BIBLIA - VERSIUNEA BISERICII ORTODOXE ROMNE Cuvnt ctre cititori Dup cum este ndeobte cunoscut, Evanghelia lui

Dumnezeu (1 Tes. 2, 2), cuvintele vieii celei venice (Ioan 6, 68) au rsunat, pentru ntia oar, n auzul strmoilor notri, n epoca apostolic. Sfntul Andrei, fratele lui Simon Petru (Ioan 1, 40), cel dinti dintre ucenicii Domnului care a mrturisit: am gsit pe Mesia Care se tlcuiete Hristos (Ioan 1, 41), unul din cei doisprezece Apostoli (Matei 10, 2; Marcu 3, 16; Luca 6, 14; Fapte 1, 13), a propovduit adevrul evanghelic n Sciia Mic, Dobrogea de astzi, aa cum mrturisete, ntr-un glas, ntreaga tradiie bisericeasc, prin Tertulian (240), Origen (254), Eusebiu de Cezareea (340), Sinaxarul Bisericii constantinopolitane etc. Este deosebit de semnificativ c i unele texte din Noul Testament dau mrturie, direct sau indirect, despre propovduirea Sfintei Evanghelii, n primul rnd, n Sciia Mic, nc din epoca apostolic. Scriind din Roma, n anul 63, Epistola ctre Coloseni, Sfntul Apostol Pavel precizeaz c Evanghelia pe care au cunoscut-o destinatarii Epistolei sale a fost propovduit la toat fptura de sub cer (1, 23). n cursul aceleiai Epistole, Apostolul neamurilor explic acest cuvnt al su scriind c, printre cei ce s-au dezbrcat de omul cel vechi, mbrcndu-se n cel nou, se numr i sciii, devenii cretini alturi de celelalte popoare ale antichitii. Nu mai este elin i iudeu, tiere mprejur i netiere mprejur, barbar, scit, rob ori liber, ci toate i ntru toi (este) Hristos (3, 11). Acest text n care apare, pentru prima i ultima oar, n Noul Testament, termenul scit descrie o stare de fapt pe care Sfntul Apostol Pavel o consemneaz nu numai pentru a arta adncile prefaceri pe care nvtura evanghelic le svrise n cugetele celor ce au primit Botezul, dar i pentru a nfia roadele bogate ale predicii misionare a tuturor Sfinilor Apostoli, deci i a Sfntului Andrei, apostolul sciilor. Dac, n Epistola ctre Galateni, scris n anul 55, din Efes, Sfntul Apostol Pavel nu amintete dect pe iudei i pe elini ca fiind una n Hristos Iisus (3, 28), n urma primirii Botezului (3, 27), la mai puin de zece ani dup aceea, n Epistola ctre Coloseni, el adaug la neamurile convertite la credin i pe scii. Acest fapt l va ndrepti pe marele Apostol s afirme c Evanghelia a fost propovduit la toat fptura de sub soare (Col. 1, 23). El va scrie ntotdeauna numai ce a svrit Hristos spre ascultarea neamurilor, prin cuvnt i prin fapt (Rom. 15, 18). Cnd, la nceputul anului 58, Sfntul Apostol Pavel prezenta, n Epistola ctre Romani, un prim bilan al rezultatelor cltoriilor sale misionare, el putea s scrie: Prin puterea semnelor i a minunilor, prin puterea Duhului Sfnt, de la Ierusalim i din inuturile de primprejur pn n Iliria, am ndeplinit propovduirea Evangheliei lui Hristos (Rom. 15, 19). n acelai timp, el noteaz c nemaiavnd loc (Rom. 15, 23) n inuturile n care propovduise n cele trei cltorii misionare ale sale, adic n prile de rsrit ale Imperiului Roman: Asia Mic, Grecia, Macedonia, iliric etc., dorea s-i ndrepte paii ctre ndeprtata Spanie (Rom. 15, 24, 28), marginea de apus a Imperiului Roman, cum va fi numit aceast ar de Sfntul Clement Romanul n jurul anului 95, cnd scrie Epistola ctre Corinteni (V, 5-7). Afirmaia Sfntului Apostol Pavel c nu mai are unde predica Evanghelia n prile rsritene ale Imperiului Roman poate s apar oarecum surprinztoare dac avem n vedere c el nu atinsese, n aceste pri, nici mcar graniele Imperiului Roman dinspre nord, adic nu propovduise n Sciia Mic, devenit parte a Imperiului nc din anii 29-28 .d.Hr., cnd Licinius-Crassus, proconsulul Macedoniei, a cucerit Sciia transformnd Dunrea n hotar nordic al Imperiului. Explicaia acestei afirmaii o aflm tot n contextul citat al Epistolei ctre Romani de unde aflm c Sfntul Apostol Pavel a dorit ntotdeauna s binevesteasc acolo unde