Revist lunar de informaii i inspiraie pentru atepttorii revenirii Domnului Hristos

ianuarie 2012

Iat, Eu vin curnd ... Misiunea noastr este s-L nlm pe Domnul Isus Hristos prin prezentarea de experiene ale dragostei Lui nemrginite, prin prezentarea de articole i tiri, ajutndu-l astfel pe cititor s-L cunoasc mai bine pe Mntuitorul i s aib o speran vie n apropiata Lui revenire.

8
3 Editorial
Virgiliu Peicu

16
12 Spiritual
Florian Crnu

24
20 Dosar biblic
Florin Liu

29
28 Adventist World Anexa 1
Angel Manuel Rodrguez 107

Cine a vorbit?

Rzboiul informaional

Darul csniciei i darul celibatului (II)

Frunze vindectoare

4 Info Curier
Biserica din Romnia Biserica mondial Calendar al evenimentelor din 2012 La odihn

14 Teologie

Dan-Adrian Petre

22 Credin practic

29 Istorie adventist
Adrian Neagu

Geneza 3: combatani i strategie n marea lupt dintre bine i ru

16 Misiune

Declaraia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia cu privire la consumul de cafea, ceai i buturi cafeinizate

Toma Aslan o cltorie sub stlpul de foc

30 Pagina copiilor
Roxana Lupu

Gheorghe tefan

8 Articol principal
Iosif Diaconu

Speran pentru Ismael

23 tiin i religie
Mugurel Asaftei

Lecia de cuminenie

Marea Lupt te privete!

18 Istorie biblic
Traian Aldea

Reverberaiile tiinei

31 De la inim la inim
Teodor Huanu

11 S ne cunoatem

familia adventist

Ierihon cetatea blestemat

24 Adventist World

Bun venit, Redeteptare!

Andrew McChesney

Comunitatea Clrai Grecia

Adventist n Guvernul Rusiei

Anul LXXXIX, ianuarie 2012. Publicaia oficial a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia. Apare lunar, sub coordonarea Comitetului Uniunii. Director Iacob Pop, Redactor-ef Virgiliu Peicu, Redactor Iosif Diaconu, Consultani Teodor Huanu, Ioan Cmpian-Ttar, Eduard Clugru, Georgel Prlitu, Paul Pauliuc, Lucian Cristescu, Mihai Maur, Romeo Asanache, Daniel Delcea, Colaboratori speciali Romic Srbu, Nelu Burcea, Ciprian Iorgulescu, Daniel Chirileanu, Marius Munteanu, Constantin Dinu, Corectur Elena Buciuman, Cristinel Sava, Tehnoredactare Irina Toncu, Adresa de coresponden Curierul Adventist, str. Erou Iancu Nicolae, nr. 38-38A, Voluntari, jud. Ilfov, cod 077190, E-mail curierul@adventist.ro, Website www.curieruladventist.ro, Imprimare Tipografia Fast Print, str. epe Vod, nr. 111, sect. 2, Bucureti, Tel. 021/323 00 20, Fax 021/323 00 40 ISSN 1220-6725

ianuarie 2012

Curierul Adventist

Editorial

Cine a vorbit?

,,Cci gura Domnului otirilor a vorbit. (Mica 4:4 u.p.)

ptmnile trecute am asistat la o discuie ntre doi prieteni de-ai mei. Era vorba despre un articol scris de unul dintre marii oameni ai culturii romneti despre unul dintre ei, n care se fcea o analiz a traiectoriei vieii lui de tnr publicist. Articolul a provocat o oarecare micare a apelor n sufletul lui. n timp ce el ne expunea cazul, cellalt prieten comun a intervenit n discuie, spunnd: Pentru mine este uimitor faptul c un mare filosof i om de cultur se ocup n mod atent de tine. Mi se pare c-i face o onoare i ar trebui s ai o deosebit consideraie pentru ce i spune, cci este o autoritate. De ce? a ntrebat cellalt mirat. Cnd primeti un mesaj sau o chemare, trebuie s ii cont i de valoarea celui ce i se adreseaz. Am ascultat cu atenie dialogul prietenilor mei, dialog care mi-a deschis o porti a gndirii. Este important s ii cont de valoarea celui care i transmite un mesaj? Credem c valoarea i credibilitatea celui ce transmite un mesaj se transfer asupra mesajului n sine. Primim sau respingem un mesaj fiind influenai puternic de statutul valoric al mesagerului. Dac mesagerul nu reprezint niciun interes pentru noi, la fel vom trata i mesajul. Uneori, ncrederea n mesager conteaz mai mult chiar dect nelegerea mesajului. n Antichitate, interpretarea mesajului era fcut n funcie de mesager. De exemplu, n 2 Samuel 18:27 se spune: Caraula a zis: Alergtura celui dinti pare c e a lui Ahimaa, fiul lui adoc. i mpratul a zis: Este un om de bine i aduce veti bune. nelegem c, pentru cel ce atepta un mesaj, era foarte important cine era purttorul soliei. n acest caz, noi, tritorii mileniului trei, avem nite socoteli cu noi nine. mi vin n minte cteva ntrebri cercettoare i dttoare de direcie acum, la nceput de an. n timpul Sptmnii de Rugciune am primit o serie de mesaje care ni s-au adresat direct,

