Sunteți pe pagina 1din 32

Alexandru Macedonski- theoretician al simbolismului Reprezentant de seam al simbolismului romnesc, Macedonski a fost, nainte de toate, un teoretician fervent al noii

micri literare. Activitatea de teoretician al literaturii a lui Macedonski ncepe nc n 1878, cnd, ntr-o conferin la Ateneul Romn cu titlul Micarea literaturii n cei din urm zece ani, poetul se ntreab, retoric, dac micarea literar a momentului a ncetat sau dac din contr exist, se rotete i merge din ce n ce crescnd?. Macedonski recunoate c tnra generaie a momentului nu e comparabil cu marea pleiad a poeilor de la 1848, lipsindu-i unitatea n aciune. Viziunea asupra literaturii care se desprinde din textul conferinei se situeaz undeva ntre cea a lui Eminescu (din Epigonii) i a lui Titu Maiorescu, care opteaz pentru direcia nou n literatura romn. Astfel, Macedonski se desparte de naintai, recunoscndu-le totui meritele incontestabile. Macedonski se declar adeptul poeziei noi, al poeziei nscut dintr-o expresie modern, inedit a lirismului. Astfel, nc n

articolul Despre logica poeziei (1880), Macedonski observ: Scara alfabetic () constituie o adevrat scar muzical i arta versurilor nu este nici mai mult nici mai puin dect arta muzicei. Preferina pentru noua poezie, evident n scrierile lui Macedonski cu aspect programatic dar i n creaiile literare propriu-zise, poate fi pus n legtur cu afinitile poetului fa de lirica francez, ns resortul primordial al cutrilor i experimentelor macedonskiene const n intenia de a crea altfel dect pn la el, de a inova substana i expresia lirismului romnesc. Macedonski recunoate ns i valoarea literaturii populare, prin poeticitatea ce se degaj din unele producii folclorice: Cntecele noastre populare sunt dovada cea mai pipit c nu ne nelm i valoarea acelor cntece nu o poate tgdui nimeni, fiind apreuite ca nite adevrate pietre scumpe de toat lumea adevrat literar. Pe de alt parte, reacia mpotriva raionalismului n poezie e evident, Macedonski observnd c Logica poeziei este nelogic fa de proz, i tot ce nu e logic, fiind absurd, logica poeziei este, prin urmare, nsui absurdul. Macedonski pledeaz, astfel, pentru inefabilul poeziei, att n forma, ct i n coninutul acesteia, considernd c poezia nu poate fi redus la

expresia raional, tipizant: Poezia are aceeai putere suveran, tainic i neschimbat, convingnd prin nsi esena ei divin, domnind n toi timpii i peste toate inimile, fr ca cineva s-i poat da seama de modul ei de nrurire. Accentele ei se impun inimei i raiunei fr a pleda i omul cel mai mpietrit se nmoaie n faa lor. Efortul teoretic al lui Macedonski se ndreapt ns i spre delimitarea poeziei de proz, tocmai n scopul circumscrierii cu deosebit acuitate, a specificului estetic al poeziei. Scriitorul precizeaz, n Poezia viitorului (1892), c poezia viitorului nu va fi dect muzic i imagin, aceste dou eterne i principale sorgini ale ideii. Din datele definiiunii, continu Macedonski, rezult c poezia modern a nceput s graviteze ctre un ideal cu totul superior i c tinde a se deosebi de proz, de elocvena vulgar ce impresioneaz pe ignorani, de succesele de blci ale antitezei i c i-a creat, n fine, un limbaj al ei propriu, limbaj n care se simte n largul ei, i pe care burghezia sufletelor, nearipate ctre aristocraia n arte, nu va ajunge din fericire pentru poezie s-l neleag niciodat. E limpede, n aceste notaii, refuzul romantismului retoric i ironia la adresa cititorilor care recepteaz cu comoditate poezia, dup cum se poate releva

antiteza, pe care o marcheaz Macedonski, ntre burghezia sufletelor i aristocraia n arte, o opoziie ce funcioneaz nu n plan social, ci, desigur, estetic. ntr-un alt articol, Despre poem, Macedonski deplnge soarta scriitorilor ntr-o literatur care nu i-a consolidat nc structura i poziiile estetice: Orice s-ar zice, sarcina unui scriitor este foarte grea ntr-o literatur n care principiile abia sunt schimbate. Veleitarismul, confuzia valorilor, promovarea unor produse literare mediocre fac obiectul ironiei tioase a poetului-teoretician, n acelai articol, n care Macedonski critic un public hrnit cu poezii de dor i pentru care ultima ratio a unei poeme este s vad ntreesute, ca culme a cutezanei, srutri nfocate, i ca sublim al deznodmntului moartea amantei pe al crei mormnt s se njunghie ndoliatul ipochimen. Tocmai pentru a preveni o astfel de invazie a mediocritii, a imposturii i a kitschului n literatur, Macedonski promoveaz noua poezie, noua direcie a lirismului romnesc: Poezia, ca i cugetarea, va fi sau nu va fi, dup cum simurile vor exista sau nu. Dac s-ar face abstraciune de ele, n-ar mai fi nimic. n adevr, ideea coloarei nu ne-o d dect simul vederii. Fr ajutorul ochilor, creierii n-ar mai primi sensaiunea luminii, prin urmare forma i coloarea lumii

existente n-ar exista. Sunetul este fiindc auzul este. i tot aa cu mirosul, cu gustul, cu sensaiunile tactile, pe care le primim de la obiecte (). Cugetarea i simirea sunt astfel nite simple rezultate ale impresiilor pe care anumii nervi sunt susceptibili s le primeasc. Rolul pe care simurile l au n poezie este dar de cpetenie. De la buna lor condiiune atrn poezia nsi, se poate zice c poezia nu este dect o exagerare a lor. Relaia strns ntre senzaii, percepii i lirism l va conduce pe Macedonski la descoperirea instrumentalismului, formula poetic ce exploateaz i valorific fora de sugestie a sunetelor limbii.

