuie i pot s u prieten cu ceilali. Prietenia este cea mai bun modalitate de a salva pe cineva. Dar prietenia auten c nseamn s l
SPTMNA
2012
35
ajui pe cellalt s se ridice la un nivel superior al vieii lui. Nu e un prieten adevrat dac l cobori pe cellalt i nici dac te lai cobort. Prin coborrea ta, l ncurajezi s rmn acolo, jos, i este ca i cum l-ai cobort chiar tu. Faptul c e prieten cu cineva nu te oblig s devii ca el, ci s-l ajui pe cellalt s devin asemntor cu Isus. Prin diverse proiecte Ac vitile noastre misionare ar trebui s nu mai e doar ceva ce facem noi pentru alii, de parc noi suntem cei ce avem totul, i ceilali sunt cei ce nu au nimic. Ar o bun ocazie de mrturie, dac ne-am uni cu ali neri n diverse proiecte de servire a celor n nevoie sau n proiecte ecologice. Avem foarte multe valori comune cu neri din alte biserici sau culturi. De ce s nu folosim aceste lucruri comune i s construim prietenia, lucrnd mpreun pentru alii. Prin prtie Nu este interzis s onorez invitaia cuiva. i Mntuitorul accepta invitaii, chiar i de la cei pctoi sau farnici ai vremii. Ceea ce trebuie s fac este s arm foarte clar i s respect principiile mele de credin i de via. Le datorez consideraie celorlali, dar am i dreptul la respect fa de crezul meu. Apoi le poi vorbi despre lucruri importante, cum e mntuirea
Ioan colabora cu o echip (ceea ce te ine la nlime este o echip)

Un lucru foarte important de ut despre Ioan este faptul c avea cu el o echip. i spuneau ucenicii. Ioan era un lider. nvtura lui, ideile, modul lui de via, caracterul su, toate erau de interes pentru un grup de prieteni, care au fost inuenai de Ioan. Echipa viziteaz, echipa invit, echipa aduce informaii Echipa ucenicilor lui Ioan vizita localitile, i aduceau ve despre oameni, despre evenimente i, n nal, chiar i despre lucrarea lui Isus, care ncepuse s predice i s fac minuni. Cnd ai o as el de grup de prieteni, poi s te pregte , ai mp s te rogi, oamenii vor adui de ace a la ne.
36 SPTMNA
2012
S nu crezi cumva c Ioan a primit la pachet aceast echip. Erau de fapt prieteni pe care el i i-a fcut. Orice tnr poate s aib un grup de prieteni. As el, am despre Ioan c nu era un ciudat singura c i necomunica v. Prietenii lui demonstreaz c el avea legturi cu oamenii, doar c a fost mereu la nlime; i-a impus un standard propriu de via i a trit conform acestui standard.
Modelul Ioan versus modelul Samson

Att naterea, ct i familia i misiunea fac din tnrul Samson un model comparabil cu tnrul Ioan Boteztorul. Samson coboar mereu Toat istoria lui Samson se nvrte n jurul unui verb: a cobor. Samson se nate n urma unei profeii (ca i Ioan). Prinii lui Samson se dovedesc a mai ncreztori n Dumnezeu dect preotul Zaharia, tatl lui Ioan. Samson este educat i crescut cu mult atenie i este instruit cu privire la misiunea special pe care i-o rezervase Dumnezeu. Dar ce face Samson? El se cobora mereu i mereu printre listeni, printre jocurile lor de noroc i printre fetele lor imorale. Ba chiar se cstorete cu o fat cunoscut la ntmplare. Att de mult nevoie era de un eliberator! Samson era chemat special pentru asta, dar el se joac i se compromite, coboar pn n ul ma zi a vieii lui, cnd, n temni, cade sub drmturile produse chiar de el. Samson coboar s mnnce miere din cadavre Samson mnnc miere doar aa, pentru c se distra, admirnd cadavrele pe care le lsa n urma lui. Era fascinat de capacitatea lui de a ucide lei, vulpi, oameni. Mierea era ca un trofeu despre isprvile lui. Ioan st mereu la nlime Ioan rmne mereu departe de ispi rile i atraciile societii aglomerate. El nu merge la meciuri, nu merge la jocuri de noroc, nu este fan al unor concerte ngrozitoare, nu alearg dup trupurile provocatoare ale unor femei imorale. El rmne lng Dumnezeu, n natur, n locuri unde putea vedea minunile create, dar unde putea i
SPTMNA
2012
37
s predice, fr parazii, mesajul divin. i el era un eliberator chiar mai important dect Samson. Pentru c a neles misiunea, Ioan trebuia s vesteasc pocina i mpria cerurilor; el trebuia s pregteasc drumul pentru venirea Mntuitorului. Ioan mnnc miere pentru a-i pstra standardul nalt, pentru a rmne la nlime Ioan avea un regim alimentar simplu i echilibrat, dar nu pentru o aventur sau ca un mo , ci pentru a-i pstra vii gndirea i misiunea. El nu se laud i nu face ghicitori din meniul su, ci pur i simplu alege s triasc discret i sntos. Singurul care a putut cobor fr s se mnjeasc este Isus Nu din dorin de izolare sau din a tudine de superioritate este coborrea un lucru ru, ci din cauza nepu nei noastre de a controla consecinele i puterea ispitelor. Singura persoan care a putut cobor n cele mai adnci ntunecimi ale pcatului a fost Mntuitorul. El este singurul care poate rmne nen nat de rul care ademenete. n El nu s-a gsit pcat, n mp ce noi toi am pctuit i suntem lipsii de slava lui Dumnezeu. Ioan a decis s nu coboare. a el de ce Ioan nu a fost un tnr an social sau speriat, ci unul realist, con ent de puterea pcatului i a celui ru. El a decis, asemenea lui Daniel, s nu coboare standardul principiilor lui de via. Ioan a un adevr: Nu cobortul este problema, ci urcatul napoi Mai greu dect a cobor n noroiul pcatului este s te smulgi din ghearele lui i s te ntorci la starea de neprihnire oferit de Isus. Ioan a acest lucru i a preferat s nu coboare. Un celebru dresor de erpi declar c cei mai muli oameni sunt mucai de erpi nu atunci cnd ncearc s-i prind, ci atunci cnd vor s le dea drumul. Pcatul este ca un arpe veninos. St lini t pn l iei i l aduci lng ne, dar te lovete atunci cnd ncerci s te despari de el, cnd vrei s scapi de sub inuena lui. Prsirea pcatului este mult mai grea dect mbriarea lui.
38 SPTMNA
2012
Concluzie
Nimeni nu ar trebui s se aventureze incon ent pe terenul celui ru. Pretextul misiunii este unul fr jus care din punctul de vedere al Planului lui Dumnezeu. Dac e nevoie ca cineva s aud Cuvntul, Dumnezeu va face as el nct s nu ne compromit pe noi, ci ne va conduce la o ntlnire cu cei n nevoie, dar pe un teren sigur. Nu e nevoie s ne mnjim pentru a salvatori; nu e nevoie s renunm la propria mntuire pentru a-i salva pe alii. Isus Mntuitorul a pl t preul ntreg, noi trebuie doar, ca i Ioan, s preg m calea revenirii Sale i a mpriei cerurilor.