dezvluindu-ne adevruri despre noi, precum i ncurajri i soluii pentru viitor. Ce am fcut cu ele? S pierdem oare din vedere c ne-a vorbit Dumnezeu? Am primit fgduina de Anul Nou. Cine ne-a fcut-o? Dac Regele universului, care nu e un om i nici mcar un nger, i face o promisiune, poi s-o uii? Poi s-o neglijezi? Dac El i spune c pinea i apa nu-i va lipsi, s te ngrijorezi i s te lamentezi? Dac El, Creatorul vieii, i-a promis nvierea, tu s fii ca cei ce n-au ndejde? Dac El ne cheam la consacrare n misiunea Marii Lupte, cine e mai puternic dect El ca s ne mpiedice s-I dm ascultare? Dac El ne trimite n calea oamenilor fr speran, cine ar avea autoritate mai mare dect a Lui ca s ne opreasc? Avem noi probleme personale mai importante dect chemarea lui Dumnezeu? Dumnezeul cerurilor ne onoreaz, interesnduSe de noi i de problemele noastre grele. Noi de ce rmnem ineri? Ne cheam s ne ocupm de problemele Sale, pe care le putem rezolva cu uurin n numele i puterea Lui, pentru ca El s Se ocupe de poverile noastre grele. Dac El ne cere aceast ascultare, onorndu-ne i iubindu-ne, cum am putea s nu lum aminte? Dac El ne trimite cu cartea Tragedia veacurilor s-o rspndim n lume, ca o mare strigare, cine ne-ar putea opri? Isus a prevzut c vor fi unii care, n urma chemrii, vor tcea, dar completeaz: Dac ei vor tcea, pietrele vor vorbi. Ce trist este s fii nlocuit cu o piatr! Acesta poate fi doar un posibil scenariu trist, ns vreau ca realitatea s fie alta. S se poat povesti n timpul mileniului i de-a lungul veniciei cum poporul i biserica s-au ridicat la chemarea Domnului i au glorificat mntuirea pe care El o ofer oricrui om, cci gura Domnului a vorbit i ne-a chemat. ,,De vei voi i vei asculta, vei mnca cele mai bune roade ale rii, cci gura Domnului a vorbit (Isaia 1:19,20). n

Virgiliu Peicu este redactor-ef al revistei Curierul Adventist.

