Este Dumnezeul Bibliei o trinitate de persoane sau o singur persoan?

Majoritatea religiilor care spun c sunt cretine, au ca nvtur fundamental despre Dumnezeu cea a Sfintei Treimi sau a Trinitii, care este definit dup cum urmeaz:
Exist un singur Dumnezeu, o singur Fiin sau fptur dumnezeiasc, ns acest Dumnezeu exist n trei persoane: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Prin urmare, Tatl este Dumnezeu deplin, Fiul este Dumnezeu deplin, Duhul Sfnt este Dumnezeu deplin, toi acetia sunt trei persoane, absolut egali ca putere, ca nelepciune, co-eterni i totui aceti trei, nu formeaz trei Dumnezei, cum ar fi logic; ci, formeaz un singur Dumnezeu. Susine Biblia o astfel de nvtur? Dac Biblia ar susine o astfel de nvtur, atunci ar trebui s gsim n ea afirmaii clare care s ne ajute s nelegem acest concept, cu att mai mult, cu ct ni se pare iraional s existe un Dumnezeu n trei persoane. ns este demn de menionat c cuvntul TRINITATE sau SFNTA TREIME nu apare n Sfnta Scriptur, nici vreo formulare direct a acestei doctrine, de fapt n Biblie nu gsim nicieri un Dumnezeu n trei persoane; ci, gsim un Dumnezeu care este o persoan. Iar dac Biblia nva despre un Dumnezeu distinct de Domnul Isus, dac gsim afirmaii c singurul Dumnezeu este Tatl ceresc, atunci doctrina trinitii cade i este descalificat din poziia de doctrin adevrat. Astfel, studiind Scripturile cu sinceritate, nu vom gsi n ele un Dumnezeu trinitar; ci, un Dumnezeu care este UNUL, adic o singur persoan: Tatlui ceresc. Iar Domnul Isus nu este din Fiina lui Dumnezeu; ci, este Fiul lui Dumnezeu, i prin urmare, o alt fiin, distinct de Dumnezeu, care este Tatl Lui (Matei 27:43; Marcu 1:1; Luca 1:35; Fapte 9:20; 1 Ioan 4:15; 2Ioan 1:3). Iar Duhul sau Spiritul Sfnt, este Duhul lui Dumnezeu, El nu este o persoan distinct de Dumnezeu; ci, este Duhul unei persoane, este suflarea (Iov 32:8; 33:4), ce propag prezena persoanei (Psalmul 139:1-7; Efeseni 3:16-19), prin care Dumnezeu lucreaz i prin care i manifest puterea i prezena (Luca 24:49; Fapte 1:8; 1Corinteni 2:11-14; 1Ioan 3:24; 4:13). Mai departe voi structura acest material dup cum urmeaz:

Biblia nva de un singur Dumnezeu adevrat! Dumnezeu este doar Tatl Dumnezeu este distinct de Isus Cristos Tatl este superior Fiului

BIBLIA NVA DE UN SINGUR DUMNEZEU ADEVRAT

Biblia de la un capt la altul nva c exist un singur Dumnezeu adevrat i real, i acest lucru reiese din zeci de pasaje biblice, att din Vechiul Testaent precum i din Noul Testament ca de pild: Deuteronom: 4:35,39: ca s cunoti c DOMNUL El este Dumnezeu i nu este alt Dumnezeu afar de El... S tii, deci, n ziua aceasta i punei n inim c numai Domnul este Dumnezeu, sus n cer i jos pe pmnt i c nu este alt Dumnezeu n afar de El. Isaia 45:21: Spunei-le i aducei-i ncoace, ca s se sftuiasc unii cu alii! Cine a prorocit aceste lucruri de la nceput i le-a vestit de mult? Oare nu Eu, Domnul? Nu este alt Dumnezeu dect Mine, Eu sunt singurul Dumnezeu drept i mntuitor, alt Dumnezeu n afar de Mine nu este. 1Timotei 1:17: A mpratului veniciilor, a nemuritorului, nevzutului i singurului Dumnezeu, s fie cinstea i slava n vecii vecilor! Amin. Galateni 3:30: Dumnezeu, este unul singur. Romani 3:30: deoarece Dumnezeu este unul singur. Iacov 2:19: Tu crezi c Dumnezeu este unul i bine faci Afirmaiile Scripturii sunt clare, exist un singur Dumnezeu, El este Dumnezeul Creator, Dumnezeul Bibliei, ns este Acesta trei persoane sau o singur persoan?

