Sunteți pe pagina 1din 6

Mesaj 1 Introducere

Raul Enyedi

Partea 1 Relevana subiectului


Biblia este cartea cu cea mai larg circulaie din istoria omenirii. Este cea mai multiplicat i citit carte din ntreaga istorie a omului. S-au tiprit peste 3 miliarde de exemplare, n peste 2,300 de limbi. n acelai timp, ns, Biblia este i cea mai distrus carte. De-a lungul timpului, a fost cutat ca document periculos i subversiv i distrus n mod sistematic n diverse regimuri totalitare (ex: regimul comunist). Chiar i n totalitarismul catolic din perioada evului mediu ntunecat, citirea ei de laici era interzis prin lege, i orice traducere a ei n limbile populare a fost interzis. Dar cartea a rmas iubit de oameni. Numeroase copii clandestine se aflau n circulaie, iar oamenii plteau doar pentru a o asculta citit cteva ceasuri. Aceast carte este unic prin puterea ei de transformare a persoanelor, a familiilor, a comunitilor i chiar a naiunilor. Nici un alt document scris nu a contribuit att de mult la conturarea istoriei umane precum Biblia. Immanuel Kant spunea: Cred c existena Bibliei este cel mai mare beneficiu pentru umanitate. Orice ncercare de a o minimaliza este, cred eu, o crim mpotriva umanitii. Este cea mai iubit carte de pe planet, milioane de oameni au renunat mai degrab la propria via dect la credina n ea. Cu toate acestea, nu exist o carte mai urt de oameni, interpretat mai greit i atacat mai mult dect Biblia. Milioane au criticat-o, creznd c i vor aduce sfritul, dar ea a rmas n picioare i astzi, pe cnd sute de teorii critice au czut n derizoriu i uitare. Trim ntr-o vreme n care a afirma c Scriptura reprezint autoritatea final i suficient n tot ceea ce credem i facem este considerat o afirmaie pueril i ignorant, care nu trebuie luat n serios. Dar autoritatea Scripturii este cel mai serios subiect pentru cretinul care crede cu adevrat n Dumnezeul Scripturii. Dac adversarii lui Dumnezeu ar reui s distrug credina oamenilor n Scripturi, atunci ntreg cretinismul s-ar prbui. Adversarii lui Dumnezeu aflai sub acoperire (care astzi par a fi mai muli ca niciodat), acei lupi n piei de oaie despre care vorbea Mntuitorul, afirm c noi trebuie s fim loiali unei Persoane, nu unei scrieri. Unii ne-ar numi bibliolatri, adic nchintori la Biblie. Rspundem, ns, c loialitatea fa de Scripturi este semnul loialitii fa de Mntuitorul. Scriptura nsi ne conduce spre a fi loiali lui Cristos, i nu poate exista loialitate fa de Cristos fr o loialitate fa de Cuvntul Su scris, care este felul n care El ne vorbete astzi. Nu este scopul nostru i al acestei conferine s aprm Scriptura naintea atacatorilor ei. Biblia este propriul ei aprtor. Fantastica putere a Bibliei o face invincibil, indestructibil. i credem c ntr-adevr, Cerul i pmntul vor trece, dar 1