1. Discutai despre trei locuri unde un tnr cre n nu ar trebui s coboare, nici mcar pentru misiune! 2. Spune celor din grupa ta despre o persoan care te-a ajutat s urci n viaa spiritual! Cum a reuit acest lucru? 3. n ce aspecte se aseamn un tnr de astzi cu Ioan i n ce aspecte se aseamn cu Samson? Comentai n grup acest lucru.
Ziua 6
C ?
Ioan a auzit din temni despre lucrrile lui Hristos i a trimis s-L ntrebe prin ucenicii si: Tu e Acela care are s vin sau s ateptm pe altul? (Matei 11:2,3) Viaa noastr este un amestec de culori. Uneori, seninul cerului este mple t cu norii cei negri, iar alteori, verdele cmpiei este mbrcat n cenuiul secetei. n clipa prezent, suntem pe culmile gloriei, iar n clipa imediat urmtoare, ne gsim n prpas a descurajrii. Acum avem o inim ce bate lini t, n adierea pcii lui Dumnezeu, iar n secunda urmtoare este gata s ias din piept, sub vltoarea ameninrilor. Aa este, n general, cursul vieii pe acest pmnt. Trec oare i cei credincioi pe un as el de drum? Este posibil ca un om al lui Dumnezeu s se descurajeze? Ce poi face atunci cnd crezi c ai rmas singur? Acestea sunt cteva dintre ntrebrile ce se a n atenia noastr pentru azi, ncercnd s gsim rspuns la ele din perspec va unui alt episod din viaa lui Ioan Boteztorul.
ndoieli
Curajul de a sta pentru Dumnezeu i de a transmite adevrul ntr-un mod deschis fa de cstoria nelegi m a lui Irod An pa a atras dup sine pierderea libertii lui Ioan Boteztorul. n temni, n mod treptat, Ioan experimenteaz simmntul descurajrii. De ce s-a ajuns aici? Era cumva nemulumit c fusese nchis pe nedrept? Ei bine, nu gsim
40 SPTMNA
2012
nici cel mai mic indiciu c el ar manifestat un spirit revendica v. Avnd n vedere cele scrise de Ellen White pe marginea acestui subiect, observm civa factori care l-au fcut pe Ioan s ajung n valea ndoielii: Viaa lui Ioan Boteztorul fusese plin de ac vitate, iar ntunericul, tristeea i lipsa de micare din nchisoare apsau greu asupra lui. Deoarece sptmn dup sptmn trecea fr s aduc vreo schimbare, ndoiala i dezndejdea au pus stpnire pe el. Ucenicii si nu-l uitaser. Li se ngduia s mearg la el n nchisoare i i aduceau ve despre lucrarea lui Isus i i povesteau cum alergau mulimile la El. Dar se ntrebau: dac acest nou nvtor era Mesia, de ce nu fcea nimic pentru a-l elibera pe Ioan? Cum putea El s ngduie ca nainte-mergtorului Lui cel att de credincios s-i e rpit libertatea, ba, poate chiar viaa? ntrebrile acestea n-au rmas fr efect. ndoieli care al el nu s-ar ivit i erau sugerate lui Ioan. Satana se bucura s aud cuvintele acestor ucenici i s vad cum sfiau ele suetul acestui trimis al Domnului. De cte ori aceia care se socotesc prietenii unui om bun i care sunt gata s-i dovedeasc credincioia se dovedesc a vrjmaii cei mai periculoi! De cte ori, n loc de a-i ntri credina, cuvintele lor aduc apsare i descurajare. Ca i ucenicii Mntuitorului, Ioan Boteztorul nu nelegea natura mpriei lui Hristos (Hristos, Lumina lumii, p. 192, orig. p. 214). Sunt cteva cauze inerente naturii umane, care n anumite condiii fac psihicul nostru s tremure. n primul rnd, se e c mediul zic n care trim inueneaz foarte mult starea noastr psihic. Ioan fusese luat din mijlocul naturii i dus ntr-o ncpere ntunecat. Dintr-un spaiu deschis, plin de culoare i via, el a ajuns ntr-un loc nchis i, probabil, insalubru. Pe lng aceasta, lipsa ac vitii zice duce la triri pesimiste i la pierderea tonusului necesar pentru starea de bine a inei umane. Cei doi factori mediul i lipsa micrii au putut genera o stare propice pentru descurajare.
SPTMNA
2012
41
Ceea ce a nrutit i mai mult situaia este dat, pe de-o parte, de anumite discuii purtate de Ioan cu ucenicii si, iar pe de alt parte, de propria lips de nelegere cu privire la misiunea lui Mesia. n situaii de criz, prezena prietenilor poate o binecuvntare. n cazul lui Ioan ns, ucenicii si ridic ntrebri care l fac pe acesta s treac de la descurajare la ndoial. Poate Isus Mesia? Dac da, de ce nu face nimic pentru eliberarea nainte-mergtorului Su? Este uor s observi cum prietenii lui Ioan joac n aceste circumstane rolul celor mai sub li vrjmai, fcnd as el lucrarea celui ru. Cu sute de ani nainte, ceva similar se ntmplase cu Iov. Prietenii care veniser s-l susin n tragedia lui devin instrumente n mna lui Satana pentru a-l descuraja pe omul lui Dumnezeu. Aceeai situaie o ntlnim cu puin mp nainte de rs gnirea Domnului nostru Isus Christos: S te fereasc Dumnezeu, Doamne! S nu i Se ntmple aa ceva! erau cuvintele apostolului Petru, vrnd s-L fac pe Mntuitorul nostru s renune la jer . Satana a luptat ca, prin vrjmai, s aduc teama, iar prin prieteni, ndoiala. Lipsa nelegerii privind natura mpriei inaugurate de Mesia a fost o alt cauz care l-a aruncat pe Ioan n groapa descurajrii. Deoarece propria ateptare era asemntoare cu a contemporanilor si iudei, i anume aceea c Mesia urma s preia conducerea tronului davidic, Ioan prea c este nelat n speranele sale. Atunci cnd ateptrile sale nu au corespuns cu realitatea, suetul lui Ioan a oscilat cu putere ntre descurajare i ndoial. Pe lng toate aceste frmntri, atacul direct al forelor ntunericului zdruncinau din temelii credina profetului: Veneau ceasuri cnd oaptele demonilor i chinuiau mintea, i umbra unei temeri ngrozitoare se n ndea asupra lui (Ibidem, p. 193; orig. p. 216). ntr-o asemenea situaie, te poi ntreba, pe bun dreptate, de ce a ngduit Dumnezeu acest lucru? De ce marii oameni ai lui Dumnezeu trec prin asemenea momente cumplite de ndoial i descurajare? Aa a fost Moise (Numeri 20:1-12), aa fusese Ilie (1 mprai 19:9,10), iar Ioan trecea acum pe acelai drum. As el, pentru a se asigura c nu greise, c misiunea sa i gsise mplinirea i c Isus din Nazaret era Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii (Ioan 1:29), Ioan a trimis pe doi dintre ucenicii si s-L ntrebe direct: Tu e Acela care
42 SPTMNA
2012
are s vin sau s ateptm pe altul? (Luca 7:19; Matei 11:3). Ce avea s le rspund Domnul Hristos trimiilor lui Ioan?
Cer tudini