Curierul Adventist

ianuarie 2012

Info Curier
n BISERICA DIN RoMNIA
Srbtoare la Buciumeni, Dmbovia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n Sabatul din 19 noiembrie 2011, biserica adventist din Buciumeni, Dmbovia, a srbtorit mplinirea a 90 de ani de la nfiinare. Cu aceast ocazie, au venit la Buciumeni foti pastori ai districtului, fii plecai ai comunitii i numeroi credincioi din apropiere. Din partea Conferinei Muntenia a participat fratele Cristian Modan, directorul Departamentului Relaii Oficiale i Libertate Religioas. Credina adventist a ajuns la BuAceasta a fost tema Conveniei naionale a Departamentului Misiunea Femeii, care s-a desfurat la Stupini n luna septembrie 2011, ocazie n care ne-am bucurat de prezena reprezentantelor de la nivelul Conferinei Generale i al Diviziunii Euro-Africa Raquel Arrais i Denise Hochstrasser. Acelai motto a fost i inta prezentat surorilor pentru noul an. nsui Isus Hristos, mpratul universului, ne-a chemat pe noi, fiicele Sale, s fim ambasadoare pentru mpria cereasc alturi de fiii Si i ne-a ncredinat cea mai important misiune (Matei 28:19,20). ciumeni prin fraii Arsene Duic i Toma Bdescu. Acesta din urm a nfiinat, n anul 1921, o grup de credincioi, care se nchina n casa unei stence pe nume Zinca Apostolescu. Cu trecerea timpului, grupa s-a mrit i, n anul 1947, s-a construit cldirea n care i astzi se desfoar serviciile divine. n anul 1951, comunitatea Buciumeni numra 64 de membri. De-a lungul vremii, aceast comunitate a mprtit sperana adventist i n localitile nconjurtoare, mai exact n Bdeni, Fieni, Dealu Frumos i Moroieni. Cu ocazia acestei aniversri, Cuvntul Domnului s-a mpletit cu istorisiri vii despre pionieri, povestite de cei care i-au cunoscut. Corul reunit al comunitilor Buciumeni i Bdeni L-a slvit pe Domnul pentru modul n care i-a condus i i-a susinut poporul. Comunitatea Buciumeni, cu 40 de membri, este slujit de pastorul Claudiu epu, prezbiter fiind Dnu Vldoiu. Alege-L pe El ca Stpn al vieii tale, n fiecare diminea! Invit-L pe Duhul Sfnt s preia conducerea n aspectele mari i mici ale vieii i rmi ntr-o permanent dependen de El! Nu uita c eti o mldi care nu poate tri fr seva dttoare de via. D-I voie s-i hrneasc sufletul cu Cuvntul Su preios i comunic cu El n rugciune tainic. Atunci vor vedea toi c eti o ambasadoare a lui Hristos. Teodora Goran, responsabil a Departamentului Misiunea Femeii din cadrul Uniunii de Conferine

Ambasadoare pentru Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bucurie la Penitenciarul Poarta Alb din Constana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La botez au luat parte ase persoane private de libertate care, n urma studierii Sfintei Scripturi, i-au exprimat dorina de a se boteza. n cuvntul adresat participanilor, pastorul Ciprian Iorgulescu, directorul Serviciului Umanitar pentru Penitenciare, a prezentat din Sfnta Scriptur caracterul lui Dumnezeu, care e bogat n buntate, i faptul c cei din urm vor fi cei dinti i cei dinti vor fi cei din urm; pentru c muli sunt chemai, dar puini sunt alei (Matei 20:16). n ziua urmtoare a avut loc o ntlnire de raport pentru anul 2011 i de stabilire a unor noi inte pentru anul 2012. Directorul adjunct al Penitenciarului Poarta Alb, domnul Claudiu Ctlin Bejan, a declarat: Le mulumim tuturor pentru activitatea din anul 2011, pentru lucrarea din penitenciar, pentru aceast bun colaborare, care nu poate dect s ne bucure. Avem acelai obiectiv: s-i ajutm pe oamenii acetia s nu mai greeasc i s-i ajutm s devin oameni i s se integreze n societate. Preluare din Info Adventist

Miercuri, 14 decembrie 2011, n Penitenciarul Poarta Alb din judeul Constana s-a desfurat primul botez organizat de ctre Biserica Adventist de Ziua a aptea, Conferina Muntenia.

ianuarie 2012

Curierul Adventist

Info Curier
Congres aniversar AMiCUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n perioada 1-4 decembrie 2011, studeni din toat ara s-au reunit, cu ocazia aniversrii a 18 ani de la nfiinarea Asociaiei AMiCUS, n cadrul Congresului naional. Evenimentul s-a desfurat la Stupini, Braov, sub mottoul: Valori de efect Valori defecte, unde cei aproximativ 700 de participani s-au bucurat de seminare i diverse activiti. Adunarea public a fost precedat de ntlnirea delegailor din cele 14 filiale AMiCUS din Romnia, n cadrul creia s-au discutat intele pentru 2012 i s-a ales echipa care va coordona la nivel naional activitatea AMiCUS. Invitatul principal al acestui eveniment a fost John McVay preedintele Universitii Walla Walla, din Statele Unite, care, prin prezentrile sale, a subliniat importana Duhului Sfnt ca surs a adevratelor valori. Momentele spirituale au fost create de interveniile invitailor, reprezentani ai Uniunii de Conferine a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea Teodor Huanu, Eduard Clugru, Daniel Chirileanu i Adrian Bocneanu, care au adus n prim-plan valorile alese pentru a fi promovate n mod deosebit la acest eveniment: Amabilitate, Modestie, Integritate, Curaj, Umilin, Sinceritate. Prezentrile acestei ocazii au fost susinute de dr. Leonard Azamfirei, decanul Facultii de Medicin din Trgu-Mure, de Atilla Peli, fondatorul Spring Media Production, i de Ioan Cmpian-Ttar, secretarul Uniunii de Conferine. Acetia au abordat teme precum: Crizele existeniale probleme de care se lovesc tinerii adventiti, Tineri n misiune, Zece pai pentru renviorare, reform i misiune, Medicin, etic, religie. Muzica de calitate a dat culoare acestei ntlniri, iar legturile consolidate au generat proiecte viitoare. Alexandra Gorbnescu, secretar AMiCUS