Hristos nu fusese numit, ca s nu zideasc pe temelie strin (15, 20). Rezult deci c n acele inuturi n care Apostolul nu ajunsese, n timpul cltoriilor sale misionare, noua credin fusese deja binevestit sau era n curs de propovduire de ctre un alt Apostol al Domnului. Iar acesta nu putea fi dect Sfntul Andrei, cum mrturisete tradiia bisericeasc. Noiuni ca: n toat lumea (Matei 24, 14; Marcu 14, 9), la toate neamurile (Matei 28, 19; Marcu 13, 10), pn la marginea pmntului (Fapte 1, 8), folosite de Mntuitorul n porunca dat Sfinilor Apostoli de a-i ndeplini trimiterea lor de cpetenie (I Cor 1, 17) de a binevesti, pretutindeni i tuturor, Evanghelia, ne dau indicaia clar i precis c cei doisprezece ucenici ai Domnului erau ndatorai ca, prin lucrarea lor misionar, s asigure nc n timpul vieii lor pmnteti cel puin auzirea Evangheliei de ctre toate neamurile din Imperiul Roman. Dac, din Faptele Apostolilor, nu avem tiri dect asupra propovduirii Evangheliei la neamuri, ndeosebi de Sfntul Apostol Pavel, faptul se explic prin aceea c Sfntul Luca, autorul acestei cri, nu ne-a oferit dect un model al predicii misionare a unei Apostol pentru ca posteritatea s poat aprecia rezultatele excepionale ale lucrrii misionare apostolice raportnd acest model la numrul tuturor celorlali Apostoli ai Domnului i la acela al celorlali misionari cretini de la nceputurile Bisericii. ntr-o astfel de lumin, predica Sfntului Apostol Andrei n Sciia Mic ne apare ca o deplin certitudine, ca o ofrand adus de acest Apostol dumnezeiescului su nvtor care l-a rnduit n ceata celor mai apropiai ucenici ai si. Rsdit n aceste inuturi prin predica unui Apostol, Cuvntul lui Dumnezeu a ptruns adnc n contiina i memoria celor care le locuiau, devenind una din componentele fundamentale ale tririi lor cretine i ale vieii lor spirituale. Primele dovezi privind vechimea cretinismului romnesc sunt unele descoperiri arheologice din Dobrogea constnd din inscripii n limba greac de provenien biblic. O dat cu accentuarea dominaiei romane i, mai ales, dup cucerirea de

ctre Traian a Daciei, limba latin vulgar vorbit mai cu seam n provinciile de margine ale Imperiului va fi tot mai des folosit n Sciia Mic i n celelalte provincii ale Daciei. n aceste condiii, prima traducere latin a Sfintei Scripturi, numit Itala (sec. II), va fi, desigur, folosit de slujitorii bisericeti i credincioii din aceste pri, cum se poate dovedi cu numeroase inscripii cretine n limba latin descoperite n urma cercetrilor arheologice. Acest fapt va contribui decisiv la formarea limbii romne n secolele urmtoare, singura limb neolatin vorbit n aceste pri ale Europei i la ptrunderea limbii poporului n Biseric, n relaiile dintre slujitorii bisericeti i cretini, chezie sigur a nsuirii i tririi de ctre obtea credincioilor din aceste pri a nvturii dumnezeieti revelate. Este nendoielnic c primele scrieri bisericeti n limba romn vor fi fost cri sau fragmente de cri din Sfnta Scriptur: Psaltirea, Sfintele Evanghelii, Epistolele sfinilor Apostoli, folosite cu deosebire n cultul divin public i devenite rugciuni ale preotului i credincioilor, cluze sigure ale tuturor n cutarea necurmat a desvririi morale (Matei 5, 48). Acest lucru l-au i adeverit primele manuscrise rotacizante n limba romn. Sfnta Scriptur n limba vorbit de poporul din aceste inuturi a fost, apoi, folosit de preoi n predica din biseric i n convorbirile directe cu credincioii. Ei se vor conforma astfel ndrumrii apostolice: n biseric vreau s griesc cinci cuvinte cu neles, ca s nv i pe alii, dect zeci de mii de cuvinte ntr-o limb strin (I Cor 14, 19). Pentru ca nvtura Sfintei Evanghelii s fie cunoscut tuturor neamurilor (Matei 28, 19), indiferent de limba pe care acestea o vorbeau, la Pogorrea Sfntului Duh, Sfinilor Apostoli li s-a dat harisma vorbirii n limbi, astfel nct toi cei ce