Crendu-i un limbaj al ei propriu, poezia viitorului nu va mai fi dect muzic i imagine


aceste dou eterne i principale srguini ale ideii. ntr-un alt articol, n pragul secolului (1899), Macedonski definete caracteristicile curentului simbolist: crearea unei limbi specifice poeziei i artei, deteptarea de imagini, senzaii i cugetri cu ajutorul formei, crearea de ritmuri noi, flexibilitatea i navuirea formelor existente, spre a se ajunge la muzic, imagine i culoare, singura poezie adevrat. Creaia lui Alexandru Macedonski se hrnete din contiina tragic a antagonismului dintre iluzie i realitate, poetul

oscilnd mereu ntre luciditate i himer, ntre voin i fatalitate, ntre evaziunea n sferele absolute i regresiunea n propriul sine. Temele i motivele operei sunt ale unui poet vizionar, vitalist i artist, un spirit care tinde ctre rafinarea superioar a emoiei n spaiul contemplaiei. Poet i teoretician deopotriv, Macedonski realizeaz fuziunea tradiiei cu modernitatea, instituind, de fapt, principiile simbolismului romnesc. Ceea ce l deosebete pe Macedonski de simbolitii francezi e energetismul, realizat n sinteza Vis-voin. Erotica lui Macedonski e expresia unui vitalism configurat ntr-o autentic beatitudine a simurilor i spiritului. Aspiraia spre ideal coexist ns n multe dintre poemele lui Macedonski, cu contiina lucid a inaccesibilitii sale. Valorificnd preocuprile sale teoretice, Al. Macedonski va scrie poezia n arcane de pdure, care este, dup cum observ autorul, ntia ncercare simbolist n romnete. Apreciat n ansamblul ei, n substana ei se mbin tendine dintre cele mai diverse: romantice (ciclul Nopilor, caracterizate de sarcasm i ironie), romanticparnasiene (Noaptea de decemvrie), simboliste, parnasiene (Rondelurile). Din structura afirmativ, rece i ardent, fantast i senzual provin i tonul poeziei sale, i alura ei sonor, impetuoas,

declamatorie, preocuprile foarte terestre, pe de o parte, i deplin ideale, pe de alt parte, relieful aspru al vocabularului, materialitatea expresiei. Poetul oscileaz adesea ntre disperare i ncredere, ntre aspiraia romantic spre absolut i oroarea fa de mediul neprielnic n care triete. O sintez a lirismului macedonskian e Noaptea de mai, poezie n care reflecia i emoia se nal, n spirit romantic, pn la viziunea contemplativ a unui univers mplinit n sine, iar limbajul se purific pn la incantaie i muzicalitate feeric. n ciclul Nopilor pornirea idealist-romantic e dominant: poetul i uit poziia mizer, postura marginal i, contemplnd feeria naturii, se contopete cu frumuseea sa magic. Foarte semnificativi sunt cei 11 Psalmi moderni ce pot fi socotii un singur poem, orchestrat pe cteva teme fundamentale modelate cu miestrie. Tonul se adapteaz acum cu naturalee la starea de suflet fundamental, aceea de lamentare sau cntec elegiac. Prin Flori sacre i Poema rondelurilor Macedonski se situeaz la nivelul cel mai de sus al mplinirilor sale artistice. Sunt creaii aparte, n care plasticitatea cuvntului evocator e preeminent, iar tonalitatea se caracterizeaz prin armonie i echilibru al acordurilor lirice. Noaptea de decemvrie are un loc privilegiat n cadrul

poeziei macedonskiene, sintetiznd o tema obsedant: aceea a geniului, cum observ A. Mariano. Poezia simbolizeaz drama geniului, ntr-o evocare de mari proporii, reprezentativ pentru ntreaga concepie a poetului i, poate, i mai mult, pentru drama propriei sale existene, fascinat de vis, himer i ideal, irealizabil ca orice absolut. reprezint stadiul unui perfect echilibru al lirismului macedonskian, unde asperitile dramatice se mblnzesc, melodia e mai nchegat, mai unitar, iar inflexiunile vocii lirice se rafineaz, privirea poetului nchipuind un univers mai familiar i mai graios, mai apropiat de cotidian, de universul mrunt. Importana creaiei macedonskiene se msoar, poate, mai ales prin ecourile i influenele pe care versurile i concepia sa estetic le-au rsfrnt asupra a numeroi poei ce l-au succedat; Pillat, Minulescu, Arghezi au adoptat i adaptat la propria sensibilitate cteva elemente tematice i stilistice tipic macedonskiene. Poezia Valul rozelor face, poate, trecerea de la ciclul Nopilor la cel al Rondelurilor, aadar de la grandilocvena imagistic specific elanurilor romantice spre absolut la o liric a miniaturalului i picturalului n care senzaia e fixat n imagini