n BISERICA MoNDIAL
Curtea Constituional din Ungaria a respins noua Lege a cultelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Controversata Lege a cultelor, care prevedea retragerea recunoaterii mai multor confesiuni din Ungaria, a fost respins de Curtea Constituional a acestei ri. Legea, care trebuia s intre n vigoare ncepnd cu 1 ianuarie 2012, ar fi fcut ca mai mult de 300 de culte, printre care i Biserica Adventist de Ziua a aptea, s intre ntr-un proces dificil de recuperare a statutului legal. nc de la promulgarea acestei legi de ctre parlamentul maghiar, n luna iulie 2011, Asociaia Internaional pentru Libertate Religioas (IRLA) a fcut demersuri ca aceast lege s nu fie aplicat. Iar n luna decembrie, doi reprezentani ai Bisericii Adventiste pe probleme de libertate religioas s-au ntlnit la Washington cu Gyrgy Szapry, ambasadorul Ungariei n Statele Unite. Aceasta este o zi mare pentru cauza libertii religioase din Ungaria, a declarat John Graz, secretarul general al IRLA. Suntem bucuroi c aceast instituie, Curtea Constituional, s-a pronunat mpotriva legii. Bettina Krause/IRLA/ANN

Crete numrul persecuiilor mpotriva cretinilor la nivel mondial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Participanii la o ntlnire la nivel nalt pe tema libertii religioase, ntlnire ce a avut loc n Moscova, au promis s menin n centrul ateniei comunitii internaionale situaia minoritilor religioase persecutate n Orientul Mijlociu i n Africa. Aproximativ 100 de milioane de cretini, n special din Orientul Mijlociu i pri ale Africii, sunt persecutai sau prini n conflicte religioase violente, potrivit organizatorilor conferinei. Conferina internaional privind libertatea religioas i discriminarea cretinilor, care a durat trei zile, a nceput n 30 noiembrie i a reunit un grup divers de lideri din comunitile ortodox, catolic, protestant, evreiasc i islamic. Principalul punct pe ordinea de zi a fost creterea a ceea ce unii au numit cretinofobie n multe ri n care religiile sau ideologiile dominante exercit o putere politic i social semnificativ. Vasiliy Stolyar, responsabil al Departamentului Libertate Religioas din cadrul Diviziunii Euro-Asia, a declarat c participanii s-au hotrt s fac mai mult pentru a uura calvarul minoritilor religioase care sunt persecutate. Discuiile s-au axat i pe impactul aa-numitei primveri arabe asupra drepturilor minoritilor religioase. ndemnm guvernele din ntreaga lume ca, mpreun cu organismele internaionale, s fac tot posibilul pentru a se asigura c libertatea religioas este att recunoscut, ct i protejat n rile care au cunsocut schimbri politice, a spus John Graz (IRLA). Preluare din Info Adventist
Curierul Adventist
ianuarie 2012

Info Curier
Patru pastori din America de Sud trimii n orientul Mijlociu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Diviziunea America de Sud a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea a votat n luna noiembrie s trimit patru pastori misionari n zona Orientului Mijlociu. Prin aceast hotrre s-a schimbat direcia n America de Sud, a spus Homer Trecartin, preedintele Uniunii Extinse a Orientului Mijlociu. Muli ani la rnd, oameni din toate prile lumii i-au riscat viaa pentru a ajuta popoarele Americii de Sud. Acum este rndul lor s fac acelai lucru pentru alte zone ale lumii. Magdiel Prez Schulz, secretarul Diviziunii America de Sud, a spus c sunt nou pastori care doresc s mearg n Orientul Mijlociu. Dintre ei se vor alege numai patru. Fiecare dintre ei trebuie s fie un lucrtor devotat, s aib experien n administraie, s cunoasc bine limba englez i s aib abilitatea de a lucra n zone culturale diferite. n aceast toamn, Conferina General a decis organizarea ntr-o form nou a bisericii din aceast zon dificil. S-a creat astfel Uniunea Extins a Orientului Mijlociu, cu sediul la Beirut, n Liban.

