Camelia GRDINARU

119

Camelia GRDINARU* DISCURSUL FILOSOFIC CA STRATEGIE DE SEDUCIE: CAZUL BAUDRILLARD

Rezumat. Studiul este o analiz a discursului filosofi c contemporan, n contextul realizat de ctre datele oferite de postmodernism. Relevarea caracteristicilor scriiturii postmoderne, a strategiilor i intereselor discursive speci fice constituie o parte important a dem ersului propus. Aplicarea acestora la un caz particular cazul Baudrillard reprezint seciunea practic a studiului. Sunt cercetate ast fel modalitile prin care gnditorul francez i construiete lucrrile, instanele i performanel e discursive particulare ntrebuinate s au obinute. Seducia, supralicitarea, radicalizarea ipotezelor, violena teoretic i interpretativ, tehnica simulrii, a ambivalenei i a ritualului sunt doar cteva dintre strategiile dezvoltate. Dintre acestea, un loc important este acordat conceptului de seducie, ale crui efect e n planul discursivitii sunt remarcabile. Studiul susine ideea c s crierile filosofului francez relev un bun exemplu de scriitur postmodern, ancorat nu doar n cmpul teoreticului, ci i n problematica social-politicului sau artisticului.

I. Introduce re : noi i se ducia lumii noastre Ceea ce pare a caracteriza societatea contemporan este creterea vertiginoas a vitezei n toate domeniile de activitate, complexitatea relaiilor i a schimbrilor care instituie un ritm alert vieii n general. Dac lumea exterioar ne bulverseaz prin rapiditatea cerinelor i a rspunsurilor pe care trebuie s le formulm de obicei sub presiune, ntrebarea care ne intereseaz n acest context ine de mai vechiul polemos dintre teorie i practic, contemplare i aciune, discurs i societate. Cu alte cuvinte, este afectat astzi discursul tiinelor umane, i mai ales cel al filosofiei, de noile caracteristici ale lumii n care trim? Este el diferit de cel al epocilor anterioare, sau fiecare generaie a resimit la fel de abrupt nnoirea din diverse arii de interes i a transpus n mod fidel acest lucru n scrierile sale? Putem vorbi despre un nou tip de scriitur, s o numim postmodern, i de o serie de strategii discursive actuale care impun nsui textului o parte din rapiditatea, pluralizarea planurilor i a efectelor de putere ntlnite n societate?
Liceniat al Facultii de Filosofie a Universitii Al. I. Cuza din Iai. Doctorand n logic i retoric cu o tez asupra gndirii lui Baudrillard.
*

120

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

Pentru a putea rspunde la aceste provocri, am ales drept cmp de investigaii lucrrile filosofului i sociologului francez Jean Baudrillard, scrieri care sunt emblematice pentru orientarea postmodernismului european i pentru un alt stil n filosofie. Criticii si atenioneaz asupra dublei scriituri pe care o regsim n crile sale: una, de nceput, preponderent analitic, aflat sub influenele marxismului i ale T el-Quel-ismului, i alta, mai recent, diseminat ntre poezie i filosofie, problemele sociale, politice, mediatice i cele ce ncorporeaz alteritatea, arta, discursul. Dei unii dintre comentatorii care s-au aplecat asupra textelor lui Jean Baudrillard sa u l-au integrat n curentul postmodern, catalogndu-l ca pe unul dintre cei mai influeni teoreticieni ai si, consider c tema central (n msura n care mai putem s vorbim despre un centru care s nu fie dect parial i n micare) este aceea a simulacrului, voi avea drept premis de lucru ideea c noiunea de seducie reprezint att un liant al diverselor concepii din cele dou perioade, ct i un factor activ al modalitilor prin care filosoful i organizeaz discursul. Dac lum n considerare ipoteza susinut de David Harvey1 , conform creia postmodernitii dezvolt o teorie nou cu privire la semnificaia limbajului i a comunicrii, n care relaia dintre semnificat (mesaj) i semnificant (mijlocul de exprimare) este destabilizat n mod constant, este important de observat n ce manier i prin intermediul cror operaii discursive se integreaz lucrrile autorului francez n aceast nou privire asupra limbajului, dominat, se pare, de noiunile date de poststructuralism. De la Nietzsche i Heidegger ncoace, se accept c n filosofie s-a instituit un suflu i un stil nou, care refuz sistemicitatea, gndirea categorial, consistena, apropiind astfel scriitura filosofic de cea literar. Acuzai de a fi epigonii acestora, postmodernii au continuat s aduc n scen noi modaliti de scriere, lectur i interpretare a textelor, erodnd i mai mult falia sensului, necontradiciei sau locurilor comune. Concepte ca deconstrucie, colaj, urm, joc, pliu, sunt doar cteva din posibilele exemple ale actualelor ncartiruiri discursive. n acest context, studiul de fa i propune s observe starea discursului i scriiturii baudrillardiene, modul n care se depete un normal discursiv prin activizarea noiunilor de seducie, strategie, gndire radical. Dac secolul n care trim este unul n care supralicitarea a devenit aproape o condiie a transmiterii unui coninut, vom urmri ideea susinut de Linda Hutcheon sau Calvin Schrag conform creia retorica a devenit o parte nsemnat a compoziiei scrise, dar are i rolul de mediator ntre cuvnt, scris sau vorbit, i aciune. Platon considera oratorii drept posesori ai unei nelepciuni false, Aristotel va acorda un loc important retoricii n propriul su canon filosofic, situaie care se regsete i n trivium-ul medieval, modernitatea va contribui la separarea discursului filosofic i retoric. Se pune astfel ntrebarea despre situaia retoricii n postmodernism i despre scopul practicrii unor scheme retorice n textele filosofilor postmoderni, n special n cele ale lui Jean Baudrillard.
1

A se vedea David Harvey, Condiia postmodernitii, Editura Amarcord, Timioara, 2002, p. 58.

Camelia GRDINARU

121

Disoluia teoriilor moderne ale semnificaiei i referinei a avut drept rezultat preocuparea accentuat pentru pluralitatea vocabularelor, a jocurilor de limbaj, a practicilor discursive, ct i pentru paralogie (Lyotard), incomensurabilitate, diferend. Crizele reprezentrii i ale referinei impun limbajului statutul unui joc liber al semnificanilor care a ncetat s se mai refere la un neles exterior. Pentru Lyotard, limbajul nu mai surprinde semnificaia lumii, i, la fel ca n concepia lui Derrida, discursul se reflect i se investigheaz pe sine ca discurs sau realizeaz relaii cu celelate texte prin intermediul crora se va crea sensul. Intertextul, hipertextul sau colajul sunt experimente deja realizate n teoria i practica discursiv, iar teoretizarea simulacrelor i simulrii vine s se aeze n spaiul defectuos dintre lume i scriitur. Descoperirea structurilor discursive de profunzime prin care autorul francez introduce sau subscrie acestor idei va fi un alt obiectiv al acestui demers. Dac scriitura actual se vrea a fi de-centrat, lipsit de fundament i mereu n agon cu metanaraiunile, aceasta i asum, de a semenea, o serie de riscuri, cum ar fi inconsistena, exagerrile, lipsa argumentelor. Mai mult dect att, posibilitatea transformrii acestor discursuri n unele asemntoare celor deconstruite, crearea altor concepte tari, n pofida dorinei de a le anihila, sau probabilitatea de a se ajunge la un fel de cod general prin care lucrrile postmoderne s fie lecturate (mpotriva dezideratului de multiplicitate a lecturii i interpretrii) implic eforturi considerabile din partea scriitorilor postmoderni. Dac acest conflict este resimit i n opera lui Jean Baudrillard, detectarea strategiilor de rezolvare sau a compromisurilor discursive va constitui un alt punct de cercetare. II. O circumscrie re a scriiturii postmode rne
N-a vrea s fiu prost neles i s se cread c susin existena unei schimbri totale de paradigm a ordinii sociale, cultural e sau economice; o ast fel de afi rmaie ar fi n mod clar exagerat. ns ntr-un sector important al culturii noastre exist o modificare obs ervabil a s ensibilitii, practicilor i formaiei discursurilor, care distinge un set postmodern de premise, experien e i propuneri de cele ale perioadei precedente. (Andreas Huyssen)

II.1. Dificultile unui conce pt Sintagma scriitur postmodern ntmpin, de la nceput, o serie de dificulti ce rezult din chiar prezena cuvntului postmodern n interiorul ei. Cum putem s atribuim unui lucru o anumit caracteristic cu scopul de a-l nelege i clarifica, din moment ce nsi caracteristica sa este ambigu? Acestei probleme

122

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

de descriere nu i se poate rspunde n contextul prezent printr-o explicitare cronologic i etimologic exhaustiv, deci printr-o lrgire semantic a termenului, ci printr-o decizie de utilizare a conceptului n cadrele unor nelesuri determinate, considerate a fi eseniale demersului. Controversele legate de cuplul conceptual postmodernism/postmodernitate continu s existe i s suscite vii dezbateri, cuvintele amintite intrnd ntr-un vocabular comun, dei ele nu au ntotdeauna un sens precis. Ajungnd asemeni unui bruiaj sau unui termen bon tout faire ce poate fi inserat n orice tip de discurs pentru a-i crete efectul retoric, postmodernismul are nc nevoie de precizri i delimitri. ntr-o accepiune sintetic, el poate fi privit fie ca o istorie a unui concept provocator, fie ca o experien cultural a unei idei, fie ca o orientare nou n numeroase discipline, cum ar fi literatura, filosofia, arta. n lucrarea Forme n micare. Postmodernismul, Mihaela Constantinescu amintete poziia unui detractor al postmodernismului, Merquior, care a rezumat nelesurile ce se da u n mod constant acestui concept-etichet: un stil aprut din epuizarea modernismului (arta epuizrii la John Barth) sau insatisfacia fa de acest concept n art i literatur; un curent n filosofia francez; cea mai recent perioad cultural occidental2 . Anumii critici consider c acestei noiuni nu-i corespunde nimic, iar alii cred c aceast etap social-cultural a trecut deja, gsindu-ne astzi ntr-o perioad pe care am putea-o denumi post-post-modernism. ntre cele dou extreme se situeaz teoreticieni ca Jrgen Habermas (modernitatea un proiect neterminat) sau Anthony Giddens, care este de prere c epoca pe care o parcurgem nu este una postmodern, ci una a modernitii trzii (high modernity), dei utilizeaz termenul de postmodernism i face afirmaii potrivit crora se pot identifica contururile unei ordini post-moderne i exist tendine instituionale majore care sugereaz faptul c o asfel de ordine ar putea fi realizat3 . Prin urmare, dup acest autor, postmodernitatea reprezint o etap social-politic ce va aprea n viitor, n timp ce postmodernismul, care desemneaz stilurile noi din literatur, pictur, artele plastice i arhitectur, se refer doar la caracteristicile deja prezente ale refleciei estetice asupra naturii modernitii. Ca i Anthony Giddens, David Lyon disociaz ntre postmodernism i postmodernitate. Pe de o parte, postmodernismul pune accentul pe aspectele culturale i intelectuale, coninnd teze de tipul: nlocuirea postulatului adevrului obiectiv cu cel de experien, respingerea valorilor absolute, introducerea cotidianului n art, diminuarea raiunii tari i privilegierea gndirii slabe, trecerea de la o filosofie a contiinei la o filosofie a limbajului etc. Pe scurt, trei procese eseniale sunt cuprinse sub umbrela acestui concept: renunarea la fundaionalism i proiectarea ndoielii asupra ideilor Iluminismului; colapsul ierarhiilor i interesul axat mai degrab pe aspectul local dect pe cel universal; nlocuirea autoritii
Cf. Mihaela Constantinescu, Forme n micare. Postmodernismul, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 25. 3 Anthony Giddens, Consecinele modernitii, Editura Univers, Bucureti, 2000, p. 153.
2

Camelia GRDINARU

123

crii cu aceea a ecranului televizorului (sau nlocuirea grafosferei cu videosfera n terminologia lui Rgis Debray), trecerea de la logocentrism la iconocentrism4 . Pe de alt parte, postmodernitatea vizeaz schimbrile de natur social i politic ce caracterizeaz o societate al crei model se ese n jurul modificrilor datorate noilor tehnologii ale informaiei i comunicrii; ea este asimilat societii de consum, societii spectacolului (Guy Debord), definit de globalizare, publicitate, puterea mijloacelor de comunicare n mas. Dup cum susine G. Vattimo, termenul de postmodern are un sens i acest sens e legat de faptul c societatea n care trim este o societate a comunicrii generalizate (o societate de mass-media)5 . Dei a fost conceptualizat ca un antiumanism care introduce indeterminarea n planul personalitii, rpind omului orice criteriu universal, dizolvnd subiectul, propunnd un relativism i o anarhie hermeneutic totale, postmodernismul stabilete cadrele criticii culturale i ale discursului, artnd c n spaiul cultural exist modificri sensibile care pot purta aceast etichet. Cu toate acestea, demersul de fa este de acord cu poziia adoptat de Richard Rorty, Linda Hutcheon, Calvin Schrag sau David Harvey, conform creia postmodernismul nu este o nou paradigm holist, prin prisma creia s se explice majoritatea fenomenelor i nici nu poate fi folosit pur i simplu ca sinonim pentru contemporaneitate (cf. Kroker i Cook). i nici nu descrie un fenomen cultural cu adevrat internaional, ntruct el este n primul rnd european i american (am n vedere ambele Americi)6 . Dei recunoate c a folosit termenul de postmodernism n sensul dat de ctre Lyotard ca nencredere n metanaraiuni, Rorty se arat suspicios n faa periodizrilor i rupturilor radica le din interiorul culturii. n opinia sa, este riscant s crezi c schimbrile din diverse domenii particip n acelai timp la o modificare fundamental de direcie i este mai sigur s le clasific i doar n ca drul disciplinelor luate separat. Pentru Rorty, filosofii care primesc n general denumirea de postmoderni ar trebui s fie numii simpli filosofi post-nietzscheeni, pentru c nici un autor nu poate evada din lanul contextualizrii operelor sale7 . Avnd n vedere nsui dezideratul postmodern al renunrii la totalitate i valorificarea fragmentaritii, a localului, a pluralitii i discontinuitii, fenomenul postmodern nu se poate autoproclama ca fiind universal, ci, dimpotriv, reacia pe care o instituie este aceea de critic i problematizare, de descoperire i ridiculizare a prejudecilor. Numrul mare de scriitori i artiti care au fost introdui sub umbrela conceptual a postmodernismului n pofida numeroaselor deosebiri dintre ei, face i mai dificil descoperirea unei referine unice pentru acest concept. Unii autori, considerai ca reprezentani de seam ai curentului, dau dovad de o afiliere
Cf. David Lyon, Postmodernitatea, Editura DuStyle, Bucureti, 1998, p. 40. Gianni Vattimo, Societatea transparent, Editura P ontica, Constana, 1995, p. 5. 6 Linda Hutcheon, Poetica postmodernismului, Editura Univers, Bucureti, 2002, p. 18. 7 Cf. Richard Rorty, Pragmatism i filosofie post-nietzschean. Eseuri filosofice 2, Editura Univers, Bucureti 2000, p. 10.
5 4