erau atunci la Ierusalim cu toate c aparineau tuturor neamurilor de sub cer, totui fiecare i auzea pe ei (pe Sfinii Apostoli) vorbind n limba sa (Fapte 2, 5-6). Propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu n limba credincioilor este, aadar, expresia voii lui Dumnezeu i ndrumare categoric apostolic. Sfinii Apostoli hirotoneau preoi n fiecare Biseric (Fapte 14, 23), pe cei ce au crezut mai nti din acea Biseric, dup cum scrie Sfntul Clement Romanul (Epistola ctre Corinteni XLII, 4), tocmai pentru ca acetia s poat propovdui adevrul credinei pe nelesul acelora pe care-i pstoreau. Acest principiu fundamental al pastoralei cretine este stabilit de Apostolul neamurilor cnd i scrie lui Tit, primul episcop din insula Creta: Te-am lsat n Creta s aezi preoi n fiecare cetate, precum i-am rnduit (1, 5). Dac se ine seama c insula Creta era supranumit insula celor o sut de ceti formate succesiv o dat cu aezarea n insul a diverselor neamuri, vorbind diferite limbi, vom nelege nsemntatea ndrumrii apostolice date lui Tit ca acesta s hirotoneasc preoi din cei ce aparineau fiecrei ceti unde acetia urmau s-i desfoare lucrarea. Cunoaterea de ctre pstorul spiritual a mentalitii, obiceiurilor, dar mai ales a limbii pstoriilor si, era nu numai obligatorie, dar i cea mai sigur chezie a deplinei izbnzi a lucrrii preoeti, pentru ca toat limba s dea slav lui Dumnezeu (Rom 14, 11; cf Isaia 45, 23) i s mrturiseasc toate graiurile c Domn este Hristos, ntru slava lui Dumnezeu-Tatl (Filip 2, 11). Dovada cunoaterii Sfintei Scripturi de ctre strmoii notri nc din vremuri strvechi o constituie i folclorul religios: colindele, cntecele de stea, bocetele etc. care i au izvorul n istorisirile cuprinse n Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament: profeiile mesianice, naterea, botezul, patimile, rstignirea sau nvierea Domnului. Aceste nentrecute creaii ale poporului nostru se caracterizeaz printr-o surprinztoare originalitate, prin profunziunea tririlor religioase, prin deplina ortodoxie i autenticitate a doctrinei, semn al unei ndelungate cunoateri i asimilri a adevrului revelat, trit i doxologit n simire i grai romnesc, transpus cu nentrecut miestrie n culorile Voroneului i ale celor mai de seam ctitorii romneti. Va fi greu s aflm, n mod cert, cnd au fost rostite sau scrise pentru prima oar n limba romn texte din Sfnta Scriptur. Ceea ce se poate susine ns cu o deplin ndreptire, este c, pornind de la traducerea latin a Italiei sau Vulgatei, strmoii nostri vor fi rostit: Tatl nostru care eti n ceruri foarte aproape de: Pater noster, qui es in coelis, (Matei 6, 9), svrind acel miracol al trecerii de la latina vulgar la limba romn, o limb neolatin prin excelen. Acest fapt este de natur s arate dificultatea pe care strmoii notri o vor fi resimit, de-a lungul secolelor, fiind obligai s foloseasc n cult crile liturgice ca i textele Sfintei Scripturi ntr-una din cele dou aa-zise limbi sacre: slavona i greaca. n aceste condiii, este lesne de neles pentru ce s-a manifestat din partea clerului i a credincioilor romni dorina statornic de a avea tlmcite n limba neleas de popor Sfnta Scriptur i crile liturgice. Psaltirea Scheian, Psaltirea Voroneean i Psaltirea Hurmuzachi, toate manuscrise din prima jumtate a secolului al XVI-lea, cuprinznd Psalmii lui David n limba romn, dau mrturie despre vechimea unor astfel de preocupri i de setea credincioilor romni dup Cuvntul lui Dumnezeu tlmcit n singura limb pe care o nelegeau i care le era nespus de scump. Firete c aceste manuscrise cuprinznd Psaltirea reproduc texte din limba romn cu mult mai vechi, obria acestora pierzndu-se n nsei nceputurile limbii romne, limba unui popor care s-a format o dat cu ncretinarea sa, rostirea romneasc fiind marcat pentru totdeauna de acest eveniment unic n istorie. Cnd se vor ivi