Primul Congres european al uceniciei i misiunii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Departamentul Lucrare Personal din cadrul Diviziunii Euro-Africa, inspirndu-se din ceea ce se ntmpl deja n aproape toate diviziunile, va organiza primul Congres european al uceniciei i misiunii. Destinatari: Congresul este destinat membrilor bisericii care sunt implicai sau doresc s fie implicai n slujire i n misiune. Obiective: a) S creeze momente de prtie, mrturii i schimb de experiene doar din partea membrilor bisericii; b) S ofere participanilor ocazia de a gsi motivare i de a se implica n ucenicie, n organizarea misiunii i a slujirii pentru Evanghelia mpriei; c) S creeze o oportunitate de cretere i s ofere o viziune a misiunii din Europa; d) S formeze, la fiecare nivel al bisericii, o nou nelegere a provocrilor Evangheliei. Invitai: Vor avea intervenii invitai de la Conferina General, de la Diviziune, dar n mod special i muli membri care i triesc cu nsufleire ucenicia i doresc s le mprteasc i altora acest lucru. Loc: Congresul va avea loc pe vile valdenze din Piemont, Italia. Perioad de desfurare: 30 august 2 septembrie 2012, orele 14:00 Paolo Benini, directorul Departamentului Lucrare Personal, Diviziunea Euro-Africa

n CALENDAR AL EVENIMENTELoR DIN 2012*

Dat 4-11 februarie 3-6 martie 15-18 martie 23-25 martie 8-12 mai 8-9 iunie 22-26 august 2-6 septembrie 21-27 octombrie Eveniment Campanie evanghelistic Olimpiad de religie Vizit Vizit Congresul misiunii Vizit Congresul tineretului Conferin biblic Consiliu despre administrarea cretin a vieii Loc Alexandria Stupini Conferina Moldova Conferina Oltenia Stupini Bucureti Iai Cernica Stupini Responsabil/invitat Gabriel Maurer, secretar, Diviziunea Euro-Africa Uniunea de Conferine Robert Lemon, trezorier, Conferina General Jan Paulsen, fost preedinte al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea Gary Krause, director al Adventist Mission, Conferina General Ted Wilson, preedintele Bisericii Adventiste de Ziua a aptea Uniunea de Conferine Institutul de Cercetri Biblice (BRI) Erika Puni, director al Departamentului Administrarea Cretin a Vieii, Conferina General

*Este posibil ca anumite informaii prezentate aici s se mai schimbe ntre timp.

ianuarie 2012

Curierul Adventist

Info Curier
n LA oDIHN
Ioan Ciuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
cobort n apa botezului, ncheind astfel legmnt cu Mntuitorul su i mrturisindu-i credina i dorina de a-I sluji lui Dumnezeu. n vederea realizrii acestui deziderat, a urmat cursurile Seminarului Teologic al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, pregtindu-se pentru lucrarea sa de-o via. i-a nceput activitatea de slujitor al Evangheliei la data de 1 mai 1957, n Conferina Dunrea, la Galai. Pe 4 octombrie 1959, n viaa pastorului Ioan Ciuc a avut loc un eveniment deosebit, i anume cstoria cu tnra Lucia Mohora. mpreun au ntemeiat un cmin plcut, care a fost binecuvntat cu dou vlstare Puelia i Cristi. n 1962, fratele Ciuc a fost transferat n Conferina Moldova. n acelai an, a primit hirotonirea ca pastor al Bisericii Adventiste. n 1972, a fost transferat n Conferina Muntenia, unde a lucrat cu entuziasm, fiind ntotdeauna gata pentru jug i jertf. Pe data de 15 noiembrie 1975, a fost ales consilier n cadrul Conferinei Bucureti. n 1980, a fost ales secretar, iar, n luna octombrie a aceluiai an, a fost numit preedinte al Conferinei i membru n comitetul Uniunii. n noiembrie 1989, pastorul Ioan Ciuc a fost ales consilier n cadrul Uniunii de Conferine, funcie n care a activat pn n 1991. Apoi, timp de 5 ani, a lucrat ca pastor n Conferina Muntenia. Din 1996 i pn n 1998, a ocupat funcia de director al Casei de Pensii i Ajutoare a bisericii. n octombrie 1998, s-a pensionat, la 65 de ani, dar a rmas activ n viaa bisericii ct timp sntatea i-a permis acest lucru. n ultima vreme ns, starea de sntate a fratelui Ioan Ciuc s-a deteriorat progresiv, iar, pe 26 septembrie 2011, inima dumnealui a ncetat s mai bat. A murit cu sperana c Rscumprtorul meu este viu i c Se va ridica la urm pe pmnt. Chiar dac mi se va nimici pielea i chiar dac nu voi mai avea carne, voi vedea totui pe Dumnezeu (Iov 19:25,26).

