EJEMPLO

INVESTIGACINCUALITATIVA

VOCESDESDEELPASADO:LAGUERRACRISTERA ENELESTADODEGUANAJUATO19261929 ELCASODELMUNICIPIODESALVATIERRA

LuzPaolaLpezAmescua UniversidaddeCelaya RobertoHernndezSampieri UniversidaddeCelaya

LlegAgustnyconsimplezadijo: NomsllegaelGobiernoynosllevacomo vientecitoylalumbrealpasto. Antiocolomiryledijo: PosyaestardeDios... paesonosmetimos...

DilogoentreAgustnVega yAntiocoVargas (cristerosdeTarimoro)

INTRODUCCIN
ElsiguientereporteformapartedelestudioVocesdesdeelpasado,laGuerraCristera en Guanajuato: por Dios y por la Patria, el cual fue realizado en campo por la investigadoraLuzPaolaLpezAmescua,conapoyoentodoelprocesoinvestigativopor RobertoHernndezSampieri. Lainvestigacinfueconcebidaparaefectuarseenlos46municipiosdelestado de Guanajuato. La primera parte de sta, realizada durante el 2005, incluy 11 municipios,entreellos:Acmbaro,ApaseoElAlto,ApaseoElGrande,Celaya,Irapuato, JuventinoRosas,Salamanca,Salvatierra,Tarimoro,SanMiguelAllendeyVillagrn. Acontinuacinsemuestracomoejemplodeunestudiocualitativonarrativoel caso de Salvatierra, los otros 10 municipios sobre los cuales se recolectaron datos en 2005,sepresentanenunsoloreportequesepodrlocalizarenlapginawebdeesta quintaedicindeMetodologadelainvestigacin.Cabesealarquetodaslasentrevistas fueronrealizadasendichoao,aligualquelaobtencindetestimonios.Losdatosdelos participantes y hechos histricos fueron confirmados en el Archivo Municipal de Salvatierra(2005). EnestereportesobreSalvatierranosecomprendenlasconclusionesdelestudio generalylaspreguntasdeinvestigacinseadaptaron,comosilaindagacinsehubiera efectuadonicamenteenestapoblacin.

SALVATIERRA
Salvatierra fue fundada en lo que los antiguos habitantes prehispnicos denominaban Guatzindeoolugardehermosavegetacin.Nofuesinohastaelprimerodeabrilde 1644 en que se le concede el ttulo de ciudad con el nombre de San Andrs de Salvatierra, en virtud de la ordenanza expedida el 9 de febrero del mismo ao por el virrey Garca Sarmiento de Sotomayor. Esta licencia se otorg conforme lo dispuesto

porFelipeIV,reydeEspaa,ensurealcdulafirmadaenCuencael12dejuniode1642. SesealsujurisdiccinenlasdiligenciasquepracticdonPedrodeNavia,fiscaldesu MajestadydeJusticiaMayordedichaciudad,el19defebrerode1646yseconfirmel 26denoviembrede1705(GobiernoMunicipaldeSalvatierra,2005). EscabeceramunicipalylimitaalnorteconelmunicipiodeTarimoro;alsurcon eldeAcmbaroyelestadodeMichoacn;aloesteconlosmunicipiosdeYuririaySan tiago Maravato y al noroeste con el de Jaral del Progreso. La superficie del municipio comprende507.70kilmetroscuadrados,equivalenteal1.66%delterritoriodelesta do.Sudivisinlaconforman64localidades(GobiernoMunicipaldeSalvatierra,2005). Salvatierra tiene poco ms de cien mil habitantes (Instituto Nacional para el FederalismoyelDesarrolloMunicipal,2002). Como toda ciudad de Guanajuato, se encuentra poblada de iglesias y tiene un bello jardn central cuadrado, en cuyos lados se localizan el templo del Carmen, los portales(arcoscoloniales)ylapresidenciamunicipal.

Foto1.JardncentraldeSalvatierra (www.elocal.gob.mx/.../municipios/11028a.htm)

PREGUNTASDEINVESTIGACIN
QusignificadostuvolaGuerraCristeraparalapoblacindeSalvatierradelapoca? Quvivenciasexperimentaronlossalvaterrensesdurantedichaguerra? QusucesosfueronrelevantesdurantelaGuerraCristeraenSalvatierra?