DUMNEZEU ESTE DOAR TATL! Dac Dumnezeu este compus i exist n trei persoane, atunci cnd El se exprim n Scripturi, ar trebui s se exprime peste tot la plural, deoarece ar vorbi o pluralitate de persoane. ns El, cnd vorbete n Biblie peste tot se exprim despre Sine la singular (Eu, Mie, al Meu, etc. Geneza 6:17; 9:9,15; 15:14; Levitic 26:23,27; Exod 6:7; 13:2), i nu vorbete nicieri despre Sine la plural (Noi, nostru, etc.). Astfel ar fi suficient acest argument pentru a arta c nu e vorba de o pluralitate de persoane n Dumnezeu, i astfel un Dumnezeu trinitar, dac Dumnezeu care este Unul ar fi o pluralitate de persoane ar spune: Noi, nostru, a noastr, etc. n plus, Biblia nu numai c ne spune c Dumnezeu, este unul singur (Romani 3:30; Galateni 3:30), dar ne spune i cine este Acel unul singur. Astfel problema este: Cine este UNICUL i Adevratul Dumnezeu? Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, sau doar Tatl?

Maleahi 2:10: N-avem toi un singur Tat? Nu ne-a fcut un singur Dumnezeu? Pentru ce, deci, suntem aa de necredincioi unul fa de altul, pngrind astfel legmntul prinilor notri?

Vechiul Testament arat c Tatl este singurul Dumnezeu. Tot la fel i n Noul Testament (Ioan 5.43,44; 6:27). Iar nvtura clar a Domnului Isus arat clar c Dumnezeu este doar Tatl, El declar n Ioan 17:1,3, ceva ce contrazice flagrant trinitatea: Isus i-a ridicat ochii spre cer i a zis: Tat, a sosit ceasul!i viaa venic este aceasta: s te cunoasc pe tine SINGURUL DUMNEZEU ADEVRAT, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. (Ioan 17:1,3). Deci Isus declar c Singurul Dumnezeu Adevrat este Tatl, la care se ruga El. De fapt poate Dumnezeu s se roage la Dumnezeu? Domnul Isus nu a spus c Adevratul Dumnezeu este Tatl, Fiul i Duhul Sfnt; ci, Tatl. Pe lng toate aceste argumente, i apostolii au neles tot aa; anume c, Dumnezeu era cineva care nu-l include pe Fiul sau pe Duhul Sfnt, ci este distinct de ei: 1Corinteni 8:5,6: Deci, ct despre mncarea lucrurilor jertfite idolilor, tim

c n lume un idol este tot una cu nimic i c nu este dect un singur Dumnezeu. Cci chiar dac ar fi aa numii dumnezei fie n cer, fie pe pmnt (cum i sunt ntr-adevr muli dumnezei i muli domni), totui pentru noi nu este dect un singur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i pentru care trim i noi i un singur Domn: Isus Hristos, prin care sunt toate lucrurile i prin El i noi.
Textul acesta spune clar i fr echivoc, c pentru cretini nu exist dect un singur Dumnezeu; i c Acesta este: Tatl, i nu cum susin trinitarienii: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Iar Tatl este diferit de Isus, pentru c de la El vin toate lucrurile; pe cnd Isus, are rolul de canal sau mediator, fiindc: prin El sunt toate lucrurile. Efeseni 4:6: Este un singur trup, un singur Duh, dup cum i voi ai fost

