Sunteți pe pagina 1din 6

Introducere Cea mai mare nevoie a bisericii de astzi este o adevrat renviorare i reform spiritual.

Pentru ea s-au rugat cretinii de-a lungul anilor - n cercul familiei, singuri n cmru i mpreun cu toi n biseric n Sabat. Exist un simmnt profund de nevrednicie cnd ntr-o cas inem studii biblice sau cnd ne aflm n faa unei audiene unde sute de oameni trebuie s ia o decizie pentru Hristos. tim bine c nu exist niciun mod prin care omul s poat ctiga vreun suflet sau s poat convinge de Adevr. Doar Duhul Sfnt poate nmuia inima ca s primeasc pocina i poate trezi sufletul la regret fa de pcat. Aa c ne rugm atunci cnd vorbim despre Adevr cu cuvinte slabe i pline de greeli ca puterea lui Dumnezeu s ptrund n acea clip de prtie. Desigur c uneori vedem rspunsul la acele rugciuni. Oamenii se convertesc, bolnavii se vindec i se iau decizii pentru botez. Dar de ce nu vedem aceasta mai des? Este oare aceast mrturie a Duhului Sfnt, care cteodat este primit, cteodat este respins tot ceea ce ne putem atepta de la Dumnezeu? De ce nu are loc ori de cte ori ne rugm i cerem s-i mplineasc fgduinele? Exist momente speciale cnd ne arde inima n noi i plecm de la o ntrunire de rugciune bucuroi de lucrarea de renviorare a Duhului Sfnt. Dar care a fost prerea lui Dumnezeu despre acea ntrunire? A reuit El s-i mplineasc voia Lui desvrit n acel serviciu divin? Cnd se va descoperi plintatea puterii lui Dumnezeu, nimeni nu se va mai duce s vorbeasc de ea n cuvinte fade, fr via. Asemenea unui foc din cer, Duhul va aprinde i va nclzi fiecare inim pn ce ntreg pmntul se va lumina de slava Lui. Dar de ce mai ateptm mplinirea venirii Duhului Sfnt fgduit n toat puterea Cincizecimii? Probabil c niciun cretin cu numele nu va contesta c plintatea fgduinei se realizeaz i astzi. Aceasta nu vrea s spun c nu au existat crmpeie i descoperiri de moment ale acestei binecuvntri care va aduce cu ea toate celelalte binecuvntri. Dar cretinii dornici de pretutindeni admit c nu ne-am bucurat dect de nceputul fgduinelor lui Dumnezeu. De fapt, exist un consens general c biserica se afl n pragul misiunii ei predestinate i unice. "Ploaia trzie" a Duhului Sfnt trebuie s produc o intrare exploziv n faza final a seceriului evangheliei venice. i dac nu se cunoate timpul exact al acestui eveniment, exist zeci de texte care descriu urmrile spirituale ale unei astfel de ntmplri. Muli cred c au venit deja "vremurile de nviorare" i c propria noastr lips de credin i pregtire a reinut botezul cu Duhul Sfnt n manifestarea lui final. Cnd citim fgduinele din Scriptur cu privire la ct de binevoitor este Dumnezeu s lucreze prin copiii Si consacrai, s-ar prea c nu este nicio ndoial c vina este la noi, nu la El. Descrierea inspirat a rolului nostru desemnat de Duhul Sfnt ne las aproape uimii. Se folosesc expresii i cuvinte care par total fanatice sau superexagerate. Mintea noastr este ncurcat de elul incredibil al fgduinelor care se aplic poporului lui Dumnezeu chiar acum. Dm din cap i credem c trebuie s fie vreo greeal sau poate c exist vreun neles secret sau rezerv ascuns n cuvinte. Iari i iari Biblia folosete expresii superlative pentru a defini experiena credincioilor biruitori. Dumnezeu nu spune c putem fi biruitori; El declar c putem fi "mai mult dect biruitori." El nu spune doar c putem fi mntuii, ci spune c poate "s mntuiasc n chip desvrit." El nu ne va ajuta doar s biruim, ci "s fim ntotdeauna biruitori." A dori s v amintesc c Dumnezeu nu ne copleete cu cuvinte care s sune frumos ca s ne fac o bun