MOTIVOSQUEACRECENTARONELCONFLICTO
Adems de los factores que propiciaron la Guerra Cristera en Mxico y ms especficamenteenGuanajuato (cierrede templos, prohibicin de culto y agresiones a sacerdotes), en el caso de Salvatierra los conflictos se acrecentaron debido al movimiento agrario y la dotacin de ejidos a las comunidades rurales (algunos hacendadossesintierondespojadosdesustierrasyaprovecharonelmovimientopara apoyar a los cristeros en su lucha contra las autoridades federales y locales e intentar revertirloshechos).Asimismo,elsindicalismoobreroprovocconflictosconlosdueos delasfbricasdelapoblacinyanteelcaosprovocadoporlaguerra,stosdecidieron actuarencontradelosobreros. DonLuisVeraenentrevistaseala:
[]todoeracamorraymuchosseaprovecharonpararesolverasuntosquenotenanque verconlaguerra:losproblemaconlasfbricas,enelcampo,disputasfamiliarestodo entonces, el problema se hizo mayor, fue ms all de la persecucin de sacerdotes y cristeros.

OtracuestinquetuvoqueverconelcrecimientodelconflictoenSalvatierrafue lacercanaconelCerrodelosAgustinos,yaqueeraunlugardondeloscristerospodan ocultarse y organizar ataques en contra de las fuerzas federales (Ruiz, 1976). Recordemos que la poblacin es parte del Bajo (una zona plana con pocas cumbres), porloquecadacerroeramuyvaliosoparafinesderefugio.

LAPARROQUIAABIERTA
El15dejuliode1926elarzobispodeMoreliadioaconocerlaordendesuspensinde los cultos. Antes de que los templos fueran cerrados, los sacerdotes pusieron en resguardolosobjetosdevalorqueexistanentemplosyconventos. El 1 de agosto de ese ao, se integraron las juntas vecinales para custodiar los templosde:

LaParroquia ElCarmen SanFrancisco Capuchinas OratoriodeLosDolores SanJuan SantoDomingo

Elprrocodelaciudad,RafaelLemus,serefugienlapoblacinvecinadePnjamo, ydelegsusfuncionesalcuraRafaelMndez.ElcapellndeltemplodelCarmen(elms importantedelaciudad),frayJacintoCoria,tambinsalideSalvatierra.frayGregorio Linares,guardindelaiglesiadeSanFrancisco,permanecienlaciudad,escondidoen casasparticulares(Ruiz,1976). CabedestacarquelaiglesiadenominadacomoLaParroquiafueelnicotemplode Salvatierra que no cerr sus puertas al culto. Al no haber sacerdotes, grupos de laicos eran los encargados de hacer las celebraciones religiosas (a excepcin de las misas), ademsdelosrosariosynovenas(EntrevistaaSocorroAranda).

LAZONADEURIREOYLOSAGUSTINOS
Los cristeros que salieron de Salvatierra eran en su mayora campesinos y algunos obreros. Como dice don Francisco Jimnez: eran gente pobre de las rancheras. El pueblo consideraba a los cristeros como hroes: por el valor de haber dejado a su familiaymarchadoapelearporsusideales.

Como ejemplo, est un cristero de nombre Gumersindo Lpez, originario del pobladodePresitas,quecomomuchosotros,abandonasufamiliaysefueacombatir porlacausa. Los cristeros se fueron a pelear con todos los que andaban en el Cerro de los Agustinos.EstelugarseubicaenelpobladodeUrireo,entreSalvatierrayTarimoro,y constitua un sitio donde los rebeldes bajaban a comer y abastecerse de vveres para subsistirenlasierramontaosa(EntrevistaaFranciscoJimnez) Precisamente,enelaode1927,enUrireosellevacabounodeloscombates ms encarnizados, en los parajes conocidos como Monte Prieto y Rosas Blancas. Los federales, con el apoyo de las defensas rurales, derrotaron a los cristeros y dieron muerte a Susano Ramrez, cabecilla de stos, as como a la gente que luchaba con l (Ruiz,1976). En ocasiones los cristeros llegaron a entrar a la cabecera municipal, pero de manera pacfica, ya que dentro de la ciudad ni siquiera llegaron a enfrentarse con los federales.Algunosdestosrebeldesllevabanensuindumentariaunletreroenunlistn que deca: Dentente bala, el Sagrado Corazn de Jess est conmigo. 1 Adems de los gritos que los caracterizaban: Viva Cristo Rey, viva la Virgen de Guadalupe, viva la Iglesia!(EntrevistaaFranciscoVera). En Salvatierra exista un comit de mujeres que peridicamente pedan dinero tanto para la manutencin de los cristeros como de los sacerdotes. Lo recolectaban tocandodecasaencasayluegoselohacanllegaraloscristerosparaquecompraran armasyalimento(EntrevistasaFranciscoVerayFranciscoJimnez).