n faa lui Hristos, cei doi ucenici ai lui Ioan ateapt un rspuns la ntrebarea: Tu e Acela care are s vin sau s ateptm pe altul? Rspunsul pe care El l ofer este dat n mod simultan prin cuvnt i fapte. As el, n mp ce El svrete lucrrile Sale mesianice, se aud cuvintele: Ducei-v de spunei lui Ioan ce auzii i vedei: Orbii i capt vederea, chiopii umbl, leproii sunt curii, surzii aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete Evanghelia (Matei 11:5). Rspunsul pe care Ioan l-a primit era n sine o descriere a naturii mpriei pe care Hristos venise s o ntemeieze. Dac Isus avea mil de orice nenorocit i rspundea ecrei nevoi umane, nsemna c El nu uitase de acela care a trit pentru preg rea venirii Sale. Observnd lucrrile Domnului Hristos, ucenicii lui Ioan devin martori ai Si pentru consolidarea credinei celui ce-i trimisese. Ei i vor spune lui Ioan ce au vzut i ce au auzit. Din instrumente ale ndoielii, cei doi devin martori ai credinei. Prin raportul lor, trebuiau s ntreasc faptul c El este Mesia cel ateptat. n afar de aceasta, nu mai era nimic altceva. Nu era nicio asigurare concret c El va interveni pentru salvarea lui din temni. Ioan trebuia s-L accepte i s cread n El, indiferent dac El urma sau nu s fac ceva pentru rezolvarea problemei cu care se confrunta. Credina nu nseamn s nelegi toate lucrurile, ci credina nseamn s-I permii lui Dumnezeu s e ceea ce este i s-L lai pe El s realizeze ceea ce i-a propus n dreptul tu. Cer tudinea salvrii i cluzirii divine izvorte din ceea ce este Dumnezeu. Chiar dac uneori dilemele cu care ne confruntm sunt multe, poate c urmtoarele paragrafe arunc o lumin mai mare pentru dezvoltarea credinei noastre: Hristos nu i va prsi niciodat pe aceia pentru care a murit. Noi l putem prsi i putem copleii de ispite, ns Hristos niciodat nu Se ntoarce de la acela pentru care a pl t rscumprarea cu viaa Sa. Dac viziunea noastr
SPTMNA
2012
43
spiritual ar trezit, am putea vedea suete plecate sub apsare i mpovrate de durere, ncrcate ca un car sub greutatea snopilor i gata s moar n descurajare. Ar trebui s vedem ngerii care zboar repede n ajutorul acestor ispi i, mpingnd napoi o le care i nconjoar i aezndu-le picioarele pe temelia cea sigur. Luptele care se duc ntre cele dou o ri sunt tot att de reale ca i acelea duse de o le lumii acesteia, i rezultatul acestei lupte spirituale are urmri venice. n viziunea prorocului Ezechiel, se vedea ceva ca o mn sub aripile heruvimului. Acest fapt trebuie s-i nvee pe slujitorii lui Dumnezeu c puterea divin este aceea care aduce succesul. Aceia pe care Dumnezeu i folosete ca soli ai Si nu trebuie s cread c lucrarea Lui depinde de ei. Fiinele mrginite nu sunt lsate s poarte aceast povar a rspunderii. Acela care nu doarme, care este mereu la lucru pentru mplinirea planurilor Sale va duce nainte lucrarea Sa. El va zdrnici planurile celor nelegiuii i va aduce confuzie n sfaturile acelora care comploteaz s aduc greuti poporului Su. Acela care este mpratul, Domnul o rilor, st ntre heruvimi i n mijlocul frmntrilor i tumultului popoarelor, El vegheaz nc asupra copiilor Si. Cnd ntriturile mprailor vor distruse, cnd sgeile mniei vor strpunge inimile vrjmailor Si, poporul Su va sigur n minile Sale (Profei i regi, ed. 2006, p. 123, 124) De ce ndoial? Fiecare dintre noi este implicat direct n marea lupt care a zguduit universul i unul dintre efectele acestui rzboi cosmic este c uneori ne simim singuri i abandonai. De aceea este important s m c alturi de noi este Mntuitorul nostru. El ne nelege cel mai bine. Orict de mare ar criza prin care trecem i orict de important ne este misiunea n lucrarea lui Dumnezeu, trebuie s ne aducem aminte mereu i mereu c El cunoate totul i El nfptuiete pentru noi ceea ce ne-a ncredinat s facem.
44 SPTMNA
2012
Ce s facem cu ndoiala?
ndoiala este una dintre armele folosite de cel ru chiar de la izbucnirea conictului n cer. A fost folosit cu succes i n Grdina Edenului. Scopul este bine cunoscut: subminarea autoritii lui Dumnezeu i ruperea legturii cu El. De obicei, ispita ndoielii c g teren cnd e singur: e n urma unui succes, e n urma unui eec. Iat de ce, pe baza experienei lui Ioan Boteztorul, ncercm s scoatem anumite lecii care s ne ajute n lupta noastr contra ndoielii. 1. Importana unui s l de via sntos. Dei nu ne am n temni, aa cum a fost Ioan, este posibil ca propriile obiceiuri de via s ne fac s aducem ntunericul n viaa noastr. Mediul n care trim i lucrm poate aduce mult confuzie asupra gndurilor noastre. Un spaiu luminos i bine ordonat poate contribui la buna dispoziie i la eciena lucrului pe care-l facem. Obiceiul de a ne lsa mintea s se ocupe doar cu lucruri pozi ve, lipsite de egoism, invidie sau ur, ne va ajuta s experimentm adevrata libertate. Exerciiul zic zilnic m c este necesar nu doar pentru trup, ci i pentru minte. Bine prac cat, acesta va aduce benecii religiei noastre. As el, un spirit vioi, o minte mereu treaz, un op mism sntos toate acestea ofer un cadru foarte bun pentru dezvoltarea credinei i, n acelai mp, pentru evitarea ndoielii. 2. Este bine s avem prieteni de ncredere i s ne sftuim cu ei, dar niciodat ace a nu trebuie s ocupe locul care i revine doar lui Dumnezeu. Ioan avusese o experien real, el auzise vocea lui Dumnezeu care cer ca iden tatea Celui botezat i de aceea ntrebrile ucenicilor si erau n contrast vdit cu declaraia divin. Respinge orice suges e care te face s te ndoie de adevrul clar descoperit i privete-o ca venind din partea celui ru. Uneori, se pare c lucrurile nu sunt foarte clare, ci sunt ntr-o zon gri, adic nici alb, nici negru. ntr-o lume tot mai confuz, Cuvntul lui Dumnezeu face diferena foarte clar i ne ofer direcie i siguran. 3. S i ce crezi, dar s nu crezi c tot ce i nseamn adevrul absolut. Gndurile lui Dumnezeu sunt innit mai nalte dect gndurile
SPTMNA
2012
45
noastre. Ioan a c Mesia va ntemeia mpria lui Dumnezeu i chiar propovduise acest lucru, dar nu nelesese c Cel care venise i stabilea regatul Su n inimile oamenilor. Este esenial s vedem lucrurile n profunzimea lor, oferind lucrurilor spirituale o importan mult mai nalt dect celor din lumea material. 4. n momente de confuzie, ocup-i mintea cu gndurile lui Dumnezeu! n experiena lui Ioan, au fost momente cnd demonii opteau minciunile lor (vezi Hristos, Lumina lumii, p. 193; orig. 216), iar ace a puteau alungai doar prin Cuvntul lui Dumnezeu. Atunci cnd e ispi t, adu-i aminte versete i fgduine biblice, cnt imnuri i las ca prezena lini t a Duhului Sfnt s-i ia n stpnire mintea. 5. Atribuie-I lui Dumnezeu orice succes pe care-l ai i pune naintea Sa ecare eec. Momentele de descurajare i ndoial au venit la Ioan dup o lucrare plin de succes. Ce s-ar ntmplat dac ar fost nfrnt de cel ru? Greu de spus! Iat de ce trebuie s punem pe seama lui Dumnezeu orice succes al nostru. Aceasta ne ferete de mndrie i de cdere. Dac totui am euat, atunci s recunoatem i s-I predm lui Dumnezeu inima noastr mpreun cu eecul nostru, cci harul su este innit mai mare dect ecare eec pe care-l avem. Aceasta ne va ajuta i ne va da putere s mergem mai departe, avnd gndul ndreptat spre biruin.

