Liberul Arbitru

Cci Dumnezeu l-a fcut pe om liber de la bun nceput, astfel c el era stpn pe puterea sa la fel ca pe sufletul su, liber s-L urmeze pe Dumnezeu, fr s fie constrns de El. Cci la Dumnezeu nu exist constrngere, ci doar o voin bun. El d sfat bun tuturor Nu numai n lucrrile noastre, ci chiar i n credin, libertatea de alegere a omului sub propriul su control este pstrat de Domnul care spune: <S fie dup credina ta>".

Totul este energie i informaie aflate la diferite niveluri de vibraie. Totul este lumin ! Omul este cea mai aleas lumin ! nduhovnicirea este doar procesul de cristalizare a contientizrii lucrrii Duhului n noi. Duhul lucreaz tot timpul, dar nu suntem mereu contieni de acest lucru. Viaa n duh ncepe atunci cnd ne ngduim n mod contient mprtirea n Duhul care ne-a nmiresmat tot timpul, nc de la botez. Atunci se produce o deschidere a fiinei umane spre Divinul permanent deschis spre om, astfel Iisus Hristos devine din cltor - cel care bate la u, oaspete drag mpreun cu care nvm s fim ceea ce suntem, adic Fiii Luminii. Dumnezeu-Tatl ne-a vestit prin Fiul c suntem Lumin, dar nici dup 2000 de ani nu am ajuns nc s credem, negndu-ne astfel esena, condamnndu-ne unii pe alii la trirea deplin a iluziei ntunericului celui din afar. Eu-l dezlnuit ne face s cutm n afar ceea ce, de fapt, avem de dinainte de timp. i cutarea aceasta ntrerupe firul rugciunii Iisus Hristos va veni a doua oar atunci cnd ne vom de seama cu toii c nu ne-a prsit nici o clip. El S-a ascuns doar de noi, n noi, ateptnd clipa n care ne vom elibera i vom ajunge s l descoperim n fiina noastr *** "Dumnezeu S-a fcut om, pentru ca omul s devin Dumnezeu". Dar cum se poate nla o creatur muritoare la un statut pe care aproape c nici nu ndrznim a-l concepe? Bunul Dumnezeu ne arat Calea pe care trebuie s-o urmm pentru a ne desvri, ne ajut s contientizm c sensul vieii noastre este dat de necesitatea transformrii i elevrii spirituale. Iar accesul la Cunoatere este permis oricui dac respect Legile Divine. Am inventat coli s ne nvee ani n ir ceea ce El a pus n fiina noastr nc de la nceput. Avem toate cheile Raiului i le risipim neateni n vorbe mnioase, ur, invidie, fric, izolare, rutate... Purtm Lumina i ne credem goi... tim s iubim i ne credem singuri... tim c Dumnezeu ne vorbete tot timpul i noi nc ne mai ascundem dup vorbe. La Iubirea Divin se ajunge prin cunoaterea Adevrului Christic. Iubirea i Adevrul nu stau n cuvinte, ci n pictura de Divin din noi, care se manifest ct i permitem noi, prin gndurile, vorbele i faptele noastre. Oamenii gndesc despre adevrurile la care se ajunge prin cunoatere, contientiznd conform propriilor potene de contientizare. Gndurile indic mrimea contientizrii Adevrului Christic. Din acestea o parte este exprimat prin vorbe, iar alt parte prin fapte. Dar att Iubirea ct i Adevrul sunt nelese i asimilate doar parial, conform nivelului de evoluie al EN. Faptele noastre au ponderea cea mai mare n manifestarea credinei i evoluiei spirituale.

Bunul Dumnezeu ne d tot ajutorul posibil: ne scoate n fa situaiile n care putem s facem FB, ne d i buni sftuitori -ngeraii pzitori- care ne stimuleaz s facem acele FB, iar n final ne recompenseaz, mai ales dac FB fcute au fost nsoite i de gnduri i sentimente de vibraie nalt. Celui care nelege i contientizeaz acest lucru, fcnd din ce n ce mai multe FB, i poate suplimenta MP-ul la intervale de timp mai mici dect cele hotrte iniial, conform MP planificat. Se poate ajunge, astfel, la o cretere a duratei vieii, doar pentru c am neles i contientizat importana facerii de FB cu LA maxim, nsoite de gnduri i sentimente la fel de bune i de nltoare. Elementul Divin se manifest n toat creaia, dar nu se poate etala deplin dect n persoana uman dotat cu raionalitate, intenii i capacitatea de a se pune n slujba lui Dumnezeu i a ntregii Creaii. Doar omul are ntregile potene ale Divinului, acionnd prin aceastea pentru a intra n comuniune deplin cu Entitile Divine. Dumnezeu lucreaz prin oameni, prin calitile lor, iar fora ntunericului prin defecte. De aceea este foarte important s ne cunoatem, s ne potenm calitile i s ne temperm defectele, dar s le armonizm pe toate n fiina noastr i s punem n valoare Lumina i Scnteia Divin din noi. Omul crete n dialogul cu Dumnezeu i devine sol al puterii i slavei dumnezeieti pe Pmnt, vas n care primete Lumina din care s soarb chiar i cei care nu-i cunosc setea... Cu ct omul se lucreaz mai adnc pe sine, aspirnd spre desvrire, cu ct caut s cunoasc i s neleag dincolo de cuvinte tot ceea ce-i pune Dumnezeu n cale, cu att mai muli vor fi cei care aici n lume vor vedea Lumina cea adevrat ! *** Ceva s-a ntmplat i tot ceea ce a pus Dumnezeu n om a fost acoperit de ceea ce a adugat omul ntru sine, tot mai greu de umbre liber consimite. Omul a fost de la nceput liber s aleag, liber s creeze o alt lume-realitate care s substituie vremelnic venicia, o realitate cu care s-i hrneasc i s-i sature simurile, nchiznd astfel porile nevzute prin care Duhul ptrundea dinluntru spre nafar, fiina, ndumnezeind-o. Doctrina Liberului Arbitru individual este larg rspndit att n religie ct i n psihologie. Ea susine c individul este liber s-i aleag gndurile i aciunile i chiar trebuie s le aleag. O alegere slab sau greit poate conduce la suferin, pe cnd o alegere fericit sau corect poate conduce la fericire. Responsabilitatea, aa cum este ea definit n mod convenional, spune c suferina sau fericirea cuiva sunt rezultatele directe ale alegerii sale liber exprimate. Totui, nici o nvtur tradiional nu ndrznete s afirme c o alegere corect va conduce ntotdeauna spre fericire, pentru c exist ntotdeauna rezultatul karmic al alegerilor trecute ce trebuie ndurat, fr a meniona rolul ansei n ereditate i n mediul nconjurtor. Aadar, cauzalitatea i ansa limiteaz cteodat rezultatele alegerilor cuiva. Mai mult, nici o alegere nu poate fi n ntregime liber, datorit factorilor genetici i a condiionrilor trecute, care sunt ntotdeauna componente inseparabile. Astfel, n gndirea tradiional este de fapt imposibil s stabilim c o alegere este ntotdeauna liber exprimat i prin urmare nu este posibil cu adevrat s stabilim vina, meritul sau responsabilitatea pentru vreo alegere.

Omul s-a rupt de binele venic pentru a cunoate <binele i rul>. Rul este n afar din Voia Bunului Dumnezeu, omul l poate ns aduce nluntrul fiinei sale ca pe o justificare a tuturor pailor rzleii de cale... Slav lui Dumnezeu pentru puterea de nestrmutat a Luminii pe care a pus-o n noi, pentru calea de ntoarcere pus totdeauna n faa fiecrui om, pentru Fiul care ne cluzete prin hiul de noi nine, reperul Divin care trind ne-a nvat s trim, murind ne-a nvat s nviem i nviind ne-a druit Viaa Venic ! Slav lui Dumnezeu pentru nomenirea omului, pentru mirarea aezat n suflet, care l poate nflori pn dincolo de porile Cerului, pentru bucuria de a-L cuta i de a-L gsi pe Dumnezeu n stropul de ploaie i n verdele frunzelor, n albul frunilor de munte i n steaua abia druit orizontului de ochiul preansetat de Lumina venic ... Dumnezeu ne hrzete aproape n fiecare clip un miracol, o cheie a cerului, o alt scar pe care urcnd s ne punem degetele n Sfintele Rni, ntemeindu-ne n credina c tot ceea ce suntem, a fcut El, tot ceea ce suntem are menirea de a nstpni Iubirea n lume. Unii vd miracolul, alii l ignor, unii l triesc, alii l refuz, unii devin ei nii miracol, alii uit s se mire cu tot copilul din ei, mirndu-se doar negativ-apreciativ: cum pot unii s se amgeasc n a crede c exist un Dumnezeu, cnd uite ci copii nevinovai mor n fiecare clip ! Pentru unii Viaa este venic, dup cum este i Lumina. O poi trece prin ap, prin sticl, prin cea, prin alt lumin (!) i totui rmne aceeai, nu scade, nu mbtrnete, ci pur i simplu ESTE ! Viaa este n primul rnd bucurie, bucurie de Dumnezeu, srbtoarea Slavei i a Lucrrii Sale n lume, viaa este nsi dialogul tainic pe care l purtm cu Dumnezeu cu fiecare rsuflare. Din dialogul acesta este greit s ieim, refuzndu-l, dei Dumnezeu, n marea Sa Iubire, ne ngduie i aa. Din via nu iei, n via te aezi ca ntr-un cerc magic, ca pe un tron ceresc ce te propulseaz pe verticala Veniciei. *** Pentru cunoaterea Divinitii nu este suficient s avem credin i s cutm Binele, ci trebuie s i aplicm practic aceast credin, n special prin manifestarea Iubirii i prin rugciune. Un bun cretin nu este cel care crede, ci este cel care nu numai crede, dar i pune n practic Invtura Divin a Iubirii. Astfel, rugciunea cu Iubire este folositoare att pentru vii ct i pentru mori, ceea ce nseamn c oamenii recurg la rugciune, pe de o parte pentru dobndirea unei stri de graie, iar pe de alt parte pentru iertarea unui pcat sau a unei pedepse. Un anumit gen de team a omului n faa Divinitii l ndeamn pe acesta la o cutare raional a Divinitii prin cutarea Binelui de esen divin, dar i la o activitate pioas a acestuia prin apelul la rugciune pentru iertarea pcatelor, cci omul este nzestrat cu Liber Arbitru i actele sale nu pot fi doar bune, ci i rele. Scopul final al acestui demers este cutarea Iubirii Divine pentru c, n cretinism, Dumnezeu este nti de toate dragoste. Iar Binele este principalul atribut al Fiinei Divine. Iubirea mbrac dou forme: iubirea fa de sine, deoarece omul vrea nti de toate Binele su i iubirea fa de Divinitate, care se extrapoleaz n iubirea de cellalt, deoarece omul, dorindu-i propriul Bine, trebuie s doreasc i Binele celorlali.

