ENSAYO

DATOS GENERALES:

Nombre del alumno: Gerardo Manuel Jimnez Alonso Nmero de cuenta: 12569681 Materia: Propedutico de la Maestra en Educacin Grupo: Maestra en Educacin online Profesora: Rosaura Gonzlez Rubalcava Fecha de la actividad: 11 de marzo de 2012 Ttulo de la actividad: 1. Esencia y filosofa de la educacin 1.1. Los componentes base de la filosofa de la educacin 1.2. Lgica de la educacin: el pensamiento educativo 1.3. Ontologa de la educacin: el ser en la educacin 1.4. Epistemologa de la educacin: el conocer en la educacin 1.5. Axiologa de la educacin: el actuar en la educacin Es evidente la evolucin del mundo a travs de los siglos, dcadas, lustros, aos y por qu no decirlo a cada momento. Basta con ver las noticias y enterarnos de los cambios que hay de un da para otro en temas como la tecnologa. Es por eso necesario adecuar los conocimientos a los tiempos actuales sin perder el piso en cuanto a los principios e ideas fundamentales que los grandes pensadores y visionarios de la historia han aportado a la humanidad. Un ejemplo actual es lo expresado por Gerardo Ramos Serpa (2005) en artculo de la Revista Iberoamericana de Educacin la naturaleza del conocimiento filosfico puede ser adecuadamente entendida a partir de comprender a la misma como una teora universal de la actividad humana, esto es, como una disciplina cientfica que estudia las regularidades esenciales universales de la activa interrelacin tanto material e ideal como objetiva y subjetiva del hombre con el mundo natural y social. Considerando que el objetivo del ensayo es Identificar los componentes base de la filosofa de la educacin: el pensamiento educativo, el ser, el conocer y el actuar en la educacin (Gonzlez Rubalcava Rosaura. Captulo 1, Tema 1. 2012), pongo a su consideracin lo siguiente: De acuerdo a las lecturas concluyo que los componentes esenciales de la filosofa de la educacin son: el educando, el educador, los valores, el proceso educativo, vistos desde el pensamiento educativo, el ser como objeto de la educacin, el conocimiento educativo y el desarrollo de los valores de la persona. 1

ENSAYO Al respecto podemos decir que el educando en la sociedad actual es el ser individual que segn Whitehead en todos los casos debe gustar la satisfaccin del hacer, del aprender, de las nuevas perspectivas que se le abren (Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. 1992). El reto al respecto ser el cmo lograr que en cada caso se d de manera individualizada lo que Whitehead propone cuando los grupos escolares, como suelen ser actualmente, son numerosos. Dentro de esta realidad se torna indispensable el conocimiento real de la persona (alumno) en el entorno en el que se desarrolla, esto implica una comunicacin asertiva sin entrometerse en su intimidad o de su familia y no querer ir ms all de la tarea que corresponde a los docentes como formadores. La tarea consistir en planear las estrategias que permitirn a cada persona desarrollarse en los trminos antes mencionados. Claro es que para lograr esto el educador en la actualidad debe ser una persona capaz de dar ejemplo y ser congruente con las conductas y valores en los que desea formar al educando. Fichte insta al educador para que no se conforme con estimular y exhortar al educando, pues a ste le dice, debes hacerlo y hacerlo de manera que no pueda querer sino lo que t quieres que quiera. (Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. 1992) El principio fundamental de Makarenko es que para educar hay que exigir mucho, no tanto de nosotros mismos cuanto de los educandos, lo que supone la aplicacin de una slida disciplina y una actividad intensa no carente de esfuerzo (Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. 1992). De esta opinin podemos decir que la exigencia debe ser mutua, que el carcter con el que se eduque si ser determinante ya que la slida disciplina y la actividad intensa realizada con esfuerzo marcarn el carcter y la voluntad de la persona. Otro factor que agregara para complementar esta idea es la constancia y reforzamiento continuos de los valores a desarrollar en el proceso educativo. Con respecto al proceso educativo, adems de las ideas vertidas en prrafos anteriores, podemos agregar que de acuerdo a Gentile, La identidad de educador y educando no es ms que un ejemplo de la superacin de las distinciones entre los sujetos empricos en lo absoluto del Yo trascendental. Por otra parte, en el plano concretamente pedaggico, Gentile, inspirndose en San Agustn, concibe el acto educativo como un acto de amor en el que el educador al rebajarse se ensalza, e incluso como un acto en que el educador y el educando piensan o mejor dicho re-piensan la nica verdad que los supera a entrambos. (Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. 1992) Para finalizar este primer aspecto de los componentes esenciales de la Filosofa de la Educacin podemos concluir con las palabras de Capponi quien entiende que la educacin es sobre todo esta transfusin de vida de una generacin a la otra; no es nunca una simple accin del hombre sobre el hombre. Por lo tanto, consiste en predisponer en modo oportuno ciertos aspectos del ambiente como el ejemplo del educador mismo, el orden y la mesura con que se organiza la vida domstica, la conversacin en familia y otros innumerables elementos a que el educando se muestra sensible. (Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. 1992) Con respecto al pensamiento educativo (Lgica de la Educacin) viene a jugar un papel muy importante el ejercicio de los grandes maestros que mediante el dilogo, la confrontacin y el acuerdo crearon formas para acercarse a la verdad y formularon principios y mtodos para lograrlo. (Gonzlez. Captulo 1, Tema 2. 2012) 2