impresie. Exist o putere de mplinire n orice fgduin din Biblie. Indiferent de ct de extraordinar ne-ar suna textul, orice ni s-ar promite, se va mplini cu precizie de ndat ce credem. Orict de imposibil ni s-ar prea, trebuie s credem, pentru c aa zice Dumnezeu. Urmrii ce lucruri extraordinare ni se promit n 2 Petru 1:3, 4. "ne-a druit tot ce privete viaa i evlavia." Remarcai, v rog, mai nti de toate, c acea "dumnezeiasca Lui putere" se refer la Duhul Sfnt. El ne-a fost deja trimis ca s continue lucrarea pe care a fcut-o Domnul Isus n timp ce S-a aflat pe pmnt. Textul nu spune c puterea "ne va fi druit," ci "ne-a (fost) druit" deja. Nu este nevoie s cutm vreo alt putere viitoare. Este a noastr acum, trebuie doar s o cerem. Pur i simplu, trebuie s intrm n posesia a ceea ce avem deja! Dar ce ne-a dat deja acea puterea divin a Duhului Sfnt? Textul ne spune, "tot ce privete

viaa i evlavia." Nu vi se pare c v depete imaginaia? Este asemenea unui cec n alb din banca cerului, nu? Nu se refer la lucruri materiale cum ar fi case, maini, terenuri, ci include aproape tot ceea ce ai avea nevoie ca s ducei o via evlavioas. Ai dorit s cptai biruina asupra pcatului, sfinirea, sfinenia, asemnarea cu Hristos, curirea i desvrirea de caracter? Acestea se includ n "tot" din acest verset. i nu ncercai s dai alt neles cuvintelor i s le facei s spun altceva dect ceea ce spun. Credina aduce putere Repet c acestea sunt un cec semnat de la Dumnezeu retras din puternicele resurse inepuizabile ale bncii cerului. Dumnezeu ne ndeamn s-l completm cu ct vrem noi. Este deja semnat i garantat de El. Ce fgduin! Dar s-ar putea s v ntrebai, "Dar cum lucreaz cecul acesta?" Urmtorul verset ne explic modul cum putem s lum resursele, "...prin care El ne-a dat fgduinele Lui nespus de mari i scumpe, ca prin ele s v facei prtai firii dumnezeieti, dup ce ai fugit de stricciunea, care este n lume prin pofte." Versetul 4. Iat! Puterea se gsete chiar n fgduin. De ndat ce o credem, imediat viaa noastr poate s nceap s devin prta firii Lui dumnezeieti. Oare poate exista vreun privilegiu mai nalt dect s ai parte practic de chiar viaa Domnului nostru Isus? Atotputerea Lui se altur slbiciunii noastre limitate i primim puterea de a tri biruina pe care a ctigat-o El cnd "a fost ispitit ca i noi". Nu trebuie s cedm stricciunii i poftelor lumii; putem s "fugim" de ele cernd "puterea divin" a acelei "naturi divine." Muli care mrturisesc a fi cretini nu sunt n stare s aib credina de a crede n fgduine ca aceasta. Ei prefer s cread c firea noastr deczut este mult prea stricat ca s capete vreodat biruina total asupra pcatului, chiar i prin puterea evangheliei. Ce tragedie! Ei ar trebui s se ncread n cuvintele Scripturii c las s se neleag exact ceea ce declar. n esen, ei mresc puterea lui Satana deasupra puterii lui Dumnezeu i prin aceasta fac s le fie cu neputin ca s nu mai pctuiasc vreodat. Fgduine incredibile Acum, citii mpreun cu mine una din cele mai extraordinare fgduine care s-au gsit vreodat n sfaturile lui Dumnezeu: "... i-L rog ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul dinuntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin; pentru ca, avnd rdcina i temelia pus n dragoste, s putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea; i s cunoatei dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin, ca s ajungei plini de toat plintatea lui Dumnezeu." Efeseni 3:16-19. Ultima proproziie ar trebui s-o examinm cu atenie. Cum ar putea fi adevrat aa o declaraie? Nici nu-mi vine s m gndesc la ct de mree sunt aceste cuvinte. De fapt, s-ar prea c m aflu la marginea unui ocean vast i nelinitit ale crui valuri duc pn n venicie. S fii plin de toat plintatea lui Dumnezeu este una din acele perle nepreuite de Adevr pe care le putem primi doar prin credin. Nu vom reui niciodat s-o nelegem, dar o putem mcar crede. Care este toat plintatea lui Dumnezeu? Desigur c include neprihnirea Lui, biruina i natura Lui divin. De-abia dac putem ncepe s nelegem mrimea acestei fgduine. S-ar prea c El vrea ca s primim i s ne dea tot ceea ce are. Ca fii i fiice ale lui Dumnezeu, aparinem unei familii regale i suntem pe deplin ndreptii s ne bucurm de toate prerogativele ei divine. Dar haidei acum s citim punctul maxim al acestei piramide de fgduine din Efeseni 3. Pavel scrie, "Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi,..." Versetul 20. i care este acea putere? Duhul Sfnt, desigur. Cnd analizm acest verset, rmnem uimii. N-ar fi minunat dac Dumnezeu ar promite s ne dea tot ceea ce cerem? Desigur c o astfel de ofert deschis n-ar putea fi limitat dect de ncpnarea noastr de a nu cere, dar Tatl nostru minunat i binefctor ne asigur n acest text c El vrea s ne dea "nespus mai mult" dect tot ceea ce cerem. Trebuie s ne dm seama c ajungem s fim mulumii mult prea uor i nu suntem destul de ndrznei n cererile noastre. De fapt, El nu numai c va face nespus mai mult n privina "tuturor" cererilor noastre pentru binecuvntri spirituale, dar va acorda i "mai mult" dect tot ceea ce am putea cere. Dar aceasta nu este totul! n ardoarea iubirii Sale pentru noi, Dumnezeu fgduiete s fac "nespus mai mult dect am putea cere. Ce etalare spectaculoas de adjective puternice pentru a descrie bogiile spirituale care se afl att de uor la ndemna noastr a tuturor. i am mai putea aduga sute de alte cuvinte pline de via, care n-ar reui s fac fgduina mai sigur dect este acum. Dac considerai c nimic nu s-ar mai putea aduga acestui text dect ceea ce am remarcat deja, mai privii o dat. Dou cuvinte mici din verset o fac cea mai uimitoare fgduin din toat Biblia - "sau gndim." Nu numai c ne va da "nespus mai mult dect" am cere, dar chiar

mai mult dect ne-am putea gndi n visele noastre cele mai ndrznee. De necrezut! Uneori, avem nite dorine profund spirituale, care sunt prea intense ca s le exprimm. Ne temem c ar fi o ncumetare chiar s rostim cuvintele. Cu toate acestea, Dumnezeul nostru iubitor dorete s depeasc dorina cea mai profund a sufletului de ajutor spiritual. Rmnem uimii i ruinai n lumina bogiei extraordinare pe care ne-o ofer Dumnezeu pentru nevoile noastre. Ce Mntuitor! O pregustare a cerului acum La acest punct ni se pare nelept s citim definiia dat de Biblie lucrrii de sigilare a Duhului asupra sufletului. Una din descrierile cele mai scurte i mai succinte se gsete n Efeseni 1:13, 14. "i voi, dup ce ai auzit cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii voastre); ai crezut n El, i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit, i care este o arvun a motenirii noastre. " Iat n cinci cuvinte simple! Pecetluirea sau umplerea cu Duhul Sfnt este "o arvun a motenirii noastre." Ce vrea s zic aceasta? Care este motenirea noastr? i ce este o arvun? Vorbind simplu, cerul este motenirea noastr. Aceasta include viaa venic i prtia cu Isus. Aceasta este rsplata sau motenirea care se va realiza pe deplin cnd va reveni Isus. Dar, ntre timp, putem primi o "arvun" din acea motenire prin umplerea cu Duhul. O arvun este o sum pltit care constituie o garanie c se va plti ntreaga