Ferdydurke

Witold Gombrowicz

Ferdydurke este una dintre cele mai apreciate de critici i citite cri a secolului XX. La un an de la moartea tatlui, Jan Gombrowicz (1933) ncepe s lucreze la proiectul Ferdydurke ce a fost redactat ntre anii 1935-1936 i publicat n 1937 la editura Kj din Varovia. Impactul operei n epoc nu a fost unul rsuntor, criticii fiind incapabili de a poziiona romanul ntr-o ierarhie a curentului literar-artistic ori de a stabili locul unde se ncadreaz. Titlul Ferdydurke pare s nu aib vreo traducere sau vreun sens n limba polon, de unde deducem inovarea la nivel textual. Am putea traduce Ferdydurke cu numele unui alt roman de-al lui Gombrowicz Amintiri din perioada maturizrii numai c maturizarea aici va deveni imaturizare. Printre temele principale a lui Gombrowicz regsite i n Ferdydurke ntlnim: problema imaturizrii i a adolescenei, viaa ca un teatru, criza social i cultural, paradigma n special n Ferdydurke ora vs. sat, intelectuali vs. mediocrii, diferena de clas social etc. Aparent simplu ca i construcie, romanul ascunde pri, s-l citm pe Gombrowicz, ca un puzzler, ce trebuiesc ansamblate. Opera e vzut ca un organism, ca un corp din care lipsesc pri, pe care le ansamblm pe parcursul lecturii, nu este privit n totalitate, ca o form bine structurat. Romanul este mprit n trei capitole fundamentale, trei pri ale unui ntreg: Naraiunea propriu-zis cu naratorul personaj Jzio Kowalski; Filidor- copil deghizat i Filibert- copil deghizat; plus cele dou prefee la Filidor i Filibert. Gombrowicz reuete s schimbe viziunea n literatur. Chiar dac este un precursor al antiromanului i are un spirit sa-i spunem avangardist, el i-a exprimat crezul, arta sa poetica n legtur cu filozofia asupra conceperii unei opere literare. n primul rnd militeaz i practic lui i se acord meritul de a schimba viziunea asupra scriiturii n modernitate. Spune chiar i n Ferdydurke : s lsm deoparte forma, sa nu fim constrni de ea cnd scriem, s ne ndeprtm gndul de la Art, de la Arta cu valorile ei, pentru c, dac ne raportm la ea, suntem ngrdii i imaginea de ansamblu ne este distorsionata. Scriind pentru Art cazi n ridicol i devi un scriitor de mna a doua, care primete un triplu refuz, odat din partea cititorilor care nu vor s se desfee cu opera lui, al doilea i-l servete propria realitate pe care nu a reuit s o exprime i al treilea, cel mai ruinos, din partea Artei, care-l consider ca pe un neputincios i neisprvit ( Ferdydurke- prefaa la Filidor- copil deghizat)

Gombrovicz a inovat pn i nivelul construciei n romanul Ferdydurke, acesta fiind cldit practic din pri ce vor trebui s fie ansamblate, el continnd i dou prefee ce reliefeaz arta poetic a lui Gombrowicz, felul cum se scrie un roman sau o oper literar, o ntreag filozofie a modului n care un cititor trebuie s citeasc o oper i un scriitor s o scrie. Forma trebuie abolit, cititorul trebuie s gseasc acel Eu interior al operei, acel Eu care povestete, acea esten din profunzimea fibrei, texturii creaiei.; repetarea termenilor cu rol de intensificare, de a crea cel mai uor o mitologie. (Ferdydurke) Gombrowicz ne ofer cheia de lectur a unei opere: chiar dac suntem ntrerupi de telefon sau de orice lucru n timp ce citim i farmecul se pierde, opera e vie prin nsi construcia ei. Ferdydurke reliefeaz ntr-un fel lectura model a unei opere litterare, cartea model cel ine n suspans pe cititor, ce-i confer pauza dorit prin cele dou digresiuni: prefeele la Filidor i Filibert, pentru ca apoi s revin la momentul iniial i firul narativ s continue. Din punct de vedere naratologic observm c acest roman nu are repere temporale, timpul este dilatat sau oprit prin diferite momente ce se nlnuiesc, naratorul subiectiv fiind implicat i rednd prin propria reflexie autenticitatea ntmplrilor. Ce este interesant este dubla valen a naratorului subiectiv, o dat implicat i o dat retras din aciune, avem impresia c el oscileaz ntre subiectiv i obiectiv, prin distanarea de la fapte, el privind jocul sau viaa din jurul lui nefiind de multe ori implicat, lasnd lucrurile s decurg de la sine. Referindu-ne acum strict la aciunea romanului Ferdydurke vom constata o serie de particulariti specifice operei lui Gombrovicz. n primul rnd ca tem esenial este imaturitatea vzut ca o problem fundamental. Ferdydurke este imaginea unei lumi imature, a unei lumi n care personajele poart mutre (mti) ale imperfeciunii, o lume n care maturitatea este privit doar la nivel formal , apropo de dorina lui Gombrovicz de a aboli forma. Personajele ascund n sufletul lor, n estura intrinsec, tinereea, vrsta nemplinirilor i a nelinitirii, a nesiguranei i a incertitudinii, vrsta marilor decizii ce sunt vzute ca temelii de formare a individului. Tot acest haos al imaturitii pornete n Ferdydurke de la un lucru banal. Jzio Kowalski st n camera lui i scrie un roman, cu dorina de a nu-i pierde imaturitatea. n vrst de 30 de ani, el nu s-a adaptat acestui nivel al existentei i se comport ca un copil de 16. Este asaltat mereu de mtuile lui i criticat pentru c nu i-a format o imagine n societate, c lumea nu tie nimic despre el, unii l fac imatur. Aici vedem de fapt conceptul de maturitate vzut ca o povara pentru individ, ca o form de existen, ca o prob crucial; ori taci i intri n via, n societate ori pierzi i rmi la periferie ca un copil nematurizat. Se exprim dorina naratorului- personaj de a pstra n suflet flcrile copilriei, renaterea pdurii dup o iarn prea lung, florile ce-i confereau siguran, libertatea pe care o avea cnd era copil.