Astfel, Dumnezeu trebuie neles ca dragoste etern, El i iubete Creaia, iubete tot ce exist i face acest lucru la modul infinit *** Libertatea este asemeni unei frnghii agate de undeva, de sus. Te poi urca pe ea la cer, participnd la actul mntuirii cretine, sau poi cobor n ntuneric Facerea pcatelor are ca urmare pierderea acestei liberti. Fiecare fiin poart povara propriilor pcate care i determin destinul, propria karm. Prin Liberul Arbitru oamenii i-au pierdut din caracterul divin i au cptat i un caracter demonic. Ceea ce nc nu au neles este faptul c tot prin Liberul lor Arbitru pot regsi i recapta ceea ce au pierdut. Ii pot terge erorile spirituale, urma greelilor lor, fcute prin voina proprie, iertnd, fcnd FB, i, mai ales, acele FB inverse pcatelor svrite, rugndu-se cu tot sufletul, respectnd Decalogul i toate nvturile de trebuin sufletului lor, aa cum Tatl Ceresc le-a lsat n sufletul nostru. Sunt acolo, trebuie doar s contientizm acest lucru. Fiecare dintre noi are un plan de via, care nu este altceva dect traiectoria optim pentru evoluia spiritual. Beneficiem de o stare bun de sntate, de un corp sntos, n msura n care, n existenele noastre anterioare, gndurile, vorbele i faptele noastre s-au aliniat pe principii spirituale. Viciile, gndurile, vorbele i faptele rele slbesc starea de sntate a omului, iar el este tot mai puin capabil s-i duc pn la capt planul de via. Omul are posibilitatea n 99,99% din situaii s acioneze conform voinei sale, adic conform Liberului Arbitru. Consecinele faptelor i arat dac a fcut bine sau nu. Liberul Arbitru este, aadar opiunea personal a fiecruia de a modela ntreaga energie astral primit n scopul atingerii misiunii pe Pmnt, n deplin concordan cu planul su de via. Fiecare se nate cnd a contientizat, cu ajutorul ngerului pzitor, planul su de via, dar i cnd se creeaz conjunctura astral optim pentru nceperea concretizrii acestui plan de via. Dumnezeu face nceputul, omul continu prin Liber Arbitru i alege. Uneori bine, alteori nu Viaa terestr a omului este format din momente n care Liberul Arbitru este mai mare, mai mic sau chiar deloc. Acest moment, cu Liber Arbitru zero, nu-i mai d omului nici o ans de alegere, el trebuie s-i fac Faptele Bune dac vrea s evite ntreruperea planului de via. Uneori nelege asta, i le face. Alteori nu, i intervine moartea. Intr-un fel, i aici exist un LA, dar mai mult incontient. Bunul Dumnezeu i mai las o mic porti de alegere Duhul Sfnt din fiecare om, conine arhetipul, matricea IE a lui, influenat de aciunile fcute cu LA, de la Genez i pn n momentul prezent. Rmne responsabilitatea noastr s cutm s fim plini de Duh, adic s ne golim de noi i s-L lsm pe El s ne umple, rodind n noi un caracter asemenea Domnului Iisus i fcndu-ne prtai unor lucrri duhovniceti prin abilitatea "darurilor" cu care ne nzestreaz. Tradiia romneasc, graniele ancestrale ale matricei spirituale romneti sunt din ce n ce mai greu de pus n lumin. De ce? Pentru c energia unic, pur care izvorte din aceste elemente definitorii ale neamului nostru nu ne mai este la ndemn. Noi, romnii, am pit n existena pe acest pmnt, sfinit de jertfele strmoilor i contemporanilor notri, sub lumina botezului. Printele Dumitru Stniloae spunea: "Harul botezului (...) are menirea de a reface i intensifica puterile de cunoatere ale sufletului (...), este n primul rnd darul de luminare a minii i, tocmai de aceea, darul de fortificare a ei n orientarea spre Dumnezeu". Acest dar reprezint o posibilitate pe care o putem sau nu fructifica.

Mai avem noi preocuparea de a da vieii noastre consistena desvririi? Mai jertfete cineva timpul su pentru comunicarea cu adncurile tainice ale Divinului pentru a regsi fora de a tri frumos n lumina Adevrului, a valorilor modelatoare? Exist un singur rspuns: da, cu condiia s mergem pe Cale i s-i ajutm i pe alii s ne urmeze, cu Liberul lor Arbitru. "ndrznii, Eu am biruit lumea! tim bine de aici c Hristos a biruit lumea cu puterile care exist n noi, pentru a ne ncredina c fiind i ale noastre i noi putem birui ncercrile lumii. "Omul este marele experiment al lui Dumnezeu; de aceea, bun sau ru, el este ntotdeauna interesant. Pe el se face cea mai teribil experien - ndumnezeirea" (Caiete teologicePrintele Ioan Buga). Dar omul are capacitatea de a se depi pe sine, repetnd voluntar i periodic decizia de a-i sacrifica linitea i bunstarea cotidian pentru a realiza rvnita comuniune cu Hristos. "Trebuie s ne facem Faptele Bune, pentru a ne apropia de ceea ce am fost nainte de cderea n pcat. S depim orgoliul omului care nu este altceva dect LA personal orientat greit datorit neelevrii i comoditii noastre spirituale. Indumnezeirea oamenilor va avea viteza maxima numai n absena pcatelor, care o ncetinesc i o blocheazAngelizarea oamenilor care fac FB favorizeaz ndumnezeirea. Iar viteza de ndumnezeire este o responsabilitate a fiecrui om pe care i-o determin cu LA i eforturi proprii. Ieirea din Legea Karmei se va face numai dac ne vom face FB i ne vom ruga pentru iertarea pcatelor noastre, dar cu LA, acel LA ndreptat spre contientizarea Duhului Sfnt din noi" (C.L.C. Claudian Dumitriu). Mntuirea omului se va realiza pe trei ci: Harul Divin, Credina i FB. Datorita LA evoluia ntregii creaii poate fi influenat la un moment dat. Sfntul Pavel zice : "Orice svrii cu cuvntul sau cu lucrul, pe toate ntru numele Domnului Iisus Hristos s le facei" ( Coloseni 3, 17 ). Deci, cine face orice lucru bun spre slava lui Dumnezeu, sau vorbeste cele spre folosul altora pentru Dumnezeu i spre slava Lui, unul ca acela are rugciune prin fapte. Iar FB care se nasc i sporesc prin rugciune sunt de asemeni multe, precum : credina, ndejdea, mila, rbdarea, nfrnarea... Cea mai mare virtute este, ns, dumnezeiasca dragoste Orice FR ar face omul la un moment dat, trebuie s fie compensate prin FB. Faptele Bune i Iubirea trebuie aduse n manifestare, ntruct att timp ct rmn la stadiu de intenie, nu vor fi recompensate pe msur. Sfntul Ioan Scrarul se mira de ciudata noastr condiie: "Cum se face c, avndu-L pe Dumnezeul Atotputernic, pe ngeri i pe sfini ca ajutoare pentru practicarea virtuilor, i doar un singur Viclean pentru a ne ispiti spre pcate, suntem cu toate acestea mai uor ndreptai spre patimi i spre vicii dect de virtui?". ntrebarea rmne deschis. Putem presupune dou lucruri. Pe de o parte, firea noastr corupt de neascultare i lumea, cu ispitele ei multiple si amenintoare, fac jocul diavolului. Pe de alt parte, Bunul Dumnezeu nu mpieteaz libertatea noastr deplin. *** Omul a fost creat de Dumnezeu, dup chipul i asemnarea Sa. El este singura fptur pe care a zidit-o cu minile Sale, iar nu numai prin cuvnt, ca pe toate celelalte. Omul este "regele creaiei" pentru c este fcut cu sfatul Prea Sfintei Treimi, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu; pentru c are suflet viu i poart n el, prin Botez, pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh. Este singura fiin care primete darul de a spori n virtute, n sfinenie i n putere, ajungnd pn la ndumnezeire. Ins prin pcat, omul a czut din cinstea cea dinti, n starea cea de rob, de om pctos. Totui, Dumnezeu nu l-a prsit pe om. I-a dat mijloace de

ndreptare, de pocin i de mntuire. Mai nti i-a lsat harul mntuirii, dei nbuit de pcate. Apoi i-a dat legea contiinei ca s-l nvee i s-l mustre pentru cele rele. I-a lsat n inim dorul raiului pierdut, adic nostalgia paradisului, care i d omului rvna pentru rugciune, lacrimi de pocin, simire duhovniceasc spre cele bune. Harul este dat tuturor oamenilor, deoarece : "Dumnezeu voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin" (I Timotei 2, 4). Dar harul nu silete pe nimeni. Oamenii au libertatea s-l primeasc i s conlucreze cu el sau s-l resping. Cei dinti se mntuiesc, cei din urm nu. Concluzii: 1. Liberul Arbitru trebuie neles ca un Dar Divin. El ar trebui s fie traducerea n maniera personal a Mesajului Divin. 2. Prin gnduri, vorbe i fapte omul influeneaz chiar incontient tot ce-l nconjoar. In momentul n care n tot ceea ce face i utilizeaz la maxim Liberul Arbitru, totul se amplific. Binele devine necesar i trebuie s triumfe. Ponderea faptelor va crete din ce n ce mai mult n totalul aciunilor oamenilor, iar faptele vor avea un EBF din ce n ce mai mare, pn la maxim, cnd toate vor deveni Fapte Bune. Trebuie s ne facem Faptele Bune, pentru a ne apropia de ceea ce am fost nainte de cderea n pcat. 3. Faptele Bune i Iubirea trebuie aduse n manifestare, ntruct att timp ct rmn la stadiu de intenie, nu vor fi recompensate pe msur. 4. Datorita LA evoluia ntregii creaii poate fi influenat la un moment dat. In bine. 5. Liberul Arbitru este opiunea personal a fiecrui individ de a modela ntreaga energie astral primit n scopul atingerii misiunii sale pe Pmnt, n deplina concordan cu planul su de via. Datorit lui omul are posibilitatea de a-i alege singur calea propriei evoluii: conform voii sale sau conform Voii Domnului. Este un instrument de clire a p ropriei voine n scopul evoluiei spirituale. 6. Pentru cunoaterea Divinitii nu este suficient s avem credin i s cutm Binele, ci trebuie s i aplicm practic aceast credin, n special prin rugciune i Iubire. 7. Viaa va fi trit mai mult, mai plenar, mai frumos, dac fiecare va alege s fac cu Liber Arbitru maxim toate Faptele Bune care-i sunt hrzite de Bunul Dumnezeu. Facerea de FB cu LA maxim va influena din ce n ce mai mult mai parametrii IE, n timp. Misiunea fiecruia va fi mereu supli mentat, vom deveni oamenii timpului i peste timp, rmnnd la alegerea noastr: s mai fim sau nu ? 8. Ieirea din Legea Karmei se va face numai dac ne vom face FB i ne vom ruga pentru iertarea pcatelor noastre, dar cu Liber Arbitru ndreptat spre contientizarea Duhului Sfnt din noi. Iar Duhul Sfnt din fiecare va crete, atingnd valorile care ne vor permite s contientizm pe Dumnezeul din noi i s ne purtm n consecin. Suntem oameni, dar fii ai Tatlui Ceresc, nzestrai cu Liber Arbitru pentru a alege liber Calea i Destinul nostru. Acum i n viitor.

Tatl Ceresc a dat dreptul fiecrei existene create de El la un Liber Arbitru, iar paradoxul nelepciunii acesteia este: ORICE FIIN ESTE CU ADEVRAT LIBER ATUNCI CND TRIETE N LEGILE DIVINE I CU TATL CERESC.

"TERAPIA IERTARII I
In urma cu doua decenii, un psiholog hawaiian surprindea lumea stiintifica cu ceea ce am putea numi, pe buna dreptate, un miracol. Spitalul de Stat din Hawaii se confrunta in acel moment cu probleme deosebit de grave in sectia bolnavilor psihici care comisesera crime abominabile. Violenta acestora era atat de mare incat, desi purtau tuse la maini si la picioare, personalul medical se simtea serios amenintat de acestia, iar cei mai multi psihologi clinicieni obisnuiau sa-si dea demisia dupa aproximativ o luna de lucru cu acest gen de pacienti. In ciuda avertismentelor colegilor bine intentionati, care incercau sa-l convinga sa nu lucreze intr-un astfel de loc, fiindca asta echivala cu o sinucidere in plan profesional, dr. Haleakala Lew Len a acceptat totusi postul. Si atunci au inceput sa apara miracole. Dupa numai cateva luni, s-a dovedit ca in cazul multora dintre acesti pacienti nu mai era nevoie de catuse. Dozele medicatiei au scazut simtitor la majoritatea pacientilor si chiar sau sistat in cazul unora. Dupa patru ani, pavilionul a trebuit sa fie inchis din lipsa de... pacienti violenti. Partea cea mai interesanta este ca in acesti patru ani dr. Len nu a vorbit cu nici unul dintre temutii sai pacienti. Mai mult, nici macar nu i-a vazut! Cerintele sale la ocuparea postului de psiholog clinician au fost de a i se oferi un birou si acces la dosarele criminalilor spitalizati. "Tot ce a trebuit sa fac a fost sa lucrez asupra propriei mele persoane", a declarat ulterior dr. Len. "Daca vrei sa vindeci pe cineva, inclusiv pe un criminal bolnav psihic, o poti face vindecandu-te pe tine." In prezent trecut de 70 de ani, dr. Len a ajutat cu succes de-a lungul carierei sale, folosind aceasta metoda pe mii de persoane, lucrand inclusiv cu grupuri din cadrul unor organizatii internationale prestigioase, precum UNESCO si Natiunile Unite. Dr. Len detine un doctorat in psihologie obtinut la Universitatea din Iowa, Statele Unite, dar el atribuie remarcabilul sau succes ca psiholog clinician, practicilor de vindecare traditionale invatate de la Morrnah Nalamaku Simeona, o femeie kahuna. Cine sunt kahuna? In hawaiiana, huna se traduce prin "secret", iar kahuna prin "pastrator al secretului", "expert", "magistru". Daca vreti, kahuna reprezinta echivalentul mesterului in sistemul de bresle medieval. Orice meserie, arta sau mestesug avea proprii sai kahuna. Termenul a devenit insa cunoscut ca echivalent al samanului, vraciului, preotului. Legendele abunda in descrierea puterilor acestor kahuna, capabili sa realizeze vindecari miraculoase, sa influenteze vremea, sa mearga pe carbuni incinsi, sa-si atraga prosperitatea etc. Morrnah Nalamaku Simeona s-a numarat printre ultimii kahuna veritabili dinHawaii, fiind numita oficial in 1983 de catre autoritati drept "o comoara vie a Hawaii-ului" (living

treasure of Hawaii). Ea a infiintat "Foundation of I", o organizatie nonprofit, menita sa raspandeasca filozofia si practicile psihologice ale vechilor kahuna, inainte ca acestea sa se piarda. Metoda traditionala invatata de dr. Len de la Morrnah Simeona si aplicata cu succes la Spitalul de Stat din Hawaii si nu numai, poarta denumirea de ho'oponopono, care s-ar putea traduce prin "a indrepta lucrurile", "a corecta o eroare". Metoda este extraordinar de simpla, atat de simpla incat mintea noastra, fascinata de complex si maestra in a complica masiv si inutil lucrurile, are impulsul de a o respinge imediat. Pe de alta parte, in ciuda simplitatii ei, metoda are la baza principiile huna, care sunt destul de greu de acceptat de noi, cei crescuti in spiritul respectului pentru "rational" si "stiintific". Lumea este o reflectare a gandurilor noastre. Asemeni lui Buddha, vechii kahuna considerau ca noi cream lumea prin gandurile noastre. Tot ceea ce suntem, tot ceea ce se intampla in viata noastra reprezinta o consecinta a gandurilor noastre. In cuvintele lui Morrnah Simeona, lumea este o reflectare a ceea ce se intampla in interiorul nostru. Daca ne confruntam cu o problema, trebuie sa cautam cauza in noi insine, nu in factorii exteriori. Daca o persoana ne agreseaza, este util sa ne amintim ca ceilalti sunt o oglinda pentru noi si ca agresivitatea respectivei persoane nu este decat proiectia in exterior a propriei noastre agresivitati refulate. Daca seful ne spune ca nu suntem suficient de buni pentru postul pe care il ocupam, atunci vorbele lui nu sunt decat o reflectare a ceea ce noi insine gandim in sinea noastra despre noi. Daca ne imbolnavim, este bine de stiut ca, pentru kahuna, trupul este o casa pentru ganduri: cauza imbolnavirii rezida in negativitatea unui gand, intr-o eroare de judecata. "Nu-i nimic in neregula cu erorile de judecata", declara cu umor dr. Len. "Te pot omori, asta-i tot." In viziunea unui kahuna, mintea este asemeni unei gradini, iar gandurile asemeni unor seminte. Ele incoltesc si dau roade. Trebuie sa avem grija ce ganduri plantam in mintea noastra, caci, inevitabil, vom culege ceea ce am semanat. Vestea buna este ca orice stres, dezechilibru sau boala pot fi corectate, lucrand asupra ta. Nu este nevoie sa cauti raspunsuri sau ajutor in afara ta. Si nimeni nu iti poate oferi informatii mai relevante decat cele pe care le poti obtine singur, cautand in tine insuti, sustine Morrnah Simeona. Pentru kahuna, circumstantele exterioare sunt un barometru al nivelului nostru de constiinta. Starea de sanatate sau de boala, prosperitatea sau pauperitatea, succesul sau esecul nostru ori al celor din jurul nostru reflecta nivelul de constiinta la care am ajuns. Daca nivelul nostru de constiinta se modifica, circumstantele exterioare se schimba rapid, iar nivelul de constiinta poate creste semnificativ, daca ne asumam responsabilitatea pentru tot ce se intampla in viata noastra, pentru tot ce se intampla in jurul nostru. Vindecarea ori schimbarea incepe cu asumarea responsabilitatii. Ce inseamna sa ne asumam 100% responsabilitatea pentru absolut tot ce se intampla in viata noastra?