graioase, n contururi delicate de stamp. Poezia a aprut n revista Literatorul n numrul 4, aprilie 1883, dup care a fost republicat n mai multe reviste i inclus n ediia din 1897 a volumului Excelsior. Din estetica romantismului, poezia pstreaz doar scenariul alegoric, marcat de o anume narativitate a derulrii imaginilor. ncadrate ntr-un astfel de scenariu lirico-narativ, ideile poetice capt culoare i relief, dar primesc i incrustaiile bine precizate ale parabolei delicat desenate. Expunerea liric se efectueaz la persoana a treia, iar timpurile verbale sunt cele specifice naraiunii (imperfect i perfect simplu), cu detalierea, n registru liric, a cadrului poetic, a succesiunii temporale i a n-scenrii subiectului, toate acestea cu scopul de a alctui o alegorie a destrmrii florilor de trandafiri, o destrmare ce nare n ea nimic tragic, ci mai curnd se nscrie ntro dimensiune a iluziei atotputernice i a mirajului naltului spre care tind rozele. Prima strof e o introducere ntr-un anume spaiu poetic, o ncadrare a unei atmosfere, la nceput calme, apoi din ce n ce mai trepidante, cu un ritm ascendent i o micare centrifugal. Mceul singuratic i vntul serii capt toate atributele unor eroi lirici ce-i asum anumite roluri i sunt angrenai ntr-o poveste n care tentaia idealului, fascinaia

naltului, a unei lumi de dincolo de cea real capt semnificaii simbolice. Dou realiti se confrunt aici, una terestr (mceul), fixat n tipare prestabilite, dominat de statornicie i de toate trsturile contingentului, i cealalt aparinnd unui alt registru al imaginarului (vntul), caracterizat de nestatornicie i evanescen, stpnit doar de inconstan i de spirit ludic. Macedonski ne ofer, prin Noaptea de decemvrie, o etic a poeziei i, n acelai timp, o poezie despre etica omului de geniu, despre conduita pe care trebuie s i-o asume acesta pentru a-i desvri condiia, pentru a-i mplini destinul artistic. Romantic i simbolist n acelai timp, poetul i trdeaz i aici temperamentul supus unor porniri antinomice, greu de rezolvat ori de conciliat; avntul spre ideal i dezamgirea n faa unei realiti neconvenabile, de o banal convenionalitate, cultul artei autentice, necorupt de compromisuri i de eroziunea laitilor toate acestea se regsesc ngemnate n textul poemei. Noaptea de decemvrie e o poezie structurat pe mai multe planuri lirice, care nu trdeaz altceva dect pornirile antitetice din sufletul autorului. E, mai nti, un plan al realului de o concretitudine strivitoare, n care fiina i presimte alienarea,

nstrinarea de sine, de ceilali, de art. Spaiul hibernal sugereaz tocmai zbuciumul sufletesc al autorului, ngheul imaginaiei sale, ineria imaginativ declanat de lipsa inspiraiei, acea for aproape nepmntean ce are darul de a transfigura realul imund, de a ridica la puterea artei mntuitoare cele mai prozaice date ale existenei. Poezia debuteaz cu imaginea camerei spaiu claustrant i alienant, n care poetul i resimte propria nimicnicie: Pustie i alb e camera moart / i focul sub vatr se stinge scrumit / Poetul, alturi, trsnit st de soart, / Cu nici o schinteie n ochiu-adormit / Iar geniu-i mare eaproape un mit. De la acest spaiu finit, izolat, se efectueaz apoi trecerea la exterioritate, la cmpia pustie i alb ce conoteaz, n fond, ostilitatea mediului exterior fa cu sensibilitatea extrem a poetului, inadecvarea suprem dintre real i ideal. De remarcat c, dac n descrierea atmosferei spaiului nchis poetul recurge preponderent la mijloace cromatice, n cazul circumscrierii spaiului exterior se apeleaz la imagini auditive, ce au darul de a spori impresia de concretee a acestui spaiu neprielnic, redus la materialitate stearp: i nici o schinteie n ochiuadormit. / Pustie i alb e-ntinsa cmpie / Sub viscolu-albastru ea geme cumplit / Slbatic

fiar, rstritea-l sfie - / i luna-l privete cu ochi oelit / E-n negura nopii un alb monolit // Fptura de hum de mult a pierit. / E moart odaia, i mort e poetul / n zare, lupi groaznici s-aud, rguit / Cum latr, cum url, cum urc, cuncetul, / Un tremol sinistru de vnt-nnbuit / Iar crivul ip dar el, ce-a greit? / Un haos, urgia se face cu-ncetul. Dac, lipsit de ardoarea i nsufleirea inspiraiei, poetul pare aidoma naturii ngheate de frigul iernii, n momentul n care i recapt fora creatoare, sub impulsul purificator al inspiraiei, n el se produce o adevrat renatere. Inspiraia e privit, astfel, ca o for cvasidivin ce subjug fiina, dar, n acelai timp, i red ntreaga libertate de a plsmui lumi imaginare, elibernd-o de inerie i ncremenire stearp. Arhanghel de foc, aadar din specia supraterestrului i a fabulosului, inspiraia e dintre acele fpuri daimonice care fac legtura ntre divin i uman, aducnd mesaje obscure din spaiile nelmurite ale transcendenei, pe care poetul singur le poate traduce n vers, n imagine i sunet. Prin intermediul inspiraiei, se produce o miraculoas transmutare a realului neconvenabil, abuziv ntr-o suprarealitate avnd toate datele ficiunii i mitului. Imaginaia e, n