124

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

involuntar la ideile sale generale. Un exemplu gritor este reacia lui Foucault care, ntrebat despre postmodernitate, rspunde: ce anume numim postmodernitate? Eu nu sunt la curent!8 . Acest tip de rspuns l determin pe Calvin Schrag s afirme c postmodernismul nu este o teorie sau o platform de doctrine9 , canonizarea sa fiind un demers cvasi-imposibil din cauza contradiciilor inerente crora i-ar fi supus. n aceai manier, un teoretician avizat al fenomenului, Steven Connor, ia act de schimbrile de coninut ale conceptului din anii '5 0 i pn n prezent, concluzionnd asupra avantajului pe care l are transformarea modului de a pune nrebri, dinspre interogaii de genul ce este postmodernismul? ctre interogaii de tipul care este miza acestei dezbateri, ce face acesta?, cui se adreseaz i cum?10 . Observnd prezena contradiciei ca o trstur intern a fenomenului postmodern, Connor consider c este posibil ca el s fie neles ca o funcie discursiv a crei integralitate deriv, mai curnd, din regularitatea contextelor i efectelor n cadrul diferitelor operaii discursive, dect din consistena ideilor coninute[10:21]. nelegerea postmodernismului ca un mnunchi ne-centrat de practici discursive aflate n micare intertextual i nu ca un sistem rigid de idei, cruia trebuie s-i subscrie autorii, pare a fi o accepiune mult mai profitabil pentru demersul nostru, pentru c postmodernismul este o stare de spirit a culturii contemporane, i el nu poate fi redus nici la teoretizrile din lucrarea lui Jean-Franois Lyotard i nici la oricare alt autor, ci se regsete ntr-o anumit tonalitate dominant a discursivitii contemporane, preocupat firete de marile mutaii spirituale ale sfritului de mileniu11 . De altfel, m voi ocupa de circumscrierea acestui fenomen n cadrele producerii de discursuri, a surprinderii stilurilor i a strategiilor textuale i intertextuale care sunt aruncate n joc cu scopul de a surprinde cititorul sau de a transmite mai uor un anumit tip de coninut. Prelundu-l pe Ihab Hassan, trebuie s facem trecerea de la tratarea postmodernismului ca neologism sau clieu la cercetarea atent a textelor sale. Modul de scriere i tehnicile discursive folosite de ctre reprezentanii unui curent filosofic vor reprezenta ntotdeauna repere valoroase ale identificrii presupoziiilor despre limbaj, semnificaie, critic i societate. II.2. Cte va linii de fug ale scriiturii postmoderne Fr a se dezice de importana contribuiilor aduse de Nietzsche sau Heidegger modului de a face filosofie i de a se raporta la problema limbajului,
Michel Foucault, Politics, Philosophy, Culture; Interviews and Other Writings, 1977-1984, Routledge, 1988, p. 133. 9 Calvin Schrag, Resursele raionalitii, Editura tiinific, Bucureti, 1999, p. 36. 10 Steven Connor, Cultura postmodern. O introducere n teoriile contemporane, Editura Meridiane, Bucureti, 1999, p. 21. 11 Constantin Slvstru, Raionalitate i discurs, Editura Didactic i P edagogic, R.A., Bucureti, 1996, p. 69.
8

Camelia GRDINARU

125

scriitura postmodern poate fi caracterizat printr-un set de procese i trsturi specifice. Chiar dac unii critici afirm c nu sunt inovaii majore n modalitatea de a scrie, se poate susine existena noului punct de vedere din care sunt puse o serie de probleme, cum ar fi referina, reprezentarea, poziia autorului, relaia cu raionalitatea, etc. Radicalizarea temelor, a abordrilor i a schemelor discursive reprezint o caracteristic distinctiv a scriiturii postmoderne, chiar dac, de exemplu, unele concepte ale curentului poststructuralist se regsesc n lucrrile postmodernilor. II.2.1. Logos-ul dispreuit n intenia de a valorifica tendinele fenomenului aflat n discuie pentru a pune bazele unei raionaliti transversale, C. Schrag [9:51-58] interpreteaz relaia teoriilor postmoderne cu logos-ul. Proiectul husserlian de apropiere i nelegere a domeniului doxei dispreuite a fost nlocuit cu cel al logos-ului dispreuit. Lyotard, Deleuze, Derrida sunt doar cteva exemple ale practicrii unei politici a opiniei i a detarii de o politic a raiunii. La Lyotard, destituirea logo s-ului din poziia de origine a teoriei i a criticii este legat intrinsec de atitudinea de devalorizare a narativului, prezent n La Condition postmoderne. Logos-ul i metanaraiunile totalizatoare care au pretenia de a se institui drept grile universale de receptare sau interpretare sunt respinse. n aceeai direcie, apelul la antilogos din operele lui Deleuze implic repudierea logos-ului ca Idee platonician i afirmarea repetiiilor diferenei i nu ale asemnrii. Derrida, de o alt manier, introduce logos-ul n jocul diseminrii i al deconstruciei, lundu-i proprietatea de centru imuabil. Scriitura va incorpora, desigur, acest termen, dar dup ce va fi supus unor operaii textual-discursive de purificare a prejudecilor, presupoziiilor i credinelor pe care el le aduce cu sine. Ilustrrile relaiei teorie/logos au multiple consecine asupra scriiturii i interpretrii. Acestea nu mai pot fi dect plurale, relative, localizate, indecidabile i cvasi-indeterminate. De altfel, jocul de limbaj este o metod ce acioneaz n diversele straturi ale cunoaterii i ale domeniului social, precum i un instrument veritabil al analizei tiinei postmoderne. Sintagma jocuri de limbaj, preluat de Lyotard din Investigaiile filosofice ale lui Wittgenstein (pentru care sensul nu mai este neles n mod clasic ca n Tractatus, ci contextual, provenind din folosirea cuvntului n enunuri diferite i indicnd lipsa de omogenitate a limbajului), are un caracter mai degrab denotativ dect narativ. Dac tiina postmodern este o specie a discursului, atunci aceasta va fi mai bine neleas prin prisma celor dou principii adugate de ctre Lyotard concepiei lui Wittgenstein, principii care transform vorbirea ntr-o agonistic i care las loc suficient mutrilor enuniative pentru a deveni invenii n cadrul regulilor admise. Deschiderea spaiului discursiv ce decurge din nelegerea rolului jocurilor de limbaj n viaa privat, social,

126

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

tiinific este de o real importan pentru redimensionarea conceptului de raionalitate, pentru extensia noiunii de logos. II.2.2. Postmode rnism i stil Dac un ul dintre cele mai frapante aspecte legate de postmodernism este acceptarea necondiionat a efemeritii, fragmentrii, discontinuitii i haosului, care alctuiau jumtate din concepia lui Baudelaire cu privire la modernitate[1:52], atunci este important s ne ntrebm dac postmodernismul nu reprezint doar un stil ntlnit n literatur, art, filosofie. La aceast interogaie se poate rspunde prin plasarea n interiorul relaiilor dintre modernism i postmodernism, iar n acest context un ghid util este lista oferit de Ihab Hassan12 . Fr a mprti contradicia dintre paradigma modern i cea postmodern, considernd c relaia lor este mult mai complex, iar opoziia este doar una dintre multiplele faete ale raportrii lor reciproce, am utilizat totui aceast schem ca un punct de plecare valoros, cu att mai mult cu ct conceptele prezentate vizeaz arii diverse, ca literatura, filosofia, lingvistica, retorica, tiinele politice, teologia. Pentru Hassan, dei cultura nu ine cont de graniele dintre trecut, prezent i viitor, iar istoria este vzut ca un palimpsest, totui, fenomenul postmodern este interpretat mai curnd ca o reacie la modernism, dect ca o reformulare a acestuia. Seria de opoziii stilistice pare, ntr-adevr, s marcheze diferena dintre cele dou curente i viziunea actual din care sunt sintetizate caracteristicile scriiturii. Dac modernismul punea acentul pe creaie, ce presupunea la rndul ei sinteza, precum i nscrierea strict ntr-un gen, scriitura postmodern se bazeaz pe deconstrucie, ce are drept el jocul semnificanilor care valorizeaz lipsa granielor dintre texte sau discipline (intertextualitatea). Discursul modern era n special narativ, prezentnd o grande histoire, coninnd ierarhia i presupoziiile profunzimii, ale straturilor de neles i ale semnificatului central. Discursul postmodern este n mare msur anti-narativ, axndu-se pe petites histoires locale, pe epuizarea i anarhia logos-ului, declarndu-se mpotriva interpretrii i afind o dispersie, o ironie i o retoric acaparatorii. Antiforma disjunctiv i deschis anihileaz distana impus de opera modern, impunnd participarea receptorilor la svrirea produsului cultural. Codul universal al scriiturii moderne este spart n ideolecte, iar democratizarea receptrii sale diminueaz hegemonia hermeneutic, cultura elitelor fiin d oarec um nloc uit de cultura ma selor. S. Connor observ ierarhia evaluativ implicit a schemei tabelare a lui Hassan, n care modernismul devine eticheta unui trecut obtuz, dominat de ideea totalitarist a puterii absolute, n timp ce postmodernismul este descris numai prin trsturi dezirabile i seductoare. Cu toate c eroismul dezintegrrii este considerat a fi o constant a culturii ncepnd cu modernismul i multe trsturi sunt comune celor dou fenomene culturale, se poate remarca prezena opoziiilor stilistice ale
12

A se vedea Anexa.

Camelia GRDINARU

127

autorului lui Dismemberment of Orpheus n aproape toate domeniile practicii intelectuale. II.2.3. Filosofie sau lite ratur? De la conceperea postmodernismului ca stil i pn la nivelarea distinciei de gen dintre filosofie i literatur, saltul conceptual poate fi semnificativ, dar exist voci care au proclamat deja aceast schimbare. T ransformarea filosofiei n literatur i a literaturii n filosofie se nscrie n proiectul mai vast al criticii raiunii totalizatoare prin rsturnarea primatului logicii n faa retoricii. n acest context se amintesc ndeosebi trei nume importante pentru acest tip de dezbatere: Derrida, Rorty, Habermas. J. Derrida este recunoscut pentru respingerea ideilor de sistem, origine i primordialitate, precum i prin preferina pentru alegoric, metonimie, fragment i secundaritate (suplementaritate). Deconstrucia, dup cum bine remarc Jonathan Culler i Richard Rorty, cere anularea distinciei dintre filosofie i literatur, facilitnd impunerea forei retorice a textului. Interpretarea care trateaz scriitura ca pe o construcie retoric fictiv i care evideniaz caracterul literar, mai degrab dect consistena logic a argumentelor, i este ngduit lui Derrida tocmai datorit faptului c demersul deconstructivist se situeaz n afara cerinelor procedurilor analitice i discursive ale filosofiei i ale tiinei. n De la grammatologie, filosoful francez utilizeaz o serie de metode ale criticii stilistice prin intermediul crora constrnge textele (Habermas) mpotriva prerilor explicite ale propriilor si autori. Peter Barry13 contureaz un model al criticii poststructuraliste pe care l putem regsi i n maniera lui Derrida de a lectura textele lui Sa ussure, Rousseau sau Husserl. Astfel, citirea scrierilor mpotriva lor nsele pentru a detecta un subcontient textual ale crui nelesuri ar putea fi contrare nelesurilor de suprafa, cutarea diverselor fisuri discursive, detectarea simptomelor i a privilegierilor conceptuale sunt cteva exemple ale utilizrii coninutului retoric mpotriva coninutului ideatic manifest. Mai mult dect att, indistincia filosofie-literatur s-ar baza i pe imposibilitatea de a delimita ntre o utilizare normal a limbii i una neobinuit, deviant. Scrierile lui Roman Jakobson sau ale lui Mary L. Pratt atest dificultile conceptualizrii funciei poetice a limbajului i ale delimitrii prezenei sale att n discursul literar, ct i n cel tiinific sau cotidian. Derrida susine indiferenierea de gen dintre filosofie i literatur i pe baza elementelor metaforice (general retorice) care sunt cuprinse n interiorul lor, astfel nct metafora pare a angaja n totalitatea sa uzajul limbii filosofice, fr ndoial uzajul limbii zise naturale n discursul filosofic, i chiar al limbii naturale ca limb filosofic14 .
13 A se vedea P eter Barry, Beginning Theory: An Introduction to Literary and Cultural Theory, Manchester University P ress, Manchester and New York, 1995, p. 73. 14 Jacques Derrida, La mythologie blanche. La mtaphore dans le texte philosophique, n Marges de la philosophie, Les ditions de Minuit, P aris, 1985, p. 249.