ENSAYO Segn Fichte, los principios mismos de la lgica formal no hacen ms que encubrir, con trminos abstractos, el proceso real de produccin de la realidad en sus diversos momentos (Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. 1992). Aunque la lgica formal del pensamiento pudiera dar como resultado verdades en muchos de los casos, la lgica dialctica viene a ser la opcin ms confiable. De acuerdo a lo que escribe Ramos (2005) con respecto a la lgica del pensamiento, dicha disciplina es la brjula orientadora y la gua terica necesaria que ofrece la unidad de pensamiento que tiene que dar coherencia a las diferentes respuestas que se ofrezcan a todas las esferas del proceso educativo (Chvez, 2003, 10). Al agregar la experiencia (Gonzlez. Captulo 1, Tema 2. 2012) y las propias circunstancias del momento en la bsqueda de la verdad, las cuales en nuestros tiempos llegan a ser manipuladas por intereses particulares, provocan que la verdad sea relativa. Ante tal realidad y comentarios podemos concluir que la verdad tomar su grado absoluto cuando lo terico de la verdad presente resultados positivos en lo prctico. Corresponde ahora el lugar del ser como tal en la educacin y al respecto podemos decir que el ser humano en primer lugar es uno de los agentes esenciales del proceso. (Gonzlez. Captulo 1, Tema 3. 2012). La filosofa de Heidegger conserva el procedimiento fenomenolgico y tiende a constituir una ontologa que, partiendo de la existencia del mundo, desentrae el significado general del ser. (Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. 1992) Es posiblemente este un principio que nos permita entender en nuestros tiempos el ser pero considerando adems de la existencia del mundo, el desarrollo antropolgico en general y en forma particular de acuerdo a las circunstancias propias del entorno del ser. Lo anterior debido a la diversidad de ambientes en los que el hombre se ha desarrollado y que definitivamente son diferentes no slo de de una cultura a otra sino en un mismo lugar con diferentes condiciones de vida. Sobre la epistemologa en su estudio crtico del desarrollo, mtodos y resultado de las ciencias, como se menciona en la presentacin del tema 4 (Gonzlez. Captulo 1, Tema 4. 2012), cabe analizar el concepto del conocimiento filosfico en el que podemos ver las siguientes definiciones: La palabra conocer es un verbo que significa ejecutar alguna accin mental interna es una ejecucin de alguna clase. (Gonzlez. Captulo 1, Tema 4. 2012) En el contexto educativo utilizamos el trmino logro como lo asevera Ryle (1963) y como lo hacemos con aprendizaje, indagacin o estudio. (Gonzlez. Captulo 1, Tema 4. 2012) Respecto al conocimiento, como dice Ramos (2005), en nuestro criterio, la naturaleza del conocimiento filosfico puede ser adecuadamente entendida a partir de comprender a la misma como una teora universal de la actividad humana, esto es, como una disciplina cientfica que estudia las regularidades esenciales universales de la activa interrelacin tanto material e ideal como objetiva y subjetiva del hombre con el mundo natural y social. 3