viziunea lui Macedonski, cea care elibereaz lucrurile de ponderea lor malefic, redndu-le condiia originar, ori ridicndu-le la puterea mntuitoare a artei. Poetul capt, prin intermediul imaginaiei, o nou identitate, aceea a emirului avut i puternic, renvie, aadar, sub puterea acestei fore nepmnteti ce transfigureaz concretul imund n culori somptuoase i n forme de un fast indescriptibil: Arhanghel de aur, cu tine ce-aduci? / i flacra spune: Aduc inspirarea / Ascult, i cnt, i tnr refii / n slava-nvierei ncearc oftarea / Avut i puternic emir, voi s fii. / i flacra spune: Aduc inspirarea / i-n alba odaie alearg vibrarea. // Rstritea zpezei de-afar dispare / Deasupr-i e aur, i aur e-n zare, / i iat-l emirul oraului rar / Palatele sale sunt albe fantasme, / S-ascund printre frunze cu poame din basme, / Privindu-se-n luciul prului clar. Bagdadul, oraul n care i duce existena emirul, e configurat de poet din perspectiva unui cadru feeric, avnd toate atributele armoniei i perfeciunii. Regsim aici predilecia lui Macedonski pentru inuturile ndeprtate, pentru exotism, pentru magia orientului, somptuoas, aproape neverosimil, o lume policrom i

nestvilit, aflat, parc, dincolo de bine i de ru. E vorba, aici, de un univers ideal, mai curnd simbolic dect strict referenial, n care feericul i irizrile fantasticului se ntreptrund. Florile roze, havuzele care cnt, cerul galben i roz, slile de alabastru, bolile de argint i azur, lumina de o strlucire aproape supranatural, viaa dulce, grdinile nmiresmate configureaz un trm al tinereii nepieritoare i al frumuseii eterne, al fastului i bogiei: Bagdadul! Bagdadul! i el e emirul / Prin aer, petale de roze plutesc / Mtasea-nflorit mrit cu firul / Nuane, ce-n umbr, ncet, vetejesc / Havuzele cnt voci limpezi optesc / Bagdadul! Bagdadul! i el e emirul. // i el e emirul, i are-n tezaur, / Movile nalte de-argint i de aur, / i jaruri de pietre cu flcri de sori; / Hangiare-n tot locul, oeluri cumplite / n grajduri, cai repezi cu foc n copite, / i ochi mprejuru-i ori spuz, ori flori. // Bagdadul! n cazul emirului, ieirea din condiia ce i pare mrginit, nedesvrit, e mirajul cetii Meka. Atingerea acestui ideal presupune ns jertf, efort, expunerea propriei fiine chiar. Ideea cltoriei se

transform, treptat, ntr-o obsesie chinuitoare, ntro atracie irezistibil spre cetatea sfnt: Dar zilnic se simte furat de-o visare / Spre Meka se duce cu gndul mereu, / i-n faa dorinei ce este dispare / Iar el e emirul i toate le are. / / Spre Meka-l rpete credina voina, / Cetatea preasfnt l cheam n ea, / i cere simirea, i cere fiina, / i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea / Din tlpi pn-n cretet i cere fiina. Spre a-i atinge ns idealul, spre a ajunge n Meka, emirul are de strbtut ns pustia imens, are de surmontat dificulti ce ntrec puterile unui om obinuit. De altfel, poetul stabilete, cu mijloacele epitetului i ale metaforei, o antitez foarte vie ntre Bagdad, oraul mirific i feeric n care domnete emirul i pustia, plasat n zarea de flcri departe. Insistena pe aceast antitez are rolul de a accentua i mai mult dificultile pe care le are de depit emirul, renunrile la care procedeaz fiina superioar ce-i asum calea cea dreapt pentru a-i atinge idealul superior, inaccesibil oamenilor comuni: Dar Meka e-n zarea de flcri departe / de ea o pustie imensl desparte, / i prad pustiei ci oameni nu cad? / Pustia e-o mare aprins de soare, / Nici cntec de psri, nici pomi, nici izvoare / i dulce e viaa n rozul Bagdad.

Cltoria emirului spre Meka e asemeni unui drum iniiatic, ce trebuie strbtut prin jertfe i renunri, prin suferine i trecerea unor probe rituale. Dac emirul strbate deertul pe drumul drept, suportnd toate greutile unei astfel de opiuni ce st nscris n chiar cifrul destinului su, drumeul pocit alege calea ocolit, aceea a compromisurilor de tot felul, a itinerariului sinuos, dictat de o logic a comoditii i neexpunerii. S-ar putea interpreta, relund o ipotez a lui Tudor Vianu referitoare la Luceafrul eminescian, cele dou personaje lirice (emirul i drumeul pocit) ca dou roluri ale poetului nsui, ce se nchipuie pe sine n dubl ipostaz: ca ins cu individualitate comun, ce trebuie s-i asume tribulaiile cotidiene, i ca individ superior, al crui destin e legat de un ideal de neatins altfel dect prin sacrificiu i suferin. n fapt, cele dou personaje lirice ncorporeaz dou etici aflate la rndul lor ntr-o relaie antitetic: etica omului superior (simbolizat de calea cea drept) ce presupune jertf de sine, abandon al corporalitii i al habitudinilor i etica omului comun (sugerat de drumul ocolit) bazat pe compromis i laitate existenial, pe meschinrie i ipocrizie. Calea dreapt pe care nainteaz emirul are ca dominante simboluri ale focului i ariei, dar i

