SOBRE LA PRCTICA Sobre la relacion entre el conocimiento y la practica, entre el saber y el hacer Mao Tse-tung

El conociento humano se desarrolla a partir de que cada miembro de la sociedad, en una sociedad sin clases, se dedican a la produccin para satisfacer las necesidades materiales del hombre. Cuando el hombre empieza a oir, rcibir, leer, est en etapa sensorial del conocimiento. Cuando empieza a conocer, se producen cambios en su cerebro, un cambio en su proceso de conocimiento. Y este se da pasando por las sensaciones, al pensamiento, en llegar paso a paso a la comprensin de las contradicciones internas para llegar al conocimiento lgico. Es una relacin del conocimiento y la prctica; y el saber y el hacer, donde se examina el materialismo premarxista del problema fuera del conocimiento de la naturaleza social del hombre no se comprende la prctica social. La actividad del hombre como prctica primaria, lo que produce eres y en la medida de la produccin es la medida del conocimiento y el conocimiento slo se adquiere por medio de la produccin y en determinadas relaciones de produccin de manera paulatina de lo inferior (conocimiento sensorial) a lo superior (conocimiento lgico). En marxismo toma como nico criterio de la verdad el conocimiento del mundo exterior y el hombre lo confirma slo con resultados positivos en el trabajo. Uno de los puntos a tomar es que el fracaso es un punto para la superacin el fracaso es la madre del xito y el conocimiento del hombre no se separa de la prctica. El conocimiento es mejor con prctica ya que sta es la base de la teora y sta sirve a la prctica, el conocimiento que se adquiere por la prctica y luego ste debe seguir a la teora. La participacin personal en la prctica dentro de un proceso como en este caso las luchas sociales, se da de una forma en que si no existiese no habra nada que solucionar. Tiene que haber un problema y proceso para poderlo entender. Respecto a las etapas del conocimiento primero est la de sensacin donde los sentidos son los principales actores y no se forman conceptos, despus viene un etapa social con impresiones y existe una diferenciacin cuantitativa y cualitativa. Se puede llegar a juicios. El autor comenta que la tarea del conocimiento son las sensaciones, pensamiento, pasado por la comprensin de las contradicciones internas de las cosas objetivas, de sus leyes y de las conexiones internas entre un proceso y otro, lo que lleva al conocimiento lgico. El conocimiento es el problema de la ciencia donde la verdad es absoluta y para adquirirlo haya que enfrentarlo de manera propia y directa. En el proceso del conocimiento existe una dependencia entre el sensorial y el racional, pero el racional depende del sensorial, pero necesita desarrollarse para que sea sensorial. El conocimiento comienza con la experiencia. Nos comenta que adems el conocimiento no se queda en lo sensorial exclusivamente. En conclusin la verdad se descubre, se practica, se comprueba y se desarrolla. Y con el conocimiento es practicar, conocer y reconocer y volver a practicar. Esta es en conjunto la teora materialista dialctica de conociento, y sta es la teora materialista dialctica de la unidad entre el saber y el hacer.

Josu David Rivas Recio-DADU-8va. Generacin-Marzo 17 2012

Sobre la contradiccin Mao Tse-tung

La ley de la contradiccin en las cosas, la ley de la unidad de contrarios, es la ley ms fundamental de la dialctica. Como estudio de la contradiccin en la escencia misma de los objetos. Esta ms en contra de los dogmas establecidos en la epoca. La dialctica como estudio de las contradicciones en la esencia de los objetos, esto lo coment Lenin. Nos habla de dos problemas de la concepcin del mundo: la universalidad de la contradiccin y la particularidad de la contradiccin. Es una lucha de contrarios. Se necesitan dos para que exista contradiccicn. Y nunca termina, porque para que exista siempre habra cambios entre ellos. Uno no puede existir sin el otro. Para cada proceso existe un metodo, ya que cada problema corresponde a u proceso que esta establecido. Po lo tanto contradiiciones cualitativamente diferentes, slo pueden resolverse por mtodos cualitativamente diferentes. Segn Mao los dogmticos de su partido no usaban el cerebro para analizar, recurran siempre a frases vacias y estereotipadas. As que al estudiar un problema debemos de olvidarnos del subjetivismo, la unilateralidad y la superficialidad. Estas dos concepciones se fundamentan en el desarrollo como disminucin y aumento de conocimiento. Cada proceso conlleva a tener que cambiar continuamente, mejorando lo anterior. La concepcin dialctica ensea a observar y analizar el movimiento de los contrarios en las distintas cosas, para presentar mtodos para resolver las contradicciones. Para que existan cambios se deben de cumplir las tres etapas: formacin de un frente, ruptura del mismo y creacin de otro nuevo. Esto permite uan evolucin de los problemas que se tienen para enfrentar algo, y como se debera de desarrollar y esto siempre est en constante movimiento. Ahora bien, en la ley de la contradicciones, existe otro elemento de participacin, y esto puede ser cuando en la solucin a un problema se activan otros actores que son mediticos al problema mismo. Momentaneos y en s existen nuevas contradicciones. La universalidad existe en el proceso de desarrollo de las cosas, y se desarrolla desde el principio hasta el final. Otra caracterstica de la ley de contradicciones es la de cambio de lo viejo por lo nuevo. Para Engels el movimiento mismo es una contradiccin, sin contradiccin no existira el mundo, es la base de las formas simples del movimiento. La contradiccin existe en todos los procesos, en las formas simples y complejas del movimiento, es absoluta y universal. Cuando un proceso termina empieza otro que es contradictorio y con ello empieza su historia. La forma del movimiento contiene su propia contradiccin particular y la constituye en la esencia particular que las diferencia de las dems. El hombre conoce las particularidades y las generalidades de las cosas y slo as puede llegar a conocer otras ms, pero slo si se descubre la esencia del proceso. En los proceso se contiene contradicciones que se excluyen y se oponen. Por lo que no existen de manera independiente. La combinacin entre la identidad, condicional y relativa, y la lucha, incondicional y absoluta, forma el movimiento de los contrarios en todas las cosas.

Josu David Rivas Recio-DADU-8va. Generacin-Marzo 17 2012