Revenim n acest articol cu mai multe detalii despre fratele Ioan Ciuc, informaii puse la dispoziie de ctre fratele Dumitru Popa. Pastorul Ioan Ciuc s-a nscut n familia lui Ioana i Alexandru Ciuc, din Curtioara, Olt, pe 14 iunie 1933, acum 78 de ani. n luna septembrie a anului 1948, fratele Ciuc a

Ion Zbav . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un alt slujitor al Evangheliei a adormit n sperana nvierii. Fratele Ion Zbav s-a nscut pe data de 4 noiembrie 1925 n localitatea Vleni, jud. Dmbovia. Cunoscnd Cuvntul Domnului, fratele Zbav a hotrt s ncheie legmnt cu Dumnezeu. Dup satisfacerea stagiului militar, n anul 1954, fratele Zbav a fost angajat ca revizor al Uniunii de Conferine. n acelai an s-a cstorit cu Viorica, iar familia lor a fost binecuvntat prin naterea unicului fiu, Beniamin. A slujit, ca pastor al Conferinei Muntenia, n districtele Plosca, Sperieeni, Cocorti-Col i Negoieti. A lucrat cu devotament i srguin pn n anul 1989, cnd s-a pensionat. n anii de dup pensionare, s-a pus la dispoziia bisericii att ct i-a mai permis sntatea. Pe data de 24 mai 2011, a nchis ochii cu sperana rentlnirii cu cei dragi n dimineaa nvierii.

Maria Stan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Maria Stan s-a nscut pe 20 decembrie 1930 n comuna Spna, jud. Maramure, n familia lui Mnil Grigore i Todosia. Educaia adventist a primit-o n familie i n biserica adventist din localitate. Din tineree s-a remarcat prin modestie, blndee i vrednicie. La 16 ani, a ncheiat legmnt cu Dumnezeu prin botez. Dup trei ani, s-a cstorit cu pastorul Teodor Stan, mprtind cu el bucuriile i necazurile vieii timp de 62 de ani. Dumnezeu i-a binecuvntat cu patru copii: Ana, Nelu, Mimi i Lenua. A fost o bun cretin, o soie iubitoare, o mam grijulie i o bun gospodin. Mama Stan, aa cum era numit, s-a stins din via, dup o suferin ndelungat, n data de 13 iunie 2011. Ne-a lsat ns sperana c n ziua nvierii ne va fi druit n plintatea vieii venice.
Curierul Adventist
ianuarie 2012

Articol principal

Marea Lupt te privete!

rivind-o pe regina Ana a Romniei, admiram demnitatea inutei sale i elegana pe care o transmitea. Viaa lng regele Mihai a fost presrat cu evenimente dramatice, a cror povestire mi-a captat interesul. ns, din toat istoria lor, un detaliu mi-a atras atenia n mod deosebit. De-a lungul timpului, spunea regina, fie c au locuit n Elveia, n Anglia sau chiar n Romnia, au fost vizitai de spirite. Acestea erau, de fapt, suflete inofensive ale celor mori care i-au ncheiat viaa cu diverse nempliniri. Spre exemplu, n Anglia, familia regal a locuit la conacul unui nobil decedat. Deseori, spiritul lui venea i i vizita. Acesta prefera camerele copiilor, de unde au tras concluzia c nemplinirea acestui om fusese legat de copii. Datoria oamenilor, spunea regina Ana, este s ajute aceste spirite nefericite s i gseasc pacea i drumul spre locul de odihn. Motiv pentru care, atunci cnd un spirit i vizita, chemau un preot care fcea o slujb pentru acesta. Astfel, spiritul era eliberat de povar i nceta s mai vin. Nu m ateptam ca un asemenea subiect s se mpleteasc att de profund cu viaa unei familii regale. Nu m ateptam ca, ntr-un secol n care tiina a explodat, prin descoperiri i inovaii, discuia despre spirite s se regseasc la un asemenea nivel.

Ca s fii de partea Binelui, trebuie s-L alegi. Dar pentru a fi n tabra Rului este suficient s nu alegi nimic.

Ambalaj tiinific De la omul simplu pn la personaliti celebre, omenirea i-a pstrat ntotdeauna o fereastr de dialog cu dimensiunea ocult. Nici mcar regimul totalitar, cu doctrina lui ateist militant, nu a putut elimina manifestrile de acest tip. Dimpotriv, exist mrturii c, n anumite ocazii, chiar au apelat la mediumuri sau la mijloace paranormale. 8
ianuarie 2012

Astfel, umanitatea are o via oficial care se hrnete din construcii tehnice i nouti tiinifice. Dar, pe lng aceasta, umanitatea are i o via ascuns, care nu se exprim n calcule i formule. Atunci cnd este parte a unui program i cnd ader la o anumit imagine, omul arat tiinific, raional, previzibil. ns, cnd rmne singur, fr crusta public, este dispus la orice negociere iraional. Poate c ideologiile, instituiile sau discursurile au o structur golit de emoii supranaturale. n schimb, individul rmas singur, retras n intimitatea lui, este foarte vulnerabil la varietatea de apeluri venite din zone necertificate de tiin. Biblia a anunat de mult c oamenii, n vremea sfritului, i vor ncredina sufletele unor duhuri. Acestea sunt duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite i care se duc la mpraii pmntului ntreg ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului celui atotputernic (Apocalipsa 16:14). Exist suficiente semne c oamenii sunt pregtii s colaboreze cu ele. Cine ar fi crezut lucrul acesta cu un secol n urm? Sub auspiciile raionalismului i animai de avntul tehnologic, oamenii au nceput s nutreasc sperana unei societi perfecte aici, n condiiile acestea. Foarte muli credeau c, prin educaie, tiin i dreptate social, se poate instaura o mprie venic a omului. ns secolul al XX-lea, cu rzboaiele mondiale i celelalte evenimente ale sale, a mprtiat repede aburul umanist al prosperitii terestre. S-a instalat astfel un pesimism general. n aceste condiii, oamenii se ndreapt tot mai mult spre alte surse de speran. Iar amestecul de religie i miracole este soluia cea mai cutat. Din acest motiv micarea charismatic a devenit att de rspndit. Aceasta depete graniele confesionale i se poate mula cu uurin pe orice structur doctrinar.

Curierul Adventist

Iosif Diaconu | Articol principal

Marea Lupt o realitate de la nceput Dispoziia omului de a coopera cu spiritele este, din pcate, veche. Ea a nceput din prima zi n care prinii notri s-au lsat fascinai de discursul unui arpe vorbitor. n acea zi, Marea Lupt a fost adus pe pmnt. Conflictul ncepuse mai devreme. Acesta a fost iniiat de un nger de rang superior, ale crui caliti, credea el, nu erau suficient de apreciate de ctre conducere. A reuit s strng n jurul lui i alte fiine celeste, crora le-a deschis ochii fa de abuzurile Stpnului. Limitele protectoare ale Legii divine au fost interpretate ca bariere n calea mplinirii de sine, iar dreptul la autodeterminare a fost utilizat pentru autodistrugere. Cerul ns nu era un loc pentru asemenea manifestri. Provocndu-i expulzarea, spiritul rebel a pribegit printre galaxii, cutnd un col de univers unde s i pun n aplicare gndurile. L-a gsit pe Planeta Albastr. Prin bunvoina lui Adam i a Evei, Pmntul a devenit cartierul general al ngerului czut i teatrul de operaiuni al conflictului dintre Dumnezeu i Satana. De atunci, se plnge mult pe pmnt. Chiar Fiul lui Dumnezeu a venit s plng aici i a plns cu lacrimi de snge. Permind ca Fiul Lui s moar din cauza pcatului, Dumnezeu a evideniat caracterul nefast al celui rzvrtit i a obinut condamnarea definitiv a acestuia i a demonilor lui. n ateptarea sfritului n ateptarea executrii sentinei, Diavolul i numr zilele. Mai sunt puine i, din acest motiv, trebuie folosite cu eficien. Intensitatea activitii lui se amplific n ajunul sfritului (Apocalipsa 12:12). Acest lucru nu este greu de observat. Conform Scripturii (Apocalipsa 13), scopul su este acela de a convinge pe ct mai muli oameni s i se alture n rzvrtire. Pentru aceasta, el pregtete cel mai mare spectacol religios. Se va folosi mult lumin i culoare. n faa magiei i a miracolelor executate, discernmntul celor mai muli va fi anihilat. Iar dac unii lipsii de sim artistic nu gust asemenea reprezentaii, vor fi ajutai s intre n armata amgiilor prin interdicii i ameninri. Marca ntunericului nu are preferin: pe frunte sau pe mn e totuna. Dezamgirea tiinei, care face progrese, dar nu n direcia ateptat, falimentul ideologiilor i eecul prosperitii capitaliste au creat un gol pe
Curierul Adventist
ianuarie 2012