chemai la o singur ndejde a chemrii voastre. Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez. Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este mai presus de toi, care lucreaz prin toi i care este n toi.
Iat crezul primilor cretini exprimat simplu, i studiindu-l n contextul Noului Testament, ne putem da seama c: Acest un singur Domn, care nu este altul dect Isus (1Corinteni 1.3; 2Corinteni 1.2; etc.), nu este acelai cu un singur Dumnezeu; cci, acest singur Dumnezeu este descris ca fiind: Tat al tuturor, i deci i al Domnului nostru Isus, dup cum spune Scriptura tot n aceast epistol: i m rog ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos, Tatl slavei, s v dea un duh de nelepciune i de descoperire, n cunoaterea Lui, (Efeseni 1:17). De fapt, daca citim introducerile de la toate epistolele Noului Testament, vom gsi aproape n toate, aceast distincie, ntre Dumnezeu, care este prezentat ca fiind: Tatl, i Isus Cristos, prezentat ca Fiu sau ca Domn, dar s prezint n continuare cteva exemple n acest sens.

DUMNEZEU ESTE DISTINCT DE ISUS CRISTOS Dac Scripturile l prezint pe Dumnezeu ca fiind distinct de Fiul, aceasta ar fi fatal doctrinei trinitii, care l include i pe Fiul alturi de Tatl i de Duhul Sfnt n Fiina lui Dumnezeu. S vedem cteva exemple:

Romani 1.8,9: Mai nti mulumesc Dumnezeului meu, prin Isus Hristos, pentru voi toi, cci credina voastr este vestit n toat lumea.

Dumnezeu, cruia i slujesc n duhul meu, n Evanghelia Fiului Su, mi este martor c v pomenesc nencetat n rugciunile mele Observm cum Pavel n salutul introductiv face o distincie clar ntre Dumnezeul lui, i Isus Hristos Fiul Su, prin care mulumea la Dumnezeul lui. Daca citim introducerile de la toate epistolele Noului Testament, vom gsi aproape n toate aceast distincie, ntre Dumnezeu care este: Tatl i Fiul Su: Domnul Isus Cristos.
Romani 16:26: dar a fost artat acum prin scrierile prorocilor, i, prin porunca Dumnezeului celui venic, a fost adus la cunotina tuturor Neamurilor, ca s asculte de credin, a lui Dumnezeu, care singur este nelept, s fie slava, prin Isus Hristos, n vecii vecilor! Amin. Observm din text, c Dumnezeul Cel venic, doar El singur este nelept n sensul absolut, i El este distinct de mijlocitorul Isus Cristos prin care l glorificm, n vecii vecilor! Amin.

1Timotei 2:5: Cci este un singur Dumnezeu i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos Iat c Biblia face o distincie clar ntre singurul Dumnezeu i Isus Cristos care este Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni, dac Isus ar face parte din Fiina lui Dumnezeu, El nu ar mai putea fi atunci Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni. 1Timotei 5:21: Te rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu, naintea lui Hristos Isus i naintea ngerilor alei, s pzeti aceste lucruri, fr vreun gnd mai dinainte i s nu faci nimic cu prtinire. Observm din acest text, c Biblia face o distincie ntre Dumnezeu (Tatl), i Cristos Isus; dup cum face o distincie i fa de ngeri. Dac Isus este Dumnezeu, de ce Biblia face aceast distincie (diferen)? Iuda 25: singurului Dumnezeu, mntuitorul nostru, prin Isus Hristos, Domnul nostru, s fie slav, mreie, putere i stpnire, mai nainte de toi vecii i acum i n veci. Amin.

Acesta este un alt text care surprinde att distincia i diferena dintre Cristos i Dumnezeu, dar arat i c persoana singurului Dumnezeu este distinct de ce a lui Isus Cristos, prin intermediul care i dm slav. Este interesant c aceast situaie a unui singur Dumnezeu, care este altul dect Isus, este nu doar de dup naterea din Maria; ci, a existat mai nainte de toi vecii i acum i n veci, Dumnezeu nu se schimb, este acelai, mai nainte de venicii, acum i pentru totdeauna. ntrebarea care se ridic iubite cititor este urmtoarea: Dumnezeul Tu, este Acelai, Unicul, Singurul, diferit de Isus, PRIN intermediul cruia i dm lui Dumnezeu: slav, mreie, putere i stpnire, mai nainte de toi vecii i acum i n veci. ??? Fie ca fiecare cititor s-i rspund personal la aceast ntrebare, pentru a se asigura c l recunoate ca Dumnezeu pe Dumnezeu Bibliei, Dumnezeul lui Isus, Dumnezeul apostolilor, i nu pe alt Dumnezeu inventat de mintea omeneasc.