Avem impresia, noi cititorii, pe tot parcursul romanului c personajele sunt asemeni unor marionete ce sunt coordonate de un concept, cel de maturitate, i plimbate de colo-colo. Spaiul este limitat, restrns, personajele nu evolueaz, lumea nu evolueaz, concepiile sunt antagonice: depsit/perimat vs. modern, dar nu modernitatea n sensul iluminrilor valorilor, mentalitilor, ci modernitatea prost-neleas. Aici putem exemplifica prin cea de-a doua parte a naraiunii, dup momentul nscrierii lui Jzio la coal, cel n care profesorul Pimko i gsete gazd la familia Mlodziak (tradus nsemnnd Tnr), o familie construit pe baze moderniste, n care cei doi parteneri sunt ingineri i cunosc spiritul modern, cu principii i valori noi ce l surprind pn i pe btrnul intelectual. Aceast familie are o fiic, o fat modern, crescut n spirit modern, tcut i indiferent la tot ce se afl n jurul ei, care accept sau refuz fr prea multe momente de meditaie. Tocmai n aceast familie putem observa nelegerea greit sau mai bine spus supraaprecierea modernitii. Fata poate face ce dorete, poate fuma opiu, un drog interzis, poate ntrzia noaptea, chiar e sftuit de prini s o fac, poate filtra pe strad i de ce nu trebuie s fac un copil din flori pentru a autentifica aceast pseudo-libertate. O dubl interpretare o putem observa i din relaia naratorului- personaj cu familia i implicit cu aceast fat de pension, fata lor, Zuta: o dat dorina lui Jzio de a fi modern pentru a-i intra n graii i pe de alt parte dezarmarea modernitii i a caracterului de fier al liceenei. Modernul va cdea n cloaca din final, n rostogolirea i reducerea la stadiul de primate al familiei, prin mbriarea i haosul din micrile lor, prin chintesena modernitii cu banalul, prin farsa lui Jzio, Am putea crede ca tot romanul este o parodie a vieii umane, a individului i a faptelor lui, l-am putea de asemenea vedea ca pe un roman ludic prin prisma faptelor personajelor. Unii oscileaz ctre imaturitate, alii ctre maturitate i ndeplinirea idealurilor, vezi Mitus, care reprezenta o for n coal, un lider ce cade n patima propriului ideal i este redus ca i condiie. L-am putea vedea i ca un roman iniiatic, chiar dac personajul Jzio nu evolueaz, prin puterea ce o are la final de a purta un dialog cu Zosia i de a scpa de ncorsetarea imaturitii, de a fi liber fr a avea pe cineva care s-i spun ce s fac. Ca i chei de interpretare a romanului, am putea avea 2 opere capitale: Divina Comedie a lui Dante, imaturitatea fiind privit ca un infern de ctre Maturi, prin lupta ce o poart n interior personajul principal, prin cmpia ntunecat verde n care intr, asemeni lui Dante n Infern. O alt cheie de interpretare ar fi romanul lui Marcel Proust- n cutarea timpului pierdut, prin teleportarea lui Jzio n trecutul amintirilor copilriei prin atingerea cu talpa piciorului a gurii din podea, la mtua sa Hurlecka, pe care o fcuse n copilrie cu toporul.