1. Cineva a fcut armaia c ndoiala este cel mai mare pcat. i dai dreptate sau nu? Explic-te. 2. Ce crezi c hrnete mai uor ndoiala: eecul sau succesul? Jus c-i rspunsul. 3. Simmntul de singurtate este cauza sau efectul ndoielii?
Suges i pentru rugciune

1. Gndii-v la persoane din biserica voastr care au realizat proiecte deosebite n ul ma vreme i rugai-v pentru ele.
46 SPTMNA
2012
2. ntr-un jurnal personal, noteaz-i cteva succese pe care le-ai avut pn n prezent i cteva eecuri. ntr-o rugciune personal, n tain, mulumete-I lui Dumnezeu pentru succese i spune-I Lui despre eecurile tale ntr-un mod ct mai deschis.
Ziua 7
A
Trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez. (Ioan 3:30) Aceste cuvinte par normale ntr-un mediu cre n, bisericesc, dar faptul c au fost ros te de un om care a trit ntr-o lume ca a noastr, un tnr gata s ia viaa n piept i s se arme, le face s e cel puin speciale, dac nu ciudate. Suntem obinuii deja cu personajele super: Superman, Spider-Man, X-Men etc. Toi ace ,,super ncercnd s e i un pic ,,man, adic oameni. Toi sunt eroi, nici nu se putea al el, toi salveaz pe cte cineva sau chiar planeta, toi sunt aplaudai i ajung personaje de benzi desenate. E normal. Sau nu? Ca s rspundem la aceast ntrebare, trebuie s vedem dac trim ntr-o lume normal.
Lumea normal este o lume dumnezeiasc