sugestii ale sngelui. Flacra, mpreun cu epitetul dreapt, devin acum laitmotive ale suferinei i patimii exacerbate. Imensitatea pustiei, dogoarea copleitoare fac din cltoria emirului o expresie a dorinei de libertate, de ieire din labirintul lumii aievea. Cltoria e suprema tentaie a omului de ai ncerca i aprofunda limitele interioare i exterioare de a estompa cezura dintre sine i lume: n largu-i, pustia, s treac-l ateapt / i el nainteaz i calea e dreapt / E dreapt tot dreapt dar zilele curg, / i foc e n aer, n zori, i-n amurg / i el nainteaz, dar zilele curg. // Nici urm de ierburi, nici pomi, nici izvoare / i el nainteaz sub flcri de soare / n ochi o nluc de snge n gt / Un chin fr margini de sete-arztoare / Nesip, i deasupra, cer rou att / i toi nainteaz sub flcri de soare. Fascinaia deprtrii, pe care o gsim n versurile lui Macedonski, imprecizia spaial, nostalgia limitelor ce nu se dau nfrnte i glisarea contururilor apropie cltoria de simbolica fluctuant a visului, fapt ce confer o i mai mare ambiguitate imaginilor lirice. Cltoria emirului are totodat i funcia unui katharsis, ce mntuie fiina damnat de a nu-i putea pstra locul impus de destin, de a cuta mereu o cale de recuperare a sinelui su adnc.

Evaziunea n deprtare, magia cetii Meka au aadar un rol mntuitor, sporit de jocul perspectivelor spaiale, n care dinamica distanelor produce un efect de ambiguitate. Emirul cltorete aadar spre un soi de meta-lume, o transcenden simbolic ce investete propria sa fiin cu o aur de exemplaritate. n fond, prin cltoria sa iniiatic, emirul nu face nimic altceva dect s se caute nencetat pe sine, s ncerce s-i regseasc adevrata sa condiie, aceea marcat de nsemnele geniului i ale exemplaritii. Cetatea Meka e aadar un miraj al nchipuirii fastuoase a emirului, o iluzie a sufletului su nsetat de ideal: Rmne nluc, dar tot o zrete / Cu pori de topaze, cu turnuri de-argint, / i tot ctre ele sajung zorete, / Cu toate c tie prea bine c-l mint / i pori de topaze, i turnuri de-argint. / / Rmne nluc n zarea pustiei / Regina trufa, regina magiei, / Frumoasa lui Meka tot visul intit (). Moartea emirului sub jarul pustiei reprezint sacrificiul suprem al celui ce i-a dedicat viaa unui ideal de neatins altfel dect prin renunare i prin apelul la drumul drept. Dac drumeul pocit trece pragul Meki pmnteti, emirul accede la condiia simbolic superioar a Meki celeste, echivalen sugestiv a idealului estetic superior. Odat cu moartea emirului, se

revine la imaginea iniial a odii triste i reci, la spaiul exterior neprielnic. De altfel, poetul pune n opoziie lumea aievea i lumea imaginat cu concursul inspiraiei i prin reliefarea a dou dominante termice: frigul ce desemneaz realul inacceptabil i cldura ce pune n eviden fora fanteziei de a crea lumi ficionale, de a transpune concretul n transfigurare simbolic: i moare emirul sub jarul pustiei / i focu-n odaie se stinge i el, / Iar lupii tot url pe-ntinsul cmpiei, / i frigul se face un brici de oel / Dar luna cea rece, -acea dumnie / De lupi care url, acea srcie / Ce-alunec zilnic spre ultima treapt, / Sunt toate pustia din calea cea dreapt, / -acea izolare, -acea dezolare, / Sunt Meka cereasc, sunt Meka cea mare // Murit-a emirul sub jarul pustiei. Drumul emirului poate fi, cum arat Ioana Em. Petrescu, un fel de eufemizare a pustiei interioare, dar i expresia impulsului de dezmrginire ce anim gesturile eroului liric, inadaptat prin definiie, inapt pentru compormis, supus doar imperativelor propriului ideal estetic. Un cu totul alt Macedonski dect cel din Noaptea de decemvrie ni se arat n ciclul Rondelurilor. Rondelul e, cum se tie, o poezie cu form fix structurat pe treisprezece versuri de opt-zece silabe, grupate n trei catrene i un vers

independent. n rondeluri, primele dou versuri sunt identice cu versurile 7 i 8, iar versul independent e identic cu primul vers. Versificaia e fundamentat pe dou rime. Primele dou versuri, n care e sintetizat motivul liric, sunt reluate, astfel, ca refren, mai nti la mijlocul, iar apoi la sfritul poemului. n ultimul volum, publicat postum (Poema rondelurilor), Macedonski se dovedete un poet ce-i constrnge simurile i afectivitatea la rigorile formei fixe, un poet al nelinitilor estompate i al durerii trite n penia cu caligrafie reinut a artei pure. Nu mai gsim n aceste versuri impecabile ca form, cu imagini turnate n tipare fixe, afecte nvolburate romantic, exaltri ce trdeaz antinomii ireconciliabile ori aspiraii nedomolite spre infinit. Toate aceste trsturi ale unui suflet romantic se resorb ntr-un vers conturat calm, cu expresivitate dozat n imagini ale miniaturalului i graiosului. O prob suficient de elocvent a unui astfel de lirism impregnat de calofilie i marcat de inervaii ale livrescului e cunoscuta poezie Rondelul cupei de Murano. Am putea vedea n aceast creaie expresia laturii parnasiene a creaiei lui Macedonski, prin nclinaia predominant spre picturalitate, prin cultul formei desvrite, prin transparena versurilor, cu tietur precis i, totodat,