condiii prielnice, textele scripturistice n limba romn vor vedea lumina tiparului demonstrnd nc o dat profunda preocupare a clerului luminat al Bisericii noastre de a oferi credincioilor i cultului divin public texte din Sfnta Scriptur n limba neleas de ei. Prima tipritur de acest fel ajuns pn la noi este Evangheliarul slavo-romn (15511553) care marcheaz o etap de trecere de la textele slavone la cele tiprite numai n limba romn ale lui Coresi: Evangheliarul de la Braov (1561) i Psaltirea (1570). Palia de la Ortie (1582) care cuprindea Facerea i Ieirea primele dou cri ale Sfintei Scripturi, ne amintete despre un ndrzne proiect de tiprire a ntregii Biblii n limba romn, care ns nu va fi realizat dect cu peste o sut de ani mai trziu, n 1688, n capitala rii Romneti, cnd, n noua tipografie a

Mitropoliei Ungrovlahiei, nfiinat n 1678, va vedea lumina tiparului monumentala Biblie de la Bucureti, supranumit i Biblia lui erban Cantacuzino. Pn atunci, la Blgrad (Alba Iulia), n 1648, va fi tiprit pentru prima dat n limba romn ntregul Nou Testament din iniiativa, ndemnul, struina i osrdia lui Simion tefan, Mitropolitul Ardealului. Aceast lucrare impresioneaz prin frumoasa expresie a traducerii, ca i prin rigoarea i exactitatea redrii textului original al Noului Testament. Noul Testament de la Blgrad prevestete apariia, n 1688, a Bibliei de la Bucureti, punctul culminant al tuturor strdaniilor i ostenelilor unui lung ir de ierarhi i clerici luminai i de mari crturari nsufleii de nobilele idealuri ale slujirii limbii strmoeti, a Bisericii i culturii naionale, a ntregului neam romnesc. Biblia de la Bucureti nmnuncheaz ostenelile tuturor celor care, n secolele anterioare, au tlmcit n romnete diferite pri sau scrieri ale Sfintei Scripturi: anonimii traductori ai textelor rotacizante maramureene (prima jumtate a secolului al XVI-lea), Evangheliarul slavo-romn (1551-1553), Evangheliarul lui Coresi (1561) i Psaltirea de la Braov (1570), Palia de la Ortie (1582), Noul Testament de la Alba-Iulia (1648), prima traducere integral a Septuagintei datorat sptarului Nicolae Milescu (1664), Evangheliarul lui Iordache Cantacuzino (1682) i multe alte tiprituri i manuscrise tiute i netiute. Fraii Radu i erban Greceanu au fost principalii traductori ai Bibliei de la Bucureti, lucrare care s-a bucurat de sprijin i ncurajare din partea lui erban Cantacuzino, domnitorul rii Romneti, i din partea lui Constantin Brncoveanu, fiind ndrumat de stolnicul Constantin Cantacuzino. Mitropolitul Teodosie Vetemeanu al rii Romneti a urmrit ndeaproape aceast lucrare, acordndu-i ntregul sprijin i binecuvntarea sa. El a pus la dispoziie Tipografia Mitropoliei pe care a asigurat-o de ntregul inventar tehnic n vederea tipririi crii ct mai grabnic i n condiii grafice de aleas inut. Biblia de la Bucureti a intrat n istoria culturii romneti ca un moment cu multiple i profunde semnificaii. Aceast oper certifica, n primul rnd, atingerea unui nalt grad de maturizare a limbii romne n evoluia ei spre dobndirea acelei capaciti de a reda variatul i bogatul coninut de idei i gndire al crilor Sfintei Scripturi, semnul sigur al posibilitilor unei limbi aflate pe o nalt treapt a dezvoltrii sale. Biblia de la Bucureti a oferit tuturor romnilor din cele trei provincii pe care acetia le locuiau, un text cuprinznd o limb literar unitar, rezultat din contopirea tuturor monumentelor anterioare ale limbii provenind din toate cele trei provincii romneti. Prin Biblia de la Bucureti, clericii i credincioii notri au dobndit acces nemijlocit la textul sfnt, ceea ce a dat un nou impuls dezvoltrii culturii teologice romneti i adncirii vieii cretine n Biserica noastr. Clerul i credincioii Bisericii Ortodoxe Romne au cunoscut, dintotdeauna, adevrul revelat despre care d mrturie Sfnta Scriptur, ndeosebi prin intermediul