ENSAYO La filosofa tenda a identificarse con todo el saber, o mejor dicho, con todos los conocimientos que tuvieran carcter racional y sistemtico (es decir, exclua nicamente las tcnicas de artesana); pero sucesivamente se desprendieron de ella varias ciencias particulares (matemtica, fsica, qumica, astronoma, biologa, psicologa, etc.), que se volvieron autnomas. (Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. 1992) El conocimiento en la actualidad toma un carcter diferente al vivir en un mundo globalizado con cantidad infinita de informacin, al alcance de casi cualquier persona por diversos medios que han cerrado las distancias y el tiempo convirtindose en tarea fundamental para el xito la forma de elegir la informacin correcta, el anlisis y la toma de decisiones adecuadas en el momento propicio. El conocimiento ahora responde a la necesidad de saber cmo elegir y procesar la informacin. Es entonces el conocimiento la herramienta que en la actualidad se torna indispensable para el manejo adecuado de la informacin. Pareciera al hecho de armar un robot, el cual finalmente realizar la tarea para lo cual lo hemos fabricado, utilizando todo aquello y cualquier cosa a nuestro alcance para lograr armarlo y hacerlo funcionar de la forma ms eficiente. Finalmente comentar sobre los valores como el ltimo de los componentes bsicos en la filosofa de la educacin (Gonzlez. Captulo 1, Tema 5. 2012). Tema tan controvertido sobre todo por la concepcin de los valores y su confusin con antivalores que emergen como la panacea para lograr desde un punto de vista egocntrico el propio triunfo sobre los dems. Los valores constituyen para Platn realidades objetivas, sustancias que subsisten por propio derecho y sobre las cuales se modelan las realidades imperfectas y disminuidas del mundo sensible. El ser es sustancialmente valor: tal es la tesis fundamental de Platn. (Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. 1992) No lejos de la opinin de este filsofo seguramente estar la opinin de un buen porcentaje de educadores quienes desde su propia trinchera procuran en su labor diaria hacer su idea realidad en los dems buscando el desarrollo de las riquezas (valores) que cada ser humano a su alcance tiene en potencia por lo que cada uno deber descubrirlos y desarrollarlos aplicndolos en sus acciones cotidianas sin importancia y en aquellas que son importantes de acuerdo a su propia edad. Los valores son entes universales que de acuerdo a mi opinin todo ser humano posee y que los que desean tener el poder sobre cualquier cosa, distorsionan creando valores falsos que atentan contra la propia naturaleza humana y contra los principios universales. Basta con observar la naturaleza, con aprender a admirar las maravillas de la creacin y su comportamiento, de percibirlo y aplicarlo a nuestra propia naturaleza humana la cual no es un ente aparte de lo creado pero que hemos distorsionado por el uso egosta de la razn, dando validez a lo que no la tiene en la bsqueda de un mundo en el que exista el equilibrio en lugar del caos. Somos una raza que por todo lo anterior est en peligro de extincin sin percatarnos de ello. Al parecer slo nos interesa nuestro propio bienestar sin importar lo que suceda con los dems. Nadie negar que este es un panorama real de nuestra sociedad y el reto consiste en ver si nuestra razn es la que nos permitir tomar el camino correcto para seguir subsistiendo. 4

ENSAYO En conclusin puedo decir que gracias a las lecturas realizadas, he recordado una serie de conceptos olvidados que de acuerdo a mi opinin nos muestran que debemos hacer con fundamento en ellos, una reconceptualizacin, adaptarla a nuestros tiempos, rescatarla del olvido y mostrarla a las nuevas generaciones quienes finalmente son las que pueden propiciar el cambio a una sociedad ms consciente, ms justa, que encuentre los caminos para la superacin y la supervivencia. Es la filosofa de la educacin con sus conceptos bsicos, la plataforma que nos permitir realizar los cambios que nuestra sociedad, manipulada por unos cuantos, necesita en la bsqueda de la justicia, la paz y con ellas la felicidad verdadera. El actual es ciertamente un panorama social un tanto obscuro pero no por eso con destellos de luz que permiten vislumbrar el camino correcto, en una poca en que la verdad es de quien la dice, en que los intereses personales o institucionales mal entendidos o entendidos de forma egosta sin importar sus consecuencias y trascendencia son el fin a lograr arrastrando consigo el ocultamiento de los verdaderos valores. Sin embargo es no es imposible retomar el camino correcto, porque los que deseamos un mundo mejor somos ms que los que slo velan por s mismos. La fuerza est en esa mayora y en la forma en que los educadores sepamos motivar a quienes tenemos a nuestro alcance para desarrollarse y ensearles a autocontrolarse. La semilla que hoy sembremos ser el fruto del maana.

BIBLIOGRAFA: Abbagnano Nicola, Visalberghi, A. Historia de la pedagoga. Novena reimpresin, 1992. Espaa. Fondo de Cultura Econmica. ISBN.: 84-375-0005-2 Gonzlez Rubalcava Rosaura, ME. 2012. CAPTULO 1: Esencia y filosofa de la educacin. Archivo PDF. Maestra en educacin. UNITEC. Ramos Serpa Gerardo. 2005. Los fundamentos filosficos de la educacin como reconsideracin crtica de la filosofa de la educacin. Revista iberoamericana de educacin. Universidad de Matanzas, Cuba. ISSN: 1681-5653