De ce ne botezm copiii ntr-o societate modern?

Pentru cretini este evident acest lucru, dar cred ca e nc mult loc de discuii pentru sceptici. Nemulumirea mea vizavi de acest subiect vine din discuiile pe care le-am avut cu doi prieteni, care au copilai mici, i care urmeaz s-i boteze copiii. Din start v spun c din cauza dezamgirilor pe care le-au trit auzind anumite fapte ale preoilor au ajuns s deniegreze nu doar slujitorii Bisericii ci Biserica nsi i chiar pe Dumnezeu. De la "popii sunt hoi" la "botezul e o simpl scldare" nu este dect un pas. Mi-aduc aminte cum scria pe o invitaie de botez a unor prieteni: "V invitm la bia sfnta a Irinei care va avea loc la biserica..." Asta e percepia lumii deprtate de Dumnezeu: botezul nu este nimic altceva dect o tradiie sau o "bi" mai special. A cui e vina pentru aceast percepie greit? A tuturor: a pstorilor Bisericii, a cretinilor care nu mai sunt exemple pentru lume i a oamenilor care iubesc mai mult pcatul dect virtutea i sfinenia. George este un foarte bun prieten de al nostru, care locuiete n Spania i este cstorit cu Ana, nscut n Madrid. Fetia lor, un ngera, e jumate romnc, jumate spaniol. Ana e botezat n rit catolic iar George ortodox. Ei nu sunt cstorii pentru c societatea n care triesc nu mai consider Taina Cununiei o necesitate i nu mai pune prea mare pre pe Biseric i slujitorii ei. ntr-o discuie avut cu ei, referitor la botezul fetiei, au ajuns la ntrebarea fireasc: "De ce s ne botezm copilul?" n societatea spaniol, puternic secularizat, oamenii i boteaz copiii din ce n ce mai rar. Romnii care triesc acolo au mprumutat gndirea gazdelor i au ajuns ca astzi s preuiasc educaia i formarea profesional a pruncului mai mult dect formarea lui duhovniceasc.

Ce valoare poate avea botezul pentru un copil nscut i crescut ntr-o societate (post)modern? Ce-i ofer Biserica pruncului prin botez? Termeni ca "harul lui Dumnezeu", "tergerea pcatului strmoesc" sau "primirea n mpria cerurilor" sunt foarte vagi pentru cretinii nepracticani i nu nseamn prea mult pentru c sunt insesizabili, nu pot fi observai, palpai, simii. Iar asta se ntmpl pentru c preoii i cretinii care vorbesc de sfinenie i harul lui Dumnezeu nu le arat prin viaa lor, ci doar le povestesc. Ce poi spune despre botez unor astfel de oameni? Prin Taina Botezului, Biserica ofer copiilor o alt educaie. coala educ prin profesori, Biserica educ prin Harul lui Dumnezeu. Sun impersonal, dar de fapt corect este aa: "n Biseric copiii sunt educai de Dumnezeu", cel Atottiitor, Venic, Atotnelept, Creatorul ntregii lumi. Profesorii le imprim copiilor personalitatea i nelepciunea lor. Dumnezeu face acelai lucru, doar c din interior, din inima copilului. La botez, Duhul Sfnt - Dumnezeu, vine n sufletul copilului i rmne alturi de el, dndu-i nelegere. Din acest moment Dumnezeu educ pruncul prin strile pe care i le imprim din interior, pliindu-se mereu pe voina lui, nengrdindu-i libertatea. Educaia dumnezeiasc din interior se mbin tainic cu educaia oferit de preoi i cu slujbele Bisericii. Doar c Personalitatea imprimat de Marele Profesor copiilor cuprinde i venicia Lui. Dumnezeu i educ pruncii s ajung ca El: Sfnt, Bun, Blnd, Atotnelept i Iubitor. coala pregtete copiii doar pentru 60-70 de ani, pe cnd Biserica i pregtete pentru venicie. coala i pregtete pe copii pentru a fi primii n snul societii i pentru a fi fericii, pe cnd Biserica i pregtete pentru a ajunge n snul lui Dumnezeu i n mpria Cerurilor, ntr-o lume fr de pcat i fr stricciune. coala i educ pe copii s fie eficieni economic, s fac bani, s fie cei mai buni, pe cnd Dumnezeu i nva iubirea dus la desvrire, mila, ntr-ajutorarea aproapelui, smerenia i fuga de toate onorurile lumii. coala i nva pe prunci s desfrneze (Ex: educaia sexual de la grdini, prezervativele i anticoncepionalele oferite elevilor de 14 ani, etc.) pe cnd Biserica arat frumuseea fecioriei prin Maica Domnului, cea care a ajuns mai sfnt dect ngerii, mai mrit dect serafimii i heruvimii. coala, sau mai bine zis societatea, tolereaz i ncurajeaz pcatul omorrii pruncilor prin avort, pe motivul libertii pe cnd Biserica amintete c pruncul vine la via din clipa ntlnirii seminei brbteti cu cea femeiasc, la care se adaug tainic sufletul (prin harul lui Dumnezeu). coala i nva pe prunci c lumea s-a creat singur, de capul ei, iar noi suntem nite orfani ntrun univers n expansiune i la un moment dat ne vor mnca viermii. coala slujete intereselor politice ale rii n care activeaz, prezentnd istoria i tiina aa cum

i convine, pe cnd Biserica mrturisete Adevrul, pe Hristos, Dumnezeu, Creatorul lumiii, i cel care s-a fcut Om pentru mntuirea noastr. La ce folos botezul n numele Tatlui, Fiului i Duhuil Sfnt? Pentru a fi ucenici ai Celui mai rvnit Profesor, fii ai lui Dumnezeu. Educaia pimit de copila n Biseric, nceput prin Taina Botezului, nu exclude educaia colar, ci conlucreaz cu ea. Biserica vede n viitorul prunc mult mai mult dect vede societatea: chipul lui Dumnezeu n om. Tinerii prini ai societii (post)moderne i doresc tot cei mai bun pentru copilul lor, sunt exrtagrijulii i ar da totul pentru ca fiul lor s ajung bine. Cumpr tot ce-i mai scump, tot ce este de calitate, i duc la grdiniele i coilele cele mai bune, pltesc cursuri de toate felurile pentru dezvoltarea lor mental i fizic... Prinii fac orice pentru copiii lor! Dar oare fac destul? Cine poate modela un suflet de copil mai frumos dect Dumnezeu?
--- Cate lumanari trebuie sa aiba nasii la botez? O singura lumanare pentru fiecare copil botezat. --- Ce trebuie sa duca nasii la biserica pentru botez? Lumanarea, crasma, faa, un prosop i un spun, iar in unele locuri i putin ulei. - Ce trebuie sa duca parintii la biserica pentru botez? Certificatul de nastere al copilului si... copilul.