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1.1 Significado y sentido del comportamiento tico.

La palabra Filosofa se forma con dos vocablos griegos, phileo, amor y sophia, saber o sabidura. El significado textual es amor a la sabidura, pero no transmite los significados principales de la filosofa. En la actualidad se entiende como una disciplina de los conceptos generalizadores a cerca del mundo y del lugar que el hombre ocupa en l; entenderse como un intento por conocer las relaciones y la esencia de las cosas, de la vida y del hombre, para conocer el sentido y la finalidad de la existencia. De forma general la filosofa es una rama del conocimiento humano, caracterizada por la integracin de un conjunto incorporal de ideas y concepciones, las cuales son adquiridas en forma ajena a la percepcin por medio de los sentidos, y que tratan directamente lo referido al hombre como ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social. La filosofa analiza el lugar que el hombre ocupa en el universo y la naturaleza, los instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relacin con otros hombres y con la sociedad humana. La filosofa ha estado ligada a la religin, pero se distingue netamente de las concepciones del mundo religiosas. La religin tiene su existencia de que todo lo que existe tiene su origen y es regido por lo sobrenatural; La filosofa sigue el camino de la investigacin de la realidad y de la argumentacin terica de sus principios y conclusiones. La concepcin filosfica no se limita a proclamar y a inculcar sus principios, los deduce a la realidad mediante la reflexin y trata de demostrarlos. Varias escuelas filosficas se esfuerzan por dar bases cientficas a sus conclusiones. Qu es tica? La palabra tica proviene del vocablo ethos, Aristteles fue quien impuso la acepcin con la que actual y tradicionalmente se ha encarado y comprendido el concepto tica. Segn este autor significa 'modo de ser' o 'carcter'. Comportamiento tico La tica no crea la moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de conducta, no es la tica la que, en una comunidad dada, establece esos principios, o normas. La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. O sea, es ciencia de una forma especfica de conducta humana. En nuestra definicin se subraya, en primer lugar, el carcter cientfico de esta disciplina; o sea, se responde a la necesidad de un tratamiento cientfico de los problemas morales. La tica es la ciencia de la moral, es decir, de una esfera de la conducta humana. tica proviene del griego ethos, que significa anlogamente modo de ser o carcter en cuanto forma de vida tambin adquirida o conquistada por el hombre. As originariamente ethos y mos, carcter y costumbre, hacen hincapi en un modo de conducta que no responde a una disposicin natural, sino que es adquirido o conquistado por hbito. La acepcin ms conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta acepcin, ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimolgico, tica sera una teora o un tratado de los hbitos y las costumbres. 1.1.1 En el mbito personal y social El hombre est llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms perfectos. Ya que la tica, tienden a la perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada

desde una de estas ramas. Por qu las virtudes, ya que la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre. Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en un hbito. El cual, nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, aun cuando es una rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o conocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices. En el mbito social la tica trata de estudiar las normas y principios morales de la vida colectiva en un mbito institucional y no institucional. Esta constituye el complemento necesario de la tica individual, que considera la responsabilidad del individuo con respecto a los dems y para consigo mismo 1.1.2 En el mbito Acadmico A lo largo de nuestra vida acadmica nos damos cuenta de muchos aspectos en los que deseamos ver tica en un profesor, en un alumno, en ambos, en un trabajador de la escuela, etc. Muchas veces nos preguntamos qu quiere decir eso de tica acadmica. Para el trabajo acadmico y el desempeo del alumno la tica acadmica desempea un papel muy importante, un pilar fundamental. La enseanza que el profesor d a su alumno no solo transmite un cmulo de conocimientos, si no, una actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto entre profesor y alumno es esencial para la relacin que estos dos seres compartirn. No es otra cosa ms que realizar actos deseados en lo que respecta al mbito escolar. Por ejemplo. Llegamos a cierto caso cuando el profesor empieza a fumar en el saln. O tal vez exige llegar tempransimo a los alumnos cuando l acostumbra llegar tarde. Tal vez pide al alumno que se siente bien y muchas veces l mismo se sienta en la mesa que le han asignado para poner sus instrumentos de trabajo. 1.1.3 En el ejercicio de la ciudadana Segn Aristteles dice que este comportamiento a quedado expresado desde el momento en que las personas nacen traen un sin nmero de rasgos que pueden ser biolgicos, fsicos, hereditarios y que a estos rasgos se le conoce como la la primera naturaleza. Se dice que no podemos predecir que una persona ser moral o inmoral, si tendr hbitos buenos o malos, yo pienso que eso se da con el paso de tiempo y conforme a la edad, por ejemplo no se puede decir que un nio de knder es moral o inmoral porque a ese nio todava no se sabe como ir creciendo da a da, es decir que valores tomara en cuenta para su desarrollo. Otro ejemplo seria que una oficina pblica tiene la obligacin de hacer bien sus tareas, es decir con responsabilidad, limpieza, respeto hacia los compaeros y jefe o jefes. Habr momentos que la sociedad debe protegerse y al estado le tocara protegernos, como garante del bien comn que es la proteccin que viene a travs de la justicia, las leyes y las sanciones coercitivas con penas y castigos.

La tica no es punitiva es propositiva, ya que propone hacer el bien a todo ciudadano. Como pequea conclusin a este tema puedo decir que el ser ciudadanos es como ser miembros de una familia, en ella nos identificamos por el apellido, nos conocemos, nos apoyamos, nos defendemos, somos solidarios ente nosotros y pues aprendemos a serlos con otras familias. Se puede decir que es un compromiso al que debemos llegar por la educacin ciudadana y tica ya que es el propsito de sta, hacer talleres que su objetivo es desmitificar la tica y ponerla en manos de una persona comn. 1.2 Generalidades sobre la tica. Es necesidad diferenciar entre los trminos tica y moral. Algunas veces son tomados Como sinnimos el uno del otro pero moral es muy diferente de tica, moral se refiere al conjunto de valores normas y costumbres de un individuo o grupo humano. La palabra tica, en cambio para aludir el intento racional es decir una termalizacin de hechos, es la forma para crear una moral, universal y en consecuencia transcultural. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc,1 1.2.2 El juicio moral y juicio tico El termino tica deriva de la palabra ethos que significa costumbre. El trmino moral etimolgicamente, proviene de la palabra latina mores, que significa costumbres. La tica es una ciencia normativa que reflexiona sobre los actos consientes, libres y voluntarios que se remiten a normas con la base del valor. El objeto de estudio de la tica se ocupa en los actos tpicamente humanos es decir de aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos actos son decisin de la persona que los realiza es decir voluntarios y en un mbito de libertad. La materia de estudio de la tica es la conducta humana y los actos que el individuo ejecuta conscientemente y voluntariamente y de los que es responsable. El punto de vista del cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal lo que se debe y no debe hacer, es decir la tica es el objeto de estudio de la moralidad de los actos humanos. La tica social se tiene en conjuncin con la tica individual de cada una de las personas que integran la sociedad, es decir no es moral, ya que la moral es lo que esta definido como bueno en la sociedad, y la tica social es lo que en realidad en conjunto estamos aceptando como bueno, y lo que decidimos acatar dentro de la misma, teniendo as las adecuadas consideraciones dentro de la misma para y con los dems, es decir el respeto a terceros. Juicio Moral Se llama juicio moral a aquel acto mental que afirma o niega el valor moral ante una situacin determinada o un comportamiento del que somos testigos, es decir, el juicio moral que se da como resultado se pronunciar especficamente sobre la presencia o ausencia de tica en un hecho o actitud. Los juicios morales son posibles gracias al sentido moral que cada ser humano posee. Estos se dan cuando se adquieren las normas, costumbres y reglas con la familia, amigos, maestros y personas cercanas a uno. Para expresar un juicio moral ponemos en proceso todo lo que hemos ido aprendiendo con el paso del tiempo y con nuestras experiencias, lo que nos ayuda a definir si algn acto est bien o est mal, aunque en ocasiones se muestren indiferentes, por olvido o ignorancia se toman juicios incorrectos que la sociedad no toma como buenos o son inaceptables, lo que ocasiona casi imposible la buena convivencia o desarrollo de la persona dentro de una sociedad as tambin la posibilidad de poder juzgar correctamente sin equivocarse cuando algo est bien o mal.