128

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

La rndul su, Rorty afirm posibilitatea unei culturi postmetafizice care nu s-ar mai construi pe teorie, ci mai ales pe genurile literare, dintre care filosoful ironist privilegiaz romanul. Dei susine c n sensul de metod de interpretare a textelor deconstrucia necesit o distincie clar ntre filosofie i literatur, Rorty afirm c eu cred c noi toi derideeni i pra gmatiti deopotriv ar trebui s ncercm s ie im din limitele slujbelor noastre prin estomparea total a disticie i literatur-filosofie i prin promovarea ideii de text general nedifereniat, linear[7:141]. n eseul Nineteenth-Century Idealism and TwentiethCentury Textualism, Rorty nuaneaz foarte mult o serie de idei privitoare la discursul tiinific, filosofic i literar, aducnd n acelai timp critici conceperii actuale a textului universal. Dac secolul al XIX-lea deinea o disciplin considerat a fi arhitectonic pentru ntreaga cultur, i anume filosofia, n contemporaneitate ea i-a pierdut autoritatea, cultura noastr fiind una a suspiciunii generalizate. n plus, acolo unde idealismul secolului al XIX-lea voia s substituie un anumit tip de tiin (filosofia) cu altul (tiinele naturii) drept centrul culturii, textualismul secolului al XX-lea vrea s plaseze literatura n centru i s trateze tiina i filosofia, n cel mai bun caz, ca genuri literare15 . Predominana filtrului literar de lectur i interpretare a textelor din diverse arii culturale implic numeroase consecine epistemologice i determin o regndire a modalitii de construcie a unui discurs mai degrab din perspectiv retoric, dect din punctul de vedere al utilizrii unei metode. Rorty subliniaz c vocabula literatur tinde s acopere aproape orice tip de scriitur care ar putea s modifice sensibilitatea cuiva cu privire la lucrurile considerate a fi importante (cu alte cuvinte, discursul care faciliteaz reflecia moral i lrgete capacitatea de a pune probleme din multiple unghiuri de vedere este inclus n genul literar). n aceast situaie, importana criticii literare (care are aceeai demnitate ca i textul literar criticat) este n continu cretere din moment ce ea furnizeaz o revizuire a vocabularelor finale care ne-ar constitui. Mai mult, pentru ironist, critica literar este disciplina intelectual conductoare, iar criticii sunt adevraii sfetnici morali. J. Habermas atenioneaz asupra pericolului intruziunii criticii literare n activitatea criticii metafizicii, situaie ce ar periclita statutul i substana proprii fiecreia dintre ele. Pentru filosoful german, limba nu are doar o funcie poetic, deschiztoare de lume, ci i rolul de a rezolva probleme. Dei diferitele tipuri de limbaje, de la cel al cotidianului pn la cel al literaturii, tiinei, dreptului, filosofiei sunt impregnate cu elemente retorice, lucru ce determin nrudirea lor, totui mijloacele retorice sunt supuse, n demersurile fiecrei discipline, unor forme diferite de argumentaie16 . Tocmai pentru c dispun de scopuri i de moduri de cunoatere diferite, care dezvolt n special o anumit funcie a limbajului,
Richard Rorty, Consequences of Pragmatism (Essays: 1972-1980), University of Minnesota P ress, Minneapolis, 1982, p. 249. 16 Jrgen Habermas, Discursul filosofic al modernitii. 12 prelegeri, Editura All, Bucureti, 2000, p. 204.
15

Camelia GRDINARU

129

aceste discipline creeaz propriile lor culturi de experi, care interacioneaz n mod distinct cu lumea obinuit, argumenteaz Habemas. Rorty va rspunde opiniei exprimate de filosoful german, susinnd utilitatea poetizrii culturii n pofida dorinelor habermasiene de validitate i de reconstruire a unei forme de raionalism17 . II.2.4. Poetica postmode rnismului n contextul lrgit al punerii n discuie a raportului dintre discursul filosofic i cel literar se situez i proiectul constituirii unei poetici a postmodernismului18 n cadrul creia caracteristicile scriiturii postmoderne pot fi mult mai uor decriptate. Scriitura este aceea care, provocat din interiorul su, atrage atenia asupra propriului su proces de realizare i a modului n care se folosete de limbaj pentru a destitui o serie de concepte pe care totui va continua s le uziteze. Subminarea conceptelor i pstrarea contradiciei sunt trsturi care, alturi de ironie, alctuiesc o schem a scriiturii actuale ce vrea s ofere ct mai fidel imaginea procesului i a micrii ca elemente-cheie ale fenomenului postmodern nsui. Linda Hutcheon accentueaz, pe de o parte, importana discursului ca vector de problematizare a istoriei, individului, relaiilor dintre texte, iar, pe de alt parte, faptul c rspunsurile la aceste interogaii nu vor fi dect provizorii, limitate contextual i contaminate de ctre un subtext ideologic. Ridiculiznd conveniile discursului pentru ca apoi s se foloseasc de ele, scriitorul postmodern practic o succesiune de atitudini i stiluri contradictorii, refuznd s ofere o viziune stabil asupra lumii, astfel nct cititorului i se confer un rol activ, de opiune ntre diversele nivele prezentate. Din moment ce ntreaga practic postmodern pune sub semnul ntrebrii noiunile de consens sau de autoritate auctorial, cititorul este invitat s se implice n procesul scrierii propriului su text. Autoreflexivitatea este o alt trstur distinct a scriiturii actuale ce subevalueaz referenialitatea limbajului, potennd spaiul intertextualitii. Contientizarea discursului ca discurs prin considerarea lui ca realitate primar, a determinat ca referina s cunoasc cinci direcii, toate intersectndu-se n textul nsui: a utoreferina, referin intratextual, intertextual, extratextual textualizat i referina hermeneutic [6:228-253]. Pentru c nu se mai poate vorbi despre o referin unic, consecinele acestui fapt fiind criza reprezentrii i ambiguitatea demersului interpretativ, se poate concluziona c scriitura postmodern pulveri17 P entru a urmri reacia lui Rorty la criticile aduse de Habermas n Discursul filosofic al modernitii, a se vedea R. Rorty, Contingen, ironie i solidaritate, Editura All, Bucureti, 1998, pp. 124-129. 18 Am aici n vedere n special sensul dat acestei expresii de ctre Linda Hutcheon n op. cit., p. 7: a dori s numesc o poetic a postmodernismului o structur conceptual flexibil care n acelai timp s constituie i s conin cultura postmodern, discursurile noastre despre ea, precum i cele adiacente ei.

130

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

zeaz gramatica, logica i retorica, contrazice fiecare afirmaie de ndat ce o face, amn nelesul la nesfrit, ambivalena exist n orice cuvnt, vidul apare n orice construcie, coerena structurii se nruie definitiv[2:127]. Pierderea realului, teoretizat de Jean Baudrillard, se traduce la nivelul scriiturii prin adoptarea unor procedee care creeaz permanent senzaia de micare, reaezare, rearanjare, fragmentare. Ideile-for ale unui text sau certitudinile personale nu au disprut, dar sunt nelese acum ca fiind derivate dintr-o reea de situaii contingente, locale, poziionale. Garania unui sens central, absolut sau al unui traseu univoc de lectur este exclus, astfel nct spaiul infinit al citrii, parodiei, colajului i ironiei este deschis. Scrisul-ca-experien-a-limitelor (Julia Kristeva) ia n considerare elementele hibride, eterogene, plurale, participnd n acest mod att la constituirea teoriei, ct i a practicii. Substana alegoric prin intermediul creia un discurs este citit prin altul se conecteaz parodiei pentru a transforma, n unele cazuri, autorul postmodern ntr-un bricoleur. Din moment ce trecutul poate fi ipostaziat sub forma unui text, se poate nelege un eveniment sau istoria nsi prin intermediul colajului, alctuit din fragmente de texte sau fapte potrivite n mod corespunztor. Procedeul caleidoscopului sau cel al palimpsestului se regsesc n straturile scriiturii actuale pentru a stimula receptorul la o recontextualizare perpetu. Mihaela Constantinescu descoper un alt tip de strategie ntlnit n special n ficiunea postmodern strategia antilimbajului care acioneaz asupra limbajului standard prin procedeul relexicalizrii (utilizarea unui termen standard cu un sens special, nonstandard) i al superlexicalizrii (proliferarea sinonimelor totale sau pariale) [2:136]. Alturi de acestea, hipertextul (o scriere n spaii cu multiple posibiliti) se poate nscrie ca o alt valen a scriiturii postmoderne. Aceste proceduri pot fi uor detectate n scrierile filosofilor postmoderni, n special ca o consecin a refuzului discursului totalizator i a structurii ascunse a sensului. III. Jean Baudrillard i se ducia scriiturii ntregul excurs teoretic prezentat pn acum are rolul de forma contextul mai larg al integrrii textelor baudrillar diene pe funda lul unor dezvoltri conceptuale specifice curentului cultural postmodern. Aceast situare nu ar fi conturat dac nu am aminti rolul i influena particular a efervescenei spaiului cultural francez asupra gndirii lui Jean Baudrillard. Dei are o formaie intelectual german, dezbaterile poststructuralismului, ale situaionalismului (Guy Debord), ale T el-Quel-ului sau ale postmodernismului francez i-au marcat opiunile, precum i stilul de filosofare. Problema scriiturii ca economie i producere axat mai degrab pe rolul semnificantului, avatarurile barthesiene de surprindere a scriiturii ntre alte noiuni ca text, discurs, scriere, sau ale diminurii instituiei autorului, incursiunile semiotice ale Juliei Kristeva ce vor contura conceptul de intertextualitate ca indice al modalitii n care un text citete istoria

Camelia GRDINARU

131

i se insereaz n ea, sunt doar cteva exemple ale unor teme care se regsesc i n lucrrile lui Jean Baudrillard. Micarea T el-Quel, prin asumarea psihanalizei, marxismului i a experienelor-limit (ca de exemplu cele de text i de subiect), va dezvolta principalele noiuni care vor fi n centrul teoriei discursivitii postmoderne. De aceea, influena sa asupra filosofilor postmoderni francezi este detectabil i deosebit de important. n textele baudrillardiene se gsesc ecourile acestor subiecte, precum i trimiteri la o serie de filosofi contemporani cum ar fi J. Derrida, G. Deleuze, M. Foucault, J. F. Lyotard. Motivele jocului, semnului, consensului, diferenei sau puterii sunt construite ntr-o esere de la un autor la altul, fapt ce demonstreaz existena unor preocupri comune n interiorul acestui spaiu. III.1. Dubla scriitur i principalele ei strate gii Scrierile lui Jean Baudrillard incit prin afirmaii surprinztoare, provoac prin adoptarea paradoxurilor, a stilului cvasi-poetic i a supralicitrilor, a destabilizrii cadrelor de lectur i de interpretare obinuite ale receptorilor. Aa cum am vzut i din descrierea anterioar a viziunii postmoderne asupra scriiturii, J. Baudrillard sugereaz prin stilul su apocaliptic (Linda Hutcheon) c discursul nu este un loc comun, clarificator sau argumentativ, ci este un spaiu n care se inoveaz, se produce vertijul sensurilor clasate i implozia semnificaiilor cunoscute. Tocmai de aceea mrimea publicului su e ste impresionant, dar i nenumratele critici sunt virulente, ele axndu-se, de cele mai multe ori, pe aspectul retorico-literar al lucrrilor lui. Astfel, n mod obinuit, Baudrillard este comparat cu Nietzsche n ceea ce privete privilegierea limbajului poetic i al fragmentului, i asociat cu Paul Virilio n realizarea a ceea ce David Harvey numete scrieri frenetice. nscris n rndul maetrilor teoriilor nihiliste ale excesului i ale decadenei[6:350], filosoful francez ofer un mod de a scrie conectat nu doar la viteza schimbrilor teoretice, ci i la cele sociale, politice sau mediatice. n acest stadiu al demersului nostru, ne intereseaz detectarea modalitilor discursive prin intermediul crora se obin efectele textului de suprafa. Cu alte cuvinte, ce instane i strategii discursive de adncime intervin n interiorul procesului scriiturii pentru a-i conferi acesteia caracteristicile specifice? Rspunsul potrivit acestor ntrebri trebuie s in cont de acea dubl perioad sau dubl scriitur pe care o ntlnim n evoluia teoretic a lui J. Baudrillard. n perioada de nceput, acesta profesa o scriitur mai analitic, pliat noiunilor fundamentale ale marxismului, care i vor ghida interpretarea din diverse domenii, ca lingvistica, arta, semiotica. Discursul baudrillardian se alctuiete acum n funcie de aceast gril terminologico-ierarhic ce conine i proiectul general al unei economii politice a semnului. Un exemplu n acest sens este modalitatea de lecturare a textului saussurian i conceperea semnului prin comparaie cu valoarea economic.

132

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

Astfel, realiznd o paralel ntre valoarea de schimb, valoarea de ntrebuinare i cele dou componente ale semnului saussurian, Baudrillard afirm c raportul ce se stabilete n ambele cazuri este ca o funcie ierarhic ntre o form dominant i o form-alibi, sau o form-satelit, care este n acelai timp ncoronarea logic i desvrirea ideologic a primeia19 . n raport cu modelul lui Saussure de nelegere a arbitrarietii semnului, J. Baudrillard prefer viziunea lui Benveniste ce situeaz caracterul arbitrar ntre semn i referent, salvnd astfel organizarea sa intern, cu precizarea c, din punctul su de vedere, separarea sau distincia dintre semn i lume este o ficiune. Comentndu-l pe J.-M. Lefebvre, Jean Baudrillard expune transformarea referentului n simulacru, precum i nostalgia semnului de a-i gsi motivarea total i de a depi convenionalismul. Pentru sociologul i filosoful francez, teoria semnului ca metafor a foii de hrtie este absolut idealist. Din perspectiva unei economii politice a semnului, a considera n mod egal semnificantul i semnificatul ca fiind instane constitutive ale semnului nseamn a deforma ntreg procesul de semnificare, deoarece, din perspectiva sa, acesta se bazeaz pe disparitatea celor doi termeni i pe circularitatea fundamental a termenului dominant (termen ce este, bineneles, forma, valoarea de schimb sau semnificantul). n aceeai manier este interpretat opera de art i ntregul nucleu al valorilor sau al consumului n general. Astfel, licitaia unui tablou, de exemplu, se nscrie n limitele transformrii valorii de schimb economice n semn pur, ntreaga economie a valorilor fiind echivalat economiei politice. Un alt concept ordonator n logica discursului este acela de cod, care confer o nelegere mai special nsui modului baudrillardian de construcie a propriului text. Codul presupune o matrice programatoare care genereaz n funcie de un model. n cazul lucrrilor de nceput ale lui J. Baudrillard, acest cod dominant este modelul teoretic marxist care i traseaz principalele cadre de interpretare a multiplelor fenomene, indiferent de aria lor principal de situare i nelegere. Putem astfel vorbi despre un adevrat filtru hermeneutic de receptare i explicare a fenomenelor culturale, filtru alctuit din schema noiunilor i ierarhiilor marxiste. ntr-o metafizic a codului, valoarea este pur tactic, avnd i ea structura unui cod care deine operaiile de comand i de control, devenind un simplu semnal printre alte semnale. Din moment ce finalitatea unui sistem este nscris nc de la nceput n codul su (lrgirea metaforei codului genetic), Baudrillard se ntreab dac nu cumva spaiul social este dotat cu un asemenea cod care ar avea capacitatea de a asigura controlul social prin previziune i anticipaie programat, remarcnd totodat c aceast mutaie nu are nimic nedeterminat: ea este rezultatul unei istorii unde succesiv Dumnezeu, Omul, Progresul, Istoria nsi mor n profitul codului, unde transcendena moare n profitul imanenei aceasta corespunznd unei faze mai avansate n manipularea vertiginoas a raportului

19 Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, Gallimard, P aris, 1972, p. 172.