Isus le-a zis: mpraii neamurilor domnesc peste ele, i celor ce le stpnesc li se d numele de binefctori (Luca 22:25). Este normal ca cei ce stpnesc, i nu ntotdeauna cu blndee i dreptate, s e numii binefctori, chiar i cnd nu fac bine? Iat o anomalie care ne arat c trim ntr-o lume cu valori rsturnate. Dar cum o artnd lumea normal? Voi s nu i aa. Ci cel mai mare dintre voi s e ca cel mai mic, i cel ce crmuiete, ca cel ce slujete (Luca 22:26). Iat un crmpei de lume frumoas, o lume unde i dore s trie i s ai conductori,
48 SPTMNA
2012
pentru c respec vii urmresc binele TU, nu al lor. Aceast secven de vis nu este doar predicat de Mntuitorul, lucru de al el uor, ci i trit: Cci care este mai mare: cine st la mas sau cine slujete la mas? i Eu totui sunt n mijlocul vostru ca cel ce slujete la mas (vers. 27). Vezi? Ioan Boteztorul a neles c exist o lume normal, n care tu s te faci mic, pentru ca cel de lng ne s creasc; n aceast lume, aa ceva este la ordinea zilei. i pentru c a neles acest lucru, l-a i trit, dovedind prin aceasta c are cetenie n aceast lume dumnezeiasc.
Cetean n lumea normal a lui Dumnezeu

N-a fost uor, pentru c i atunci era ca i acum: cine are mai muli prieteni, cine este mai cool, opinia cui conteaz? Ioan era urmat de o mulime mare de oameni care l ascultau cu atenie, chiar dac i i mustra. Avea chiar i ucenici, adic lsa o coal n urm care s-i poarte numele. Ace urmai se nmuleau pe zi ce trece, dovedind succesul liderului. Pn ntr-o zi cnd numrul a nceput s scad, pentru c apruse Altcineva. Testul vieii venice a venit pe neateptate peste Ioan: ,,Au venit deci la Ioan i i-au zis: nvtorule, Cel ce era cu ne dincolo de Iordan i despre care ai mrturisit tu, iat c boteaz, i toi oamenii se duc la El (Ioan 3:26). E grav, nu? Un ,,binevoitor, i sugereaz ceva: L-ai ajutat, L-ai promovat, i acum ... i fur prietenii! Ce faci? Lupt-te, desigur, mpotriva Lui s rmi cool, nconjurat de oameni care s te asculte pe TINE, nu pe El. Cnd sunt singur, pot s m conving c sunt o persoan foarte smerit. Apoi, cnd aud c cineva primete laude, o voce, care nu este absolut deloc smerit, ncepe s protesteze n nuntrul meu (John Ortberg). Ioan ascult. Erau toi prietenii lui; toi l urmaser, toi se pare c erau interesai de reputaia lui, toi i voiau binele. Cum s nu-i asculte? Cum s nu-i cread? Cum s refuze s ia a tudine? Totui Ioan gsete puterea s rosteasc armaia zdrobitoare: ,,Trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez. Ca un adevrat erou al Lumii viitoare, Ioan ngenuncheaz i, prin aceast ngenunchere, biruiete totul.
SPTMNA
2012
49
Dar atunci cnd faci un as el de sacriciu, atunci cnd cedezi poziia ta i importana ta unei persoane, te atepi ca acea persoan s e recunosctoare. S i scrie un e-mail de mulumire, s i completeze o diplom, s dea o declaraie televizat, s vin la ne i s te viziteze. ns aceste lucruri nu s-au ntmplat absolut deloc. Dup botezul lui Isus, Ioan i Isus nu s-au mai ntlnit. Ucenicii l-au prsit pe Ioan, n mp ce el era arestat n temnia lui Irod. Doar civa prieteni loiali i mai aduceau ve le rele. Fiecare veste rea era ca o sgeat pentru Ioan. Cu toate acestea, Ioan a decis ieirea sa din scen, dup ndeplinirea misiunii. El putea s opun rezisten; putea s rmn n con nuare la fel de mare i de important pe ct era. Putea s apar n mulime n mpul predicilor lui Isus, iar oamenii i-ar ntors privirile. Ioan i putea moderniza i actualiza s lul i s vin n mijlocul mulimilor adunate n orae i s le predice ca mai nainte. Dar el face un lucru incredibil: pentru ca Isus s creasc n ochii mulimii, n importana misiunii, n puterea de inuen, Ioan ncepe n mod con ent s se micoreze. Nu mai predic aa de mult, nu mai apare aa de vizibil, nu mai adun gloate. El devine din ce n ce mai mic, pn la dispariie. Nu doar c a ajutat la creterea imaginii i importanei lui Isus, dar a operat i micorarea imaginii lui, n acelai mp. Cnd vrei cu adevrat s ridici pe cineva, este obligatoriu ca tu s te cobori. Nu poi predica pe Isus i n acelai mp s te remarci pe ne ca un excelent predicator. Pentru c oamenii e vor vedea pe Isus i vor impresionai de El, e vor impresionai de ne i vor rmne cu imaginea ta n minte.
Ioan a cui cedase locul

Ioan s-a umilit, a cedat locul i onoarea. Probabil prietenii i-au zis: Ei i? S-au dus toi dup Isus, ai rmas singur. Mai trziu, vei arestat, nchis i decapitat. El nu te va elibera, nu va face nimic. Sau va face totui ceva? i va tri propria nvtur? Haidei s vedem: i-a trit Isus propria nvtur?
50 SPTMNA
2012
i n cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au luptat i ei (Apocalipsa 12:7). Oare care s fost miza? Pentru ce s-o luptat balaurul? Rspunsul ni-l d tot Scriptura: Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai pe sus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi ca Cel Preanalt (Isaia 14:13,14). Iat obiec vul nlare, tron, vrful norilor. Seamn izbitor cu lumea noastr, mai mult, cu toate modelele care ne sunt oferite de mass-media. Aici e originea pleiadei de super, spider, x-men care vor s ne educe n spiritul lor, egocentric, narcisist, gata s calce n picioare pe oricine pentru a declarat nvingtor. Dar Hristos? Pentru ce s-o luptat? Pentru tron? Nu, pentru c tronul l avea deja. Atunci? Haidei s vedem: El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s e deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor (Filipeni 2:6,7). Mntuitorul a luat chip de rob i a luptat pentru dreptul Su de a se face slujitorul nostru. Iat prima ngenunchere a Marelui Erou. Isus, indc a c Tatl i dduse toate lucrurile n mini, c de la Dumnezeu a venit i la Dumnezeu Se duce, S-a sculat de la mas, S-a dezbrcat de hainele Lui, a luat un tergar i S-a ncins cu el. Apoi a turnat ap ntr-un lighean i a nceput s spele picioarele ucenicilor i s le tearg cu tergarul cu care era ncins (Ioan 13:3-5). Iat a doua ngenunchere, pentru care Hristos S-a luptat n ceruri cu balaurul. ,, ... S-a smerit i s-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce (Filipeni 2: 8 u.p). Vedem aici i cea de-a treia ngenunchere i cea mai grea, i anume crucea, prin care Mntuitorul a biruit totul ca un adevrat erou al Lumii viitoare. Iat pentru ce S-a luptat Hristos pentru dreptul Lui de a se face rob, de a ne spla picioarele i de a muri rs gnit pentru pcatele noastre.
SPTMNA
2012
51
Rzboiul acesta nceput n cer nu s-a sfrit nc. ntre cei doi maestrul egoismului, mndriei i nlrii de sine i Maestrul sacriciului de Sine, al ngenuncherii i Crucii se d o lupt crunt. Oamenii din toate locurile i din toate vremurile aleg sub ce steag s se aeze. Pe de o parte, lumea ne bombardeaz cu modele de eroi care i ngenuncheaz pe alii prin violen sau viclenie, iar pe de alt parte, martori ai Celui Atotputernic, precum Ioan Boteztorul, ne arat cum cuceresc inimi adevraii nvingtori, cei care s-au ngenuncheat pe ei nii pentru a-i ridica pe cei de lng ei. Despre patronul acestei lumi, cel care nal ntreaga omenire, gsim scris: ... Cci Diavolul s-a pogort la voi, cuprins de o mnie mare (Apocalipsa 12:12). Despre Hristos m c este ,,... blnd i smerit cu inima (Matei 11:29). El a venit nu ca s e slujit, ci ca s slujeasc. Alegerea unui s l de via presupune alegerea unuia dintre cei doi. ntr-o bun zi, testul vieii venice va veni i peste ne pe neateptate. Va trebui s decizi ntre a cool, n centrul ateniei, sau cre n, biruitor n genunchi, ridicndu-i pe cei de lng ne. Vor dou podiumuri: unul al lumii, pe care e doar un loc unu, cel al looserului (pierztorului), adic al tu, i cellalt podium al lui Hristos, pe care au loc toi cei ce au ngenuncheat ca s-i nale pe semeni, aa cum a fcut i Domnul lor. Va TREBUI s alegi!