Sfintei Liturghii i al celorlalte slujbe bisericeti svrite necurmat i n toat ntinderea i bogia lor, n bisericile i mnstirile din toate inuturile romneti. Crile liturgice, peste douzeci la numr, care sunt un important izvor al Sfintei Tradiii, au pus la ndemna credincioilor ortodoci din Biserica noastr numeroase i cuprinztoare pri ale Sfintei Scripturi sub forma pericopelor evanghelice, a lecturilor din epistolele apostolice i a paremiilor care sunt citiri din Sfnta Scriptur. nfiate credincioilor n cadrul solemn al slujbelor liturgice, bogatele lecturi din Sfnta Scriptur i dezvluie ntreaga lor frumusee, toat bogia i adncimea nelesurilor lor devenind, totodat, temei i motivare a rugciunii obteti a Bisericii i a vieii cretine n general. n crile de slujb, la Sfnta Liturghie, prin Biseric, dreptmritorii cretini au ntlnit, deopotriv, cuvntul Sfintei Scripturi i adevrurile de credin cuprinse n Sfnta Tradiie, ngemnate ntr-un ansamblu n care expresia atinge perfeciunea, iar rugciunea nal cugetul ctre deplina i corecta nelegere a adevrului cretin care a modelat i a marcat pentru totdeauna sufletul credincioilor ortodoci cretini. n acest an, al aniversrii a trei sute de ani de la tiprirea Bibliei de la Bucureti, n Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, urmeaz s apar o reeditare tiinific a Bibliei de la 1688, cititorul avnd posibilitatea s admire n facsimil textul ca atare al acestei lucrri i s citeasc, ntr-o pagin paralel, transliterarea n alfabet latin a originalului tiprit n alfabet chirilic facsimilat. Prezenta apariie a Bibliei romneti care are la baz obinuita traducere oferit de Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne n ultimele sale ediii, se nscrie, la rndul su, ca un act de cinstire a momentului aniversar nchinat Bibliei de la Bucureti, ca o component a acestei mari srbtori a culturii noastre. Aceast carte sfnt vede lumina tiparului prin purtarea de grij a Sfintei noastre Biserici, care se preocup de toate cele de trebuin pentru propirea spiritual i pentru mntuirea noastr. Se cuvine, deci, ca i noi s cunoatem c adevrata interpretate a Sfintei Scripturi, adevratul su neles se poate descoperi i ptrunde numai n staulul duhovnicesc al Bisericii noastre strmoeti care-i continu lucrarea ei avnd drept cluz pe Duhul Sfnt. Semnificaia, valoarea i ntreaga putere mntuitoare a Sfintei Scripturi se arat n Biseric i prin Biseric, prin mijlocirea creia Duhul Sfnt ne cluzete spre tot adevrul (Ioan 16, 13).

Bucurndu-ne de aceast mplinire, suntem ncredinai c Sfnta Scriptur va fi nu numai un odor sfnt aezat la loc de cinste n locuinele slujitorilor altarelor i credincioilor, ci i o carte citit i meditat cu credin nestrmutat i cu rugciune fierbinte, aezat pe altarul lucrrilor i vieii lor. Va fi mpreun cu Sfnta Liturghie cluz dreapt pe drumul desvririi morale i al comuniunii cu Prea Sfnta Treime, cu Biserica i cu ntregul neam romnesc dreptcredincios. Pe acest drum v nsoim cu dragostea i binecuvntarea Noastr. La srbtoarea Bunei Vestiri 1988 Despre modulul biblic Numele complet al Bibliei: Numele prescurtat: Descriere: Adresa de Internet: Copyright: Limba: Sursa textului biblic: Ultima actualizare: Noul Testament: Vechiul Testament: Crile apocrife: Paragrafe i alineate: Titluri la pasaje: Note de subsol: Cuvinte marcate cu rou: Protecie: Versiunea formatului: Numele fiierului: Locaia modulului biblic: Biblia - Versiunea Bisericii Ortodoxe Romne VBOR Textul biblic reproduce ediia tiprit n 1982 cu aprobarea Sfntului Sinod i sub ndrumarea i purtarea de grij a Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist. www.Biblia.PentruViata.ro Domeniu Public Romn http://www.totisfintii.com/biblie/Biblia.htm 2011-08-03 Da Da Da Nu Da Nu Nu Nu 3 VBOR.bib C:\RoBible\Bibles\ TEOCTIST Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne