Sunteți pe pagina 1din 8

Jurnalul de la Tescani de Andrei Ple u -

R ecenzie -

Andrei Gabriel Ple u, n scut pe 23 august 1948, n Bucure ti, este un scriitor estetician i istoric al artei. A fost ministrul Culturii (28 dec. 1989 16 oct.1991) i ministrul Afacerilor externe (29 dec. 1997

ieseist romn,

22 dec. 1999). n urma scandaluluimedita iei transcendentale, afacere baroc instrumentalizat de puterea comunist pentru a compromite intelectualitatea vremii, este exilat la Tescani i i se ia dreptul desemn tur . Ca scriitor, nregistreaz un important succes de stim i de public cuvolumele Minima moralia, Jurnalul de la Tescani i Despre ngeri. Contrastul formalntre o problematic grav (cu deosebire moral , teologic i existen ial ) i abordarea eirelaxat , adesea ludic i de o frapant veracitate, constituie elementul determinant alstilului s u de autor.Jurnalul, n viziunea mea, cuprinde note luate de a lungul unei perioade de timp.Andrei Ple u are mai mult de un jurnal, are un compendiu de sentimente, are creionate patru anotimpuri, are lacrimi, dar i zmbete, toate scrise sub o not religioas .Am spus c are creionate patru anotimpuri pentru c debuteaz cu o reflec ie asupra pictorilor, speciali ti ai v zului, capabili s identifice tabloul n imensitatea oric rei priveli ti. Ple u vede acolo unde al ii nu v d i transform profanul n sacru, asemenealui Mircea Eliade. Vede tablourile ca momente nghe ate n timp, momente trec toare deeternitate, i scoate n eviden faptul c sunt trec toare i trebuie l sate s treac : Nu po i p stra mom

entul frumuse l. Dac l depozitezi, s l ai definitiv, el ne am dori s ac o l o ? Ba da, dar ceea ce nespune Ple u este s plec m doar ca s mai avem la ce s ne ntoarcem cu gndul, s nentoarcem sub forma unei himere nsetate de trecut, de amintiri apuse, dar prezente. Dar aflndu te la locul faptei, nu vrei s ai r pi pl cerea prelungirii eternit R spunsul tot el ni ii? pleci, nu vezi de ce ai pleca, de ce i ne ntoarcem n timp, s fim iar i pierde contururile, se stinge, cade n vid.. Ce putem spune n cazul asta deamintiri? Nu vrei s ii dect p r sindu

l da: Sim i, deci, dintr o dat , c af l iei cu tine dect ntorcndu i spatele.. cut undar, pe care nu n loculacesta i n ceasul acesta e frumos, sf ietor de frumos? Atunci, pleac ! is

P r se ti momentul sf ietor de frumos i te ntorci cu spiritul, dar i spiritulse dovede te n el tor: e subtil n accidental i stupid sau inexpresiv n cele esen iale.Astfel s ar putea explica de ce n clipele care i taie r suflarea t cerea este att dedureroas nct auzi cum se scurge nisipul din clepsidra timpului. Abia apoi realizezi ce ai fi putut face, ce ai fi putut zice, i astfel apare ve nica ntrebare transformat aproape ncli eu ce ar fi fost dac ?. R ealitatea e covr itoare, ce a trecut e bun trecut i nimeni inimic nu poate face la loc ce o data a fost desf cut. E ti prost dispus i e ti obiectiv,vezi penumbrele lumii, strnit de propria ta penumbra, dup cum afirma Ple u, cnd e ti bine dispus, totul i se pare tolerabil, ier i. Cnd e ti bine dispus? Cnd e tindr gostit sau ai r spunsul unei ntreb ri grele.. Asta nseamn oare

c atunci cnd e tindr gostit e ti subiectiv? Da, i mai nseamn c poate nu iei decizii ra ionale, c nue ti suficient de obiectiv pentru a face ceea ce trebuie, ar spune unii. R ichard Bachmanafirma n J o cul o rel o r c o atunci, acum poategnde ti altfel, i par lucrurile diferite, dar n acea circumstan , n acel exact cea mai bun decizie e aceea care ai luat

moment,ai luat cea mai bun decizie care ai putut s o iei vreodat , f r regrete deci!. i pentru c a abordat dragostea, Ple u atinge i moartea i nu orice moarte, cimoartea n regnul vegetal tandre ea cadavrului vegetal n contrast cu r coarea noptatec a cadavrului animal. Pn la urm , moartea este un fenomen simplu n natura, numaioamenii o fac s par ceva extraordinar (Marin Preda, Cel m ai iubit dintre p m nteni ) ise ridic ntrebarea, ce moarte ar trebui s ne mi te? Moartea n regnul vegetal caresimbolizeaz o etap din ciclul vie ii? De data asta trebuie s nu fiu de acord cu Ple Eliade. Moartea este o realitate care trebuie s o accept m, s nu ne temem de ea, dar s accept m c vom da piept cu ea la un moment dat. Singurul lucru care putem s

u cicu o

l facem es facem fiecare clip s conteze, s imortaliz m momente i s privim melancolici napoi.Singura moarte care mi se pare notabil este moartea sentimentelor. Moartea unui sentimenteste dureroas i se poate citi n cuvinte, n emo ii i mai ales pe un chip. Voi lua caexemplu tot un citat din cartea lui Ple u, J urnalul de la Tescani : efortul meu de acomunica se converte te, pentru ea, n valoare de seduc ie.... Se poate aproape sim idurerea autorul n efortul s u de a fi autentic, sincer, cnd doar abilitatea l poate ajuta ntr un astfel de moment, nu corectitudinea. Apare chiar disperat dorind efect, fie el ineautentic. Se observ deci moartea latent a unui sentiment de iubire care te consum pn la epuizare. Aceast moarte simpl i poate chiar uzual e cea care ne mi c pe cei caresim im trecerea anotimpurilor vie ii.Andrei Ple u vede omul ca centru al universului: important i solitar,marginalizeaz tot ce nu e uman i r mne p r sit n pustiul excep iei pe care o

ntruchipeaz . Dac am privi acest jurnal ca un cumul de evenimente continue din punct devedere cronologic, am putea afirma c autorul este n acest moment ntr o tandr singur tate. Omul tinde s se izoleze de lume cnd este p r sit i asta este i imagineacreat de Ple u. Las o cortin de fier ntre el i lume i o prive te apoi aceast pies deteatru de sus f r a participa la ea. De ce face asta? Lucian Blaga ar avea un r spuns: C cieu iubesc si flori, i buze i morminte. Ple u iube te, dar i ur te. Se neac ntr omare de ur n care i lipse te dragostea ca oxigen. Cu toate acestea, g se te puterea s seridice

i afirm : toate obstacolele ne par ca ziduri, dar trebuie s le trat m drept oglinzi,ferestre: s ne r sfrngem analitic n ele. Con tientizeaz acest blocaj psihic i vede prinel, dar din p cate asta e tot ce poate s fac , s vad . Aceste ziduri pot fi v zute i cani te forme de ap rare pentru c n aceste momente de melancolie omul este dezr d cinatdin via i este asemenea unei

frunze n b taia vntului: se afl la mila oric rui vnt.C dem ca s nv m s ne ridic m, dar i pentru asta trebuie s avem for a necesar .n acest ultim ceas al declinului emo ional, Andrei Ple u caut semnifica ii norice. Un amurg devine un simbol: cerul e ca o ap nghe at n substan a c reia s aamestecat snge cu lapte. Cu alte cuvinte, cortina s a l sat/ spectacolul a fost prea tristcum ar spune Hora iu M l ele. Autorul pare nc tu at de aceste sentimente i nu g se techeia care s i redea libertatea. Sunetul este i el animat n prezen a sa: Dac am vedeasunetul, am asista la un spectacol miraculos: un ntreg muzeu de sculpturi n aer f uritede fiecare instrument. Muzica este desenat precum o lume paralel personaje de aercare se poate destr ma la cel mai mic acord gre it sau la ncetarea simfoniei.Jurnalul s u devine i mai interesant cnd ncepe s de a semne ca ar fidesc tu at (libertatea e materia prim a lumii i efectul global al spectacolului ei), dar apoi revine la ve nica toamn a vie ii lui ( tiu, vom muri, dar ct splendoare!).Prim var a nceput cu un r s rit de ghiocei, iar vara i a dat o presta ie social culminat ntrei volume. Apoi a venit toamna cnd acesta a realizat c e fatal s la i o umbr cnd stain soare. Nu vrea s tr iasc halucinat de propria sa umbr ci s lase ceva n urm , pentru posteritate. n schimb, r mne el o umbr , o urm pentru posteritate, iar ceea ce l a adncitn acest ocean de triste e sau cine, r mne o necunoscut .Mirosul iernii apare ca o posibil cheie n elucidarea misterului tomnatic. Iernile petrecute la P ltini cu dl. Noica l marcaser mai mult dect verile. Prietenia legat cuacest p rinte al filosofiei l a marcat l untric pe Andrei Ple u care este puternic afectat demoartea tutorelui s u: iarna c zuse n camer , el, care tia s nu cad pe ghe a din p dure. Iarna filosofiei va deveni iarna dlui Noica, a vie ii lui i a mor ii lui, iarna din