Cuvintele Domnului nu vor trece (Matei 24:35) Scopul nostru este s ntrim credina noastr n Scriptur i n autoritatea ei. Cunoaterea motivelor pentru care Scriptura are autoritate ne va ntri credina n Dumnezeu i ne va ajuta s i mplinim mai bine voia. Felul n care privim Scriptura este o oglind a tririi noastre cu Dumnezeu. George Muller spunea, Vigoarea vieii noastre spirituale va fi n proporie exact cu locul pe care Biblia l ocup n viaa i gndurile noastre. Orice persoan care ia n serios Scriptura, va avea parte de o via schimbat n mod radical. Acea persoan va produce o nou traducere a Scripturilor, dar nu una scris pe hrtie, ci una vie, compus din cuvinte i fapte, o traducere cunoscut i citit de toi oamenii. Orice familie care va aplica principiile Scripturii, va fi pzit de tragediile i traumele familiale att de rspndite astzi. Cauza attor familii destrmate, attor copii cu prini cretini care pleac n lume este faptul c familia nu mai are timp pentru studiul Scripturii i rugciune. Faimosul W.E. Vine a spus odat: O familie care nu citete Biblia este ca o corabie fr hart sau busol. Muli prini nu sunt n stare s rspund ntrebrilor copiilor i tinerilor, i prefer s delege responsabilitatea educrii lor spirituale bisericilor, colilor duminicale, liderilor de tineret, etc. Dar rezolvarea problemei nu vine dintr-acolo, ci din asumarea de ctre prini a responsabilitii educrii copiilor n mustrarea i nvtura Domnului (Efeseni 6:4). Aceasta nseamn determinare i disciplin spiritual, i timp petrecut de ntreaga familie n jurul Scripturilor. Orice adunare care va ine strns Scriptura i nu o va compromite va fi binecuvntat de Capul ei i va prospera spiritual. Atitudinea fa de Scripturi determin soarta unei adunri. Adunarea a fost lsat ca stlp i temelie a adevrului, i trebuie cu orice pre s pzeasc i s transmit mai departe credina dat sfinilor odat pentru totdeauna. Prsirea Scripturii, scoaterea sau adugarea la Scriptur este primul semn al apostaziei unei adunri. Numrul tinerilor crescui n familii cretine care nceteaz s mai frecventeze adunrile este n continu cretere, n vreme ce numrul celor convertii din lume este tot mai mic, iar starea spiritual a celor din adunri este mai mult dect jalnic. Oamenii se roag pentru trezire, dar muli cred c tinerii pot fi atrai napoi, cei de afar convertii iar cei dinuntru revitalizai prin muzic contemporan, showuri, programe distractive sau miracole, mai mult sau mai puin trucate. Spurgeon afirma: Dac vrem treziri, trebuie s ne trezim reverena pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Dac vrem convertiri, trebuie s punem mai mult Cuvnt al lui Dumnezeu n predicile noastre.Nu muzica i va aduce pe oameni la Cristos, ci proclamarea Evangheliei i nvtura solid care s fac Biblia relevant! Fii totdeauna gata s rspundei oricui v cere socoteal de ndejdea care este n voi 1 Petru 3:15

Orice naiune va fi binecuvntat de Dumnezeu dac va respecta Scriptura, dar mna Sa va judeca aspru orice societate care se ntoarce mpotriva Bibliei. Acolo unde Scriptura este respectat vor exista o conduit civic i o etic mature i responsabile. Libertatea va nflori i corupia va fi puternic diminuat. Cci principiile Scripturilor nu sunt mpotriva legilor nelepte i drepte. Cretinii adevrai sunt cei mai buni ceteni ai oricrei societi normale. Dar oriunde Biblia este neglijat sau condamnat, vom ntlni o societate dezndjduit, o conducere opresiv, i corupie ce triumf la toate nivelurile. Aadar, scopul acestei conferine este a ntri credina noastr n autoritatea Scripturilor. ntoarcerea la Scripturi, recunoaterea autoritii lor, este rspunsul la provocrile lumii n care trim, la ntrebrile cu care ne confruntm. Este ceea ce ne poate schimba viaa n toate aspectele ei, la nivel personal, familial, la nivel de adunare i chiar de societate.

Partea a 2-a Cteva date tehnice despre aceast surprinztoare Carte pe care o numim Scriptura sau Biblia.
n primul rnd, ce nseamn numele crii? O numim Sfnta Scriptur sau Sfintele Scripturi sau Biblia. Cuvntul Scriptur nseamn scriere, iar cuvntul Biblie vine din limba greac, biblia nsemnnd cri. Sfnta Biblie nseamn crile sfinte. Aceasta are dou diviziuni majore, pe care le numim Vechiul i Noul Testament. Primul care a folosit expresia Vechiul Testament este Apostolul Pavel, n 2 Cor. 3:14. Primul care folosete expresia Noul Testament este Tertulian, la nceputul sec. 3. Crile Scripturii au fost scrise ntr-un interval de 1,500 de ani, din locuri diferite, care se ntind de la Babilon la Roma. Autorii provin din cele mai variate clase sociale: regi, minitri, arhivari, medici, poei, filozofi, profei, pstori i pescari. La fel de mare este varietatea genurilor literare cuprinse ntre coperile ei: naraiuni, poeme lirice, discursuri, drame, maxime i scrisori. Dar n ciuda acestei mari diversiti, exist n Scriptur o uimitoare unitate de scop i de gndire, ca i cum ar avea un singur autor, nu 40. Nu exist n ea contradicii interne i rupturi logice; pe msur ce se scria ceva nou, nimic din ce se scrisese deja nu era anulat sau contrazis, ci doar completat. Afirmaiile i profeiile de la nceput conin n ele germenul tuturor celor care le vor succeda. Cartea are, aadar, un caracter progresiv. Mai mult, n toat aceast vast i variat colecie de scrieri, exist un singur personaj central: Messiah, a crui ateptare plin de speran a produs ceea ce numim Vechiul Testament, i a crui venire i scurt edere pe Pmnt a produs ceea ce numim Noul Testament.