Camelia GRDINARU

133

social20 . A accepta ideea codului nseamn, implicit, i a fi de acord cu sfritul mitului originii i a locui n spaiul violenei lucrurilor prestabilite (radicalizarea acestor teze l va conduce, probabil, mai trziu, la aversiunea fa de ideea de sistem teoretic). Dezicerea de marxism, direct realizat la finalul lucrrii Lchange symbolique et la mort, va reprezenta, din perspectiva strategiilor discursive, un reviriment, o abandonare a schemelor anterioare i a stilului preponderent analitic, pentru a aborda, ntr-o modalitate aparte, teme noi. n acest moment, Baudrillard critic absolutizarea economicului i a procesului su dialectic, obsesia marxist care a transformat latura economic ntr-o instan fantastic, ridicnd-o la nivelul unui principiu de realitate. Att Marx, ct i Freud se fac vinovai de nesesizarea ngustrii i a separaiei (la coupure) teoretice pe care au provocat-o. Cei doi gnditori au fondat adevrate simptomatologii critice care, ntr-un mod subtil, s-au transformat n cmpuri determinante nu doar din punct de vedere teoretic, ci i din perspectiva nelegerii naturii umane n general. Conceptele lor s-au imperializat, impunndu-se ca modele totale de analiz i interpretare a diferitelor domenii. Baudrillard critic aceast dominaie teoretic i respinge ca neadecvat mixarea marxismului i a psihanalizei, deoarece marxismul, ca i psihanaliza, nu au coeren dect n circumscrierea lor parial (n ignorarea lor), i nu sunt generalizabile ca scheme de analiz[20:343]. Mai mult, consider J. Baudrillard, cele dou cmpuri critice se afl n plin criz, iar construirea unei teorii noi, radicale, nu se poate nfptui dect prin ex-terminarea lor. Practic, la o asemenea precipitare a crizei marxismului i la apariia unui stil de scriitur netributar formei sale vom asista de aici nainte n evoluia scrierilor autorului francez. Dac, n general, J. Baudrillard a fost lecturat n special prin prisma economiei politice, la ora actual opera sa este receptat pentru studiile efectuate n domeniile filosofiei i sociologiei contemporane, ct i a mass-mediei sau artelor. T emele simulacrului, seduciei, hiperrealitii, reelei, subiectului fractal sau alteritii, dezvoltate n scrierile sale, sunt doar cteva din motivele pentru care acest scriitor a fost integrat n curentul postmodernist. Dincolo de subiectele abordate, maniera n care i elaboreaz propria scriitur, mai ales n aceast etap, reprezint un exemplu de stil postmodern de a scrie, care exemplific n practic majoritatea preceptelor discutate n teorie i pe care noi le-am prezentat n capitolele anterioare. n ncercarea de a descoperi o serie de operaii mai mult sau mai puin manifeste care i constituie discursul i l determin s fie considerat postmodern, am desprins un numr de strategii discursive care funcioneaz n interiorul scrierilor sale i crora, probabil, li se datoreaz o mare parte din modalitatea n care ele sunt receptate. Acestea ar fi: strategia seduciei, care acioneaz ntr-un mod specific n cadrul discursului, diminund efectele logicii noncontradiciei, crend o scriitur hibrid, impur;
20

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, Gallimard, P aris, 1976, p. 93.

134

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

strategia supralicitrii, a exagerrii voite, care conduce la meninerea paradoxurilor i a unor contradicii interne, astfel nct cuvintele i pierd sensul comun, uzat; utilizarea limbajului poetic, retoric, pentru a-i manifesta aversiunea fa de sistemele nchise i pentru a crea impresia deschiderii scriiturii i a sensurilor sale; strategia trecerii de la lege la regul, ce presupune nlocuirea principiului realitii cu principiul jocului, al arbitrarietii, sau, n ali termeni, respingerea idealului consistenei, al ordonrii i explicrii exhaustive care a fost dominant mult timp (i mai este i acum, dar parial); strategia radicalizrii ipotezelor, a punerii n practic a gndirii i interpretrii radicale, care provoac lumea aruncnd-o n joc, proclamnd incompatibilitatea general dintre gnd/idee i realitate; strategia violenei teoretice, inclusiv a violenei interpretative, care se vrea similar acelei violene poetice de care vorbete Nietzsche; pentru J. Baudrillard, faptele i evidena trebuie violentate tocmai pentru a demasca prejudecile, iluziile minii i ale limbajului nostru; strategia breei n sensurile ncetenite i n receptrile comune, ca exerciiu de frond adresat unitii dintre fiin i gndire, prea des postulat n filosofie; strategia simulrii, a jocului i a ritualului, utilizat n vederea destituirii discursului cu sens i a tuturor conceptelor ca: adevr, obiectivitate, realitate etc.; strategia paroxistic, a aducerii receptorului n penultima poziie naintea extremitii, a sfritului, prin tehnica paradoxurilor, a afirmaiilor extreme, a repudierii categoriilor i prin cutarea necontenit a exoticului, excentricului i a locurilor necomune; strategia ambivalenei, care, nlocuind logica bivalent, conduce la polarizarea i tensionarea conceptelor n interiorul unui text, astfel nct acesta i pierde funcia de comunicare pentru a se deschide unei funcii-joc, ritualice; strategia fatal, care le poate ncorpora pe toate celelalte la un loc n micarea sa de a gsi logica unui sistem i nu adevrul su: strategia fatal este deseori neleas ca o evoluie catastrofic luntric sistemului. n concepia mea, lucrurile stau exact invers. nseamn a gsi o form de joc i de destin care s contracareze tocmai aceast evoluie implacabil a sistemului21 .

Aceste strategii discursive sunt prezente pe parcursul scrierilor sale, combinarea lor cu un coninut actual, racordat la schimbrile din societate,

21

Jean Baudrillard, Paroxistul indiferent, Editura Idea Design&P rint, Cluj-Napoca, 2001, p. 40.

Camelia GRDINARU

135

vor determina n mare parte efectul de vitez i de frenezie atribuit lucrrilor sale.
III.2. Se ducie , simulacru i pe rforman discursiv Conceptul de seducie este unul extrem de fructuos, att prin prisma interpretrilor i analizelor care i-au fost fcute de Baudrillard n special n De la sduction, dar i dintr-un unghi de vedere metainterpretativ, ca nelegere a relaiilor care se pot stabili ntre diversele noiuni-cheie utilizate sau ntre lucrrile sale. Dei acest autor este perceput mai ales ca fiind cel care a dezvoltat o politic a simulacrului hiperrealitii (Calvin Schrag) sau ca teoretician al regimului simulacr ului ( Steven Connor), cred, fr a minimaliz a importana acestei construcii care a separat semnul de realitatea pe care se presupunea c ar trebui s o reprezinte, c perspectiva oferit de noiunea de seducie i de aciunea ei n multiple planuri (discursiv, social, politic, mediatic, artistic) poate aduce o serie de precizri pe linia descifrrii schemelor teoretice i a modalitii sale de a scrie. Jean Baudrillard a aplicat trihotomia realizat de Walter Benjamin la nivelul operei de art asupra destinului seduciei, ns aceast ordonare va fi completat cu un alt stadiu n Strategiile fatale. Benjamin a analizat situaia operei de art n era reproductibilitii ei tehnice, oferind o genealogie a acesteia care s-a finalizat cu distingerea a trei etape principale: prima, n care opera de art are statutul de obiect ritual, implicat n forma ancestral a cultului; a doua etap corespunde unei faze culturale i estetice avansate care marcheaz o calitate singular a operei, nu imanent ca aceea aparinnd obiectului ritual, ci transcendent i individualizat; al treilea stadiu, considerat a fi contemporan nou, este desemnat de forma sa politic, a dispariiei operei de art n procesul reproducerii tehnice. Dac forma ritual nu cunoate originalul, n etapa politic nu mai exist dect o multiplicare a obiectelor lipsite de original, aura operei de art fiind pierdut definitiv. Aceast sugestie de interpretare oferit de lectura lucrrii lui W. Benjamin l va conduce pe Baudrillard, n De la sduction, la discutarea termenului de seducie pe trei paliere distincte: primul, conturat de stadiul ritual al seduciei, n care aceasta are caracteristicile dualitii, magiei i agon-ului; al doilea, stadiul estetic, caracterizat de strategia seductorului kierkegaardian, apropiindu-se de ironie, diabolic, relaii interumane i dialectica lor; al treilea, cuprinznd trsturile etapei politice n care seducia se pierde n simulare, n solicitare i schimb. n Stategiile fatale, J. Baudrillard ada ug o lume a patra, a transpoliticului, care este locul preferat al catastrofei, al crizei i al anomaliilor. Cele trei figuri dominante ale acestei etape, i anume obezul, ostaticul i obscenul, demonstreaz prin profilul lor, dispariia seduciei sau, cel mult, transformarea ei n fascinaie. Aceste ultime stadii nu pot fi interpretate n lipsa corelrii lor cu dezvoltarea tehnologic a societii sau cu creterea considerabil a influenei

136

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

mass-media, acestea fiind, de fapt, reale puncte de reper ale teoriilor postmoderne n general. Desemnat ca unul dintre cei mai importani teoreticieni ai fenomenului culturii media ai deceniului apte i nceputului deceniului opt22 , fiind considerat un nou McLuhan, Jean Baudrillard va utiliza dezvoltarea teoretic asupra massmedia pentru a pune bazele hiperrealitii i ale simulacrului. n viziunea acestui autor, tehnologiile de comunicare acapareaz lumea cu realiti care se autogenereaz i se autooglindesc, imaginile pe care ele le transmit nlocuind chiar principiul de realitate. Dac la nceput mass-media ndeplinea o funcie-oglind asupra realitii, n ncercarea de a prezenta informaii-xerox ale evenimentelor, acum, consider el, media s-a constituit ca o realitate n sine, fiind mai real dect realul. Principiul referenialitii abolindu-se, se poate chiar considera c denumirea de mass-media este greit din moment ce ea nu mai mediaz ntre o realitate i alta, ci o impune pe a sa proprie. Dup cum intepreteaz Douglas Kellner, universul postmodern propus de ctre scriitorul francez este unul hiperreal, n care modelele, codurile i experienele oferite de ctre mijloacele de comunicare n mas sunt mult mai intense dect cele ale vieii cotidiene. Mai mult dect att, n tentativa sa de comparaie ntre scrierile lui J. Baudrillard i textele reprezentanilor curentului cyberpunk, D. Kellner concluzioneaz dintr-o perspectiv extrem de interesant pentru demersul nostru: att Baudrillard ct i reprezentanii curentului cyberpunk au fcut s dispar graniele dintre filosofie, teorie social, literatur i cultura media, oferind texte care s surprind vicisitudinile i intensitatea ameitoare a noilor peisaje tehnologice[22:351]. Aceste consideraii critice se susin prin observarea vastitii temelor i a genurilor abordate de ctre gnditorul francez (eseu, jurnal de cltorie, studii filosofice i politice, memorii, articole, interviuri), precum i a mbinrii diverselor stiluri de scriitur (analitic, poetic, retoric, sentenios, fragmentar). n termenii folosii de Habermas, J. Baudrillard se nscrie n tentativa postmodern de nivelare a distinciilor de gen dintre filosofie i literatur. Prefernd o scriitur mixt, teoreticianul hiperrealitii, la fel ca i J. Derrida, se situeaz n afara cerinelor de tiinificitate i argumentare, astfel nct receptarea lucrrilor sale face apel la alte modaliti de persuadare (for stilistic, ocul afirmaiilor, expresii paradoxale, teme noi, incitante etc.). Hiperrealitatea conduce la indifereniere, la colapsul tuturor dihotomiilor i contradiciilor, astfel nct lumea n care trim ne este prezentat ca aflndu-se n plin proces de implozie, de tergere a diferenelor clasice. Caleidoscopul social prezentat de ctre Baudrillard este, probabil, temeiul caleidoscopului literar i al vitezei resimite n textele sale. O consecin a acceptrii ideii de hiperrrealitate este i aceea a unei rspndiri att de uniforme a puterii, nct aceasta, susine Jean Baudrillard, a fost neutralizat n totalitate. Comentnd afirmaia, S. Connor consider c autorul discutat este n opoziie att cu analiza puterii realizat de
22

Douglas Kellner, Cultura media, Editura Institutul European, Iai, 2001, p. 349.

Camelia GRDINARU

137

M. Foucault, n viziunea cruia aceasta acioneaz n funcie de reele localizate de microputere, ct i cu opinia lui Lyotard n ceea ce privete teoria jocurilor de limbaj concurente n societate, din moment ce sistemul simulacrelor este relativ inert. Efectele hiperrealitii sunt observabile i n privina situaiei simulacrelor, care nu mai dein nici o relaie cu vreo realitate exterioar. n Lchange symbolique et la mort, sunt prezentate trei tipuri de simulare: imitarea, care este schema dominant a culturii clasice de la Renatere la Revoluia industrial, ce presupune o lege natural a valorii; producia, caracteristic perioadei industriale i care poate fi echivalat conceptului de reproducie la Walter Benjamin; ea presupune o lege comercial a valorii; simularea ca atare, care aparine fazei actuale i const ntr-o continu reproducie i referire la sine a semnelor guvernate de un cod, aceast etap fiind coordonat de legea structural a valorii23 . n Simulacres et simulations, Baudrillard va continua s teoretizeze rolul mass-mediei n nivelarea opiniilor i a standardelor de judecat, mergnd pn la a susine c ea conduce n mod inevitabil la transformarea realitii n semne lipsite de coninut. Consecina creterii importanei i intruziunii mass-media n viaa oamenilor ar fi una extrem de sumbr, i anume pierderea realului, care s-ar traduce prin incapacitatea de a mai distinge ntre realitate i iluzie, suprafa i adncime. Dup cum observa Peter Barry, Baudrillard substituie noiunii de reprezentare conceptul de simulare, astfel nct realul nu se mai retrage pentru a lsa loc imaginarului, ci pentru a deschide calea la ceea ce este mai real dect realul, hiperrealul i mai adevrat dect adevratul, simularea. Din moment ce imaginea a nlocuit realitatea pe care ar trebui s o reflecte, realul i imaginarul devin aproape imposibil de separat i de difereniat, simulacrul mediatic oferind mai mult credibilitate dect faptele i experienele obinuite, cotidiene. Realitatea i reproducerea ei prin mijloace tehnice se confund, ducnd la apogeul retoricii (nu mai exist distincia original/copie). Prin afirmarea instantaneitii virtuale a mesajelor i a informaiilor, realitatea apare ca o excrescen. Folosindu-se de acest mecanism explicativ, autorul francez rspunde profeilor care anunau sfritul istoriei: nimic nu are loc n timp real. Nici mcar istoria. Istoria n timp real este reeaua de televiziune CNN i informaia instantanee care e tocmai contrariul istoriei24 . Hiperrealizarea produce denaturalizarea discursurile tind s devin simultane, masele nu mai reacioneaz dect ca spectatori, puterea i-a pierdut esena politic dizolvndu-se ntr-o aciune publicitar i mediatic, iar rzboiul este doar unul virtual. Dup expresia creat de T aylor i Saarinen, trim n ceea ce
23

A se vedea Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, cap. II, Lordre des simulacres, pp. 75-118. 24 Jean Baudrillard, Illusion de la fin, Galile, P aris, 1992, p. 130.