Juicio tico Es la decisin de la accin si esta correcta o incorrecta, no se refiere a lo que est bien o est mal sino que depende de las reglas en las cuales se base la persona que est juzgando, esto se refiere a que cada persona tiene su forma de pensar diferente a las dems y lo que para unos es correcto para otros es incorrecto dependiendo de las enseanzas y experiencias que ha tenido el individuo. 1.2.3 Los Valores ticos Fundamentales Responsabilidad Responsable es aquel que conscientemente es la causa directa o indirecta de un hecho y que, por lo tanto, es imputable por las consecuencias de ese hecho (es decir, una acumulacin de significados previos de responsabilidad), termina por configurarse un significado complejo: el de responsabilidad como virtud por excelencia de los seres humanos libres . Desde cualquier el punto de vista que se vea, moral, tico, social, etc. La responsabilidad es una virtud, un valor individual de cada ser humano con el cual debe asumir las consecuencias de sus actos formalmente y puntualmente de no ser as la sociedad no aprobara la accin y de ser as ser rechazado o penalizado dependiendo de la falta que haya realizado. Libertad La libertad es un valor algo extenso de explicar, ya que con el podemos hacer muchas acciones que decidamos a nuestro gusto, como mejor nos convenga o sea lo correcto, esto nos ayuda a expresarnos como queramos, a convivir con quien queramos o nos desarrollemos en un entorno social que ms nos guste, a forjarnos una personalidad a vuestro gusto. Esto es posible siempre y cuando no rompamos las reglas o normas que nos impone la ley y la sociedad ya que si la libertad no tuviera limites el mundo sera un desastre al dejar que todo el mundo haga lo que quiera y no penalizara las malas acciones y tambin nos ayuda a tener una mejor convivencia con la sociedad. Justicia La verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a un individuo, basndose en los principios del arte del derecho, sin tener ningn tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona. Ya que todas las personas deben ser tratadas sin ninguna discriminacin o preferencia ya que as se estara dando una justicia falsa, y no sera dar a cada uno lo suyo, sino dar a l lo que le toque, dependiendo de su clase social o raza. La justicia es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. La justicia es la que nos ayuda a permanecer en paz y armona entre los seres humanos ya que sin ella sera difcil vivir sin preocupaciones al haber muchas personas robando, saqueando, violando, matando, etc. Verdad Se dice que algo es verdadero cuando coincide con lo real. Segn esto, verdad es adecuacin con la realidad. Pero no es un tema sencillo. En torno a la verdad se habla de tres requisitos: * Hay un punto de referencia y algo que se compara con l.

* En la comparacin, uno de los trminos es un pensamiento. * Hay verdad si coinciden. La Verdad es un valor al que tenemos que respetar mucho ya que nadie nos creera si decimos muchas mentiras por lo consecuente cuando necesitemos ayuda o contramos algn suceso no nos harn caso y no les importara lo que nos sucediera, este valor nos ayuda a tener confianza, a ser honestos con los dems, genera respeto y la sociedad nos da ms aceptacin. 1.2.4 Derechos Humanos Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientacin sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente. Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificndose consigo mismos y con los otros. Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados. Segn la concepcin iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes de los contextos sociales e histricos. Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del Derecho y conforma una base tica y moral que debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos; y tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado estatalmente. La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categoras: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad, se definen exclusivamente en trminos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente aunque ya no de manera exclusiva el Estado, la realizacin de determinadas actividades positivas. Otra clasificacin muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o ms generaciones, atendiendo por lo general al momento histrico en que se produjo o produce su reivindicacin.

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