sum cnd se va ncheia lucrarea. Deci, rezumnd, avem o afirmaie uimitoare c cerul poate ncepe chiar aici pe pmnt n timp ce ateptm ca s revin Domnul Isus. Printr-o via plin de Duhul, putem tri practic o pregustare a bucuriilor venice i a fericirii de a ne afla n prezena Mntuitorului nostru. Cineva s-ar putea s obiecteze c asemenea fericire cereasc le este rezervat doar celor rscumprai i c Biblia nsi declar c "lucruri, pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile, pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc." 1 Corinteni 2:9. Dar acetia nu iau n considerare urmtorul verset care continu, "Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su." Versetul 10. Cu alte cuvinte, prin ungerea divin a Duhului Sfnt, putem chiar de acum s ncepem s trim o msur din acea calitate de via pe care Biblia o desemneaz drept "viaa venic". Ce concept extraordinar! Reinei, v rog, c vorbim nc doar de un depozit n avans n lucrul real, iar cerul nsui va depi cu mult orice am putea tri aici. Scopul ploii trzii Dar care este scopul acestui botez cu puterea Duhului Sfnt? Deseori, auzim vorbindu-se despre el ca despre "vremurile de nviorare," ungerea, ploaia trzie sau fgduina Duhului Sfnt. Adesea, Scriptura se folosete de termenii pentru semnat i secerat din Orientul Mijlociu. Curnd, dup semnat, o ploaie producea umezeala pentru ncolire i creterea de la nceput. Aceasta purta numele de "ploaia timpurie." Mai trziu, aproape de timpul pentru seceri, o alt ploaie abundent purta numele de "ploaia trzie." Scriitorii Bibliei au adoptat aceste expresii ca s descrie coborrea Duhului Sfnt pe o biseric ntr-un sens dispensaional. "Ploaia timpurie" a venit la Cincizecime ca s le dea avnt i putere primilor martori ai evangheliei. O alt revrsare de acest fel este programat s aib loc aproape de seceriul final al sufletelor de pe pmnt, chiar nainte de revenirea Domnului Hristos. S-ar putea ca unii s presupun c scopul acordrii unei astfel de binecuvntri spirituale la sfritul timpului este s procure biruina asupra pcatului i s pregteasc pentru luarea la cer, dar nu este acesta cazul. Adevrul este c nimeni care nu are deja biruina asupra pcatului prin manifestarea puterii "ploii timpurii," nu va primi "ploaia trzie." Ct privete individul, fiecare cretin i triete propria Cincizecime la timpul convertirii. Sub tria acelui botez spiritual, i se ofer putere pentru a-i desvri sfinirea. Cnd avem n vedere scopul "ploii trzii," devine din ce n ce mai clar de ce este nevoie de desprirea de pcat, n timpul lucrrii ploii timpurii (convertirii). Domnul Isus a afirmat clar de ce este nevoie de Duhul Sfnt n plintatea Lui. "Ci voi vei primi o putere, cnd Se va pogor Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudea, n Samaria, i pn la marginile pmntului." Fapte 1:8. Ct de interesant c binecuvntarea fgduit nu are nimic de a face cu senzaia de a-L avea sau cu realizrile personale. Ea trebuie s-i mputerniceasc pe credincioi ca martori. Trebuie s le procure putere ca ei s zic ceva. Un martor, desigur, este cineva care poate certifica personal o fapt sau un eveniment. Niciun judector nu ar accepta mrturia unui martor care nu are de zis dect informaia auzit de la alii i de la alii. Ce avem de spus din experiena noastr personal care s implice mrturia puternic a Duhului lui Dumnezeu? Mi-e team c prea muli din poporul lui Dumnezeu au nevoie de ceva s spun mai mult dect au nevoie de putere ca s spun. Au deja toat puterea de care au nevoie ca s vorbeasc despre nfrngerile i descurajarea lor.