somptuoas, sau, la nivelul inspiraiei, prin predilecia pentru peisajul exotic, pentru o liric a deprtrilor ce transform mirajul n obsesie. Poetul mizeaz, n rondelul su, pe nuana captat cu minuie de simurile sale rafinate, pe strile de spirit impersonale, pe afectul abstras n imaginea de o limepezime deosebit. De altminteri, vocea poetului e purificat de orice trire subiectiv, descripia delicat obiectiveaz viziunea pn la a-i da aspectul unei stampe din care tresririle afective sau cutremurul luntric sunt aproape absente. Cupa de Murano expune, n fond, un simbol al artei pure, lipsit de contact cu realitatea contingent, a artei ce-i extrage sensurile i finalitile din chiar propria alctuire, dar i din avntul deplin al lumii aezat n chenarul imaginaiei ce transcende realitatea de toate zilele. O astfel de art nu spune, nu enun adevrurile n mod apodictic, nu demonstreaz, ct, mai curnd, recurge la sugestie, la expresia minimal, la imponderabilul oaptei pentru a revela dimensiunile ascunse ale existenei, sensul ei profund, ncptor, ca i ndreptirile originare ale fiinei umane. ntr-un astfel de vas, cu strluciri ale desvririi i cu incrustaii de mister i de fabulos (O-ntind grifonii ce-o susin) se regsesc aromele nemuririi i reflexele deprtrilor.

Aproapele i departele se afl ngemnate n limpezimea miniatural a cupei, ca ntr-un soi de conciliere a contrariilor, n timp ce imaterialitatea pare a fi calitatea esenial a acestui obiect ce-i pierde orice finalitate practic, pentru a-i asuma doar o dimensiune a spiritualitii i artei (Nu e de aur: e de raze). Schinteierea de topaze a vinului i spumegarea talazelor se regsesc deopotriv n alchimia discret a versului macedonskian, vers cu reflexe schimbtoare i cu dinamic reinut, caracterizat de un flux i un reflux al imaginarului, cnd tentat de spaii infinite ori mcar nedefinite, cnd atras de mirajul apropierii, de miniatural, de nedefinitul nuanei prins n filigranul imaginii poetice, ori n volutele metaforei rafinate. Arta pur, fr fraze semnific un crez estetic i, totodat, o redimensionare a poeticii macedonskiene, reconstruit n funcie de o nou concepie estetic. O concepie estetic ce renun la retorismul romantic pentru a se dedica limpezimii i infinitezimalului, nuanei sufleteti i imaginii de picturalitate. Imaginaia nsi e restrns, pus s transcrie cu delicatee obiecte rare, s caligrafieze o sensibilitate a suavitii i reveriei fundamantate artistic: E arta pur, fr fraze, / E cerul tot de soare plin. / Talaze largi, dup talaze, / E sufletescu-adnc deplin, / Nu e de

aur: e de raze. Fr a refuza freamtul existenei ori vitalismul, poetul le ncadreaz n chenarul purificator al artei, propunndu-ne un model de a tri i de a scrie de origine i de esen parnasian. Rigoarea formal, pasiunea detaliului circumscris cu minuie artizan, devoiunea pictural n faa formelor lumii, cultivarea miniaturalului ca valoare exorcizant a existenei, cultul exotismului i al mirajului deprtrii fac din rondelul lui Macedonski o adevrat bijuterie poetic. Un rondel n care afectele par s aib o pondere mult mai nsemnat e Rondelul rozelor ce mor. Aici aspectul decorativ este lsat oarecum n umbr, eul liric expunndu-i cu mai mult pregnan metaforic i expresiv tririle, mai acute ori mai delicate. Sentimentul dominant al poemului e acela al stingerii inexorabile, al destrmrii fiinei n faa timpului necrutor. Exist, n estura poeziei lui Macedonski, un amestec semnificativ de frumusee i de tulburtoare agonie; de parc n filigranul expresiv al rozelor, n trectoarea lor somptuozitate s-ar ntrevedea chiar fiorul sfritului, lenta lor trecere, chemrile de dispariie ce le surp fiina adnc. Atras de mirajul florilor, precum Anghel, Macedonski pune fa n fa dou realiti: una exterioar, innd de un anume decor (grdini) i

una luntric. Sentimentul att de tulburtor al precaritii, traducnd n modulaie modern cunoscutul topos al lui ubi sunt, este translat, aadar, dinspre exterioritatea realului spre interioritate, spre universul de senzaii, de triri i de stri sufleteti al unui eu liric ce-i presimte la rndu-i structura perisabil. Stingerea nu este ns una brutal, o cutremurare stihinic a naturii, ci, mai curnd, e de ordinul delicateii, al suavului. Nu e att o ruptur ori un rapt, ca n lirica arghezian, ct o trecere uoar de la fiin la nefiin, o descompunere nefiresc de domoal. Ca i cum moartea s-ar insinua din chiar elementul vital, iar boala ar adsta n corpul n aparen sntos, dezagregndu-l i mcinndu-l ntr-un ritm de o lentoare nu mai puin copleitoare ns (E vremea rozelor ce mor, / Mor n grdini, i mor i-n mine / -au fost att de via pline, / i azi se sting aa uor). Nu se poate ns nega un fel de artificializare a senzaiei de jale, de tristee ce cuprinde ntreaga natur. Sentimentul sfritului e, oarecum, exorcizat prin transcriere n expresie poetic, e ridicat la statura frumosului, i capt, astfel, irizaii ale decorativului. De aceea, poate, senzaia transmis cititorului nu e una de sfiere luntric, de angoas existenial, de derut ontologic.