ACUARTELADOSENUNAHACIENDA
EnlaHaciendaSnchez,localizadaenlasafuerasdelaciudad,auncostadodelcamino queconducehaciaCortazar,seaprovisiontemporalmentelacompaadela22Zona Militar, a cargo del capitn Juan Jaime (Ruiz, 1976; entrevistas a Damin Mndez y FranciscoVera).

1Eltrminodententenoesunerrorortogrfico,asseusabaenlapocaporpartedepersonasconlos menoresniveleseducativos.

Cuando el ejrcito patrullaba Salvatierra, la poblacin se esconda por miedo a que los militares tomaran represalias. No se supo de ningn atentado contra las personas de la cabecera municipal, ms no ocurri as en las rancheras aledaas. En 1928,unranchollamadoPuchotefuequemadoydesalojadoporsoldadosdelGobierno Federal, quienes buscaban el producto de los robos de algunos supuestos cristeros queandabansaqueandolosalrededores(EntrevistaaFranciscoVerayaAlejo).

FRAYJOSPREZ:MARTIRIO ENTRETARIMORO,SALVATIERRAYCELAYA
ElsacerdoteJosPrezfueotrodelosreligiososfusiladosenGuanajuatoporelejrcito eneltiempodelaGuerraCristera.JosPreznacienCoroneoel26dediciembrede 1890.IngresalseminariofranciscanodeQuertaroen1904yprofesaen1912. Durante el conflicto armado, el padre Prez se encontraba en la vicara de Jercuaro, de donde se desplazaba a pueblos y rancheras para oficiar las misas a escondidasdelasautoridadeslocalesyfederales.

Foto2.LaHaciendaSnchezsededeundestacamentofederalenlapoca (LuzPaolaLpezAmescua). 8

El31demayode1928,lapoblacinCaadadeTirados,Tarimoro,celebrabael

findelmesdelaVirgenMara;paratalfestejosolicitaronaJercuarounsacerdoteque oficiaralamisadelacelebracin,aslesfueenviadofrayJos. Concluidalafestividad,ungrupodecampesinosseofreciaacompaaralpadre deregresohastalavicara.EramediodayalirpasandoporunparajedenominadoEl Cajn,lessalialpasoungrupodemilitaresdisparandohaciaellos,lograndomatara unodelosacompaantesyhaciendoquedosmsescaparandelsusto. Elpadreibavestidodecivil,asquenosospecharonquepudierasersacerdote.Sin embargo, los soldados les quitan los caballos y avientan las pertenencias que los animalesllevaban.Unadelascargasquecaealsueloesunamaletaqueconelimpacto seabreymuestraensuinteriorornamentossacerdotales. Quineselcura?preguntaronlossoldados YoseorrespondifrayJos. Ante tal contestacin, los militares aprenden al religioso, dejando libre a sus acompaantes,menosaMauroLpezyaBonifacioOrtiz.Lostresfueronconducidosa Tarimoro(RuizGonzlez,2001). SegneltestimoniodeMargaritaDorantes,obligaronalpadreacaminarsinzapatos durante el trayecto. Lo hicieron caminar descalzo, lo lazaron con una reata que deca llevamos a un toro en venta... Se comenta entonces que adems de ir descalzo, iba amarradoaloscaballos,loscualesloarrastraronporelcaminollenodepiedras. En Tarimoro, losapresadosfueron exhibidosen la plaza pblica. De nada valieron las splicas de la gente que abog por la libertad del religioso, hasta la peticin del Alcaldedelapoblacinfuedesoda.Lacomidallevadaalaplazapblicaparalospresos terminsiendoingeridaporlossoldados. A las seis de la tarde el padre, Mauro y Bonifacio fueron conducidos a Salvatierra, donde los remiten a la Hacienda Snchez, que como ya se mencion era un cuartel establecidoenlaciudad.Elviernes1dejuniolospresossontransportadosentrenal cuartelmilitardeCelaya,ubicadofrentealafbricaLaFavorita.Elsbado2dejunio elpadreesconducidoalaHaciendadeCacalote,Tarimoro.Alascincodelamaanay

por rdenes del coronel Severiano Pineda, encargado de la zona militar de Celaya, el padreJosPrezesfusiladobajounmezquite.Tena37aos(RuizGonzlez,2001).
Habauncorralitodepiedra,ramasconespinasencimaparaquenopisarandondeelcuerpo qued muerto. Donde lo mataron haba un frondoso mezquite, le decan El mezquite del descanso(entrevistaaMargaritaDorantes).

