Sunteți pe pagina 1din 4

http://articole.famouswhy.

ro/ridicarea_calitatii_in_educatia_moralcivica_prin_eficientizarea_relatiei_scoala_si_familie/ Ridicarea calitatii in educatia moral-civica prin eficientizarea relatiei scoala si familie
Read more: http://articole.famouswhy.ro/ridicarea_calitatii_in_educatia_moralcivica_prin_eficientizarea_relatiei_scoala_si_familie/#ixzz1kew6HZAC Importana deosebit pe care o are familia, ca temelie a vieii sociale i ca loc n care se nate educaia moral-civic, face ca Decalogul s se ocupe n dou din poruncile sale de acest mic, dar fundamental organism social: mai nti n porunca a cincea care normeaz raporturile dintre prini i fii (Ieire 20,12; Deuteronom 5,16) i apoi porunca a aptea care reglementeaz raporturile dintre soi. Este cunoscut faptul c pentru Vechiul Teastament binecuvntarea cea mai mare a familiei, n special a mamelor era naterea de ct mai muli copii. Copiii erau considerai drept o binecuvntare a lui Dumnezeu (Deuteronom 28,14; Psalm 112,8-9), iar lipsa lor o pedeaps dumnezeiasc (Facere 16,2; I Regi 1,6, etc.). Porunca cinstirii prinilor este formula t pozitiv: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie ie bine i s trieti ani muli pe pmntul pe care i-l va da domnul Dumnezeul tu. Ea cere imperativ fiilor respect i cinstire fa de prini i urmeaz imediat dup poruncile care privesc ndatoririle religioase ale credinciosului fa de Dumnezeu. Acest fapt nu este lipsit de importan, deoarece fii i au existena de la Dumnezeu prin mijlocirea prinilor. Pentru fii, prinii sunt aproapele cel mai imediat pe care trebuie s-l cinsteasc i s-l iubeasc . ndatorirea fiilor de a-i cinsti prinii cuprinde toat gama sentimentelor faptelor: de recunotin, de dragoste i de ajutorare. Principiile educaiei religos-morale n Vechiul Testament sunt foarte stricte, iar regulile stipulate comport evidente dimensiuni punitive. La evrei, educaia religios moral este urmrit n mod programatic, ncepnd cu frica fa de Dumnezeu care este nceputul nelepciunii (Pilde 1,7). Pstrarea poruncilor constituia o garanie a perpeturii poporului evreu. Scopul educaiei israelite l constituia nsuirea poruncilor divine, transmise prin Moise nu la modul pur teoretic, ci prin traducerea lor n fapte de via. Faptele deci preced cuvintele n educaia israelit; teoria nu era altceva dect urmarea practicii. Se recomanda s nvai pe fiii lui Israel toate legile, pe care le-a poruncit lor Domnul prin Moise (Leviticul 10,10-11). Poruncile din Decalog au o puternic valoare moral. Chiar i forma lor de exprimare

comport aceast dimensiune. O axiom are valoare moral i n msura n care ea are o form negativ. Din acest punct de vedere poruncile nu prescriu ci interzic la modul foarte precis anumite acte: s nu ucizi, s nu comii adulter, s nu furi, s nu depui mrturie mincinoas, s nu doreti bunurile aproapelui tu. Cele zece porunci ncredinate de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai sunt principii de baz ale monoteismului i au fost nsuite i de cretinism. n Revelaia Noului Testament familia a ctigat cea mai nalt preuire din partea Mntuitorului fiind ridicat la demnitatea de Sfnt tain prin binecuvntarea cstoriei. Prin urmare, ea are binecuvntarea din partea lui Dumnezeu (Matei 19,6), iar legtura dintre soi, bazat pe iubire, nu poate fi ntrerupt aa cum nici Hristos nu se desparte de Biserica Sa (Efeseni 5,25-27) . Dup cum n cadrul Bisericii prin nvtura i prin Sfintele Taine se urmrete curirea de pcate i sfinirea credincioilor, tot astfel n cadrul familiei, care este chipul Bisericii, prinii au datoria s-i apere pe copiii lor de toate relele aduse de pcat i aceasta se poate realiza numai printr-o sntoas educaie religios-moral i social . Prinii au datoria sfnt s se ngrijeasc de buna cretere a copiilor, fiindc copiii sunt cele mai gingae fiine i au nevoie de ajutor material i spiritual. Mntuitorul a iubit copiii i i-a numit motenitori ai mpriei lui Dumnezeu (Matei 19,14). De aceea a poruncit s lase pe copii la El i i-a ndrumat ca i ei s aibe sufletele tot att de nevinovate ca i copiii (Matei 19,3). Att din Decalog ct i din spusele Mntuitorului rezult c prinii trebuie s-i conduc pe copiii lor spre mntuire, iar aceasta nu se poate realiza dect printr-o educaie deosebit vorbindu-le despre poruncile Scripturii. Pe cei care nu fac aceasta Sfntul Ioan Gur de Aur i numete mai ri dect ucigaii: Pentru aceasta zicem, nu fr ntristare, c nite prini ca acetia sunt mai ri dect ucigaii de copii. Deoarece nu este aa de cumplit lucru a ascui sabia i a ntrama dreapta i a o nfige n gtul copilului, precum a pierde i a prpdi un suflet... Totul pentru prini trebuie s fie pe locul doi fa de creterea i educarea copiilor, cci un copil are nevoie de mult ndrumare i dragoste. La rndul lor copiii au ndatorirea s-i iubeasc, respecte i s se ngrijeasc de nevoile lor materiale i spirituale. Hrnii pe cei ce v-au adus pe lume. Chiar i cnd vei hrni pe mama ta, tot nu eti achitat fa de ea pentru durerile i nelinitile pe care le-a ndurat pentru tine, nu vei fi rspltit nici acele griji delicate pe care ea le-a avut atta vreme ct tea purtat n snul ei, nici pentru toate acele lipsuri la care ea s-a osndit pentru a-i asigura existena. De cte ori ea a vegheat pentru a-i proteja somnul ! A stropit leagnul tu cu lacrimi, iar tu vei avea tria a o lsa n srcie ? O, fiul meu, ce pedeaps chema vei asupra ta, de nu vei hrni pe tatl tu ! Tu i eti dator totdeauna tot ce ai, pentru c i eti dator tot ceea ce eti... Porunca a cincea a Decalogului arat c prinii nu trebuie cinstii doar pentru c sunt originea biologic a copiilor lor, ci i n msura n care au devenit prini n ordine spiritual, iniiindu-i copiii n iubirea i ascutarea de Dumnezeu (Deuteronom 6, 5-7 i 20-

25) . Altfel spus, n msura n care prin vieuirea lor neleapt, au devenit pentru fiii lor modele sigure pe drumul vieii plcute lui Dumnezeu, dovedind capacitatea discernerii valorilor consistente i a bunei raportri fa de lucruri, n spiritul de care vorbete Eclesiastul (2, 24-26). n acest context, a-i cinsti prinii care te-au adus deopotriv la lumina zilei i la melepciunea vieii, implic imitarea faptelor lor, a modului lor de a fi, aa cum recomand Sfntul Apostol Pavel ( Evrei 13,7) Este un mod foarte propriu Scripturii de a vorbi despre educaie ca mystagogie i pedagogie din aproape n aproape, nu prin propunerea unor teorii despre buna purtare ci prin ntruparea unui model de via, prin constituirea unei maniere teologice de a fi i prin participarea membrilor familiei la acest model . Un model de via religios moral conform Decalogului, n special poruncii a patra ar fi participarea prinilor la slujbele bisericeti pe care copiii trebuie s urmeze. Prinii s mearg cu ei la biseric i s le cear socoteal de ceea ce au auzit i au nvat. Dac copiii vd c prinii in post i se roag vor ine i ei post i se vor ruga. Modul de via al mamei, exemplul ei moral i n general, atmosfera din cercul intim al familiei au o influen fericit asupra copilului. Uneori anumite trsturi de caracter ale tatlui sau ale mamei par a fi selecionate; sunt copii care copiaz de preferin defectele, alii calitile. Crescnd n climatul familial ntr-o atmosfer de cumptare, de calmitate i de stpnire de sine, copiii vor ncepe ndrumai de prini s fie i ei cumptai la mncare, mbrcminte, vorb, cci cumptarea este i hran, i plcere, i sntate, iar ce este mai mult duce la vtmare, dezgust i boal. Dac vor fi educai fr mnie nici copilul nu va fi mnios. Sfntul Ioan Gur de Aur d mniei numele de facultate tiranic, pentru c aceasta ca un adevrat tiran, stpnete sufletul omenesc, mpingndu-l la nenumrate fapte necugetate. Un bun mijloc pentru educarea mniei este ca tnrul s fie deprins s se serveasc singur: s se spele singur pe picioare, s-i ia haina, i s se lipseasc de ajutorul altuia la baie. S fie nvat s ierte de ndat pe cei ce au pierdut sau au stricat un lucru de-al su. Porunca cinstirii prinilor nu s-a limitat numai la cadrul strict familial, ci s-a extins la o sfer mai larg a vieii sociale, nct de la cinstirea prinilor trupeti s-a trecut la cinstirea prinilor spirituali, la respectarea nvtorilor i educatorilor, precum i a conductorilor societii. Un important factor al educaiei religioase l constituie coala. La nivelul acetei instituii, educaia religioas ajunge ntr-un stadiu de maxim dezvoltare prin caracterul programat, planificat i metodic al activitilor instructiv-educative. Credina este format i desvrit prin educaie, iar educaia nu este periclitat de prezena credinei religioase. Ea are nevoie de sprijinul educaiei al unui exerciiu de cultivare printr-o nimerit informare i formare. Comportamentul de la coal al copilului este profund influenat de ceea ce se ntmpl

acas. Att profesorul, ct i printele sunt bine intenionai. Dar dac ei nu formeaz o echip n ceea ce privete educaia unui copil, este sigur c rezultatul nu va fi cel ateptat. Educaia rspunde att cererii sociale ct i nevoilor i aspiraiilor individuale. Numai printr-o educaie sntoas i robust ne putem ridica din marasmul aproape general al zilei de astzi, educaie pe care o putem dobndi prin nnoirea, nmulirea tuturor faptelor bune ascunse n fora neamului.
sursa imaginii : freeschoolclipart.com

Read more: http://articole.famouswhy.ro/ridicarea_calitatii_in_educatia_moralcivica_prin_eficientizarea_relatiei_scoala_si_familie/#ixzz1kewCd6Nf