O alt interpretare sau mai bine spus o particularitate a romanului ine de relaiile sociale, de pturi i de educaie. Oraul (Varovia), l vedem ca pe un furnicar ce ncorseteaz individul, l minimalizeaz, vorba lui Jzio. Aici personajele se simt n siguran, pentru c totul trece neobservat, cnd Jzio pleac cu Mitus dup argat i trec de ora i periferie i ajung n cmp, n libertate se simt constrni, mari ntr-o lume mic. Tendina n ora este de unicizare a pturilor sociale, de reducere a discrepanelor, de unicizare i n gndire i n concepii i n mentaliti. n coli elevii nva forai lucruri perimate, autorii cad n banalitate prin banalitatea profesorilor incompeteni, prin doctrina pedagogic perimat. Nu exist maxime i minime, parc toi sunt protagonitii unui film cu tema imaturizrii. n coli elevii vor s par maturi i profesorii i trateaz pentru a deveni naivi sau pentru a le demonstra naivitatea lor. Nu exist cazuri ieite din tipar. Poate doar familia Mlodziak ce are iluzia nelegerii modernitii, ce se detaeaz de tradiie i cultura anterioar, tocmai n dorina de a revoluiona sistemul i politica. ns i ei cad n banalitate cu tot cu metodele lor moderne, cad tocmai datorit inocenei pe care ei o ocultau, ca efect al aciunii lui Jzio. n coli protestele elevilor n legtur cu pasiunea pentru un scriitor sau altul sunt neutralizate prin schimbarea punctului de vedere. Profesorii nu sunt pedagogi ci sunt mai degrab pedani, ce nu au puterea de a convinge i a stimula elevul, sunt hidoi, alei pentru a speria elevii, cu scopul de a-i ajuta s neleag mai bine materia. Plictiseal, plictiseal i iar plictiseal este starea de fapt a elevului ce n loc s progreseze se ocup de naivitatea lui. Lumea oraului pare a nu avea via, pare lipsit de mijloace ctre iluminarea de care vorbea Kant. ns la periferie se simte o uoar discrepan fa de mruntaiele centrului. Oamenii i pstreaz obiceiurile proprii, i vd de viaa cotidian. La ieirea din ora pe cmp se ntmpl ceva cu totul deosebit. Oamenii se nchid n case i url, devin animale cu scopul de a nu fi ndoctrinai i ocultai de ora, intelectualizai. Oraul e aici vzut ca o fabric n care sunt aduse mentaliti, personaliti, maniere i sunt uniformizate; n care libertatea e constrns. Iar provincia se teme de noutatea aceasta. Apoi vine ptura aristocratic, s-i spunem aa, unde boierii nc i respect vechile obiceiuri i subjug servitorii. Doar o idee nou s apar sau un fapt i echilibrul se destram. Pentru ranii obinuii de veacuri cu un anumit stil trebuie un singur impuls pentru a se rscula sau pentru a-i denigra stpnii. i aceast lume cade tot n banalitate, printr-o lupt asemeni celei din casa modern. Tocmai aici vedem asemnarile: casa modern vs. casa tradiional, balana nu nclin n nicio parte, ambele cznd tot n aceeai banalitate, fiind reduse. Concluzia ar fi c nu conteaz principiul, forma n care se afl un lucru, ci efectul su.

Limbajul nu este reprezentat prin cuvinte ci prin corporalitate, trupul vorbind de la sine. Frumuseea nu nseamn un chip frumos, pentru c totul se rezum la mutre, ci nseamn o pulp frumoas. Nu conteaz inteligena ci maturitatea, faptele. n Filidor- copil deghizat, un gest l succed (provoac) pe altul. Filidor i AntiFilidor, doi doctori docenti, unul n Analiz, cellalt n Sintez, cad n banalitate omorndu-i soia, respectiv concubina. Gombrowicz demonstreaz aici pe de o parte un principiu perfect valabil: Analiza depinde de Sintez i invers, sunt n relaie de reciprocitate, dar el tocmai de aceea le banalizeaz, dndu-le o pseudolibertate pentru a ne conferi iluzia libertii ntr-un spaiu clandestin. Relaiile normale ale oamenilor sunt absurde, ei pozeaz ncercnd s-i autentifice personalitatea. De aceea fac mutre, mutra fiind o autoidentificare ntr-o lume gri. Oamenii i caut la un moment dat o form i nu mai exploreaz, nu-i mai caut scopuri. Aceasta e maturitatea, vazut ca o provocare, ca un test al personalitii. Syfon este imaginea naivului ce vrea s pstreze n suflet autenticul copil, dar pe de alt parte e i imaginea partidului, a politicii ce cnt imnuri pentru a rpune dumanul. Jzio este maturul imatur ce triete viaa ca n adolescen, ce aspir la bomboanele mtuii i i schimb starea de spirit n funcie de moment. Este un adolescent n contradicie cu adolescena i cu starea intern; i schimb deciziile des i nu pune n aplicare anumite aspecte din cauza ruinii. Nu reacioneaz la anumii stimuli i nu are personalitate, sau daca le are acestea sunt ascunse, camuflate ntr-un interior condensat. Un alt aspect important n opera lui Gombrowicz este imaginea individului raportat la ali indivizi. Un crez al lui explicat n prefaa la Filidor este tocmai acest aspect: noi, ca i entiti trim prin reflecia oamenilor, prin modul lor de a ne percepe, de a ne interpreta. Noi nu acionm singuri ci suntem stimulai de mprejurri. Un alt aspect interiorizat n oper este protestul mpotriva aelor culturii, anume asupra acelor critici care jonglau cu opera lui i nu-l puteau nelege. Romanul se termin ludic, de parc totul a fost doar un joc pueril: Asta- tot. S-a terminat Cine-a citit e un cscat Un cntec de copil ce st la temelia unei catedrale.