Binecuvntarea lui Avraam Unul din textele cele mai clare din Noul Testament ne ofer o descriere exact a ceea ce ni se cere s tim i s trim nainte ca s fim ndreptii s fim martori plini de Duhul Sfnt. Mandatul uimitor prezentat n acest verset identific singurul grup care va primi ploaia trzie. "...pentru ca binecuvntarea vestit lui Avraam s vin peste Neamuri, n Hristos Isus, aa ca, prin credin, noi s primim Duhul fgduit." Galateni 3:14. O analiz atent a acestui verset descoper c doar cei care au "binecuvntarea lui Avraam" vor primi "fgduina Duhului". Se ofer un lucru (binecuvntarea lui Avraam) ca s putem primi un alt lucru (fgduina Duhului). ntruct este un verset att de crucial, trebuie s-l studiem mult mai atent. Ce nseamn "fgduina Duhului"? Am artat deja c reprezint revrsarea Duhului Sfnt n plintatea Lui pentru a ne da puterea de a mrturisi. Dar, conform acestui text, trebuie ca mai nti s primim "binecuvntarea lui Avraam" pentru a fi botezai cu Duhul. Indiferent ce ar include acea binecuvntare, cu siguran c trebuie s fie cea mai urgent nevoie din viaa oricrui suflet. Iat o cerin absolut pentru fiecare om care aspir s fie umplut cu experiena "ploii trzii". Pentru ca s nelegem binecuvntarea lui Avraam, trebuie s citim cu atenie Romani 4:19-22. "i, fiindc n-a fost slab n credin, el nu s-a uitat la trupul su, care era mbtrnit, - avea aproape o sut de ani, - nici la faptul c Sara nu mai putea s aib copii. El nu s-a ndoit de fgduina lui Dumnezeu, prin necredin, ci, ntrit prin credina lui, a dat slav lui Dumnezeu, deplin ncredinat c El ce fgduiete, poate s i mplineasc. De aceea credina aceasta 'i-a fost socotit ca neprihnire.' " Din aceste cuvinte nelegem c binecuvntarea lui Avraam a fost neprihnirea prin credin. Am putea reduce aceast expresie la o ecuaie mult mai simpl? Gndii-v la fgduina pe care le-a fcut-o Dumnezeu acestui btrn patriarh i soiei lui n vrst de 90 de ani. Cum putea Sara s mai conceap i s nasc un fiu cnd Scriptura arat clar c pntecul ei era mort? Nu ncape nicio ndoial c amndoi tiau c erau prea btrni s mai aib copii. Fizic i biologic era imposibil ca Sara s devin mam. Cu toate acestea, Dumnezeu declarase c ea urma s aib un fiu! Ce a fcut Sara n cele din urm cnd ndoiala a continuat s-o asalteze cu privire la fgduin? I-a propus lui Avraam s-o ia pe Agar, roaba ei, i s aib un copil cu ea! Dac mergea, cel puin o parte din fgduina lui Dumnezeu urma s se mplineasc. Se pare c Sara ncerca s-L ajute pe Dumnezeu s ias dintr-o situaie foarte jenant n care Se bgase singur. Chiar dac nu putea ea s nasc, se putea totui ca Avraam s fie tat i astfel parial s fie salvat integritatea lui Dumnezeu. Aa cum recunoatem toi acum, Avraam a avut un fiu de la Agar, al crui nume a fost Ismael, dar oare a recunoscut Dumnezeu vreodat acel fiu ca fiind copilul fgduinei? Niciodat. El S-a ntors la btrnul cuplu i i-a reafirmat fgduina c vor avea un copil. Iar de data aceasta, ei au nceput s cread c dac Dumnezeu a zis aa, urma s aib loc o minune. Cu credin simpl, s-au agat de fgduin ca i cnd ar fi avut loc deja. i, printr-un act creator fcut de Dumnezeu, Sara a nscut un fiu din ai crui urmai S-a nscut Mntuitorul lumii. Din pricina ncrederii lui absolute n Cuvntul lui Dumnezeu - cu ncrederea c