literar ¿i artistic

ANUL XIV 16 pagini

nr. 768 Såptåmânal de culturå ¿i atitudine 8000 lei
17 mai 2005 0.80 lei

Din arhivele CNSAS A separa Omul, în general, Ioan LADEA

- Problema „Artå - pentru a uni este victima
Culturå“ Stela Tinney
p. 14
¿i cålåul acestei lumi Dragonul
Dialog Vlad Ciobanu -
Carmen Chivu
p. 4
Iolanda Malamen
p. 3 este fåcut
din aceea¿i
substan¡å
ca ¿i visul
„Nu vom umple aceastå notå cu citate referitoare
la Dragonul implicat direct în Via¡a curentå a
omului. Am våzut ¿i vom vedea cå acest Dragon,
nu numai cå devine animal domestic, dar este ¿i
animal de carne alimentarå (existå crescåtorii de
Dragoni etc.). Dupå cum am mai spus, acestea
toate sunt metafore. Dragonul este fåcut din aceea¿i
substan¡å ca ¿i visul, ca ¿i gândul e o fantomå fårå
concrete¡e. El poate reprezenta Spiritul, Psihicul
Omului ¿i în capitolul de fa¡å reprezintå Primåvara,
Lemnul, ¥nvierea, Yang-ul în debut. ¥n limbaj
simbolic, dacå Primåvara înseamnå Via¡å
reprezentatå prin Lemn, Via¡a înseamnå Spirit,
reprezentat prin Dragon. Oriunde, Dragonul este
legat de Apå, fie cå el e Dragon de Påmânt sau de
Lemn sau de orice alt fel, e legat de Apå, deoarece
numai Apa poate - prin smerenia ei, cântatå de
Lao zi så renun¡e la orice formå a ei ¿i så îmbrace
o alta, impuså chiar cu blânde¡e. Doar când nu
mai existå Yang, când nu mai are cine comanda,
doar când coboarå ¥ntunericul ¿i Frigul, când nu
mai sunt Dragoni în preajmå, atunci Apa, care a
deprins viciul Formei, începe så formuleze infinite
flori fårå Via¡å, cåci via¡a e datå de Yang, de
Dragon, de Qi, de Cåldurå ¿i Luminå, de tot ce
poate asimila sau corupe Materia, smulgând-o din
iner¡ia oarbå, supunând-o ¿i altor Legi, mai subtile,
mai rafinate, aduse din Ceruri de cåtre Dragoni.
Uneori, drept recuno¿tin¡å, oamenii îi a¿azå pe
masa ¥mpåratului ca Hranå, pråji¡i în gråsime ¿i
asorta¡i cu arome. Dar ei nu se lecuiesc, nu uråsc,
sunt asemenea proorocilor, bucuro¿i de jertfå, nu
se îndepårteazå de Oameni, nu fug de ei, cåci
Via¡a înseamnå, mai ales când î¿i tråie¿te începutul,
mai ales când e tânårå, GENEROZITATE, ¿i de
aceea Lemnul are ca simbol animalic Dragonul,
Spiritul. Fapt pentru care Lemnul stå deasupra
tuturor celorlalte Loji, cu toate cå el este începutul.
Citind textele vechi în limba în care au fost scrise,
toate acestea se învålmå¿esc într-un amalgam
ame¡itor, care pierzând controlul strict ra¡ional te
conduc la o în¡elegere supralogicå. ¥n peisajul
acestei Lumi trebuie så tråie¿ti ferind o floare de
la o striviturå, ferind un om de o suferin¡å; astfel
Punctele pentru în¡epat se våd mai bine, deoarece
privirea nu mai e întunecatå de cåtre interes, logica
nu mai practicå vivisec¡ia fårå putin¡å de repara¡ie,
Omul nu se mai simte ståpân mânuind ini¡iativa
ca pe o poruncå adresatå Naturii. Nu pledåm pentru
o nebuloaså misticå, dar nu putem exclude mistica.
Ea face parte din Via¡å, mângâie ¿i îngåduie
stringen¡ei logice lipsa ei de elasticitate. Vechiul
chinez e obiectiv, nu solicitå minunea ca excep¡ie,
nu cer¿e¿te o abatere salvatoare, pentru el minunea
face parte din Via¡å, pentru el Simbolul e realitate,
Annick de Souzenelle împreunå cu dr. Ioan Ladea e un Nume bine ales, atât de bine, încât poate
reprezenta cu totul pe cel care îl poartå, chiar ¿i în
mintea altcuiva“.
Medalion Ioan Ladea (Acupunctura, vol. I., Ed. Florile Dalbe, 1999)
p. 8-9