TATL ESTE SUPERIOR FIULUI

TATL CU FIUL NU SUNT EGALI CA POZIIE: 1Corinteni 11:3: Dar vreau s tii c Hristos este Capul oricrui brbat; c brbatul este capul femeii i c Dumnezeu este capul lui Hristos. Iat c Cristos are un cap, pe Dumnezeu (Tatl), asta indic clar c Tatl este superior ca poziie dar i ca natur, dup cum brbatul este capul femeii, i este superior i ca poziie, i ca natur, deoarece femeia este un vas mai slab (1Petru 3:7).

n plus, Isus este numit: Robul lui Dumnezeu pe cnd a fost om, ct i dup nviere (Fapte 4:27,30). Cum poate robul lui Dumnezeu s fie egal cu Dumnezeu? Sau, cnd Isus a fost numit: Bunule nvtor, de ce El nu a acceptat acest titlu ca apelativ, spunnd c unul singur este Bun: Dumnezeu, cu referire la Tatl (Luca 18:19).
De repetate ori, Isus s-a referit la Tatl su folosind expresia Dumnezeul meu, chiar i dup ce a revenit la gloria cereasc (Matei 27:46; Ioan 20:17; Apocalips 3:2,12). Numai un inferior, un nchintor se poate referi la altcineva folosind expresia Dumnezeul meu. Dar cum se face c nu gsim nici mcar o singur dat c Tatl se adreseaz Fiului sau Duhului Sfnt, folosind expresia Dumnezeul meu? i de ce nu citim niciodat c Tatl sau Fiul se adreseaz Duhului Sfnt, folosind expresia Dumnezeul meu? TATL CU FIUL NU SUNT EGALI CA PUTERE I AUTORITATE: Chiar dac Isus, are toat autoritatea, o are deoarece Tatl, i-a dat-o, nu o are prin Sine (Matei 28:18; Ioan 17:2). n plus, Domnul Isus a spus c va sta la dreapta puterii (Matei 26:64), ceea ce nsemn c El l consider pe Tatl izvorul (sursa) puterii, sau persoana care are puterea n sensul absolut. El a mai spus n Ioan 10:29: Tatl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare dect toi; i nimeni nu le poate smulge din mna Tatlui Meu. n acest pasaj, sensul expresiei este mai mare, este de mai tare, deoarece nimeni nu poate smulge oile din mna Lui. n 1Corinteni 15:24-28, se afirm clar: 1 Corinteni 15:24: n urm, va veni sfritul, cnd El va da mpria n minile lui Dumnezeu Tatl, dup ce va fi nimicit orice domnie, orice stpnire i orice putere. Cci trebuie ca El s mpreasc pn va pune pe toi vrjmaii sub picioarele Sale. Vrjmaul cel din urm, care va fi nimicit, va fi moartea. Dumnezeu, ntr-adevr a pus totul sub picioarele Lui. Dar cnd zice c totul I-a fost supus, se nelege c n afar de Cel ce I-a supus totul. i cnd toate lucrurile i vor fi supuse, atunci chiar i Fiul Se va supune Celui ce I-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu s fie totul n toi. Isus se supune, El poate nimici orice putere i domnie, deoarece Tatl a pus totul sub picioarele Lui i I-a supus Lui totul. TATL I FIUL NU SUNT EGALI CA CUNOTIIN: Isus nu cunoate ceea ce cunoate Tatl, n Marcu 13:32 se spune clar: Ct despre ziua aceea, sau ceasul acela, nu tie nimeni, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. Deci cum putea Isus s fie egal n cunotin cu Dumnezeu, dac El nu cunotea ziua i ceasul sfritului, i doar Tatl le cunotea?

Dar nici chiar dup nviere, nu exist o egalitate n cunoatere i nelepciune, cci se afirm c informaiile despre timpuri i perioade sunt sub stpnirea Tatlui (Fapte 1:7). Iar izvorul i posesorul nelepciunii este descris n Romani 16:27, unde se precizeaz: a lui Dumnezeu, care singur este nelept, s fie slava, prin Isus Hristos, n vecii vecilor! Amin. Vedem aici c Pavel, inspirat fiind de Duhul Sfnt, spune despre Dumnezeu (prezentat aici distinct de persoana lui Isus) c singur este nelept; deci doar El singur este nelept, n sensul suprem i absolut, doar El are nelepciunea n sensul unic. n mod similar, Ioan spune n Apocalipsa 1:1, c revelaia aceasta, Cristos a primit-o de la Dumnezeu. Ce nevoie avea Isus, dac era Dumnezeu Atotcunosctor, s primeasc revelaie sau descoperire de la Dumnezeu? Dac Isus cunoate totul, nu are nevoie s mai primeasc informaii de la nimeni. TATL I FIUL NU SUNT EGALI CA VRST:

n general, trinitarienii susin fie c Fiul a existat din eternitate alturi de Tatl, ca o entitate i persoan distinct de El. Dar ce spune Biblia? Dumnezeu este descris ca fiind fr nceput i sfrit, ca fiind din venicie n venicie (Psalmul 90:2), ca Fiind: Cel btrn de zile (Daniel 7:9,13,22 BCR), ca fiind singurul care are nemurirea prin Sine (1Timotei 6:16). ns, Isus este descris ca avnd nceput al existenei Sale, n Coloseni 1:15, se spune despre El c este: cel nti-nscut din toat zidirea; astfel, El este primul creat, deoarece este pus aici n categoria creaiei (zidirii), fiind ntiul nscut al acesteia. Acest lucru reiese i din Apocalipsa 1:5; 3:14 unde se spune despre Isus Martorul Credincios i Adevrat, c este: nceputul creaiei lui Dumnezeu (BCR). Iar n Proverbe 30:4 este descris Isus ca fiind Fiu al Creatorului; dar de ce este numit Isus: Fiu, nainte de naterea Sa din Maria, dac Acesta nu are nceput? Poate cineva s fie Fiu, dar s nu fie creat? (vezi i Proverbe 8:22). Dac Isus era co-etern cu Dumnezeu, ar fi fost numit: frate cu Dumnezeu, nu Fiul lui Dumnezeu. n concluzie, Isus nu este egal n ce privete vrsta, dup cum un tat cu un fiu nu sunt egali ca vrst.
TATL I FIUL NU SUNT EGALI CA STPNIRE: Chiar dac Isus a primit stpnirea, autoritatea, domnia, alturi de Tatl (Apocalipsa 5.13), aceast stpnire este pentru un timp, i Fiul o exercit dup voina Tatlui, prin puterea i nelepciunea Tatlui (Ioan 5:30; 12:49; 14:31). n plus, trebuie s precizm c exist lucruri pe care Tatl nu le-a delegat Fiului: Fapte 1:6,7: Deci apostolii, pe cnd erau strni laolalt, L-au ntrebat: Doamne, n vremea aceasta ai de gnd s aezi din nou mpria lui Israel? El le-a rspuns: Nu este treaba voastr s tii vremurile sau soroacele; pe acestea Tatl le-a pstrat sub stpnirea Sa. Iat c Tatl a pstrat timpurile i perioadele sub stpnirea Sa (vezi i Marcu 13:32; Ap. 1:1), Tatl i va ordona Fiului cnd s vin pe pmnt, Tatl va ntinde sceptrul puterii Sale i va spune: du-te i Domnete n mijlocul dumanilor Ti (Psalmul 110:1,2,5). Un alt aspect, Isus spune n Matei 20:23: i El le-a rspuns: Este adevrat c vei bea paharul Meu i vei fi botezai cu botezul cu care am s fiu botezat Eu: dar a edea la dreapta i la stnga Mea, nu atrn de Mine s-o dau, ci este pstrat pentru aceia pentru care a fost pregtit de Tatl Meu. Iat c nu atrn de El locurile n mprie, ci de hotrrea Tatlui. Atunci se poate spune atunci c Fiul este egal cu tatl n toate privinele, aa cum susin trinitarienii?