Despre Vechiul Testament


Vechiul Testament cuprinde 39 de cri, aranjate n mai multe configuraii. (exemplu: Neemia i Ezra, Judectori i Rut). Vechii evrei nu recunoteau dect aceste scrieri ca i Cuvnt scris al lui Dumnezeu. Ceea ce numim noi Vechiul Testament era numit de evrei Legea (Torah) i Profeii (restul crilor) sau Legea, Profeii i Psalmii (scrierile poetice care ncepeau cu Psalmii), datorit felului n care erau grupate crile. Celebrul istoric evreu Flavius Josephus a scris n sec. 1 d. Cr.: Nu exist deci la noi o sumedenie de cri care se contrazic i se lupt ntre ele, ci doar douzeci i dou, unde se afl analele din toate timpurile, bucurndu-se de ncredere dumnezeiasc. Mai nti sunt cele cinci cri ale lui Moise [] profeii care i-au succedat lui Moise au descris n treisprezece cri faptele vremii lor. Ultimele patru cri conin imnuri nchinate lui Dumnezeu i sfaturi folositoare pentru viaa oamenilor. Veneraia cu care ne apropiem de crile noastre este ntiprit de fapte. Cci, n pofida veacurilor care au trecut, nimeni nu a cutezat s le aduc vreo adugire, s nlture ceva sau s le schimbe pe alocuri. nc de la natere, tuturor iudeilor li s-a insuflat convingerea c aceste cri conin nvturile lui Dumnezeu i, de aceea, le rmn mereu credincioi, fiind gata oricnd s moar bucuroi de dragul lor, dac este nevoie. Contra lui Apion, 1:37-43 Datorit acestei convingeri cu privire la originea i nsemntatea acestor cri, evreii au dezvoltat o clas special de intelectuali n cultura lor, format din scribi, nvtori ai Legii i masorei a cror datorie principal era s pstreze i s transmit aceste documente cu o fidelitate practic perfect (Bernard Ramm). Nici un alt manuscris antic nu a fost pstrat cu att de mare grij precum crile Vechiului Testament. Aceast fidelitate fa de fiecare liter i iot se datora faptului c ei credeau c acele cri reprezentau Cuvntul scris al lui Dumnezeu. n sec. 3 . Cr., n timpul domniei regelui Ptolemeu al II-lea al Egiptului (285-247), un mare numr de crturari evrei s-au ntrunit la Alexandria pentru a traduce n limba greac Torah, adic Legea. n timp, s-au tradus i Profeii iar apoi i 13 scrieri adiacente cunoscute ca scrierile apocrife. Aceast traducere este cunoscut sub numele de Septuaginta, adic traducerea celor aptezeci de btrni. n timpul Domnului Isus, aceast traducere era deja foarte popular ntre evreii din diaspora. Cum cretinismul s-a rspndit mai mult n lumea vorbitoare de limb greac, autorii crilor din Noul Testament au folosit mai mult aceast traducere cnd au citat din Vechiul Testament. Se estimeaz c dintre toate citatele din VT care apar n NT, ntre 60 i 70% sunt citate din Septuaginta (Floyd Barackman)

Despre Noul Testament


Apariia mult ateptatului Messiah, n persoana lui Isus din Nazaret, a produs ceea ce noi numim Noul Testament. Isus nsui nu a scris nici o carte, dar viaa, moartea i nvierea Sa au determinat scrierea celor 27 de cri ncadrate n Noul Testament. 8 (posibil 9) autori au scris aceste cri grupate n 3 categorii: 1. biografii ale Domnului