se va mplini mpotriva oricrei sperane - Avraam a ajuns "printele credincioilor." Dumnezeu i-a socotit aceasta drept neprihnire deoarece a crezut n lucruri care nu erau ca i cnd ar fi fost. Aceasta explic "binecuvntarea lui Avraam" ct l privete pe patriarh, dar la ce refer ct ne privete pe noi? Am aflat din Galateni c niciunul din noi nu poate primi botezul Duhului dac mai nti nu triete i "binecuvntarea lui Avraam" sau a neprihnirii prin credin. Cum mplinim aceast precondiie pentru botezul cu Duhul Sfnt? Am primit i noi nite fgduine incredibile? ntr-adevr, am primit, i unele sunt att de extraordinare nct ne luptm, asemenea Sarei, s credem c sunt adevrate n ceea ce zic. O astfel de fgduin se gsete n 1 Ioan 1:9, "Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire." Ce asigurare fr limite! Dar cum tim c iertarea a avut loc? Doar prin credina n fgduin. Asemenea lui Avraam, trebuie s acceptm Cuvntul lui Dumnezeu ca deja mplinit, doar pentru c aa a zis Dumnezeu. Ne referim la acest transfer de credin prin termenii teologici "ndreptire prin credin". Pur i simplu nseamn c prin pocin i mrturisire, am fost iertai de toate pcatele trecute i am intrat n relaia de nou-nscut.

ndreptirea i sfinirea mpreun Acum se ridic ntrebarea: Este aceast experien a ndreptirii prin credin aceeai cu neprihnirea prin credin? Rspunsul trebuie s fie nu. Este doar o parte a neprihnirii prin credin, aa c cele dou nu sunt exact echivalente. Adevrul este c noi toi avem nevoie de mai mult dect doar de iertare pentru trecut; avem nevoie de putere i pentru viitor. Exist mai multe fgduine n Biblie i ele se aplic la biruina fa de pcat. De exemplu: "Iar a Aceluia, care poate s v pzeasc de orice cdere, i s v fac s v nfiai fr prihan i plini de bucurie naintea slavei Sale,..." Iuda 24. Ce se ntmpl cnd ngenunchem n credin i cerem puterea de a nu mai ceda n faa pcatului? Dumnezeu aaz un rezervor de putere n viaa noastr i din acea clip, putem cere izbvirea din orice obicei pctos. Aceast experien a fost numit de ctre teologi prin termenul - sfinire. Asta nseamn doar c Dumnezeu a intrat acum n viaa cuiva ca s-i dea putere asupra tendinelor motenite i cultivate de firea deczut. Asemenea ndreptirii, i sfinirea se primete prin credina n fgduine. Acum suntem gata s alturm aceste dou procese de credin i s obinem adevrata definiie a neprihnirii prin credin. Cnd ndreptirea i sfinirea se unesc ca s funcioneze ntr-o legtur permanent de iubire cu Hristos, putem vedea "binecuvntarea lui Avraam" n sensul deplin. Acum chiar avem ceva de zis! Iar dup spusele lui Pavel, suntei i ndreptit s primii puterea de a spune. Dac ntlnii pe cineva care nu L-a primit pe Hristos ca Mntuitor, putei da mrturie cu putere, spre bucuria dvs. personal i asigurarea n El. Putei da i o mrturie direct cu privire la primii pai care duc de la moarte la via! Pe de alt parte, dac dai peste cineva care se lupt cu o slbiciune sau cu un obicei, i putei mprti cu putere secretul de a cere biruina prin mplinirea fgduinelor. Implicndu-v prin experien n premisele acestor dou relaii, suntei gata acum s cerei ultimul pas al botezului cu Duh Sfnt. Reinei, v rog, c i aceast umplere se realizeaz "prin credin, noi s primim Duhul fgduit." Galateni 3:14. Aceasta ne ofer