138

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

se numete simcult, cultura simulacrului i a condiiilor ei actuale, care, prin tergerea granielor dintre interior i exterior, dintre adncime i suprafa, permite ca ntreaga lume a cunoaterii s devin o zon a liberului schimb[2:167]. n Simulacres et simulations sunt prezentate patru stadii ale semnului, ultimul dintre ele descriind regimul simulrii din cultura contemporan. Astfel, iniial, semnul reprezint o realitate de baz, el reflect o realitate primar; n al doilea stadiu, semnul reprezint distorsionat realitatea sau chiar o mascheaz i o ascunde (exemplul ideologiei); n al treilea stadiu, semnul ascunde absena unei realiti fundamentale (exemplul iconoclatilor); n al patrulea stadiu, al simulacrului propriu-zis, semnul nu are nici o relaie cu vreo realitate (exemplul imaginilor T.V. i a producerii lor nelimitate n afara oricrei ncercri de a le racorda la o realitate). Simulacrul nu este doar o fals copie, ca la Platon, ci o copie lipsit de original. Dac, aa cum susine Gilles Deleuze n Diferen i repetiie, platonismul se axeaz pe distingerea lucrului de simulacrele lui i pe voina de a le repudia pe acestea din motive morale, cci ele sunt imagini demoniace, nu posed asemnare cu un model i sunt identificate cu sofismele, ncepnd cu filosofia modern s-a instaurat sarcina rsturnrii platonismului: a rsturna platonismul nseamn urmtorul lucru: tgduirea primatului unui original asupra copiei, a unui model asupra imaginii, glorificarea domniei simulacrelor i a reflectrilor25 . Dac mai recunoatem i faptul c virtualul nu se opune realului, din moment ce el are o realitate proprie, deplin, atunci trebuie s nelegem, la nivel strict teoretic, acea supremaie a lumii simulacrelor de care ne vorbete Baudrillard. ntr-o modalitate argumentativ diferit de aceea a lui Deleuze, i avnd o perspectiv literar asupra fenomenului, P. Barry face dou observaii interesante. Prima se refer la dificultatea postulrii unei baze pentru o teorie literar dac se accept ca fapt ceea ce Baudrillard numete pierdere sau satelizare a realului, deoarece aceasta duce inclusiv la negarea distinciei dintre suprafa i adncime, distincie pe care se bazeaz toate interpretrile literare, de la cea marxist i pn la cea feminist. A doua observaie atrage atenia asupra posibilitii nelegerii retoricii postmoderne ca pe un platonism trziu, deoarece postmodernii mbrieaz ntr-o anumit msur perspectiva mistic conform creia ceea ce este n mod normal luat drept lume real i solid este, de fapt, o estur de imagini onirice[13:88]. T eoria hiperrealitii i a simulacrului a suscitat multe reacii i critici fervente, care, n mare msur, se bazau pe neacceptarea ideii unei mass-media acaparatoare, care s impun standardele nelegerii realitii, sau, mai grav, s devin ea nsi ntrega realitate care s aib importan pentru un spectator pasiv, incapabil de a discerne i de a raiona. Astfel, Linda Hutcheon critic teoria simulacrelor ca fiind mult prea linear i consider c adevrul i referina nu au
25

Gilles Deleuze, Diferen i repetiie, Editura Babel, Bucureti, 1995, p. 98.

Camelia GRDINARU

139

disprut din discuie n urma acestei propuneri teoretice, ci c ele au ncetat s mai fie dimensiuni neproblematice. Suntem martorii nu ai unei degenerri ntr-un hiperreal vduvit de origini i realitate, ci ai unei puneri sub semnul ntrebrii a ceea ce nseamn realul i cum l putem cunoate[6:351]. Roger Silverstone, ca i D. Kellner l acuz pe Baudrillard de tehnocentrism, nihilism sau de neglijarea factorilor psihologici, politici i sociologici. Douglas Kellner apreciaz ca importante instrumentele oferite de Baudrillard n vederea analizrii culturii media, dar consider c acesta nu a explicat n mod convingtor mecanismul care produce hiperrealitatea, proliferarea sau simularea imaginilor. n timp ce Z. Bauman crede c, n mod obinuit, oamenii nu se hrnesc cu simulacre i, pn la mestecarea imaginilor, ei trec printr-un adevrat serial zilnic alctuit din fapte i decizii reale, Anthony Giddens consider c forma colajului, des ntlnit n prezentrile de televiziune, nu conduce la o separare a semnelor de referenii si; a transforma mass-media ntr-o hiperrealitate care modific i influeneaz totul este o atitudine totalizatoare care minimalizeaz funciile receptorilor si. ntrebarea care se pune n acest context dat de criticile prezentate i de persistena unor radicalizri i paradoxuri n abordrile baudrillardiene este aceea a performanelor discursive obinute astfel. Cu alte cuvinte, exist o serie de modificri discursive care ar proveni din adaptarea scriiturii la teoriile prezentate? Ce consecine n planul limbajului deriv din postularea simulrii i a hiperrealitii? Procesului de implozie prin care este caracterizat lumea n care trim, restructurrilor determinate de viteza transmiterii informaiei, de accelerarea n toate domeniile de activitate, de schimbarea valorilor i a punctelor de reper i corespund o serie de caracteristici ale scriiturii baudrillardiene, precum i un numr de schimbri produse n interiorul unor concepte. T rebuie subliniat faptul c Jean Baudrillard este tipul de autor care i modeleaz stilul, forma i ntreaga micare a discursului s u n funcie de coninutul prezentat (sau, cel puin, las cititorului aceast impresie). Astfel, dac lumea pe care o descrie este una caleidoscopic, hiperreal, propria sa scriitur va fi una care nu va mai oferi argumente, definiii. Dac elementele despre care discut nu mai pot fi supuse unei singure logici sau unui singur principiu, atunci scriitura sa se va acomoda acestei situaii prin folosirea fragmentelor n dorina de a refuza atotputernicia sistemului. David Harvey observ extrem de pertinent faptul c Baudrillard, la fel ca P. Virilio, se remarc prin proiectul construirii unui paralelism ntre schimbrile din societate i caracteristicile scriiturii lor. Altfel spus, aceti autori intenioneaz s creeze o limb i o imagistic apte s reflecte n mod sugestiv viteza transformrilor la care se refer: n aceast categorie includ scrierile frenetice ale lui Baudrillard i Virilio, din moment ce acestea par nclinate s fuzioneze cu compresia spaiu-timp i s o copieze n propria lor retoric vie[1:354]. Din aceast perspectiv putem nelege supralicitrile, exagerrile sau contradiciile pe care filosoful francez le utilizeaz n vederea racordrii textelor sale la o dinamic i procesualitate, care, aa cum am artat n capitolele anterioare, sunt trsturi distincte ale postmodernis-

140

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

mului. Numrul mare de figuri retorice folosite, alturi de combinarea caracteristicilor discursului teoretic, a ironiei i interpretrilor extreme vin s ofere o imagine a lumii actuale, dar i a schimbrilor din domenii teoretice de cercetare. David Lyon amintete, n acest sens, n Postmodernitatea, faptul c autorii unei enciclopedii neconvenionale, Panic Encyclopedia, au considerat c Baudrillard a exprimat adecvat n lucrrile sale starea psihic esenial a culturii postmoderne, i anume panica. Mai mult, acest lucru nu ar fi posibil fr anunarea dizolvrii sensului i a subiectului n extazul comunicrii. Ideea de sens devine discutabil, din moment ce nu mai exist granie stabile n care s se situeze, distana dintre simulare i obiect, reprezentare i realitate fiind inexistent. n ceea ce privete seducia, ea este doar operaional, crend fascinaia i transparena imaginilor media. Subiectul, la rndul s u, este redus la statutul de terminal ntr-o reea de comunicare (acest viziune cibernetic i-a fost, de asemenea, aspru criticat). Cartografierea schimbrilor, viteza pe care o imprim scrierilor sale, critica asociat aforismului fac din discursul pe care l practic un exemplu de discurs postmodern. III.3. Sfritul transcendenei Baudrillard i construiete discursul n jurul unei strategii principale de aducere a lucrurilor la extrem, de radicalizare a ipotezelor de lucru n vederea gsirii punctului ireductibil care s ofere o vedere imposibil de obinut asupra lumii[21:91]. Meninerea incertitudinii definitive a gndirii este tehnica principal i poate cea mai productiv prin care se pot obine soluii i puncte de vedere noi la o serie de probleme. Tocmai de aceea Baudrillard se opune att sistemului, considerndu-l mult prea nchis pentru a oferi perspective originale i profitabile, ct i categoriilor, mult prea bine fixate i stabile pentru a nu conduce la nivelarea lucrurilor. n acest context, conceptul de seducie, de exemplu, prin caracterul su destabilizant, neag orice posibilitate de explicare exhaustiv a unei probleme, deschiznd alternativa surprinderii evenimentului sau semnului pur, deoarece transform nsi analiza asupra lor ntr-un obiect material tratat cu ironie. Metoda folosit de ctre Baudrillard vrea s aduc situaiile disc utate dincolo de acel dead point de care ne vorbea Canetti, precipitndu-le spre sfritul lor previzibil, pentru a accede la o viziune nou asupra lor. n convorbirile sale cu Philippe Petit, Jean Baudrillard mrturisete: n cmpul ideilor, eu am practicat un fel de omor simbolic, de ruptur ombilical. La origine se afl, ntotdeauna, aceast pulsiune brutal, iraional de a nega ceea ce se afl aproape (inclusiv lumea real), pentru a merge s vezi cum stau lucrurile aiurea ca i aceea de a precipita lucrurile spre sfrit, pentru a putea s vezi dincolo de ele[21:69]. Strategia distanrii i a refuzului explicit de a lua drept adevrate explicaiile obinuite, situarea gndirii i a limbajului ntr-un agon perpetuu, negarea vreunui topos

Camelia GRDINARU

141

absolut sunt, prin urmare, cteva din tehnicile intelectuale frecvent utilizate de ctre autorul francez. T emele consumului i transcendenei sunt, de asemenea, relevante n ceea ce privete surprinderea subiectelor i conceptelor-cheie n jurul crora Jean Baudrillard i construiete discursul. n primele sale scrieri, fenomenologia consumului este exprimat printr-o fenomenologie a mass-media, n care aceasta din urm creeaz n mod nelimitat nevoi suplimentare, imprimnd o procesualitate i o dinamic vertiginoase. n viziunea lui Baudrillard, consumul este considerat fie ca un cod, fie ca o activitate de manipulare a unor simboluri (schimb simbolic). Influenele teoreticienilor colii de la Frankfurt sau comparaiile ce se pot face cu perspectiva asupra consumului realizat de ctre P. Bourdieu, ne pot oferi imaginea unor preocupri comune n ceea ce privete surprinderea factorilor care pot influena ntr-un mod remarcabil societatea. n lucrarea Televiziunea n viaa cotidian, Roger Silverstone critic perspectiva baudrillardian holist a consumului vzut ca o mainrie global, ca un fel de nebunie general, bazat pe o dorin fr margini pentru obiecte, dorin care nu poate fi niciodat satisfcut26 , i este de acord cu teoretizarea oferit de P. Bourdieu, pentru care consumul este definit ca un limbaj ce creeaz posibilitatea comunicrii. Interesant pentru scopul demersului nostru este surprinderea relaiei dintre consum i pierderea transcendenei, relaie similar celei dintre inflaia limbajului i repudierea semnificatului central. Expresia sfritul transcendenei, mprumutat de la Marcuse, caracterizeaz consumul neles ca un proces de absorbie a semnelor i de absorbie prin semne. Pentru Baudrillard, era consumului presupune transformarea tuturor obiectelor, indivizilor sau relaiilor n semne i modele consumabile, transparente, care fac s dispar distincia dintre public i privat. Vinderea transcendenei n profitul creterii abundenei a dus la imaginea unei societi cufundate n imanen i n pierderea definitiv a diversitii scopurilor. n acest context, consumatorul este imanent semnelor care l structureaz [...]. n modul specific al consumului, nu mai exist transcenden, nici mcar cea fetiist a mrfii, nu mai exist dect imanena din succesiunea semnelor27 . Aceeai pierdere a transcendenei o putem regsi la nivelul discursului, jocul semnelor fiind cel care confer sensul, n condiiile n care textul se ia pe sine nsui ca obiect i uneori ca referent. De altfel, din punctul de vedere al lui Baudrillard, limbajul ideal este alctuit dup modelul consumului. n economia discursiv trebuie ca semnele s se consume i s se distrug n interiorul unui limbaj. J. Baudrillard se folosete de ambivalena termenului francez consommer, care nseamn i a satisface i a anula. Astfel, filosoful instituie i pstreaz un paradox: a consuma presupune att producerea, ct i distrugerea semnelor. Limbajul construit dup aceast schem se conformeaz i
26 27

Roger Silverstone, Televiziunea n vaa cotidian, Editura P olirom, Iai, 1999, p. 149. Jean Baudrillard, La socit de consommation, Gallimard, P aris, 1970, p. 309.

142

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

atributelor potlatch-ului teoretizat de Marcel Mauss i de Georges Bataille: consumul, ca i scriitura, sunt asociate cu risipa, cu distrugerea sensului n jocul darului i contra-darului pentru a se ajunge la deturnarea sistemelor i semnificaiilor stabilite. Instituirea forei destabilizante a seduciei, ca i a unor reguli care s fac din limbaj un ritual, sunt dou dintre dezideratele filosofului francez, la fel cum considerarea ideii de semnificat transcendental ca o construcie substituibil a minii noastre i introducerea deconstruciei sunt demersuri derridariene care impun o alt perspectiv scriiturii. III.4. Abisul limbajului ntrebat dac nu s-ar putea susine afirmaia conform creia, prin textele sale, el este un productor de iluzie, Ba udrillard rspunde: ba da, dac iluzia e ste neleas nu ca simulacru sau ca irealitate, ci ca ceea ce face bre ntr-o lume mult prea cunoscut, mult prea dj-vu, prea admis, prea real[21:58]. Strategia violentrii lucrurilor i abordrilor evidente, a refuzului de a consimi la real, are efecte i asupra modului n care este privit i utilizat limbajul. i asupra acestui domeniu se rsfrnge aceeai dorin de exterminare a semnificaiilor obinuite, de realizare a unei rupturi n limbaje i categorii. J. Baudrillard i axeaz aceast perspectiv pe dou moduri diferite de a privi realitatea: o viziune confortabil asupra realitii, care se bazeaz pe presupoziia c unei idei i corespunde, n general, un referent real (aceast nelegere a realitii se ntemeiaz pe conceptele de sens i decodificare), i o viziune excentric asupra lumii, n care ideile nu reprezint dect o iluzie sau un joc. Prin urmare, dou moduri de a gndi ntruchipeaz dou proiecte opuse: primul dintre ele impune un model al realitii obiective, al doilea ncearc s reinventeze i s repun n drepturi iluzia din care el nsui face parte. Pliindu-se gndirii radicale, discursul trebuie imaginat ca deinnd o for autodistructiv (a se vedea aici aplicarea teoriei consumului i a potlatch-ului) 28 care se ndreapt mpotriva propriului su sens i l transform n joc i ritual. Acesta este, de fapt, modelul formei primitive a limbii n concepia lui Baudrillard. Exemplul favorit de limbaj este cel poetic, deoarece el presupune consumarea ntregului material lingvistic pus n joc, la fel cum ilustrarea principal a intuiiei unui limbaj primar, care nu se axa pe sens, este oferit de ctre Ferdinand de Saussure. Jean Baudrillard compar demersul saussurian din Anagrammes cu cel desfurat n Cursul de lingvistic general. Dac n prima lucrare menionat este descris o form de deconstrucie i de eliminare a limbajului, sensului i valorii, n Cursul de lingvistic general se renun la acest proiect pentru a se propune o modalitate constructiv i tiinific de producere a sensului. Baudrillard
28 n Lchange symbolique et la mort, pp. 294-297, se ntlnesc detalieri a ceea ce Baudrillard numete consum discursiv.