Isus (4 cri Evangheliile); 2. istoria dezvoltrii timpurii a adunrilor (1 carte Faptele Apostolilor); 3. cri doctrinare i practice, adresndu-se adunrilor sau unor persoane din adunri (restul de 22). Acestea sunt primele scrieri aprute n ordine cronologic. Toate aceste cri au fost scrise de apostoli (martori oculari ai lucrrii lui Isus) sau de apropiaii lor (exemple: Marcu, Luca), majoritatea nainte de anul 80. Ele s-au bucurat de mare trecere ntre adunri. Li s-au fcut multe copii i erau circulate de la o adunare la alta. Scrierile Noului Testament erau citite n adunri (1 Tes. 5:27), erau trimise de la o adunare la alta (Col. 4:16, 2 Pet. 3:15, 16) i erau folosite ca avertisment mpotriva nvturilor false (2 Tes. 2:2). Harold Rawlings n anul 112, Pliniu, guvernatorul Bitiniei scria mpratului Traian despre cretini: Sttea n obiceiul lor s se strng ntr-o zi anume, ceea ce era neobinuit, ciudat i suspect pentru acea vreme. Dar ce fceau aceti cretini cnd se strngeau? Iustin Martirul ne spune ce fceau ei, n jurul anului 150: Iar n aa zisa zi a soarelui, se face adunarea tuturor celor care triesc la orae sau la sate i se citesc Memoriile Apostolilor sau scrierile profeilor, ct ngduie timpul. (Apologia I, 67) Pe lng Memoriile Apostolilor, ne spune el, se citeau i Profeii (scrierile Vechiului Testament), apoi se ddeau explicaii i ndemnuri, se lua Cina i ntrunirea se ncheia cu strngerea unei colecte. De ce se adunau cretinii cu regularitate? Pentru a studia Scriptura. Aceasta ocupa locul central n adunare. Cum putem tii c ceea ce citim astzi este conform cu originalul? Astzi nu mai exist nici unul din manuscrisele originale. Datorit lipsei lor i dependenei noastre de manuscrise (care pn la urm sunt imperfecte), muli ncearc s arunce ndoieli asupra textului pe care l avem astzi, spunnd sau sugernd c nu se poate tii ce s-a scris atunci, c textul de azi este unul corupt i nedemn de ncredere. Prin aceasta, ei ncearc s rstoarne ncrederea oamenilor n Scriptur i n existena unei autoriti finale pentru credin i practic. Ce spun dovezile ns? Dei nu avem originalele, avem la dispoziie suficient material pentru a le reconstrui prin compararea celor 3 surse de care dispunem: 1. manuscrisele antice greceti; 2. traducerile timpurii n sirian, egiptean, etc. i 3. citate din autorii cretini timpurii (prinii bisericeti). Numrul mare de manuscrise greceti face din Noul Testament cea mai copiat carte a antichitii, depind cu mult numrul celorlalte cri de vrsta sa. Noul Testament poate fi reconstituit cu acuratee chiar i numai din citatele autorilor cretini din primele 3 secole (cu excepia a 11 versete). Avem astzi n jur de 5,000 de manuscrise care sunt n cea mai mare parte de acord (95%). Exist ns i diferene ntre manuscrise, dar majoritatea sunt nesemnificative. Doar aproximativ 400 din cele 150,000 de variante afecteaz material sensul, i dintre acestea, doar vreo 50 au o semnificaie mai mare. Dar nici o nvtur esenial a Noului Testament nu este afectat serios de ele. Allen Paul Wikgren, expert pe text. 7 optimi din textul compilat este identic. O optime reprezint n cea mai mare parte schimbri de ordine a cuvintelor, i alte asemenea proceduri mrunte. Doar a mia parte

din text reprezint diferene substaniale. Nici o doctrin din Scriptur nu ar fi afectat dac ar fi luate n socoteal toate textele unde cuvintele variaz sau dac toate cuvintele disputate ar fi omise. Dei manuscrisele originale nu mai exist, totui dovezile arat c textul rezultant la care s-a ajuns prin colarea celor mai bune manuscrise reprezint practic originalul. W.E. Wine Harold Rawlings declar c Fiecare dintre manuscrisele descoperite pn n clipa de fa demonstreaz pe deplin caracterul demn de ncredere al Scripturii n forma ei actual. Iar Sir Frederick G. Kenyon, fost bibliotecar ef la British Museum ne ncredineaz c fiecare credincios cretin poate ine Biblia n mini i poate spune fr team sau ndoial c ine n mini Cuvntul adevrat al lui Dumnezeu, transmis de-a lungul veacurilor din generaie n generaie fr greeli textuale fundamentale. Putem fi, deci siguri, c ceea ce citim acum este ceea ce s-a scris atunci. Dar n ce fel i de ce sunt aceste 66 de cri, i numai ele, considerate ca autoritate pentru noi astzi? Acestea sunt ntrebrile la care vom ncerca s rspundem n continuare.