mereu mngietoare a dialogului cu el

i iarna, nemngietoare a absen

ei lui. Astfel,

Cum ar fi oare s traversezi toate cele patru anotimpuri cu un singur anotimp luntric? Cum ar fi oare s descoperi un loc superb n care, a spune eu, timpul parc st n loc sau, cel puin, se ncpneaz s se bucure (nencetat) de frumuseea vieii i s-l REdescoperi de fiecare dat printr-un jurnal un volum de mici dimensiuni care ntregete o serie de mrturisiri i idei interesante marca Andrei Pleu. Un jurnal despre care mi s-a povestit cu ceva timp n urm i pe care abia acum am avut posibilitatea s-l deschid i s-l citesc pe nersuflate! Pagini de o melancolie aparte, cuvinte alese cu grij, de fapt, totul este n dulcele stil al lui Pleu, cel pe care l tot descopr de civa ani cu aceeai curiozitate ca la nceput! Dac ar fi s-mi supraestimez cumva simirea de lector care se vrea a fi, la rndul lui, destul de interesant, permitei-mi s m numesc o pasionat a scrierilor autorului romn pe care l recomand tuturor celor care vor s descopere arta de a scrie frumos Crturarul n sine nu e dect hipertrofia unei urme, dilatarea nelegitim a unei funciuni secundare a spiritului. A tri pentru a scrie cri e totuna cu a tri halucinat de propria ta umbr. E fatal s lai o umbr, cnd stai n soare. Dar decisiv esenial, obligatoriu este faptul de a sta n soare, de a te mica liber n lumina lui! n cele din urm pentru cine sau pentru ce se scriu cri? Autorul de literatur rmne n propria lui umbr conturat prin paginile volumului respectiv, un om de litere nu este mai mult dect att, un om care nu se ascunde n spatele vocabulelor impecabile, ci se fiineaz n strlucirea peren a unui soare care planeaz deasupra creaiei! Dar cum e oare s trieti doar pentru a scrie cri? Nu a spune c este halucinant, ci doar o provocare continu n a-i pstra anonimatul fiinei prin dedublarea cu un autor de texte care nu rmne a fi dect un nume scris pe o copert Dac gndeti la rece, poate fi chiar halucinant! Chestiunea zidurilor este dezbtut de Pleu dintr-o perspectiv nou: Toate obstacolele ne par ca ziduri. Problema e s le tratm drept oglinzi sau ferestre: s ne rsfrngem analitic n ele sau s vedem prin ele zarea care le transcende. Dar nu numai obstacolele sunt ziduri. Totul poate deveni zid, dac funcioneaz ca blocaj: ansa cea bun, reuitele, fericirea nsi. Binele i rul sunt nedifereniat, ziduri latente. Trebuie s le lefuieti pn la reflex i transparen. se evideniaz astfel capacitatea extraordinar a celui ce reuete s realizeze lefuirea limitelor care pot s apar n fiecare zi.

Limita nu trebuie s fie vzut doar din unghiul ngust al obstacolului, ci ca un element din jocul inedit al sensului n via, fiindc, pn la urm, toate limitele ntre care pendulm nu sunt altceva dect piese din ceea ce, ndeobte, poate purta numele de destin sau schiare a unui proiect de existen i pentru c subtilitatea nu trebuie niciodat s nlocuiasc bunul sim, trebuie s-l ntemeize Jurnalul de la Tescani se prezint cititorilor ca o ncercare (pe care, personal, o calific reuit) de a aduna laolalt o serie de mrturisiri ad-hoc ale unui Pleu reflexiv, uor meditativ, dar ntotdeauna foarte talentat i fr artificii sau adugiri inutile. (Mofturi la Tescani: Semeni cu Balzac. / M simt Honor.) Am citit n aceste pagini i despre cea mai adecvat expresie scris a efortului spiritual care nu este altceva dect fragmentul, deoarece acesta respect procedura intim a gndirii. Fiina uman gndete intermitent, avnd n vedere faptul c sunt incapabili de a pstra n act reflexitatea pe un anumit subiect dincolo de intervalul a ctorva ceasuri. [...] Gndim cu un aparat finit infinitatea fiecrui gnd. A fi creatur nseamn a fi fragment. Noi nu suntem Logos-ul nsui: suntem particule de Logos, slauri temporare ale lui. De aceea, pn i nelepciunea, cnd ne e dat, ne e dat nu sub forma continu a discursului, ci sub aceea momentan a revelaiei Fiindc suntem fiine de interval, fragmente dintr-un tot pe care vrem s-l ntregim prin limitele noastre, obstacole prin care s privim ca printr-o fereastr! Dincolo de zidul acesta, nu ca form fizic care izoleaz, ci ca oglind n care s contemplm drumul spre nainte, se gsesc alte fragmente ale propriei fiinri Da, fr nicio ndoial, un jurnal splendid! un concentrat de inteligen, rafinament i stil, dar nimeni, afirm Gabriel Liiceanu n Ua interzis, nu va gsi un drum ctre sufletul lui Andrei. Autorul unui document presupus confesiv nu exist acolo ca individ. mi imaginez uneori, pe fondul acestei inhibiii ntreinute, o spovedanie a lui i o bnuiesc devastatoare dar nu-mi propun s descopr nici mcar un fragment din fiina lui Andrei Pleu, pot doar s-mi propun s-l REdescopr de fiecare dat prin frumuseea ideilor i a jovialitii domniei sale care, de fiecare dat, m fascineaz