Camelia GRDINARU

143

apreciaz aceast intuiie a abisului limbajului, a tendinei sale de autoabsorbie care se opune producerii sensului, determinnd apariia seduciei: Saussure a avut intuiia, la final, a eecului acestei ntreprinderi lingvistice, lsnd s planeze o incertitudine i s se ntrevad o slbiciune [...] dar asemenea scrupule au fost perfect strine urmailor care se vor mulumi s administreze o disciplin care nu va mai atinge niciodat ideea unui abis al limbajului, a unui abis de seducie a limbajului, a unei operaii radical diferite de absorbie i nu de producere a sensului 29 . La limita dintre comentariu i interpretare, viziunea lui Baudrillard transform textul Anagrammes n structura ascuns, abisal a ntregului demers saussurian, n indiciul unei situaii mai apropiate de adevrata stare a limbajului. De o manier asemntoare este apreciat i alegerea ordinii alfabetice de ctre Roland Barthes n Fragmente dintr-un discurs ndrgostit, alegere care are menirea de a distruge orice tentaie a sensului. Sensul nu este abolit prin haosul semnelor, ci prin introducerea unui simulacru radical ce se obine din instituirea unei ordini perfect convenionale, cum ar fi cea dat de regulile jocului, ritual, regula alfabetic, etc. Din acelai motiv este criticat structura rizomatic ce aparine lui Deleuze, deoarece aceasta nu ndeprteaz sensul, ci mai degrab l generalizeaz n toat sfera sa. n viziunea lui Baudrillard, gndirea radical ntinde capcane realitii pentru a o aduce spre periferie i pentru a o face s-i recunoas profunda iluzie de obiectivitate. Acest tip de gndire este pus n relaie cu o utilizare radical a limbajului care, ca i la Saussure, anagramatizeaz conceptele n acelai mod n care limbajul poetic dispune de cuvinte. Gndirea radical nu descifreaz, aa cum nici gndirea poetic nu arat, ci doar sugereaz. Pasiunea pentru domeniul iluziei care atrage dup sine puterea artificialului ine de apanajul seduciei care convertete lucrurile n aparen pur, lipsindu-le de sensul care le era dat n mod obinuit. Seducia opereaz cu iluzii pentru a ncifra, iar limbajul care transform inteligibilul n neinteligibil metamorfozeaz ntr-o enigm nsui evenimentul la care se refer. n acest context, pe linie nietzschean, cuvinte ca adevr sau obiectivitate nu sunt considerate dect metafore, astfel nct chiar i atunci cnd creeaz impresia c desemneaz lucruri, limbajul nu trebuie s fie neles ca real. Conceptele care, n general, sunt visuri de plenitudine, nu mai pot fi dect nite deziderate utopice. n acest punct, apropierea de viziunea lui Jacques Derrida este asimptotic, din moment ce obiectul discursului nu e ste altul dect discursul nsui n forma scrierii, transgresarea sa producnd concomitent o depire a sensului. Remarcabil este metafora derridarian a incendiului pustiitor din La carte postale de Socrate Freud et au-dl, n urma literelor sensurile fiind arse ntr-un incendiu universal al cuvintelor, scrierile lund forma unei corespondene fr expeditor i fr destinatar30 . Astfel, textul nu mai este considerat depozitarul, garantul unui
29 30

Jean Baudrillard, De la sduction, Galile, P aris, 1979, p. 82. Cf. Marius Ghica, Postfa la Jacques Derrida, Khra, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1998, p. 152.

144

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

sens, la fel cum el nu mai posed funcia de a mai trimite la o realitate, deoarece, n general, postmodernitii adncesc falia dintre cod/limbaj i mesaj/subieci avansnd n special, paradoxal, o semnificaie a absenei de sens31 . Cuvintele se multiplic, se precipit unele contra altora ntr-o lume de sine stttoare n care predomin regula jocului hors-sens, instituind un fel de potlatch al semnelor care presupune sacrificii i sfidare, prin urmare, seducie. III.5. Se ducie i scriitur Pentru Jean Baudrillard, discursul poart ntotdeauna cu sine dorina de a produce sens, pe cnd limbajul i scriitura nu sunt dect forme aluzive ce transport sensul ntr-un joc al seduciei. n interiorul scriiturii, seducia opereaz prin aproximare, ambivalen, aparena sensului, astfel nct ea nu poate fi asociat dect domeniului esteticii. n general, seducia este neleas ntr-o relaie strns cu mythos-ul i narativitatea, n timp ce ea se opune constant logos-ului i argumentului. Chiar i numai prin caracteristicile sintetice prezentate se poate observa c acest termen corespunde unei strategii discursive postmoderne de destituire a logos-ului i a tuturor mecanismelor de argumentare, care, prin niruirea coerent a unor idei i categorii fixate de tradiia filosofic, atestau practic un sistem de gndire. Baudrillard vizeaz posibilitatea alctuirii unei teorii seductoare a limbajului care s depeasc definitiv contrastele reglate, legturile clasice de distincie i de echivalen, i astfel s instituie ca regul a jocului duelul i reversibilitatea. n viziunea filosofului francez, este necesar atestarea unui alt tip de interes discursiv care s fac trecerea de la raporturile de subordonare logic i ierarhic, specifice discursului tradiional, la un lan al suplementelor (ca n perspectiva derridarian) care s asigure suprimarea ce menine semnele i termenii. Logica clasic nu surprinde toate relaiile din interiorul unei scrieri, ea i apare filosofului opresiv i constrngtoare. nlocuirea ei cu o logic a ambivalenei i se pare a fi o aciune cel puin terapeutic, dac nu chiar extrem de productiv la nivelul limbajului. Aceast destabilizare a structurilor i cadrelor vechi de raionare este realizat de ctre noiunea de seducie, care acioneaz printr-o diminuare vizibil a logicii noncontradiciei, determinnd atracia termenilor opui, derutarea lor reciproc prin operaia de deturnare a sensului din matricea sa. Aceast micare discursiv vine s ateste un ntreg deziderat al postmodernismului de rsturnare a aa-ziselor ierarhii naturale i a totalizrii, utiliznd orice mijloace textuale pentru a demonstra c semnificaiile sunt propriile noastre creaii. Punnd sub semnul ntrebrii standardele clasice de judecat, precum i fundamentele oricrei certitudini, reprezentanii postmodernismului,
31

A. Cofan, Morfologia antiliteraturii de la avangard la postmodernism, p. 114, n Caiete critice, nr. 4-5, 1996.

Camelia GRDINARU

145

printre care se numr i Baudrillard, impun pluralizarea i domnia mai multor voci de lecturare, nelegere, interpretare. ntr-un asemenea demers general poate fi integrat i postularea seduciei ca factor deconstructiv al unor date i scheme de gndire ncetenite n mentalul comun. n aceeai manier de respingere a conceptelor tari, J. Baudrillard repudiaz chiar discursul de tip interpretativ, considerndu-l incapabil de a surprinde micarea disimulat a cuvintelor pe care le violenteaz n cutarea acerb a unui ce, a unui adevr ascuns ce trebuie relevat. Excursul interpretativ foreaz semnele s fac referire la ceva strin lor, neligvistic, la o realitate exterioar pe care se presupune c ele o reprezint. Acest inchizitoriu uit complet de seducie, ca i de posibilitatea acelui limbaj primar (saussurian, i, ntr-o anumit msur, barthesian) care se bazeaz pe ritualul semnelor i pe abolirea sensului i nu pe conceptul de referin. Observm aici apropierea teoretic de perspectiva lui J. Derrida de nlturare a semnificatului transcendental, a sensului de profunzime sau a conceptelor-cheie ca Adevr, Bine, Dumnezeu. Aceast situaie este, de fapt, ancorat n programul nietzschean de reevaluare a tuturor valorilor, cu numeroase consecine n teoriile postmoderne. Conceptul de seducie se armonizeaz i cu sc derea ncrederii n metanaraiuni, idee dezvoltat de filosoful J. F. Lyotard, deoarece strategia seduciei se insereaz discursului de aa manier nct acesta nu mai poate fi considerat definitiv sau stabil, ci este mereu interogat, coerena sau sensul su devenind contextuale i pariale. Pentru Jean Baudrillard, a seduce nseamn a fragiliza, prin urmare scriitura care conine seducia nu va mai convinge prin intermediul argumentelor i noiunilor tari, a raionamentelor coerente, ci prin slbirea lor, prin utilizarea figurilor retorice. Cum artificiul aparine strategiei seduciei, aciunea ei la nivelul scriiturii se va remarca printr-un numr mai mare de artificii stilistice. Din nsi etimologia verbului se-ducere, ca opus verbului pro-ducere, se pot observa diferenele care apar la nivelul discursului dac aceste dou procedee sunt aplicate conceptului de sens. Astfel, se-ducere deine accepiunea de a ndeprta, a sustrage, a lua deoparte, a atrage la sine (sensul), pe cnd pro-ducere are nelesurile de a scoate la lumin, a face vizibil, a face s apar i s compare (sensul). Prin urmare, viziunea tradiional ar pune accentul pe producerea teoriilor, a sensurilor, pe acumularea i construcia de concepte, n timp ce viziunea postmodern nu se poate axa pe o idee cumulativ, ci ea dezarticuleaz teoriile i sensurile clasice. O teorie bazat pe producerea sensului este subordonat evidenei, conceptului i argumentelor, ea are idealul explicrii realului n termeni cvasi-exhaustivi. Baudrillard consider c ntreaga noastr cultur pare a fi supus acestei monstruoziti productive n care totul trebuie transformat n eficacitate, transparen, expunere. O teorie care s-ar ghida dup o logic a seducerii ar trebui s fie n mod necesar ironic, s mizeze pe absena sau ambiguitatea sensului, s instituie secretul, regula i deconstrucia ca elemente componente.

146

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

n perspectiva filosofului francez, orice discurs este expus unui eec lingvistic ce ar proveni din autoabsorbia propriilor sale sensuri. Astfel, scrisul, ca o masc, uzeaz de toate atuurile seduciei, cum ar fi secretul, amnarea, acoperirea i, din acest punct de vedere, o carte este terminat doar cnd obiectele sale au disprut. Subzistena sa nu trebuie s lase urme. Este ca o crim perfect. Oricare ar fi obiectele, scrisul trebuie s permit iluziei s radieze i s se transforme ntr-o enigm care s nu poat fi dezlegat de specialitii i politicienii realiti ai conceptului. Obiectivul scriiturii este acela de a-i devora obiectele, de a le reduce i a le face s dispar32 . n acest context, subliniaz Baudrillard, ceea ce d intensitate scriiturii, fie ea ficiune sau teorie, este tocmai aceast iluzie a sensului, dimensiunea ironic a limbajului, care provin din aciunea seduciei. III.6. Se ducie i de construcie Din caracteristicile prezentate pn acum se poate susine c rolul esenial pe care l are seducia n interiorul oricrui disc urs este acela de deconstrucie a sensurilor i ideilor prestabilite. n acest context, se poate realiza o paralel ntre noiunea de deconstrucie, aa cum apare ea la Jacques Derrida, i termenul de seducie folosit de ctre Jean Baudrillard. Aceast apropiere este util att pentru a sesiza cum acioneaz un concept ntr-un cadru discursiv, ct i pentru a surprinde mizele i scopurile urmrite de ctre autor prin intermediul caracteristicilor pe care i le postuleaz. Noiunea de seducie, ca i aceea de deconstrucie, fac dovada, prin importana pe care cei doi filosofi le-o acord i prin funciile pe care trebuie s le ndeplineasc n diferite ipostaze, existenei unui nucleu comun de demarcare de un mod de a scrie i de a nelege tradiia filosofic i, de asemenea, de propunere a unuia nou. Acelui declarat omor simbolic din cmpul ideilor, i corespunde, ca strategie de deturnare a clasicului punct de vedere, aciunea termenului de seducie, care, aa cum am artat, are un spectru larg, de la cel strict discursiv, la cel social, politic sau mediatic. T eoretizarea seduciei ca pe o variant radical a respingerii sistemului i a categoriilor vine n sprijinul afirmaiei lui Douglas Kellner care anuna susinerea, de ctre Baudrillard, a unei rupturi radicale cu modernismul, motiv pentru care acest critic l denumea profet al postmodernitii. Construcia propriului discurs n jurul temelor simulacrului, hiperrealitii, seduciei, subiectului fractal, i-a dat posibilitatea copierii i reproducerii unui ritm trepidant al schimbrilor sociale, care, la nivelul limbajului, s-a concretizat prin adoptarea unor modaliti postmoderne de scriitur, derivate i din noua manier de a conceptualiza termeni ca referin, semnificaie, sens etc. Pentru Baudrillard, de exemplu, autoreflexivitatea limbajului, faptul c limbajul a devenit un domeniu autonom care se refer la sine, conduce la ideea c orice text conine n sine nsui
32 Jean Baudrillard, Radical Thought, p. 3, dup o traducere oferit de Franois Debrix din La pense radicale, French By Sens&Tonka, Collection Morsure, P aris, 1994.