1. Amintete-i de o persoan pe care ai ajutat-o s devin cunoscut, important n cercul tu de inuen, iar aceasta te-a ignorat cnd a devenit cineva. Cum te-ai simit? Ce te-a durut cel mai tare? 2. De ce crezi c Isus nu l-a vizitat pe Ioan la nchisoare? Ce crezi c s-ar ntmplat dac Isus l vizita pe Ioan la nchisoare? 3. Care sunt semnele orgoliului? Cum se manifest?
Ziua 8
D UNUL
Ai fost vreodat la un concert? Ai vzut un concert extraordinar la televizor? Ai vzut camioanele cu recuzit cum arat i ct de multe sunt? nainte de concertele lui Michael Jackson veneau 14 camioane, iar nainte de cele ale Madonei veneau 12. Zeci de tehnicieni pregtesc marile concerte. Ei bine, Ioan Boteztorul a avut de preg t cel mai mare concert din istoria universului. V putei imagina ct munc, ce viziune, ce putere i ct responsabilitate? El trebuia s pun ae, el trebuia s mearg cu caravana de promovare i tot el trebuia s-L prezinte pe Mielul lui Dumnezeu, Mntuitorul lumii. Avea aproape 28 de ani. La acea vrst ar trebuit s l intereseze fetele. Putea colinda discotecile, putea n echipa de fotbal a oraului (doar era ul unui om important), putea chiar preot. Dar el alege s e al el. Pare un revoltat. Cu toate astea, l ascult i demnitari importani; se comport ciudat i vorbete foarte dur, totui lumea l caut; s e oare ciudenia o atracie, s avut oamenii nevoie ca cineva ca el s le vorbeasc direct, fr ocoliuri? Nu m de ce, dar Ioan nu ducea lips de audien. Era mereu vizitat de diverse persoane, iar el avea o singur ac vitate predica. Avea deja o echip a lui, se autonumeau ucenicii. Toi asculttorii, toi prietenii i strinii l socoteau a cel mai mare proroc. Era un fel de Ilie, dei nu fcea minuni. Era direct, vorbea cins t i fr s se ascund. Dac ar vrut, putea organiza o mic mprie. Unii l numeau Mesia, Eliberatorul.
SPTMNA
2012
53
Era un lider, era un p interesant, a s capteze atenia, a s aib ucenici, era respectat, chiar temut. Trebuia doar s se autodeclare Mesia, iar lumea ar acceptat. Dar Ioan privea mereu peste umr, de parc atepta pe cineva, ca i cum nu era el singurul care trebuia s vin i s vorbeasc lumii. El se comporta ca cineva angajat s nclzeasc atmosfera nainte de concertul invitatului principal. Ioan regla microfoanele, el proba luminile i decora sala. Cei ce l ascultau i l priveau erau contrariai: de mult nu mai fusese cineva att de ascultat, att de vzut i att de respectat, iar el pare c nu observ pulsul mulimii. Prietenii lui l tot certau: Mulimea vrea s te declare Eliberatorul, iar tu aezi scaunele, mturi sala, pregte cor na i reectoarele! Nu i-a fost uor. S poi avea toat slava, iar tu s te prezini ca un oarecare angajat trimis nainte. Mulimea adora discursurile lui, le considera unice, iar el vorbea despre un i mai mare nvtor. Avea deja ucenici i se pregteau i alii s se nscrie la cursurile lui, iar el prezint totul ca pe nite simple meditaii preg toare. Putea s aib servitori, iar el se prezint ca ind doar o slug, care nu e vrednic s se a ng de nclmintea Stpnului.
Dilema dilemelor
Dup atta reclam, dup attea referiri mai directe sau mai suges ve, mulimea devenise curioas, extrem de ntrebtoare, nerbdtoare s l cunoasc pe Cel att de important despre care Ioan tot vorbete, cu care Ioan nici nu se compar. Ioan era un fel de aur, la care lumea era dispus s se nchine, iar el s-a transformat n s cl, n ceva att de transparent c oamenii nici nu-l mai vedeau, el prea a doar o ram a unui Personaj cu adevrat important: adevratul Personaj. Nimic nu prea a mai scump i mai important pentru acest interesant tnr dect ca, n momentul sosirii Celui ce trebuia s ajung, toate lucrurile i preg rile s e ireproabile.
54 SPTMNA
2012
ntrebri
Oamenii se ntrebau: Cine este cel ce trebuie s vin? Ce a fcut pentru Ioan att de important, nct acesta vorbete numai despre venirea Lui? Cu ce l are la mn pe Ioan, dac l are? De ce Ioan, care pare un dur, cnd vine vorba de Cel ce trebuie s vin, se nsenineaz, devine blnd ca un copil i mid ca un adolescent invitat la nunta prietenului su? Demnitarii aveau emoii i se ntrebau i ei: Dac Ioan, care are att de mult popularitate, se declar innit mai puin important dect Cel ateptat, cum va Acela i ce vor face oamenii cnd va veni? Va Acela att de important nct ei, conductorii, i vor pierde simpa a, respectul i atenia mulimii pe care i le-u atras att de greu? Aveau emoii. Ioan pictase un portret att de mare al lui Mesia, nct se vedea de departe, iar el, pictorul, rmsese invizibil n comparaie cu opera lui. Ioan a c n drama din care face parte, rolul lui este unul secundar, dei lumea i tot spunea c este actorul principal. El striga din rsputeri Hei, avei rbdare, i ateni, nc nu este nici momentul cel mai important i nici actorul principal nu a aprut! nc nu ai vzut i nu ai ascultat mai nimic! Eu am fcut doar teste, de acum ncolo ncepe adevratul concert. Preg i-v s-L aplaudm!
Ca s declari c nu tu e cel mai mare, ai nevoie de urmtoarele:

De umilin Umilina este ceva ce ne convine att de mult la ceilali, nct nu mai simim nevoia s avem i noi. Umilina este ca o hain mult prea simpl i fr strlucire. mbrcat cu umilin, nu atragi atenia, nu prime laude, nu e subiect de admiraie. Ca s i umilit, trebuie s nu vrei s vezi tronul preg t pentru ne; trebuie s te consideri prea mic pentru o onoare att de mare.
SPTMNA
2012
55
De con ena misiunii tale Numai cnd nelegi clar ce vrea Dumnezeu cu viaa ta e capabil s nu-i atribui merite i ranguri pe care Altcineva le merit de drept. De respect auten c pentru cel fa de care te prezini a mai mic E uor s respeci pe cineva mai n vrst. Putem foarte uor s l respectm pe un profesor al nostru. l admirm cu uurin pe un actor celebru. i s mm, n felul nostru i pe prinii notri. Dar pentru a respecta pe cineva cu jumtate de an mai tnr dect ne, cineva care nici mcar nu e cunoscut, un anonim, asta este foarte greu. nseamn s dai altuia meritele tale i aprecierea de care te bucuri. E numai normal s te ntrebi: Dar dac nu merit? Dac m trdeaz ori m dezamgete? Cine mi poate garanta c nu m fac de rs garantnd pentru el? Ioan l respecta pe Isus. Vzuse n el nelepciunea, seriozitatea, profunzimea i dedicarea Lui pentru mntuirea oamenilor. Erau multe lucruri pe care nu le nelegea, dar l respecta. De cinste fa de cei care te crediteaz, au ncredere n ne Trebuie s-i respeci foarte mult pe cei care au ncredere n ne, nct s nu le dai sperane dearte, s nu-i lai s cread c e mult mai important dect e n realitate. Ioan i preuia pe asculttorii lui, aa c nicio clip nu le-a dat impresia c ar putea altcineva dect un mesager i altceva dect o voce, un glas, despre adevrata Personalitate care urma s vin. S nu ne imaginm c n mintea lui Ioan nu au aprut tentaii de genul: Dac ei te cred Mesia, taci din gur i f-le pe plac; la urma urmei, nu tu ai declarat asta, ci ei, tu trebuie s te prefaci c nu ai ut la ce se refer, n cazul n care vei ntmpina probleme. Tentaia de a considerat mai important dect e exist ntotdeauna. Ioan a reuit s-i in n fru gndurile i a tudinea. S-a simit onorat de rolul pe care l-a primit n realizarea mntuirii. Despre el vorbea Mntuitorul cu aceste cuvinte: Adevrat v spun c dintre cei nscui din femei nu s-a sculat vreunul mai mare dect Ioan Boteztorul.
56 SPTMNA
2012
O via n umbr
Pot mereu n umbra cuiva (rivali, dumanul care ntunec tot ce facem). Exist oameni care pun n umbr tot ce facem; exist persoane care ne ntunec gndurile, viziunea, drumul. Fiecruia dintre noi ni se ntmpl s avem prieteni, rude, strini care parc aduc norii deasupra noastr, cu ecare ocazie. Uneori, dei realizm c ni se ntmpl acest lucru, parc nu avem puterea de a iei de sub inuena nefast a acelor oameni. Totui decizia de a liberi sau a tri sub apsarea inuenei nega ve a cuiva ne aparine nou. O via n lumina cuiva Aa cum pot tri n umbr, a putea foarte bine s aleg viaa n lumina cuiva (a lui Isus). Dac Satana aduce numai umbr i nor n jurul lui, indiferent dac te ai n faa sau n spatele lui, n cazul lui Dumnezeu, lucrurile stau total diferit. i n faa lui Dumnezeu i, pe urmele Lui, i alturi de El, totul este lumin. El rspndete lumin asupra mea. El mi lumineaz paii. El m face att de important, nct am propria umbr, propria personalitate i propriul caracter. A merge n apropierea lui Dumnezeu este ca i cum El vrea s m pun n lumin s m arate lumii, s arate i celorlali valoarea pe care a depozitat-o n ina mea. Dumnezeu niciodat nu ne va pune n ntuneric, pentru c n jurul Lui totul este lumin, umbra lui Dumnezeu este lumin. Cel ce vine dup mine mi asigur spatele Cnd cineva att de important ca Domnul Isus vine n spatele tu, nu poi dect s te simi asigurat, susinut, aprat. Dac El vine dup mine, nseamn c trebuie s merg drept Faptul c am onoarea de a merge naintea lui Isus trebuie s m fac responsabil. Trebuie s u con ent c urmele mele vor vzute de El i c am datoria de a merge drept. Lumina lui mi arat drumul. Pentru c cei ce vin dup mine (dac eu l am n spate pe Isus) vor veni pe un drum ndreptat de El.
SPTMNA
2012
57
Vezi i declaraia lui Pavel: Clcai pe urmele mele, pentru c i eu calc pe urmele Lui. Faptul c El vine dup mine i mi ndreapt eventualele erori i rateuri ar trebui s m fac s ncerc mai mult, s ndrznesc mai mult. Nu exist o situaie mai fericit pentru cineva dect s e c n viaa lui, n spatele lui se a Dumnezeu. Atunci dispare ntunericul, teama, dumanii, greelile i rtcirea. naintea Domnului este adevrata via.

1. Spune celorlali despre persoana care a stat n spatele tu, ca un suport moral, emoional, material! 2. Cum ar trebui s e o persoan pentru ca s nu te simi pus n umbr de prezena ei? 3. Ce diculti sau aparente dezavantaje ai avea dac n spatele tu ar veni Isus? Care ar situaia dac tu ai merge dup El?

Prelegeri SRT 2012

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Prelegeri SRT 2012

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Prelegeri pentru Sptmna de Rugciune a Tineretului 2012

Cnd prietenii seamn resen mente ......................27

Ziua 5 Ioan cel care te provoac s urci,

dar el nu coboar .................................................... 32

Adevraii eroi ngenuncheaz ntotdeauna .......... 47

Dup mine vine UNUL mai mare ............................ 52

Un nume mesajul iden tii

Un nume, un caracter, o misiune

ntrebri pentru discuie

biserici i o ajut n realizarea misiunii pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o?

Suges i pentru rugciune

Ce zici tu despre ne nsui?

Strig ... Ce s strig?

ntrebri pentru discuie

Ioan l cunoate pe Dumnezeu

ntrebri pentru discuie

Prietenii aduc rile

ntrebri pentru discuii

Dumnezeu i trimite pe oameni la ne, vorbete-le doar!

Iden carea auten c nseamn:

Cum poi determina pe ceilali s urce, s ias din mediul lor?

Ioan colabora cu o echip (ceea ce te ine la nlime este o echip)

Modelul Ioan versus modelul Samson

ntrebri pentru discuie

ntrebri pentru discuie

Suges i pentru rugciune

Lumea normal este o lume dumnezeiasc

Cetean n lumea normal a lui Dumnezeu

Ioan a cui cedase locul

ntrebri pentru discuie

Ca s declari c nu tu e cel mai mare, ai nevoie de urmtoarele:

ntrebri pentru discuie

S-ar putea să vă placă și