"Inseamna sa accepti faptul ca tu insuti si nimeni altcineva esti creatorul a tot ceea ce experimentezi, al tuturor evenimentelor pe care le traiesti", afirma dr. Len, constient ca declaratia sa poate fi socanta sau chiar revoltatoare pentru majoritatea oamenilor. O idee foarte greu de digerat, intr-o societate in care ne-am obisnuit sa ne gasim scuze la tot pasul, sa dam vina pe altii pentru ce nu merge in viata noastra, sa cultivam asiduu o mentalitate de victima. Mai mult, aceasta idee este greu de acceptat si de catre persoanele considerate "supraresponsabile". Caci una este sa iti asumi responsabilitatea propriilor actiuni si alta este sa iti asumi responsabilitatea pentru actele violente ale unor oameni cu care nu ai avut nimic de-a face si cu care singura legatura pe care o ai este ca locuiti impreuna in acelasi oras. Multi psihologi ar spune ca o astfel de gandire nu face decat sa ne culpabilizeze in mod excesiv.

TERAPIA IERTARII II
... Accesul la miracol si, implicit, la supraconstient nu este posibil decat atunci cand reincepem sa privim lumea prin ochii unui copil. E vorba despre redescoperirea inocentei, nu despre cultivarea infantilitatii. Problema adultilor este ca si-au pierdut inocenta, dar siau accentuat infantilitatea, prin evitarea sistematica a asumarii responsabilitatii. Kahuna afirma ca, reinstaurand inocenta starea in care nu judecam, nu punem etichete, nu suntem obsedati de castigul personal viata noastra se poate schimba radical. "Nu va faceti probleme". "Intreaga lume este creatia ta si acest lucru trebuie luat ad litteram", afirma dr. Len. Actele violente ale acelor criminali bolnavi psihic din Spitalul de Stat din Hawaii erau responsabilitatea lui, doar pentru faptul ca acestia aparusera in viata sa. Problemele lor erau "creatia" sa si, de aceea, tot ce a trebuit sa faca pentru a-i vindeca a fost sa lucreze asupra lui insusi, sa stearga el insusi gandurile care le-au generat. Exagerare dusa la extrem, am putea spune, chiar daca descoperirile recente din fizica cuantica par a conduce la aceleasi concluzii. Asta inseamna ca daca copiii nostri au o problema de sanatate, ceva din noi a produs acea problema; daca partenerul de afaceri ne trage pe sfoara, noi am facut ca acel lucru sa se petreaca; daca sotul ori sotia ne inseala, noi am atras asta. Pare absurd. Totusi, evenimentele din viata noastra actualizeaza amintiri, tipare de actiune trecute si reactii ciudate. La urma urmei, toti am experimentat reactii care ne-au surprins si pe noi, si pe cei care ne cunosteau foarte bine reactii in care "parca nu eram noi insine", nu-i asa? Daca te confrunti cu o problema, o situatie limita, un necaz, o suferinta, intrebarea pe care trebuie sa ti-o pui automat este: ce anume din ceea ce se intampla in mine a generat sau a atras aceasta problema? Apoi trebuie sa stergi gandurile care au produs respectiva problema. Dar cum putem sti care ganduri au creat-o? "Nu va faceti probleme", spune dr. Len. "O parte din voi stie. Trebuie doar sa-i dati permisiunea sa o faca." Cand judec o persoana, acea persoana devine un "ostatic al gandurilor mele". Cream lumea prin gandurile noastre, iar pentru kahuna aceasta nu este o metafora. Este o realitate. In viziunea lor care este comuna cu cea a tuturor religiilor Dumnezeu a creat

fiinte perfecte, dar noi nu mai putem sa vedem acest lucru, fiindca intre ceea ce exista in realitate si ceea ce vedem se interpune gandul. Noi nu mai vedem ce exista in realitate, noi nu ne vedem decat propriile ganduri. "Lumea este ceea ce credem ca este", afirma Serge Kahili King, doctor in psihologie si o autoritate internationala in materie de huna. Psihologia moderna tinde sa ajunga la aceleasi concluzii, de vreme ce afirma ca oamenii nu reactioneaza la evenimentele in sine, ci la propria lor perceptie asupra evenimentelor. Mai mult, studiile arata ca oamenii tind sa se conformeze perceptiilor altor oameni. Altfel spus, daca spunem in mod repetat unui copil ca este rau, el va ajunge sa se comporte ca atare. Daca unui angajat i se lauda in mod repetat performantele, chiar daca acestea nu sunt tocmai grozave, el va ajunge sa lucreze din ce in ce mai bine. In limbajul unui kahuna, acest fenomen se exprima in felul urmator: daca eu gandesc intrun anumit fel despre o persoana, acea persoana devine un "ostatic al gandurilor mele". Asta inseamna ca el tinde sa se conformeze perceptiei mele si, mai devreme sau mai tarziu, se va comporta in asa fel incat sa-mi confirme perceptia despre