TATL I FIUL NU SUNT EGALI CA LUCRARE: Lucrarea pe care o face Fiul este a tatlui, i o face dup voia i porunca Tatlui (Ioan 4:34; 5:30; 6:38; 9:31), nu putem spune despre cineva care este sub ordine i face voia Altcuiva, cu puterea Aceluia c este egal cu Acela! n plus, planul fcut nainte de ntemeierea lumii, Tatl l-a fcut singur, chiar dac l-a fcut n Cristos, alegndu-ne n El, ca mdulare a Lui, totui planul este numit: taina voii Sale, dup planul pe care-l alctuise n Sine nsui

(Efeseni 1:4-9).
TATL I FIUL NU SUNT EGALI CA TITLURI: Cu siguran c raporturile de titluri dintre Tatl i Fiu, de: rob Domn, Stpn (Fapte

4:27,30; Matei 6:13; 11:25; Luca 10:2); Fiu Tat (2Ioan 1:3); Mijlocitor, Mare Preot Dumnezeu (1Timotei 2:5; Evrei 4:14-16; 7:25,26; 9:11,12,24); nu indic egalitate; ci, subordonare.
TATL ESTE MAI MARE CA FIUL:

Biblia arat c Fiul nu este egal sau deopotriv cu Tatl (Filipeni 2:6); ba chiar Isus nsui, a afirmat: Tatl este mai mare dect Mine (Ioan 14:28), cci Tatl este mai mare ca toi (Ioan 10:29).
n concluzie, Domnul Isus, att nainte de ntrupare, precum i ca om, i dup nlare la cer, este inferior Tatlui, ca un Fiu supus i dependent de Tatl. De fapt, toat autoritatea lui Isus, i toate titlurile sale de: Stpn, Judector, Domn, Salvator, Mare Preot, Mijlocitor, etc., nu le are de la El (prin Sine), ci le-a primit de la Tatl (Matei 28:18; Ioan 5:21,22; 17:2; Fapte 5:31). Are nevoie Dumnezeul Atotputernic s primeasc de la cineva ceva? Sau are nevoie ca Altul s-I supun toate lucrurile (1Corinteni 15:27)? De fapt, la sfritul domniei sale de o mie de ani, El va preda domnia n mna Tatlui (1Corinteni 15:24-28). Deci, n toate timpurile, se aplic principiul autoritii din 1Corinteni 11:3, care este descris prin cuvintele: Dar vreau s tii c Hristos este Capul oricrui brbat, c brbatul este capul femeii i c Dumnezeu este capul lui Hristos, Adevrul c acest principiu se aplic n toate timpurile reiese i din context, deoarece brbatul este capul femeii nc de la facere, cci femeia este fcut din coasta brbatului; tot aa, Isus este nscut (fcut) din Tatl (1Corinteni 11:3-9). Iar dup cum brbatul este capul femeii; tot aa, Dumnezeu este capul lui Cristos, adic conductorul suprem n toate timpurile. Este interesant c Duhul Sfnt nu apare n aceast list ierarhic, deoarece nu este o persoan, ci Duhul sau suflarea unei persoane, al lui Dumnezeu. Dac ar fi o persoan ar aprea n aceast ordine a persoanelor cu autoritate, atunci Cristos ar fi capul Duhului Sfnt, i Duhul Sfnt ar fi capul brbatului. ns din aceast scal ierarhic, Duhul Sfnt nu apare, deoarece nu este persoan. n plus, Dumnezeu este prezentat ca fiind capul lui Cristos, tocmai pentru c n viziunea apostolilor, Dumnezeu era Tatl, i distinct de Fiul, care avea astfel ca cap pe Dumnezeu, adic pe Tatl.