o concepie clar despre cum i cnd se acord. Trebuie s vin ca o fgduin i trebuie s fie prin credin. Imediat putem vedea c multe biserici moderne au o nelegere greit a acestui subiect. Acele grupuri care cer "dovezi" fizice a botezului nu sunt dup Biblie. Credina i sentimentul se resping reciproc n acest context. Scopul acestei ungeri nu este pentru senzaie, pentru a simi ceva, ci pentru slujire. S ceri un sentiment fizic sau sufletesc nseamn s negi exact termenul "prin credin". Oare aceast lips de a cere darul neprihnirii prin credin poart rspunderea pentru lipsa de putere din biserica de astzi? ntr-o mare msur, cu siguran c este adevrat. n repetate rnduri, Scripturile afirm c Duhul Sfnt nu poate locui n acei care nu ascult. "Noi suntem martori ai acestor lucruri, ca i Duhul Sfnt, pe care L-a dat Dumnezeu celor ce ascult de El." Fapte 5:32. S-ar putea ca Duhul s-i conving pe pctoi i s-i atrag la pocin, dar nu poate exista nicio lucrare de mrturisire cu putere pn ce martorul nu este nzestrat deplin cu ceva de zis. Iar Biblia definete asta ca ndreptire i sfinire. Oare exist vreunii care au primit aceste dou experiene care i dau putere i care nu sunt nc plini de puterea fgduit? ntradevr, se poate ca unii s nu le fi primit doar pentru c nu le-au cerut. Vorbim despre un dar foarte deosebit care cere o predare total ca i o credin total n a cere. Haidei s revedem paii care ne duc la aceast revrsare de putere. Primul pas de pregtire pentru aceast ungere divin este s ceri darul ndreptirii. Atunci credinciosului i se d o msur de Duh Sfnt care l ajut s biruiasc orice slbiciune motenit su dobndit. n tria acestei experiene de convertire (ploaia timpurie), este posibil al doilea pas de pregtire - sfinirea. Acesta const din nsuirea puterii "ploii timpurii" pentru desvrirea caracterului cretin i pentru reflectarea deplin a neprihnirii lui Hristos. Att ndreptirea ct i sfinirea sunt probleme de credin. Al treilea pas implic exercitarea aceluiai fel de credin pentru a le mprti altora frumoasele experiene de la pasul unu i doi. Const din cererea puterii promise pentru a ne face cuvintele convingtoare i pline de rod. Nimic nu este mai searbd dect o mrturie lipsit de Duhul lui Dumnezeu, i nimic nu este mai umilitor dect s vezi ce poate face Dumnezeu prin vorbirea slab a unui sfnt sincer i plin de Duh. Recent, un prieten pastor tnr mi-a povestit o ntmplare care ilustreaz ce poate i ce vrea Dumnezeu s fac pentru noi dac vrem s ne lsm folosii de Duhul Sfnt. Tony se convertise de la catolicism pe strzile New York-ului, i aproape imediat a simit ndemnul de care nu putea scpa s devin pastor. Cu doi copii mici i puini bani, se prea c nu era nicio posibilitate ca Tony s urmeze liceul i seminarul. Cu toate acestea, chemarea era att de puternic n inima ginga a acestui tnr nscut din nou c s-a decis s mearg nainte prin credin. nainte de a se nscrie la un liceu cretin, Tony I-a promis Domnului c va primi orice ocazie de a vorbi n faa unui public. i-a dat seama ct de mult avea nevoie de experiena de a