Camelia GRDINARU

147

posibilitatea autoabsorbiei sale i a tuturor sensurilor posibile pentru a se livra unui joc al aparenelor pure, deci al seduciei. Aceast fascinaie declarat de transformare a limbajului n ritual este, de fapt, dorina de modificare a acestuia n seducie, cci aceasta este seducia, pn la urm, posibilitatea de a te juca cu semnele, nu cu un sens universal al lor, ci cu semnele ca semne33 . Sesizarea creterii importanei limbajului a fost semnalat de foarte muli gnditori, Wittgenstein, de exemplu, considernd c filosofia este, ns, o lupt mpotriva vrjirii intelectului nostru cu mijloacele limbajului nostru34 . n postmodernism, dimpotriv, exacerbarea limbajului este o component de baz a teoriilor sale. Efortului de demascare a presupoziiilor i prejudecilor gndirii occidentale, precum i cutrii limitei de la care se poate pune problema filosofiei ca episteme, i sunt asociate n mod clasic, de acum, numele i scrierile lui Jacque s Derrida. Universul nietzschean unde nu exist fapte, ci doar interpretri, este reluat de ctre Derrida sub forma universului descentrat. Filosoful deconstructivist nu abandoneaz complet forma ajuttoare a punctului central, ci, demonstrnd c acesta nu reprezint dect o construcie a minii noastre ce implic, din punct de vedere logic, nlocuirea unui centru cu un alt centru drept posibilitate, el cere ntreprinderea unei examinri critice a sistemului actual de gndire i a ideii de centru n sine. n acest context, jocul devine singura regul, iar deplasarea ctre problematica limbajului, vizibil n foarte multe domenii, conduce la o serie de consecine importante i teoretizri noi: este momentul n care limbajul invadeaz cmpul problematic universal; momentul n care, n lipsa unui centru i a unei origini, totul devine discurs [...], altfel spus, sistem n care semnificatul central, fie el originar sau transcendental, nu este niciodat absolut prezent n afara unui sistem de diferene35 . Inflaia limbajului trimite la o ruptur ntre lucruri i cuvinte: nu exist nici un neles dincolo de limbaj, discursul fiind desprit de lume, astfel nct sensurile se creeaz reciproc n spaiul denumit intertextualitate. Inflaia limbajului a fost sesizat i de J. Baudrillard, care a intenionat s aplice aceast caracteristic limbajului nsui exponenializarea inflaiei n chiar interiorul limbajului ia forma seduciei care conduce la indiferenierea i chiar eliminarea sensurilor. Pentru Michel Foucault, de asemenea, sciziunea lume/discurs trimite la contientizarea violenei pe care universul discursiv o impune asupra ordinii lucrurilor; discursul este o practic care se bazeaz pe structuri de valabilitate local i nu absolut. Derrida observ c n discurs se realizeaz un amestec ntre concepte, filosofeme i metafore sau miteme; cum prin procesul de uzur metaforele estompate se transform n concepte, acestea devin doar deziderate utopice ale unui discurs filosofic care se vrea a fi pur. ntr-o manier asemntoare, Baudrillard consider c o parte important din termenii folosii n textele filosofice sunt doar
33 34

Jean Baudrillard, Marc Guillaume, Figuri ale alteritii, Editura P aralela 45, Bucureti, 2002, p. 53. Ludwig Wittgenstein, Caietul albastru, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 69. 35 Jacques Derrida, Scriitura i diferena, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 377.

148

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

metafore, astfel nct chiar i atunci cnd las impresia c desemneaz lucruri exterioare, limbajul nu este real, ci ine mai degrab de domeniul iluziei. El este doar un cod ce trimite la sine nsui: oricum ar fi, dac limbajul vrea s vorbeasc limbajul iluziei, trebuie s devin seducie. Ct despre a vorbi limbajul realului, el n-ar ti cum s-o fac [...] pentru c limbajul nu este niciodat real. Cnd el pare c este n stare s desemneze lucruri, el de fapt realizeaz aceasta urmnd ci ireale, eliptice i ironice[32:5]. Baudrillard crede c investirea limbajului cu funcia de a desemna lucruri este o presupoziie care trebuie deconstruit, el nefiind dect un joc al semnelor care trimit la ele nsele. Pasiunea pentru artificial i iluzie transpare de fiecare dat ntr-o utilizare liber a limbii, n jocul spiritual al scriiturii[32:5] i dispare doar atunci cnd limbajul este folosit pentru un scop limitat, cum ar fi comunicarea. Destituirea semnificatului central i a autoritii autorului (teoretizat i de Roland Barthes) l vor conduce pe Derrida la nlocuirea lecturii reconstructive, care ar cuta semnificaiile incluse de autor n propria sa oper, cu o lectur deconstructiv, n care textul nsui i produce sensul, fr a face referire la vreo instan superioar. Foucault este de acord cu absena vocii din spatele discursului, considernd-o parte integrant din intenia mai general de suprimare a instanelor autoritare i a miturilor ntreinute: n aceast indiferen eu cred c trebuie s recunoatem unul dintre principiile etice fundamentale ale scriiturii contemporane36 . Pentru Derrida, deconstrucia nu este o metod n sensul expunerii sistematice a momentelor succesive ale gndirii sau al unui act subiectiv fa de un obiect. Expresia francez pas de mthode i-a permis lui Derrida s afirme c deconstrucia este fr metod, dar i mers al metodei. n economia scriiturii baudrillardiene, nici seducia nu este o metod sau un demers prestabilit, cu etape obligatorii i scopuri precise. Astfel, seducia nu este o tem care s se opun altora sau care s dea rspuns altor teme. Seducia este ceea ce seduce, atta tot37 . Respingnd capcana unei logici bivalente, Baudrillard transform seducia ntr-un operator discursiv care dezvolt tensiunea dintre termenii folosii pentru a crea relaii conceptuale noi. Pentru Derrida, deconstrucia nu este o anulare a dualitilor sau eterogenitilor i nu vizeaz o cutare a esenelor, un fundament dincolo de termenii opui sau singulari. Din perspectiva lui Baudrillard, seducia ca i deconstrucie nu este vzut ca o distrugere a oricrui sens, ci ca o desfacere (diseminare) procednd prin eliminarea atent a forei semnificaiei. Deconstrucionistul practic un gen de hruire textual care ncearc s demate multiplicitatea sensurilor ce subzist aparentei uniti a textului. Prin intermediul proiectului su deconstructivist, Derrida se situeaz mpotriva structurii ca nchidere, centralitate, prezen plin. n concepia sa, a deconstrui nseamn a trata ideile nu ca pe nite entiti definitive
36 37

Michel Foucault, Dits et crits, ditions Gallimard, P aris, 1994, p. 792. Jean Baudrillard, Cellalt prin sine nsui, Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 1997, p. 44.

Camelia GRDINARU

149

care conin adevruri, ci ca pe nite simptome ale unor interese discursive care trebuie relevate. ntr-un mod similar, Baudrillard introduce termenul de se ducie i pentru a provoca destabilizarea ideii de sistem care ar nchide semnele i sensurile n limitele unor cadre date. Deconstrucia derridarian este intrinsec textului examinat, la fel cum n interiorul unui discurs se produce, de fapt, autoseducerea semnelor, jocul semnificanilor i ndeprtarea de un sens originar. Procesul de deconstrucie refuz ideea de metalimbaj, astfel nct discursul de tip filosofic este alturat discursului de tip critic prin intermediul unor operaii textuale comune; seducia produce, de asemenea, o serie de efecte critice prin relevarea limitelor la care este redus limbajul n nelegerea sa obinuit. Ambele operaii discursive propuse de ctre cei doi gnditori sunt instrumente originale de interpretare a unor texte i de critic mai mult sau mai puin deschis a unei tradiii filosofice sau a anumitor modaliti de scriere i nelegere a unor concepte foarte des discutate n aceast perioad. Ele induc o deplasare a viziunii despre limbaj, n general, ct i despre modalitatea de alctuire i lecturare a unui text, n particular, propunnd grile noi de nelegere a acestora. Mai mult dect att, cele dou propuneri teoretice se confrunt cu un pericol comun: complicitatea cu termenii, ideile sau tradiia deconstruit (respectiv, sedus). Contientiznd faptul c orice deconstrucie a conceptelor filosofice se realizeaz n acelai limbaj prim al filosofiei, J. Derrida nu-i propune inventarea unui limbaj filosofic paralel celui deja existent, ci doar demascarea modului su de funcionare. n acest scop, Derrida va considera c procesul de deconstrucie cuprinde dou operaii: rsturnarea i deplasarea (opoziiilor de tipul subiect/obiect, sensibil/inteligibil, vorbire/scriere etc.). n Diseminarea se atenioneaz asupra riscului, pe de o parte, de a folosi vechile nume ale metafizicii i, pe de alt parte, de a ne elibera imediat de acestea i de a trece n exterioritatea lor, prin urmare, aceste dou operaii trebuie s fie ntreprinse ntr-un fel de simultaneitate deconcertant, ntr-o micare de ansamblu coerent, desigur, dar divizat, difereniat i stratificat. Distana dintre cele dou operaii trebuie s rmn deschis, s se lase necontenit marcat i remarcat38 . Sesiznd dificultatea unui asemenea proiect, Richard Rorty amintete c raportarea la o tradiie filosofic i la vocabularul su are, de obicei, dou soluii: fie continuarea lor prin folosirea acelorai termeni, reinterpretai sau nu, fie sustragerea din discursul filosofic, indiferena i, n consecin, neparticiparea la filosofie [7:139-172]. mbinarea ambelor variante propuse de ctre Rorty, prin urmare, pstrarea conveniilor i a termenilor pe care i contest, reprezint o trstur a discursului postmodern pe care o regsim i la cei doi autori prezentai. n concepia lui Baudrillard, dac seducia este destinul, dac ea se poate insera n aproape orice fel de discurs (chiar i n cel de tip logico-argumentativ,
38

Jacques Derrida, Diseminarea, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1997, p. 11.

150

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

dac se reuete crearea unei ordini extrem de convenionale), atunci s-ar putea conchide c ea este asemeni unei metanaraiuni care se cldete pe datele vechii filosofii. Cu toate c vrea s deconstruiasc discursul i s deturneze toate conceptele filosofice, seducia se confrunt cu riscul de a deveni, la rndul su, un termen tare, asemntor celor pe care le-a deturnat. Chiar dac numrul asemnrilor dintre efectele discursive ale celor dou strategii descrise este mare, nu se poate susine n nici un caz identitatea lor. Fiecare dintre ele este teoretizat n mod diferit, n vederea argumentrii unor scopuri distincte (respingerea metafizicii prezenei, respectiv sugerarea unei alte perspective asupra limbajului). n plus, Jacques Derrida transform deconstrucia ntr-o modalitate general de receptare i lecturare a majoritii textelor, n timp ce Jean Baudrillard nu consider seducia o gril general de interpretare, ci o insereaz n scrierile sale alturi de alte operaii discursive. De asemenea, dac Derrida decripteaz mecanismul deconstruciei, dezvoltnd cele dou componente ale sale, Baudrillard nu descrie vreun mecanism unic al seduciei, ci mai degrab consecinele sale. Chiar dac Herman Parret descoper o logic a seduciei, aceasta este n special aplicabil etapei estetice i interpretrii date de Baudrillard Jurnalului seductorului i ea nu poate fi generalizat. Jean Baudrillard nu are drept punct de plecare cuplurile de opoziii detectate de Derrida, deoarece pentru strategia seduciei nu este necesar rsturnarea i deplasarea lor, ci tensionarea acestor opoziii. Mai mult, deconstrucia a fost asimilat inclusiv teoriilor literare, fiind acum o modalitate de analiz textual, n timp ce seducia aparine doar unui proiect localizabil i fr alte preluri interdisciplinare.

IV. Concluzii Prin subiectele i modalitile discursive utilizate, lucrrile lui Jean Baudrillard se nscriu n cadrul postmodernismului i, fr a exagera dimensiunile schimbrilor nregistrate la nivelul scriiturii, textele sale susin caracteristicile generale ale acestei micri. Ca n toate teoriile postmoderne, Baudrillard interogheaz problema limbajului, a realitii i subiectului pe care le pune n corelaie cu schimbrile importante care au avut loc la scara socialului, tehnologicului, politicului, economicului etc. Prin numeroasele sale articole de pres, publicate n ziare i reviste de prestigiu, pe teme actuale i extrem de diverse, Jean Baudrillard are nu doar o scriitur cu trsturi postmoderne, ci el nsui face dovada unui personaj actual, interesat de o multitudine de subiecte, ntr-un ritm trepidant, caracteristici care l transform ntr-un om postmodern. Dei textele sale au atras multe critici, unele dintre ele foarte bine argumentate, s-ar prea c i acest context

Camelia GRDINARU

151

l instituie ca aparinnd actualitii: ntr-o perioad n care trebuie s supralicitezi, s exagerezi unele afirmaii pentru a putea atrage atenia asupra unui coninut, vocea filosofului francez a fost una dintre cele crora i s-a rspuns, sub diverse forme. Intuiiile sale, n special n domeniul media, au constituit puncte de reper pentru teoreticienii deceniului apte i opt, oferind ceea ce Douglas Kellner numea arheologia viitorului. ntr-un univers postmodern, pe care el nsui l caracteriza ca fiind unul al jocului cu fragmentele i al imposibilitii definiiilor, este hazardat proiectul unei teorii care s fac apel la trsturi cum ar fi corespondena cu realitatea, surprinderea ei perfect sau instituirea unor afirmaii categorice. ntr-o oarecare msur, nsei caracteristicile principale ale fenomenului postmodern i protejeaz pe adepii lui de eventualele acuze de inconsisten, ambiguitate, cultivarea paradoxului. Discursurile postmoderne cultiv, n acelai timp, conveniile i trsturile pe care le critic sau le deconstruiesc, lucru care face ca modul de a scrie i de a fi perceput n acest context s dein un statut special. Uneori, ceea ce realizeaz Baudrillard a fost catalogat ca fiind o antiteorie: ca urmare, ntr-un anume sens, antiteoria emis de Baudrillard este un mod de abordare i de configurare teoretic. Pe de o parte, el ofer un nou tip de discurs care combin discursul teoriei sociale cu povestirea, cu elementele narative, cu observaiile i critica cultural i a aforismului. El face ns adesea afirmaia c, n fapt, ofer o mai bun nelegere a situaiei prezente, marcndu-i noutile i diferenele fa de trecut, proclamnd moartea fenomenului modern i nevoia unor strategii i rspunsuri teoretice la dispariia modernismului[22:376]. Aceast poziie adoptat de ctre D. Kellner mi se pare elocvent n ceea ce privete surprinderea trsturilor scriiturii baudrillardiene i a posibilului su risc sau eec, care ar fi acela al ieirii din sfera propriu-zis a teoreticului i a considerrii acestuia relevant pentru practic sau realitate. ntr-un astfel de context, n care se neglijeaz anumite postulate postmoderne, autorul nu mai poate fi aprat de propria sa teorie. ncercarea de surprindere a scriiturii practicate de Jean Baudrillard ne-a condus la o multitudine de tehnici, strategii, mijloace retorice combinate care au efecte deosebite n planul receptrii sale. Dintre toate, strategia seduciei ni s-a prut important prin efectele discursive pe care le produce, cel mai fecund, inclusiv prin posibilitatea comparaiilor pe care le-a suscitat, fiind deconstrucia. Fundalul teoretic construit n prima parte a lucrrii ne-a asigurat posibilitatea integrrii caracteristicilor scriiturii baudrillardiene n spectrul general, variat i mobil al postmodernismului. Viteza imprimat scrierilor sale, retorica vie prezent n mod constant, stilul personal care oscileaz ntre literatur i filosofie realizeaz contururile unui mod actual de scriitur, ancorat att n modificrile spaiului teoretic, ct i n cele ale spaiului social. Scriitura practicat de Jean Baudrillard

152

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

mi se pare un exemplu de scriitur postmodern i un efort de a reuni caracteristicile acestui fenomen cu cele ale teoriilor sociale, de fapt, a contopi postmodernismul cu postmodernitatea.

