Aspecte psihologice asupra REGRETULUI

Oamenii folosesc controlul secundar, pentru a face fa eecului i pentru a justifica controlul cursul primar unei (un aciuni n detrimentul alteia. Spre deosebire de comportament ndreptat spre mediul extern), oamenii folosesc controlul secundar pentru a-i schimba convingerile i credinele. De exemplu, folosim controlul primar atunci cnd nvm pentru un examen, i controlul secundar atunci cnd faci fa faptului c am luat o not mic la examen, concluzionnd c te-ai simit prea ru ca s poi nva. Oamenii prefer strategiile de control primar pe tot parcursul vieii lor, ns crete utilizarea strategiilor de control secundar n perioada adult trzie, cnd oamenii ncep s gestioneze declinele legate de vrsta, i posibilitile reduse de a-i reinventa vieile (Schulz & Heckhausen, 1998). n alt ordine de idei, adulii mai n vrst sunt mai predispui nevoii de a face fa eecurilor i cu reaciile emoionale la situaii, dect s ncerce s influeneze (Heckhausen & Schulz, 1995). Teoria controlului pe parcursul vie ii, ncurajeaz oamenii de tiin s studieze esena a ceea ce nseamn s fii adult: cum facem alegeri dificile i cum gestionm rspunsurile. Ideea de alegeri duce la o ntrebare interesant: Ce spun adul ii n vrsta c ar face diferit, dac i- r putea lua vie ile de la cap t? a Deciziile pe care oamenii le regreta imediat, nu sunt ntotdeauna cele pe care le regreta pe termen lung. Cnd adulii se uit napoi la vieile lor, n general regret ceea ce nu au fcut (regret bazat pe inaciune), dect ceea ce au fcut (regret bazat pe aciune). Cnd te confruni cu decizii de via dificile, ntreab-te cum te-ai putea simi muli ani de-acum nainte, nu cum te-ai putea simi mine. mediul

Cnd priveti napoi la trecutul tu, regrei mai mult ce ai fcut, sau ce nu ai fcut? Pentru a te ajuta s mai mult la asta, ia n considerare urmtoarele situaii (Kahneman&Tversky, 1982): Paul deine aciuni n compania A. n cursul anului trecut, el s-a gndit s investeasc in compania B, dar s-a rzgndit pe urm. Acum se gndete c i-ar fi fost mult mai bine, dac ar fi schimbat companiile. George deine aciuni n compania B. n cursul ultimului an, el a schimbat companiile, trecnd la compania A. Acum se gndete ca i-ar fi fost mai bine daca ar fi rmas la compania A, deoarece ar fi ieit n plus cu 1200 $. Cine simte mai puin regret? 92% din aduli cred c George, care a pierdut bani pentru ca a acionat, va simi mai mare regret. Probabil ca au dreptate, dar pe termen scurt. Imediat dup un eveniment negativ, oamenii simt mai mult regret, dac au fcut ceva care a cauzat situaia negativ.(Gilovich& Medvec, 1994). Dar se menine acest rezultat pe termen lung? Cercettorii n decizie, Thomas Gilovich i Victoria Medvec, au adunat date dintr-o varietate de surse pentru a rspunde la aceast ntrebare. Rspunsurile au fost clare: Adulii regret aciunile mai mult dect nonaciunile, pe termen scurt, dar pe termen lung, noi oamenii simim mai mult regret daca nu am acionat. Gndii-va la un grup de oameni acetia, de femei i la care brbai, la ne-am atepta Ce ai s ia decizii excelente, intelectualii talentai; Cercettorii au nregistrat rspunsurile date de ntrebarea: face diferit dac iai putea tri viaa din nou? (Hattiangadi,Medvec&Gilovich, 1995). Unele rspunsuri nu au fost nici aciuni, nici inaciuni, dar peste 80% sunt lucruri pe care i-ar fi dorit s le fac. De exemplu, aceti oameni excepionali, iar fi dorit s obin mai mult educaie, s fi muncit mai mult pentru a-i dezvolta carierele, i s-i fi luat mai mult timp pentru familie i prieteni, adic exact acele chestiuni ce in de intimitate i generativitate pe care Erikson le-a menionat ca fiind specifice acestei grupe de vrst. Multe studii au artat c oamenii sunt mai tulburai de decizia de a accepta o stare de fapt (Status quo), dect de ideea de schimbare. (Kinnier&Metha, 1989). Chiar i n China, unde iniiativa individual nu este la fel de valorizata ca i n America, adulii au menionat pe lista regretelor eecul de a aciona.