cugeta cnd stai n picioare i de a-i rosti gndurile n faa unei biserici care te ascult. Curnd dup ce s-a mutat cu familia n comunitatea liceului, Tony a aflat c mai erau multe biserici mici n jurul campusului i c cei care visau s devin pastori i ncercau aripile n acele capele de ar. Nu a trecut mult timp pn ce Tony a fost abordat ntr-o vineri dupamiaz cu o invitaie de a predica ntr-una din acele biserici. Dei mai avea doar cteva ore s se pregteasc pentru predica de Sabat, Tony i-a adus aminte de promisiunea lui de a folosi orice ocazie ca s vorbeasc. A fcut tot ce a putut mai bine s-i schieze o predic, n timp ce s-a rugat i a studiat noaptea pn trziu. Dar, vai, n-a reuit s scrie dect cteva notie care ar fi acoperit cel mult zece minute. Spernd mpotriva oricrei sperane c va reui s-i mai adune nite gnduri n notiele de predic n timpul colii de Sabat, Tony a plecat dis-dediminea a doua zi la nspimnttoarea ntlnire. Fiind tnr i lipsit de experien, nu era obinuit deloc cu vorbirea la amvon i a fost aproape paralizat de team c predica lui de zece minute va fi mai mult umilitoare dect plin de lumin. Sosind la biseric, Tony s-a strecurat ntr-una dintre clase, spernd s aib ocazia de a se pierde ntr-o grup i de a-i studia slabele notie n timpul leciunii. Dar n-a fost s fie. La studiu, n acea zi, era un om glgios care crea zgomot. Permanent, se disputa cu instructoarea i se prea c fcea tot ce putea ca s-o pun ntr-o situaie delicat. Tony i petrecu mult din timpul leciunii, ajutnd-o pe instructoare s rspund atacurilor nerelevante i nnebunitoare mpotriva problemelor n discuie. Dup aceea, n timp ce atepta s urce la amvon, mintea lui Tony nc se zbtea la ideea confruntrii sufleteti, i chiar schia lui scurt de predic nu i era foarte clar n minte. Cu o rugciune sincer, se pred lui Dumnezeu i urc la amvon. ntr-un fel Tony se lupt timp de zece minute cu notiele predicii, i tocmai cnd sttea n picioare cutndu-i disperat alte cuvinte, un strigt puternic veni din rndul publicului. Privind n jos spre aripa din centru, Tony a vzut c un om czuse de pe scaun la marginea rndurilor i se tra pe mini i pe genunchi ctre faa bisericii. Plngea ct l ineau puterile, iar soia lui n zadar ncerca s-l trag napoi pe scaunul lui. O privire scurt l identific pe om ca fiind cel ce dezbtea la infinit n coala de Sabat. Curnd, printre suspine, el a cerut ca biserica s se roage pentru el. "Predica ta mi-a vorbit inimii, iar Duhul Sfnt m-a convins de pcatele mele. Am clcat legea lui Dumnezeu i acum vreau s ndrept lucrurile. V rog, rugai-v pentru mine." ntr-o clip, ntreaga adunare a nceput s plng i ntlnirea s-a ncheiat ntr-o not glorioas de biruin, pe cnd cei prezeni i-au unit inimile i minile ca s se roage pentru cel ce cuta iertare. Ce ncurajare pentru un tnr predicator! Tony mi-a spus c nu-i putea aduce aminte nici mcar un cuvnt pe care l rostise n acea zi, dar Dumnezeu pur i simplu i-a oferit Duhul Sfnt peste eforturile firave ale unei inimi predate i a urmat o minune. Cnd Tony a revenit n acea biseric, un an mai trziu, l-a gsit pe acel om slujind ca prim prezbiter al bisericii. Vedei acum ce nseamn s fii plin de Duhul? Aceasta este voia lui Dumnezeu pentru fiecare dintre noi i a fcut-o posibil prin frumoasa fgduin din Galateni 3:14. ncercai s v prindei de ea i agai-v credina de binecuvntarea lui Avraam. n tria acelei neprihniri, atribuite i mprtite prin credin, vei fi mputernicit s rostii cuvinte care vor schimba viei.