Le discours philosophique comme stratgie de sduction: le cas Baudrillard (Rsum) Notre tude se propos e de prsenter ltat actuel du discours philosophique, tenant compte des donnes rcent es du courant postmoderne. Les changements visibles de la socit contemporaine, comme laccroissem ent de la vitesse dans tous les domaines dactivit, la complexit des relations ou l a pression sous laquelle on a d trouver des solutions divers problmes reprs entent des facteurs qui interviennent subtilement dans la composition intrieure dun discours. La dmarche ralise tente dobserver le stade des rapports thorie-pratique, discours-soci t, contemplation-action. Si le grand nombre de trans formations perues au niveau socio-politique se retrouve dans lespace de l a discursivit contemporaine, la manire dont elles sy insrent constitue un lment de recherche. Ayant comme point de dpart lacception large du terme criture, dans l a conception de Roland Barthes spcialem ent, nous avons t intress de rpondre la question suivante: y a-t-il un nouveau modl e dcriture, appele postmoderne et toute une srie de stratgies discursives affrentes qui imposent au texte mme une partie de la rapidit et de la pluralit des plans et des effets de pouvoir rencontrs dans la socit? Pour pouvoir trouver une rpons e acceptable, nous avons fait des investigations sur l es prsuppositions du phnomne postmoderne et sur les domaines principaux dintrt, tout en vitant, dans la mesure du possible, les nombreux dbats et polmiques crs autour de lui. Plus exactement, ltude sintresse la ralisation dun cadre plus ample, dans lequel se dveloppent les caract ristiques de lcriture postmoderne, en faisant appel des noms reconnus dans cette priode, comme lapplication de ces caract ristiques un cas particulier, constitu par l es travaux du philosophe et sociologue franais Jean Baudrillard. Systmatiser quelques concepts de base ou contourer des thmes chers au postmodernisme, raliss dans l a premire partie de ltude s eront des points de rfrence et dinterprtation du cas Baudrillard. Les thorisations postmodernes qui concernent la signification du langage et de la communication, le refus de systmatiser, le refus de la consistence et de l a pense catgorielle, lintrusion constante de la rhtorique ou la proccupation pour l a pluralit des vocabulaires, des jeux du l angage et des pratiques discursives sont seul ement quelques traits quon retrouve pratiquement dans les uvres de Baudrillard. La dmarche propose constate non seul ement les lments de continuit de la philosophie actuelle par rapport celle ouverte par Heidegger et Nietzs che, lapproche de lcriture philosophique de celle littraire, mais aussi les critiques supportes ou les risques auxquels ses constructions ont t exposes. Tout le travail, dailleurs, se trouve sous le signe du motto extrait dAndreas Huyssen, qui refuse lide selon laquelle le postmodernisme reprsenterait un changem ent total de paradigme, mais qui reconnat, dans une certaine zone de notre culture, les modi fications importantes apparues au niveau des pratiques et de la constitution des discours, fait qui diffrencie le courant postmoderne des prcdents.

Camelia GRDINARU

153

Le chapitre Une circonscription de lcriture postmoderne retrace les directions principales du postmodernisme philosophique, insistant sur la probl matique spci fique de la production des discours et des thmes dfinitoires pour cette orient ation. Au dbut, on remarque les di fficults engendres par le syntagme criture postmoderne. Sil existe un sens reconnu dans lespace franais pour l e concept dcriture et mme une acception plus large, rencontre assez souvent dans la plupart de s es emplois, la difficult persiste dans l a contextualisation et la comprhension prcise du terme postmoderne. Dans cette situation, il nous semble ncessaire dclarcir le derni er terme, parce que, si lon a lintention dattribuer une chose une caract ristique pour que cette chos e soit mieux perue, il faut que la caractristique ne soit pas ambigu. Un tel problme de des cription ne peut pas tre discut dans ce contexte, en utilisant une explicitation chronologique et exhaustive (par largissement smantique du terme), mais par lutilisation du concept dans les cadres des sens dterminants, considrs essentiels pour ltude. De cette manire, nous avons prsent brivem ent les disputes concernant l e couple conceptuel postmodernisme/ postmodernit et la position de certains thoriciens par rapport au postmodernisme, comme John Barth (lart de lpuisement), Jrgen Habermas (la modernit un projet inachev), Anthony Giddens (la modernit tardive), Gianni Vattimo (une socit des mdia), et c. En tenant compte des buts du travail, on a ret enu, spci alement, les conotations attribues au terme par Richard Rorty, Linda Hutcheon, Calvin Schrag ou David Harvey, qui considrent que le postmodernisme nest pas un paradigme holiste travers lequel on explique la plupart des phnomnes, non plus un synonyme pour contemporanit ou universalit. Dans ce sens, nous avons accept les opinions de C. Schrag et Steven Connor et nous avons adopt la comprhension du postmodernisme comme une fonction discursive, comme une poigne non-centre de pratiques discursives entranes dans un mouvement intertextuel et non pas comme un systme rigide dides auquel soumettre les auteurs. Le passage du postmodernisme, trait comme nologisme ou clich l a recherche attentive de ses text es est bnfique, parce que la manire dcrire et les techniques discursives employes par les reprsentants dun courant philosophique reprsent eront toujours des repres fondament aux dans lidentification des prsuppositions sur le l angage, l a signi fication, la rfrence, l a critique, la socit. Les sous-chapitres suivants dtachent de la discussion de certains sujets devenus classiques pour le phnomne envisag toute une sri e de caractristiques dfinitoires de lcriture postmoderne. Le thme du logos mpris, rencontr chez Lyotard, Del euze ou Derrida prouve la pratique dune politique de lopinion et l a sparation dune politique de la raison. Les illustrations de la rel ation logos/thorie ont des consquences multiples sur lcriture et sur linterprtation. Celles-ci ne peuvent plus tre que plurielles, relatives, localises, indcidables et quasi-indtermines. Pour synthtiser les traits de lcriture, on a employ la liste des oppositions stylistiques offerte par Ihab Hassan. Sans tre daccord avec la contradi ction modernisme/postmodernisme, considrant que l eur relation est beaucoup plus complexe, lopposition constituant seulement un des multiples aspects de leur rapport rciproque, nous avons pourtant utilis ce schma pour suggrer aussi une rponse possible la question: le postmodernisme est-il seul ement un styl e rencontr dans la littrature, lart ou la philosophie? Cette provocation est intensifi e par la discussion sur le nivellement possible de la distinction de genre entre philosophie et littrature, projet qui fait partie du processus de critique de la raison totalisatrice, du systme et des catgori es fixes. Dans ce contexte sont dveloppes les ths es appartenant Jacques Derrida, Richard Rorty et Jrgen Habermas, qui ont contribu nuancer ce sujet. Linterprtation qui considre lcriture comme une

154

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

construction rhtorique fictive et qui m et en vidence l e caractre littraire plus que l a consistance logique des arguments est permise Derrida grce au fait que la dmarche dconstructiviste se situe en dehors des exigences des procdures analytiques et discursives de la philosophie et de la s cience. Labsence de distinction entre philosophie et littrature pourrait avoi r la base limpossibilit de dlimiter un usage normal de la langue de lautre inhabituel, dviant (di ffi cults observes par Roman J akobson comme par Marry L. Pratt). son tour, Rorty affi rme la possibilit dune culture post-mtaphysique qui ne se construit plus sur la thorie, mais surtout sur les genres littraires. Rorty souligne que le terme littrature tend couvrir presque tout type dcriture qui pourrait modi fier l a sensibilit dun individu concernant les choses considres tre importantes. Haberm as attire lattention sur le danger de confondre les deux types de dmarche, situation qui mettrait en peril le statut de chacune. Quoique la plupart des langages soient impregns dlments rhtoriques, celui-ci ne reprsente pas une raison suffis ante pour les rendre quivalentes. Chaque dis cipline cre s es propres cultures dexperts, en dmontrant que l es fonctions de la langue sont dveloppes dans des mani res di ffrentes et pour des buts diffrents. Le chapitre finit par synthtiser l es traits de lcriture postmoderne lintrieur dune potique du postmodernisme. Miner les concepts, garder l a contradiction, utiliser lironie, induire un sous-texte idologique, tre en crise concernant la reprsentation et le sens central sont seulement quelques-unes des caractristiques de la nouvelle criture. ct de celles-ci, un nombre de techniques et de strat gies comme la strat gie anti-langage, le procd de relexicalisation et de superlexi calisation, le hyper-texte vi ent largir limage du phnomne postmoderne et les modalits dcriture quil implique. La deuxi me section importante de ltude s e concentre sur la mani re dont Jean Baudrillard construit son discours et sur la recherche des instances discursives de profondeur qui interviennent dans le processus dcriture pour lui confrer le caractre postmoderne. Ses textes incitent par des affirmations surprenantes, provoquent par lutilisation du style quasi-potique et des surenchres, tout en dstabilisant les cadres habituels de lecture et dinterprtations des rcept eurs. Gnralement, on reconnat le fait que lvolution thorique du philosophe franais connat une double priode ou une double criture: une premire, celle du dbut, plutt analytique, sous linfluence du marxisme et de Tel-Quel, et une autre, plus rcente, dissmine entre posie et philosophie, problmes sociaux, mdiatiques, politiques et ceux englobant laltrit, lart, le discours. Dans la premire priode, son discours se concentre autour des concepts de code ou conomi e politique du signe, le modle marxiste lui offrant le philtre hermneutique de rception des phnomnes divers. Le reniement du marxisme, annonc la fin de son travail Lchange symbolique et la mort va reprsent er un revirem ent de son style et de son criture. Les thmes du simulacre, de la sduction, de la hyperralit, du rseau, abords ultrieurement, comme la manire dont il conoit ses uvres constituent quelques moti fs s eulement pour intgrer cet crivain dans le courant postmoderne. Dune faon synthtique sont identifies les plus importantes stratgies discursives qui agissent lintrieur de ses crits: la stratgie de la sduction, la stratgie de la surenchre, de lexagration voulue, lemploi du langage potique, rhtorique, la stratgie pour passer de la loi la rgle, la stratgie de la radicalisation des hypothses, la stratgie de la violence thorique et de celle interprtative, la stratgie de la brche, de la simulation, du jeu et du rituel, la stratgie paroxistique, la stratgie fatale. Toutes ces stratgies seront dveloppes dans le parcours de ltude, mais on insistera spcialement sur

Camelia GRDINARU

155

le terme de sduction, qui peut expliquer une s rie de rel ations qui stablissent entre s es concepts et mme entre ses crits. Ainsi, le sous-chapitre Sduction, simulacre et performance discursive fait lanalyse des termes-cl du discours de Jean Baudrillard, pour observer leur place et leur efficacit dis cursive. Lunivers hyperrel prsent par Baudrillard mne au collapsus de toutes les dichotomies et contradictions, de sorte que le caledos cope social affich est, probablement, la base du caledoscope littraire et de vitesse ressentie dans ses textes. Ltendue des thmes et des genres abords par lauteur franais (essai, journal de voyage, tudes philosophiques et politiques, mmoires, articles, interviews), comme la combinaison entre des styles divers dcriture (analytique, potique, rhtorique, sentencieux, fragment aire) situent Baudrillard au rang de ceux qui ont fait disparatre les limites entre la philosophie et la littrature. Les crits frntiques (David Harvey) du penseur franais veulent raliser un parallle entre les changements de la soci t et les traits de son criture. Dans ce sens, le manque des dfinitions, de la rfrence unique, la combinaison du discours thorique et de lironie et l es interprtations extrmes reprsentent des modalits efficaces pour raccorder ses textes la dynamique et au processus propres au postmodernismes. Le maintien de lincertitude dfinitive de la pense et le meurtre symbolique pratiqu dans le champ des ides sont des techniques dclares, travers lesquelles Jean Baudrillard prend ses distances par rapport la perspective du systme ou des solutions classiques des problmes divers. La problmatique de la transcendance et de la consommation ont aussi des repercussions sur la conception du langage et du discours. La relation entre l a consommation et la pert e de la trans cendance est similaire celle entre linflation du langage et la rpudiation du signi fi central. Le sous-chapitre La fin de la transcendance prsentera justement la modalit par laquelle deux thmes de surface entranent des modi fications dans les cadres plus gnraux o le discours s e construit. De cette faon, du point de vue de Jean Baudrillard, le langage idal est conu sur le modle de la consommation. Le langage construit selon ce schm a est conform e aux attributs de potlatch, propos par M arcel Mauss et Georges Bataille: la consommation, comme lcriture, sont associes au gaspillage et l a destruction du sens pour arriver dtourner les significations tablies. Le sous-chapitre suivant, Labme du langage va continuer linterprtation des rflexions de Baudrillard sur le langage, travers les suggestions offert es par la lecture des textes saussuriens. Dans la perspective de Jean Baudrillard, la sduction radicale du l angage sobtient par linstitution dun ordre parfaitement conventionnel, comme celui donn par les rgles du jeu, du rituel, de lalphabet. Sduction et criture et Sduction et dconstruction sont les sections qui dveloppent les caractristiques de lcriture en ce qui concerne s es actions et s es perform ances discursives. lintrieur de lcriture, la sduction agit par approximation, ambivalence, dconstruction des donnes initiales, remplacement de l a logique de la noncontradiction par celle de lambivalence. Ces traits ont fait possible la ralisation dun parallle entre le terme de dconstruction ch ez Derrida et celui de sduction chez Baudrillard, existant une similitude entre leur effets discursi fs et les risques possibles auxquels ces syntagmes sexposent. Par les sujets et les modalits discursifs utiliss, les crits de Jean Baudrillard font partie du postmodernisme, son criture tant un bon exemple dcriture actuelle et un effort de runir postmodernisme et postmodernit. Encore plus, lhomme mme, Jean Baudrillard, par lintrt manifest envers toute une multitude de sujets, dans un rythme trpidant, reprsente un personnage postmoderne.

156

Discursul filosofic ca strategie de seducie: cazul Baudrillard

ANEX
MODERNISM Romantism/Simbolism Form (conjunctiv/nchis) Scop Model Ierarhie Perfeciune/Logos Obiectul artei/Opera perfect Distanare Creaie/Totalizare Sintez Prezen Concentrare Gen/Grani Paradigm Hipotax Metafor Selecie Rdcin/Profunzime Interpretare/ Lectur Semnificat Lizibil (n termenii lecturii) Naraiune/ Grand Histoire Cod principal Simptom Genital/Falic Paranoia Origine/Cauz Metafizic Determinare Transcenden POSTMODERNISM Patafizic/Dadaism Antiform (disjunctiv/deschis) Joc Accident Anarhie Epuizare/Tcere Proces/Interpretare/ntmpare Participare De-creaie/De-construcie Antitez Absen Disperare Text/Intertext Sintagm Paratax Metonimie Combinaie Rizom/Suprafa Contra Interpret rii/ Lectur greit Semnificant Scriptibil (n termenii scriiturii) Antinaraiune/ Petit Histoire Idiolect Dorin Polimorf/Androgin Schizofreni e Diferen-Di ffrance Ironie Indeterminare Imanen

SURSA: Ihab Hassan, The Dismemberment of Orpheus, pp. 267-268, apud Steven Connor, op. cit., pp. 154-155.