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RESUMEN LA BUENA FORMA DE LA CIUDAD-KEVIN LYNCH CAPITULO 4- TRES TEORIAS NORMATIVAS Si por una teora normativa nos referimos

a un conjunto de ideas coherentes sobre la forma propia de la ciudad y sus razones, entonces existen varias de estas teoras. Al pareces las primeras ciudades se erigieron como templos ceremoniales. Una redistribucin de poder y recursos materiales a una clase gobernante fue de mano en mano con el crecimiento de las ciudades de estos inicios religiosos. En el proceso de construir una estructura de poder humano, mientras estabilizaba el orden del universo, el ritual religioso y la forma fsica de la ciudad fueron los principales instrumentos ms que fsicos, psicolgicos. Esta teora afirma que la forma de cualquier asentamiento permanente deba ser un modelo mgico del universo y de los dioses.las dos ms desarrolladas ramas de la teora csmica fueron china e india. La tierra es sagrada y fcil de habitar, uno de estos ritos y divisiones espaciales son logrados. Las procesiones religiosas tempranas siguen las mismas rutas cclicas en los cuales los residentes organizan la ciudad en sus mentes de la misma manera. Mientras que en china e india nos muestran los ejemplos ms desarrollado del modelo csmico, esta idea bsica es ampliamente utilizada. Elaborados centros ceremoniales en sur y norte Amrica, en Asia y frica, son testimonios de esto. Teoras articuladas son grabadas en Egipto, en el este medio, en la roma etrusca y en muchas otras localidades. El uso del sitio y la forma de simbolizar y reforzar el poder ha sido transmitida atreves de la civilizacin del oeste y sobrevive aun hoy en da. Cada una de estas teoras csmicas tomo una vista comprensiva. El dispositivo de organizacin por jerarqua; simetra bilateral como una expresin de polaridad y dualismo; marcas en puntos estratgicos como una manera de controlar visiblemente largos territorios; la naturaleza sagrada de las montaas, cuevas y agua. El espacio y los ritos son estabilizadores de comportamiento y sirven para atar a los seres humanos juntos. Instituciones y formas, actuando en soporte de ambos, tienen un poderoso poder psicolgico y fueron pensados ser invisibles.

Detrs de estos conceptos se encuentran ciertos valores primarios: orden, estabilidad, dominancia, un cercano y duradero equilibrio entre accin y forma, sobre todo, la negacin del tiempo, decaer, muerte, el caos. Claro esto ya quedo en el pasado. Las ciudades capitales son diseadas con hachas monumentales. Los jueces ven menos a los prisioneros, los oficiales se hacen ver impresionantes, corporaciones buscan los edificios ms altos, lo cual muestra que algunos principios jerrquicos permanecen aun en nuestros das. Estos son los fros dispositivos de poder, usados para hacer que unas personas se sometan a otras. Estos tambin pueden ser usados para expresar orgullo y afeccin por una comunidad, para que la gente se identifique con ellos, para reforzar el sentido de comunidad o revelar la majestuosidad del universo. El poder psicolgico de estos dispositivos no puede ser tomado a la ligera. Entonces estas influencias son impactos realistas a la forma de las ciudades, para bien o para mal y deben ser tomadas en consideracin en cualquier teora normativa. Pensando en la ciudad como una maquina practica, es por otro lado una concepcin muy diferente. Una maquina tambin posee partes permanentes, pero esas partes se mueven constantemente. La maquina completa puede cambiar, aunque lo hace en un modo predecible movindose por un camino trazado. Los pueblos de los estados unidos, motivados por la especulacin y ubicacin de tierras, son claros ejemplos del gnero. El modelo de la maquina no es simplemente la aplicacin de una distribucin reticular, pero es ms una vista caracterstica sobre partes y enteros as como su funcin. En una forma ms humana y liberal, este modelo de la maquina tambin aparece en el trabajo de Arturo Soria y mata, quien se preocupaba por la salud, espacios abiertos, casas econmicas, fcil acceso para la gente de ingresos moderados. La idea de la maquina aun esta viva en las ideas de Archigram y Soleri as como Friedman, aunque usan distintas y particulares formas, pero tambin conceptos poderosos para el anlisis.

La fuerza de sta corriente persiste, como esta evidenciado en la difusin de la influencia poltica para la ecologa o en los debates acadmicos sobre la cultura humana en el nuevo campo del socio biologa. Si una ciudad es un organismo, entonces tiene algunas caractersticas que la distinguen de las maquinas. Un organismo es un individuo autnomo con un lmite determinada y de un tamao establecido. No cambia de tamao por extensin o reduccin o se le aaden partes ilimitadamente, pero reorganiza su forma mediante cambia de tamao, llega a sus lmites, donde cambia de forma radical. Mas sin embargo las ciudades no son organismos, ms de lo que son maquinas. Ellas no cresen o se cambian solas, o se reproducen y reparan solas. Ellas no son entidades autnomas, ni atraviesan ciclos de vida o son infectadas. Si tocamos la metfora central, muchas ideas se quedan, aun si ya no son parte de una estructura coherente. Algunas como el conservativismo, la nostalgia de un pasado irreal, puede ser arrebatada fcilmente. As como la preferencia automtica a formas orgnicas. Ciudades estables, aun si nos referimos a una estabilidad homeosttica, parecen ser inalcanzables. Las ciudades cambian continuamente, y ese cambio no solo es justo e inevitable para una maduracin progresiva. El clmax ecolgico no parece ser una analoga apropiada. En vez de ser comunidades de organismos carentes de pensamiento que siguen una evitable sucesin hasta que ellos se topan con un lmite, las ciudades son el producto de seres que pueden aprender. La cultura estabiliza tanto como desestabiliza el sistema, y no es evidente que lo queramos de otra manera.

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