In mod similar, adulii din Japonia si Rusia, au dat rspunsuri foarte asemntoare cu cele ale americanilor. (Gilovich et al2003). Aceste rezultate nseamn c ar trebui s

nu mai fim prudeni, sa trim clipa, i pur i simplu s mergem pe mna sorii? Nu n mod necesar. Dup cum au artat Gilovich i Medvec, poate fi adaptativ s rmi fixat de o rdcin, deoarece, dintr-o perspectiv evoluionist, te-a inut n via pn acum. De exemplu, s i investeti toi banii ntr-o nou carier poate fi un dezastru, dac la captul liniei nu exista locuri de munc n domeniul acela. ns unele riscuri pot avea consecine minime. De exemplu, s-ar putea s v simii prost dac vei spune cuiva c l placei, dac sentimentele nu sunt reciproce, ns viaa va merge nainte. Pe termen lung, cel mai probabil durerea provocata de respingere, s-ar putea s nu dureze la fel de mult, ca i regretul pentru faptul de a nu v fi exprimat sentimentele. Cercetarea pe regret ne determin s ne punem o nou ntrebare, atunci cnd nfruntm decizii de via dificile: Cum m voi simi n 20 de ani de-acum?. Top 6 al lucrurilor cele mai regretate n via : Numrul 1, de departe, educaia. 33% din toate regretele in de decizii luate n legtura cu educaia. Ne dorim s fi avut parte de mai multa educaie, s fi folosit mai bine educaia de care am avut parte, s fi studiat alt specialitate. Alte regrete din capul listei includ: cariera, dragostea, crescutul copiilor, variate decizii si alegeri despre simul de sine i cum ne petrecem timpul liber - sau de fapt si mai specific, cum euam n a ne petrece timpul liber. Regretele care rmn in de urmtoarele: finane, probleme de familie care nu in de dragoste sau de crescutul copiilor, sntate, prieteni, spiritualitate i comunitate. Deci, cu alte cuvinte, tim cele mai multe despre regrete din studiul finanelor. Dar atunci cnd ne uitm la topul regretelor pe care le au oamenii ntr-o via, deciziile financiare nici nu intra n top. nsumeaz mai mult de 3% din totalul regretelor. Aa c dac stai i te stresezi n legtur cu compania A versus compania B, sau daca ar trebui s cumperi Logan sau Ford, tii ce, mai bine renun. Nu i va mai psa de asta peste 5 ani.

Dar pentru lucrurile care ne pas cu adevrat i pentru care simim regret profund n jurul nostru, cum se simte o aa experien? Cu toii tim rspunsul scurt. Teribil. Regretul e ngrozitor. Dar se pare c regretul este ngrozitor n patru feluri foarte specifice i constante Prima componenta constant a regretului este negarea. (F-l s dispar!) Acesta este un rspuns emoional incredibil de primitiv. E alturi de Vreau la mama!Nu ncercam s rezolvm problema, nu ncercam s nelegem cum a aprut problema, vrem doar s dispar. A doua caracteristic a regretului e sentimentul de nedumerire (Cum am putut face aa ceva? Ce era n capul meu?). Acest sentiment de alienare asupra prii din noi care a luat decizia pe care o regretm. Nu ne putem identifica cu acea parte. Nu nelegem acea parte. i sigur nu avem empatie pentru acea parte, care explic a 3-a component constant a regretului, care e o dorin puternic de a ne pedepsi. De aceea, n faa regretului, lucrul pe care l spunem continuu e Ar fi trebuit s-mi trag singur un ut! A patra component este ceea ce psihologii numesc perseveren obsesiv. A persevera nseamn a te fixa obsesiv i repetat pe un singur lucru. Efectul perseverenei este de a lua primele 3 componente ale regretului i a le pune ntrun ciclu infinit (F-l s dispar! F-l s dispar! F-l s dispar!..etc) Regretul, ca sentiment, are dou aspecte: unul exterior i unul interior. Aspectul exterior este transmisibil (comunicabil), neles de toi ceilali, manifestat printr-o stare de tristee, inactivitate, privire abtut, voce stins. Aspectul interior este netransmisibil (incomunicabil), neneles de alii pentru c este o experien personal i interioar individului. Cercetrile au evideniat c i mecanismele simulrii mentale , desfurndu-se dup tendina minimului efort, constituie poteniale surse de eroare n aprecieri. Prin efectul simulrii mentale se nelege faptul c reaciile noastre la diferite evenimente depind nu numai de evenimentele n sine, ci i de scenariile alternative pe care le provoac.