El cuerpo del sacerdote fue llevado a Tarimoro y velado en la casa del Presidente Municipal. El 3 de junio lo transportan al hospital civil de Salvatierra (Ex convento de Capuchinas)dondelepracticanelreconocimientoyposiblementelaautopsia. Luego es transportado al templo de Santo Domingo, donde las personas de Salvatierralovelan.Dicelatradicinqueduranteelvelorio,elpadrederepentelevant lasmanos,comodandolabendicin(RuizGonzlez,2001).

Foto3.FrayJosPrezensujuventud, (Archivopersonaldelcronistade Tarimoro,DaminMndezSandoval).

10

Foto4.ElcadverdefrayJosPrez (ArchivopersonaldelcronistadeTarimoro,DaminMndezSandoval)

11

A continuacin, leamos el testimonio del seor Francisco Jimnez, de Salvatierra, que mecontquesiendoniosuspadreslollevaronalveloriodelpadre:
En el templo no fue velado porque estaba cerrado, del lado derecho del templo hay una puerta,ahestaba,llenodeflores,lagenteibaaverloah,hayunaespeciedeatrioenSanto Domingoyentraporlapuertita,estabaelatadllenodeflores,lacaralatenahinchada, conbigote,conbarba,poquitabarba,yatenadasdehabermuerto,yelatadestaballeno de flores... el juicio que tenamos nosotros era de que lo haban martirizado, sabe por qu?Porquelosacrificaronmucho,loarrastraronconuncaballoenunterrenodepiedras, tenalospiestodos...comoquelapielselecaa. Losepultaronenelpantenmunicipaldelaciudadel4dejunioalmedioda.Asistieronal funeralcincomilpersonas.Susrestosreposaronah10aos,duranteloscuales,lagente siempre llev flores y velas. Cuentas las consejas que de su tumba brotaba aceite. Sus restos fueron exhumados el 2 de junio de 1938 y los depositaron en el templo de San Francisco de Salvatierra, junto a los cuerpos de dos frailes de Michoacn que tambin fusilaron durante la Guerra Cristera: fray Humilde Martnez y fray Junpero de la Vega (Ruiz Gonzlez, 2001; Boletn Promovamos la beatificacin de fray Humilde Martnez, frayJunperodelaVegayfrayJosPrez,annimo,s.f.).

ARRIEROS,AGUADORESYCAMPESINOSOFICIANMISAS
EnlascallesdeZaragoza,MoreloseHidalgofuedondesecelebraronmsmisassecretas enlaciudad.Laactualcasadelacultura,enelbarriodeGuadalupe,albergasacerdotes quetambinoficiabancelebracionesreligiosas(EntrevistaaFranciscoJimnez). Losprrocos(opadres)quecelebrabanmisasenloshogares,llegabanvestidos de arrieros o aguadores: el sacerdote arribaba a la casa con unos burros cargados de cntarosdeaguasacadadeunmanantialquesurtadellquidoaSalvatierra. En la comunidad de Emnguaro, se habla de un sacerdote, conocido como Panchito Mendoza, que trabajaba en el campo arando la tierra. Las personas saban donde andaba trabajando y ah lo iban a buscar para que les administrara los sacramentos(EntrevistaaSocorroAranda).

12

Huboquienesllegaronadenunciarlosesconditesdelossacerdotes,peronunca aprendieronaninguno.ElgobiernocivildeSalvatierrafuemuytolerante,sehacandela vista gorda. Ellos mismos iban a las misas en las casas (Entrevistas a Francisco Vera y FranciscoJimnez).

ELTRENDELAJUSTICIADIVINA
La siguiente leyenda, contada por Francisco Vera, nos narra un castigo divino en contradeunosfederalesquequisieronengaaraunsacerdote:
En aquel tiempo de la Guerra Cristera, cierto da iba un tren entre la ruta de Celaya y Acmbaro.EnelcabsdelferrocarrilviajabaunpelotndelEjrcitoFederal,yaquealgunos trenesacostumbrabantraermilitaresquecuidabanqueeltransportenofueraasaltadoyal mismotiempoinspeccionabansientrelatripulacinnohabacristerososacerdotes.Porla noche,alossoldadoslesllegelreportedequeabordoviajabaunsacerdoteyselofuerona comunicaraltenienteacargo:Vayaybsquemeaesesacerdote,trigamelo,noscmoleva ahacer,leordenasucabo. Entonces, los soldados planearon una treta para engaar a los pasajeros y procurar que el sacerdotesedelataraporsmismo.Recorrierontodoslosvagonesdiciendo: Mi teniente est enfermo de muerte, somos catlicos, apostlicos y romanos, estamos en el Ejrcito,perosomoscatlicos,ymitenientequiereunsacerdoteparaconfesarse,ltambines catlico.Siaquhayunsacerdote,quenosdigayquelovayaaconfesar. Cuandollegaronalcarrodondeviajabaelpadre,stenopudonegarseaprestarsusservicios antetalsituacin.Yosoysacerdote,lesrespondi.ndele,vngase. Locondujeronentoncesalcabsdondeseencontrabaeltenienteparaaharrestarlo.Pero entrandoalcabs,seencontraronconqueeltenienteestabamuerto...

13

LACIUDADPROTEGIDA
Yaqueenlacabeceramunicipalnohubodesmanesnisaqueosatemplos,lasleyendaslo atribuyenalaproteccindelaVirgendelaLuz,patronadeSalvatierra.Acontinuacin, doaSocorroNavacuentadosleyendassobrelaproteccindivina,quesalvaguardaba tantodeloscristeroscomodelosfederales:
Lasleyendasqueammeplaticabamipapymiabuelito,misabuelitos,yquetodavalas platican las personas mayores, es que dicen que cuando venan los revolucionarios o el ejrcitoabuscarsacerdotes,siempreseencontrabanunaancianitaenelcamino,peroesta ancianitaeracomounaperegrinaquevenadeaqudelaciudad.Entonces,lossoldadosle hablabanylepreguntabanquecmovealaciudad,quesiconelnmerodetropaquetraan podanentraralaciudad.Yestaancianitasiemprelesdecaquenisearriesgaran,porquela ciudadestaballenadecontrariosyquelosibanadestrozar.Estaesunaleyendaquesenos ha transmitido oralmente a todos, pero nosotros atribuimos pues que fue la Santsima Virgendisfrazadadeancianalaquelessalaalpaso,paraquenoentraranalaciudad. Otra de las leyendas que se comentan actualmente, es que cuando venan los revolucionarios o el ejrcito anticristero a perseguir a los sacerdotes, siempre tenan la precaucin de tender los miralejos [catalejos, como les decan en aquel tiempo a los binoculares] y vean la ciudad, los techos de la ciudad los vean tapizados de gorras de ejrcitonacional(odeejrcitocristero,segnfueraelcaso)protegiendolaciudad.Nosotros seguimosdiciendoquefuelaSantsimaVirgenlaquenoscuid.

DESCONFIANZAENLOSCULTOS
El5deseptiembrede1929elarzobispodeMorelianombralpresbteroJosGarca, prrocodeSalvatierra,ensustitucindelpadreRafaelMndez.Paraoctubredeeseao, sereabreelcultoenlostemplosdelaciudad.Aunas,lagentesiguidesconfiada.Para el8denoviembre,elGobiernodelEstadodeGuanajuatocomunicalalistadesacerdotes autorizados para ejercer su labor pastoral en la ciudad (Ruiz, 1976 y entrevista a FranciscoJimnez)

14

CONSECUENCIAS LaluchaenlosAgustinos
Unadelasconsecuenciasdelconflicto,fuequehuboescasezdesacerdotesenlaciudad, loqueprovocqueen1931,elconventofranciscanodeSalvatierrafueraentregadoala dicesis de Morelia, en Michoacn (estado o provincia vecina que colinda con Guanajuato)encalidaddedepsito(LibroBecerrodeProvinciaV,18471931). Despus de 1929, un grupo de cristeros inconformes, comandados por Lauro Rocha,continuluchandoenlaSierradelosAgustinos,todavaentre1936y1938.Los soldados acuartelados en Salvatierra siguieron enfrentndose con ellos en dicha serrana. El capitn Juan Jaime comandaba a los federales, quien constantemente andabaconsutropaporaquellazona(Ruiz,1976). EntreloscristerosdestacadosdeSalvatierrasemencionaa: TelsforoArriolaElChato AndrsLpez SaludCepeda RufinoOrtega FidelOrtega LoscincooriginariosdelpobladodeUrireo,Guanajuato(Mndez,s.f.). Porsuparte,elGobiernoFederalseapoyabaenlosejidatariosydesdeluego,enla Presidencia Municipal. En Salvatierra se instal el 23 Cuartel rural a cargo de Pedro Gurrola(Ruiz,1976;Mndez,s.f). El12deseptiembrede1936,entraSalvatierraungrupoderebeldes,dejandoun saldodedospolicasmuertosypartedelosarchivosmunicipalesquemados.Tiempo despus, las gavillas cristeras fueron desapareciendo poco a poco al reforzar el Gobiernolosasentamientoshumanosconlasdotacionesdetierrasejidalesylacreacinde las defensas agraristas. Se suma a esto la campaa del 44 Batalln de Infantera al mandodePedroFigueroa(Ruiz,1976). Enlaciudadsevivaporesosaoselmovimientosinarquistadeunaformamuyactiva, atalgradoqueen1935,elGobiernotompresosafrayLuisGallardo,ManuelRomero,

15

Manuel Aguilar, Trinidad Aranda y Rafael Aranda, lderes del sinarquismo en Salvatierra.2 Loscondujeronalpantenconlaintencindefusilarlosahmismo.Sinembargo, no llevaron a cabo la ejecucin y los encarcelaron. Los pobladores, cuando se dieron cuenta, acudieron a la crcel con comida y designaron guardias del pueblo para que velaranalospresosyevitarquelosfueranafusilardurantelanoche.Tiempodespus lossoltaron(entrevistaaSocorroAranda).

CoronacindelaVirgendelaLuz
Para 1939, todava la situacin se viva de manera tensa, las consecuencias del movimiento cristero seguan arrastrndose. Fue en ese ao que se llev a cabo la coronacinpontificiadelaVirgendelaLuz,ensuparroquia. Nosepodanhaceractosdecultoreligiosoenlacalle,asquedespusdecoronar la imagen, la llevaron en procesin al atrio de la parroquia. Pero como siempre ha habido personas muy entusiastas, alguien grit: que salga la Virgen a la calle!, y las personasquellevabanenhombrosalaimagen,sefueronalacalle. LaprocesintomelrumbodelavaHidalgoylleghastalacalledeFederico Escobedo, donde ya no siguieron porque el gobierno local detuvo el acto y mand llamaralosresponsablesparahacerlosdeclarar.EntrelosdetenidosestuvieronManuel Romero, Manuel Zavala y el padre Salvador Rodrguez Mesa (entrevista a Socorro Aranda).

CONSECUENCIASACTUALES ElmuseoylafiestadefrayJosPrez
En el templo de San Francisco, al entrar por el lado derecho, se encuentra una capilla dondereposanloscuerposdetresmrtiresdelaGuerraCristera;dosdeellossondel estado de Michoacn: fray Humilde Martnez y fray Junpero de la Vega, el tercero es frayJosPrez.

2 ElsinarquismofueunmovimientoquesurgienMxicoyqueseinstituycomounaorganizacinconla

denominacindeUninNacionalSinarquista,calificadadetendenciaconservadora(derecha)yreligiosa (Hernndez,2004),fueunadelasinstitucionesquemsapoyaronaloscristeros.

16

El museo dedicado al prroco Jos Prez se localiza en la entrada del convento de San Buenaventura. Es un pequeo cuarto con puertas de cristal, en medio de la habitacin sobresale una cama de latn oxidada, propiedad del sacerdote, al igual que los dems objetos que se encuentran en las vitrinas del lado izquierdo: ropa, libros, cruces, vendas ensangrentadasyalgodones,elsudariodondesucuerpofuecolocado,entreotrosobjetos. Laparedcentralmuestrafotosdecuandomuriydelaspersonasqueloacompaaron.En elmuroderechosepuedenobservarotrasfotos,stassondesujuventudysuministerio sacerdotal.

El 2 de junio de cada ao es la fecha en la cual los salvaterrenses celebran al sacerdotemrtir,recuerdanesedalaexhumacindelosrestosquesetrasladarondel pantenmunicipalaltemplodeSanFrancisco. Un da antes a la celebracin, comenta Alicia Gmez, encargada del museo, llegan a Salvatierra las peregrinaciones procedentes de los municipios vecinos y de otrasprovincias,comoQuertaro.Lasconmemoracionesdel2dejunioempiezanenla maanaconlamisade7:30yterminanconlacelebracineucarstica.
salenyentrandelmuseoadarsuslimosnas,susmilagros,3traersustestimoniosytodo eso,yadespussalenadisfrutarloqueeslafiesta,quesehacealrededordeaqu,hacen comida.Hevistogentequeluegoentrahincadayllorando,dandograciasafrayJosPrez delmilagroqueleshizo...

Posteriormente se celebra una misa a las 12:30 del da, a donde asisten ms personas.Cabemencionarqueenambasceremoniaslossacerdotesbendicenaceiteque laspersonasllevan,conelfindeusarloparacurarsededolenciasymales.Estatradicin surgidebidoaquelasconsejaspopularescuentanque
de la tumba del sacerdote, cuando su cuerpo estaba depositado en el panten local, brotabaaceite. ..lobendicenlospadres,nosevayaconlafintadequeeseldelatumba,no,porquemucha genteesoconfunde,entoncesno,elaceiteelpadrelobendiceconunabendicinespecial queelloshacen.Inclusohaygentequevienedefuerasnadamsporelpuroaceite.Selo

Traer milagros implica llevar al templo algn objeto con significado religioso (crucifijo, escapulario, medalla,estampa)opequeasfiguritasenplata,cobreuoro,querepresentanbrazos,piernas,corazones, manosuotrapartedelcuerpo,enagradecimientodealgnfavorrecibidoporpartedeunsantoodeidad(la curacindeunaenfermedaddelapropiapersonaoalgnpariente,elalcanzarunlogro,etctera.).

17

untaneneldolorqueellassientan,haygentequeselotoma,inclusivelospadrescuando supieron que se lo tomaban, ya bendicen dos tipos de aceite, el de untar y el de tomar (entrevistaaAliciaGmez).

ActualmentefrayJosPrez, frayHumildeMartnezyfray JunperodelaVega,se encuentranenprocesode beatificacin.

Alicia comenta que las personas son muy

especiales en cuanto a este aceite, pues slo quieren el que bendicen ese da: ...mira, hay a veces que el padre les dice triganse su aceite, yo selosbendigo,ellosnosevanconformes,quieren

de ese da, as es la gente. As como bendicen aceite, tambin bedicen hierbas medicinales: Las hierbas porque es la fe que ellas tienen de que..., de que..., este, llegan a bendecir y ya hacen su tesito y a la hora de tomrselo se lo toman pidindole afrayJosPrezlesalivieaqueldolor,ysucreenciaysufeesdequeporqueaqu eslabendicin,eslafevivaqueellosrepresentan.

FUENTESDEINVESTIGACIN Documentales
Alejo,M.(2000).Leyendas,cuentosynarracionesdeSalvatierra(2.Ed.).Guanajuato, Gto.,Mxico:CasadelaCulturaFrayAndrsdeSanMiguele InstitutoEstataldelaCultura. ArchivoMunicipaldeSalvatierra(2005).Consultadodurantetodoelaode2005.4 Graciasalpresenteestudioseevitquesedestruyeranmsdocumentos. BoletnPromovamoslabeatificacindefrayHumildeMartnez,

Elarchivodelaciudad,apesardecontarcondocumentacinantigua,lefaltandocumentos importantes,comolosdelapocacristera,estoporqueenuntiempoelarchivoestuvo abandonadoenunrastromunicipalylosdocumentoseranutilizadoscomoempaquesdecarne.

18

frayJunperodelaVegayfrayJosPrez,annimo,sinfecha,nilugar.Recolectadoen Salvatierra,Gto.,Mxicoenfebrerodel2005. GobiernoMunicipaldeSalvatierra(2005).SalvatierraGuanajuato.Pginawebdel municipiodeSalvatierra.Consultadael25dediciembredel2005.Disponibleen: http://www.guanajuato.gob.mx/municipios/salvatierra.htm Hernndez,H.(2004).HistoriapolticadelSinarquismo,19341944.Mxico,DF,Mxico: MiguelngelPorrayUniversidadIberoamericana. InstitutoNacionalparaelFederalismoyelDesarrolloMunicipal(2002).Compendios estadsticosmunicipalesdeGuanajuato,2002.Guanajuato,Gto.,Mxico:Gobiernodel EstadodeGuanajuato. LibroBecerrodeProvinciaV(18471931),folio357.ArchivoHistricodelTemplodeSan Francisco,Celaya,Gto.,Mxico. Mndez,D.(s.f.).LoscristerosdeTarimoro.Documentodeinvestigacinnopublicado. Salvatierra,Gto.,Mxico. Ruiz,V.(1976).HistoriacivilyeclesisticadeSalvatierra.Mxico,DF,Mxico.Editorial aparente:GobiernodelEstadodeGuanajuato(probablementepormaquilaaun impresor). RuizGonzlez,f.E(2001).P.frayJosPrezR.,OFM.Relatodelavidaymuertetrgica delsacerdotefranciscano(2.Ed.).Mxico,DF,Mxico.Sineditorial.

Internet
GobiernoMunicipaldeSalvatierra. Pgina web consultada el 25 de diciembre del 2005. Disponible en: http://www.guanajuato.gob.mx/municipios/salvatierra.htm

19

 Consultadoel12deenerode2006,en: http://www.lacrisis.com.mx/especial190803.htm

Orales5
FRANCISCOVERAFIGUEROA(84aos).Testigodirecto. Eshistoriador.LoentrevistenelArchivomunicipal.Franciscoibavestidodetrajecaf. Es moreno y usa unos gruesos lentes. Es una persona muy estudiosa de temas histricos, incluso, un da anterior haba llegado del Archivo General de la Nacin. Hombredeideasjuaristasypalabrasconcretas. FRANCISOJIMNEZ(85aos).Testigodirecto. Fue militante de la ACJM (Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana) en la ciudad. Viveauncostadodelosportalesdelcentro,enunacasaquetienenvariasmacetas.l tienelosojosazulesyelpeloblanco.Nossentamosenunrecibidorconsillasblancas, haca un poco de aire esa maana, a lo lejos se oan las voces de los cargadores de la abarrotera de al lado. Me cont que su pap trabaj en la hacienda de Guadalupe, por esodeniotuvocontactoconloscampesinos.Franciscocomentabalosacontecimientos demaneranaturalyenocasionescontristeza. MA.DELSOCORROARANDANAVA(aproximadamente70aos).Testigoindirecto. Es la encargada de la notara de la parroquia de Ntra. Seora de la Luz y por ende, tambinseocupadelarchivodellugar,queseencuentraalaentradadelclaustro.Esun lugarconmueblesdemaderagruesaycortinasdetelatransparente. Ella portaba un traje sastre color azul, estaba muy arreglada del cabello que lo traa recogido en un chongo, la cara maquillada,. Cuando por fin nos atendi, fuimos interrumpidas muchas veces por las personas que acudieron a la notara por
5 Algunosdelostestigoseranniosaliniciodelaprimeracristiadayfueronmsbientestigos

directos de las secuelas del conflicto. Todos los participantes autorizaron que se mencionaran susnombres.

20

documentosyfechasdemisas.Socorrosonreamuchomientrasplaticamos,comosile dieradeleiterelatartodoloquesaba. LUISVERA(97aos).Testigodirecto. Esunhombredecampodecabellocanoso,complexinrobusta,de1.80metros,depiel muyblanca,tienemuchasdificultadesparahablaryrecordar.Sufamiliafuetestigodel conflictoyparticipcomocristero. ALICIAGMEZ(aproximadamente80aos).Testigodirecto. EslaencargadelmuseodefrayJosPrez.Mujerdepielblancaycabellocastaolargo, seencontrabafrentealmuseo,enlatiendadeartculosreligiososdeltemplo.Merelat algunosdatosdelafequeelpueblolemanifiestaafrayJosPrez. MARGARITADORANTES(aproximadamente85aos). Esunaseorade84aosoriginariadeOjoSeco,comunidaddeCelaya,Guanajuato.Ella elabor unas memorias sobre la Guerra Cristera que abarca a varios municipios del estado,entreellosSalvatierra. DAMINMNDEZSANDOVAL(60aos).Cronista. Uno de los cronistas de Tarimoro, el ms importante. Individuo clebre, sistemtico, sagazeinteligente.Validdiversosdatosdelainvestigacin,proporcionfotografasy otrosmaterialessumamentevaliosos.Fuequiennosguihaciaalgunoscristerosdesu municipio y de otros lugares. Le gusta tomar caf y su charla es muy interesante, las historiascristerasloapasionan.Loentrevistamosvariasvecesensuhogaryenoficinas pblicas.

21