el. Prin urmare, actele unei persoane sunt o consecinta a ceea ce gandesc despre ea si trebuie sa-mi asum responsabilitatea pentru acest lucru. De aceea, a nu judeca este singura atitudine corecta vizavi de o alta persoana. Daca este ceva de corectat, spun kahuna, atunci acest ceva reprezinta erorile noastre de gandire. Asa stand lucrurile, atunci poate ca nu ar trebui sa ne mire foarte mult ca dr. Len si-a vindecat pacientii, lucrand doar asupra lui insusi. Ce a facut exact doctorul Len pentru a-si vindeca pacientii? "Am repetat incontinuu: Imi pare rau. Te rog, iarta-ma", a declarat senin dr. Len. "Asta-i tot". De-a dreptul socant! Banuiesc ca doctorului Len ii place sa socheze, sa surpinda printr-o lovitura puternica si neasteptata, rutina noastra mentala. El spune ca oamenii, in special vesticii, gandesc prea mult. Mai exact, sunt prinsi in rutina unor programe care ruleaza inconstient. Contrar a ceea ce gandim noi, el sustine cu tarie ca intelectul nu poate rezolva problemele. Cred ca Einstein ar fi fost de acord cu el, din moment ce a declarat ca "o problema nu poate fi rezolvata la nivelul de gandire care a generat-o". CERE-TI IERTARE De aceea, nu trebuie decat sa constientizezi problema pe care o resimti la nivel fizic, emotional, mental etc., apoi sa incepi sa iti purifici gandirea care a atras-o, printr-un proces de cainta si iertare. "Imi pare rau. Te rog, iarta-ma. Imi pare rau pentru ca te-am facut ostatic al gandurilor mele si fiindca, prin egativismul gandurilor mele, ti-am influentat in mod distructiv comportamentul." Asa este in crestinism: ruga trebuie precedata de cainta si de cererea iertarii. Asta este ceea ce poate face constientul: sa se caiasca si sa ceara iertare. Restul este treaba supraconstientului, el este armonizatorul, vindecatorul. Suntem prizonierii propriei minti si nu putem evada folosindu-ne tocmai de minte temnicerul insusi. Cum te poti ajuta in viata de zi cu zi? Acest proces poate fi folosit in cele mai diverse situatii: cand suntem bolnavi, cand cineva apropiat este bolnav, cand ne confruntam cu probleme profesionale, financiare,

sentimentale etc. Daca problema tine de sanatate, atunci putem spune corpului: "Imi pare rau ca ti-am facut rau prin gandurile mele negative. Te rog, iarta-ma". Si repetam acest lucru cu sinceritate, pana problema dispare. Daca copilul are probleme la scoala, putem repeta mental: "Imi pare rau ca ti-am creat aceste probleme prin gandurile mele. Te rog, iarta-ma". Este esential ca trairea sa fie autentica, iar cererea de iertare sa fie pe deplin sincera. Consecinta imediata este un sentiment de iubire, iar dr. Len si Morrnah Simeona declara ca acesta este un semnal ca vindecarea a inceput. Probabil ca la o prima citire vei respinge aceste lucruri, pe motivul ca sunt prostii, povesti de adormit copiii. Dar kahuna afirma ca supraconstientul este receptiv tocmai la limbajul de copil, ignorand formularile savante. Interesant este ca psihanaliza a ajuns la o concluzie asemanatoare: interpretarile pretentioase, "destepte", intelectualizate nu ajung la pacienti. Accesul la miracol, si implicit, la supraconstient nu este posibil, decat atunci cand reincepem sa privim lumea prin ochii unui copil. E vorba despre redescoperirea inocentei, nu despre cultivarea infantilitatii. Problema adultilor este ca si-au pierdut inocenta, dar siau accentuat infantilitatea prin evitarea sistematica a asumarii responsabilitatii. Kahuna afirma ca, reinstaurand inocenta starea in care nu judecam, nu punem etichete, nu suntem obsedati de castigul personal viata noastra se poate schimba radical: renuntam la a ne complica viata inutil si ne redobandim bucuria de a trai, devenim mai creativi, ne adaptam mai suplu si mai eficient schimbarilor; iar calitatea relatiilor noastre se imbunatateste semnificativ. IN LOC DE CONCLUZIE Un medic din Statele Unite ale Americii, dr. Ira Byock, a lucrat foarte mult cu bolnavi in faza terminala si a descris experientele si concluziile sale in doua carti devenite bestseller-uri. Una dintre ele se numeste "The Four Things that Matter Most" (Cele ce patru lucruri, care conteaza cel mai mult) si se refera la cele mai frecvente declaratii pe care bolnavii le fac celor apropiati pe patul de moarte. Acestea sunt: IARTA-MA TE IERT MULTUMESC TE IUBESC Dr. Ira Bylock considera ca nu trebuie sa ajungem pe patul de moarte pentru a folosi aceste declaratii care, in opinia sa, au un potential imens in a ne vindeca relatiile si in a ne transforma profund viata."