Exist aici o impresie de melancolie difuz n faa legii inexorabile a stingerii, impresie ntrit i de unele cuvinte ce evoc un univers eterat, sugestiv, conturat n nuane imponderabile mai degrab dect n culori brute (fior, jale, suspine, duioase). Predominante sunt, n acest rondel, imaginile vizuale, transpuse ntr-o dinamic a lentorii i a nuanei, dup cum poate fi regsit aici i principiul corespondenelor dintre elemente ale naturii dintre cele mai disparate ce sunt legate ntre ele prin mii de fire nevzute. Obiecte ale lumii reale i stri sufleteti dintre cele mai diverse comunic i-i rspund ntr-un univers n care legea analogiilor i a sinesteziilor funcioneaz n mod efectiv. Stingerea e deopotriv n lumea rozelor, dar i n sufletul poetului, amurgul lumii corespunde unei progresive i line degradri a eului. Eul i lumea, supui legii ineludabile a destrmrii, sunt ilustrarea aceluiai destin al suferinei i agoniei universale: n tot se simte un fior / O jale e n oriicine. / E vremea rozelor ce mor / Mor n grdini, i mor i-n mine. Stilistic vorbind, Rondelul rozelor ce mor e caracterizat de un anume dinamism al vizualitii, dat de frecvena foarte sugestiv a verbului, element gramatical prin definiie motoriu (mor, au fost, se sting, se simte, curg, vine,

i pleac). Toate aceste verbe sugereaz, fr ndoial, ideea de curgere, de trecere, de evanescen a unui univers heraclitean, n care identitatea lucrurilor e greu de fixat, iar tiparul fragil al fiinelor se degradeaz progresiv. Nimic nu dureaz n aceast lume, nimic nu capt form, totul se dezagreg sub fora tiranic a timpului. Epitetele, ce dau relief imaginilor poetice, sunt mai curnd abstracte (ntristtor, marea, uor), fapt ce imprim de asemenea versurilor tonalitatea difuz, capacitatea de sugestie ori de revelare a unor stri sufleteti vagi, nedefinite. Un spor de pregnan a senzaiei agonice aflm n ultimele versuri, n care tendina de hiperbolizare e mai accentuat, iar tietura imaginilor lirice capt un relief mult mai apsat: Pe sub amurgu-ntristtor / Curg vlmaguri de suspine, / i-n marea noapte care vine / Duioase-i pleac fruntea lor / E vremea rozelor ce mor. Ilustrativ pentru ultima perioad a creaiei autorului, Rondelul rozelor ce mor conine att elemente simboliste, ct i procedee parnasiene, ntr-o sintez edificatoare pentru sensibilitatea poetic a lui Alexandru Macedonski. Darul lui Macedonski de a preface n poezie tot ce atinge pana sa se strvede i n Rondelul rozei din Cimegi, creaie n care sunt vizibile toate

trsturile liricii sale din ultima perioad de creaie: gustul pentru somptuozitate i livresc, cultivarea formei n ea nsi, frecventarea procedeului corespondenelor, reveria ndelung n faa naturii privit ca obiect estetic etc. Poezia face parte din volumul Poema rondelurilor din 1927 i se impune n primul rnd prin muzicalitatea sa, grea de sunete aproape oculte (pembe, orgie etc.), dar i prin revelarea sinesteziei ca norm a percepiei universului. Tabloul rozelor e ntrevzut ca o dezlnuire de culori dintre cele mai pasionale, ntr-o lume labirintic, abscons, nedeterminat (oriunde) ce nu se las descifrat dect n regimul purificator al artei ori al visului cu contururi fluctuante, greu de prins n tipar raionalizant: De flcri, de aur, pemb, argintate, / Nebun orgie de roze oriunde, / De boli agate, pe ziduri urcate, / i printre frunziuri de pomi ce le-ascunde. n strofa a doua sinestezia capt o ncrctur livresc. Expresivitatea cromatic a rozelor pare s aib ponderea semantic a unor ritmuri persane, nuanelor le corespund sunete de inefabil desfurare melodic, culoarea se nsoete de impresia de dinamism, tot mai accentuat. Toate acestea pentru a spori senzaia de risip a culorilor, miresmelor i sunetelor pe care ne-o ofer spectacolul acesta

orgiastic al rozelor ce-i destram fiina n nenumrate reflexe cromatice. E ca n lirica de surs baroc, n care strlucirea, efectul spectacular, carnavalescul imagistic nu sunt nimic altceva dect o prefigurare a sfritului, o abia presimit senzaie a agoniei ce cuprinde firea (Pe ritmuri persane n strofe-aezate, / Melodic, coloarea, coloarei rspunde / De flcri, de aur, pemb, argintate, / Nebun orgie de roze oriunde). Strofa final transpune spectacolul natural n undele lipsite de consisten ale visului, alternnd imaginea aa-zicnd real cu cea ipotetic. ntre visul utopic i aezarea sa n real st magul grdinei uitate, cel ce a imaginat ntreag aceast feerie de culori, sunete i ritmuri, toat aceast risip de armonii din cele mai variate domenii ale senzaiilor: Un neam a fost magul grdinei uitate. / Rpit fu de visul cu tainice unde, / i dndu-le via ce-n suflet ptrunde, / Lsatu-le-a-n urm, n roze-nchegate, / De flcri, de aur, pemb, argintate. Impresia de dinamism, de accelerare a ritmului e dat i de determinrile multiple ale imaginilor (De flcri, de aur, pemb, argintate), dar i de procedeul hiperbolizrii la care poetul apeleaz adesea (Nebun orgie). Rondelul rozei din Cimegi e nc o expresie a naturii transpus n gril estetizant de primul nostru poet modernist.