Cu deosebire cnd e vorba de evenimente nedorite, oamenii sunt nclinai s simuleze mintal alternative episodice opuse, bazate pe raionamente de tipul ce altceva ar fi putut face i cum s-ar fi putut evita (evenimentul). Este ceea ce, n literatura de specialitate, se numete Mai departe, teoria gndire despre contrafactual mental (counterfactual thinking ). simularea

face predicia c, cu ct omul construiete mai uor i mai repede asemenea alternative, cu att va resimi mai mult compasiune pentru victimele implicate n astfel de evenimente. EXPERIMENT: Kahneman i Miller (1986) care sunt principalii artizani ai mai multor consideraii teoretice de genul celor de mai sus au evideniat aceste efecte pe cale experimental. Subiecilor li s-au descris dou ntmplri: Doamna A este foarte precaut i niciodat nu a luat autostopiti n maina ei. Totui, ieri a luat unul i, drept mulumire acesta a jefuit-o. Doamna B ia n mod frecvent autostopiti n maina ei. La fel a procedat i ieri i, drept mulumire, acesta a jefuit-o. Aa cum era de ateptat dei rezultatul a fost acelai; jefuirea unei doamne de ctre autostopistul luat n main -, subiecii au artat mai mult simpatie i compasiune pentru doamna A. Explicaia ar consta, n versiunea adepilor curentului cognitivist, n aceea c e mult mai uor s ne imaginm ce ar fi putut face doamna A pentru evitarea ntmplrii nedorite dect ce ar fi putut face doamna B. Prima trebuia s nu-i ncalce regulile comportamentului su uzual; n cazul doamnei B, e nevoie de un efort mult mai mare de a gsi alternative contrafactuale. Ea ar trebui s citeasc mai mult despre situaii de acest fel, s se gndeasc la periculozitatea lor i s devin, n consecin, mai precaut. De notat c diferena n a gsi mai uor i mai repede alternative opuse n cele dou situaii funcioneaz att la nivel de actori ai episoadelor, ct i la acel al subiecilor ce judec aceste episoade. Pe de alt parte, considerm c numai invocarea mecanismului simulrii pe baza minimului efort, al accesibilitii (availability) construciei euristice nu este suficient pentru a explica n mod convingtor relaiile agenilor cognitivi. n cazul experimentului de fa, simpatia i compasiunea mai puternic fa de persoana A, n raport cu B, poate fi raional (i moral) ntemeiat i astfel: din moment ce pentru B a lua strini era un comportament frecvent, ea practic i-a

cutat-o cu lumnarea, cum se spune, deci pania sa nu ne contrariaz; n schimb, pania lui A s-a datorat unui ghinion. n virtutea socializrii n spiritul justiiei (dreptii) distributive, a echitii, ceea ce i s-a ntmplat persoanei A ne apare ca nedrept. Angajarea n gndirea contrafactual se produce frecvent i cnd e vorba de a judeca propriile noastre aciuni, cu deosebire cnd ele au avut consecine negative. Scrutnd trecutul, gsim, adesea, c am fi putut proceda i astfel. Regretm c am fcut ceva, dar ncercai i dumneavoastr s v ntoarcei privirea n timp regretm i ce nu am fcut. Gilovich i Medvec (1994) au pornit de la ipoteza c pentru timpul mai apropiat de prezent oamenii regret mai mult aciunile svrite de ei care au avut rezultate negative, n vreme ce pentru perioade de timp mai ndeprtate, ei regret ceea ce nu au fcut. Astfel, cnd subiecii - studeni au fost rugai s numeasc trei mari regrete din viaa lor, marea majoritate au indicat lucruri pe care ar trebui s le fac, dar nu el-au fcut, n vreme ce pentru ultima sptmn, regretele s-au referit n mod aproximativ egal att la lucruri realizate (care au avut consecine negative),ct i la cele nerealizate. Cei doi autori menionai anterior avanseaz urmtorii factori explicativi ai schimbrii de accent diacronice de pe ceea ce n-am fcut pe ceea ce am fcut ru: aciunile ce au produs efecte negative pot fi evitate n timp, pe cnd oportunitile pierdute prin ceea ce nu ai fcut nu mai pot fi renviate; pentru ceea ce am svrit n trecut gsim mai repede justificri dect pentru lucrurile nerealizate; n acelai sens, consecinele aciunilor ntreprinse au fost vizibile, ne-am confruntat cu ele, asupra celor care ar fi putut decurge din faptele nentreprinse continum s speculm, ne frmntm i, cum alternativele construibile sunt apr oape nelimitate, regretm mult. Cum trebuie s trim cu aa ceva? Exist trei lucruri care ne fac s ne mpcam cu regretele. i primul dintre ele este s ne linitim n legtura cu universalitatea regretului. (Cutndregret i tatuaj pe Google, vei primi 11,5 milioane de rezultate. FDA estimeaz c, dintre toi americanii cu tatuaje, 17% dintre ei regreta ca le au).

A doua modalitate prin care ne putem mpca este s rdem de noi. Al treilea fel n care ne putem mpca cu regretele este trecerea timpului care,dup cum tim,vindec toate rnile.