Pe balta clar, aprut n volumul Excelsior (1895), e opoezie a chemrilor spre deprtri exotice, a rtcirii n imaginar i a unui peisaj ambiguu, n care teluricul i acvaticul se mpletesc pn la indistincie. Domeniul simurilor (Tudor Vianu) e asimilabil aici cu o poetic a matinalului, transcris n versuri de o transparen indiscutabil. ntre cadrul exterior i cel interior corespondenele sunt multiple, dup cum senzaiile capt irizri abia intelectualizate. Dac amurgul e momentul zilei ce favorizeaz suspendarea timpului real i intruziunea unui element cvasifantastic, momentul auroral, matinalitatea e un timp al expansiunii vitaliste i al prospeimii de a tri, un timp al suavitii i al desenului delicat al lucrurilor i fiinelor. Claritate, neprihan, acuitate a simurilor, promisiune a naltului i departelui toate acestea se regsesc din plin n poezia lui Macedonski. Pe de alt parte, se poate vorbi, i n aceast creaie, de un fel de substituire a realului cu artisticul, ori mcar de o estetizare a realitii, prin recursul la evocarea uor mitizant, dar i prin apelul la resursele imaginative ale visului, prin care e transcris halucinanta renviere a naturii. Evaziunea spre trmuri ndeprtate pe care ne-o sugereaz barca molatic, magia deprtrii creeaz parc o lume deposedat de repere, n care

subzist doar iluzia spaiului, un spaiu atopic, precum acela instaurat n oglind sau n vis. Teatralitatea uor mistificatoare a cuvntului evocator (albei neprihnite, visul ce optea, crinii suavi, balta clar), narcisimul versului contras n ceremonial i magia senzitiv toate acestea contribuie la impresia unui pelerinaj n imaginarul deprtrii, dilatnd dimensiunile spaiale i temporale i transfernd datele realitii ntr-un decor de spectacol interior, purificator i extatic. Stau mrturie, pentru toate aceste remarci, versurile finale, n care predileciei pentru acvatic, pentru evanescena i metamorfoza apei ca figur a imaginarului i corespunde i o revelare a interioritii, a unei identiti ce-i afl sensurile din ngemnarea trecutului i a prezentului fiinei. Acest paralelism exterioritate / interioritate, aceast punere n oglind a luntrului i a lumii ar putea rezuma poezia la cele dou versuri: cel iniial i cel final, versuri ntre care se dezvolt o ntreag poetic a evaziunii i a departelui: Pe balta clar barca molatic plutea i Oh! Sufletul curatul argint de-odinioar. ntre aceste dou enunuri lirice paralelismul este ct se poate de evident, versurile expunnd, n fond, sufletul poetului oscilnd ntre valorile propriei interioriti i realitatea dinafar, uor mitizat i aceasta. Poezia

Pe balta clar mrturisete nc o dat nclinaia lui Macedonski spre reverie i spre vis ca spaiu fluid al unei realiti simbolice, arhetipale. Imaginile genezice i cele ce transpun liric mirajul deprtrii nu fac altceva dect s ntreasc ipoteza unui poet artist, ce-i furete viziunile nu att din plasma lumii concrete, ct din resursele imaginarului mntuitor. Lirica lui Macedonski e, cum s-a spus, una situat la ntretierea mai multor orientri; romantismul, simbolismul i parnasianismul i disput, poate cu egal ndreptire, fiina liric a autorului Poemei rondelurilor. Atras i de alegorie, dar i de simbol, de sinesteziile simboliste dar i de retorismul romantic, Macedonski vdete n versurile lui o sensibilitate fascinat de muzicalitatea cuvntului, de ornamentul metaforic ori de inovaiile formale, dar, n acelai timp, captiv aspiraiilor spre ideal, spre un absolut al simirii i al tririi estetice. Bibliografie critic selectiv 1. Adrian Marino, Viaa lui Alexandru Macedonski, EPL, Bucureti, 1965. 2. Adrian Marino, Opera lui Alexandru Macedonski, EPL, Bucureti, 1967. 3. Dumitru Micu, Modernismul romnesc, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 1984.

4. Nicolae Manolescu, Metamorfozele poeziei, Editura Timpul, Reia, 1996. 5. Livius Ciocrlie, Negru i alb. De la simbolul romantic la textul modern, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979. 6. Tudor Vianu, Opere, vol. 2, Editura Minerva, Bucureti, 1972. 7. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1991. 8. Dana Dumitriu, Prefa la volumul Al. Macedonski, Poezii, Editura Minerva, Bucureti, 1972. 9. E. Lovinescu, Scrieri, I, EPL, Bucureti, 1969. 10. Daniel Dimitriu, Grdinile suspendate. Poezia lui Alexandru Macedonski, Editura Junimea, Iai, 1988. Revista Limba Romn Nr. 7-9, anul XVII, 2007