care oamenii caut s l umple cu noi sperane. Pentru a umple acest gol, Diavolul pregtete acel spectacol magico-mistic. Spiritele sale lucreaz pentru aceasta, iar oameni de la toate nivelurile sociale i intelectuale sunt din ce n ce mai deschii i mai structurai pentru asemenea ateptri.

Oastea Domnului Ce se ntmpl n acest timp cu biserica lui Hristos? Biserica a fost special creat pentru a fi purttoare de stindard n conflictul cu forele ntunericului. Pentru vremea sfritului, bisericii i s-a ncredinat o misiune special de a avertiza lumea cu privire la marea amgire. Cele trei mesaje profetice din Apocalipsa 14 sunt rspunsul lui Dumnezeu dat, prin biseric, ofensivei satanice. Aceste mesaje conin semnele de identificare ale adevratei credine i denun conspiraia demonic. Ce face biserica lui Hristos de astzi? Dac Diavolul, simind sfritul, i intensific activitatea, soldaii lui Hristos parc se pregtesc de vacan. Se instaleaz printre noi tot mai mult o atitudine de spectator. Iar spectatorul nu caut credin, ci spectacol. El nu se implic. El pltete (zecimea) i privete. Participarea la biseric, ascultarea de predici etc. toate au ca scop nu schimbarea, ci amorirea contiinei. Dup ce i-a ndeplinit astfel cota de exerciiu religios,

Articol principal

cretinul adventist i poate continua n voie viaa de laodiceean. Tipul acesta de credin se mai caracterizeaz printr-o anumit concepie. Laodiceeanul crede c aici e adevrul. ns, pentru el, acest lucru nu este o valoare, ci un refren spus din inerie. El nu a descoperit importana adevrului, dar s-a nimerit s fie printre cei care zic aa. i spune i el ca ei. Adventistul laodiceean nu se bucur de mesajul identitii sale i nu sufer pentru mplinirea lui. Este ca un copil care primete totul de la prini, dar nu preuiete nimic, pentru c nu a participat la agonisire. A spune c aici e adevrul i a vedea acest lucru doar ca pe o acceptare intelectual amorit nu va avea nicio putere n faa ofensivei magico-religioase a marelui apostat. Dac nu ai simit bucuria descoperirii mesajului divin i dac nu te identifici cu el n viaa de zi cu zi, eticheta de adventist nu are niciun efect n plan etern. Sigiliul lui Dumnezeu nu este ca semnul fiarei. Acesta poate fi pus doar pe frunte.

Roag-te Domnului s te ajute s nelegi acest eveniment! Implic-te, dar nu doar material, ci i cu inima! Druiete cartea Tragedia veacurilor, dar druiete, prin viaa ta, mesajul ei zi de zi.

Iosif Diaconu este redactor la revista Curierul Adventist

Marea Lupt nu este o opiune n conflictul dintre Bine i Ru nu exist poziie de neutralitate. Marea Lupt te privete; nu ai opiunea de a te implica sau nu. Cine nu alege, de fapt alege. Cine nu se implic, de fapt se implic. Ca s fii de partea lui Dumnezeu, trebuie s iei o decizie. Dar ca s fii de partea Rului, este suficient s nu decizi nimic. Diavolul i poate pune semnul apartenenei doar pe mn. Data de 21 ianuarie este momentul de lansare a proiectului de a rspndi cartea Tragedia veacurilor. S-a pregtit o ofert de excepie att n ce privete preul, ct i calitatea. De la amvoane se vor adresa apeluri pentru implicare. Va fi o nou ocazie de a ne scutura de automulumirea spiritual. Poi face lucrul acesta ca pe o chestiune formal. Aprins de atmosfera creat, vei cumpra cteva cri, le vei da expeditiv unor (ne)cunoscui i gata. Laodiceeanul rsufl mulumit c i-a fcut norma. ns, dup cum am vzut, Marea Lupt nu este doar o carte. Este o realitate pe care nu o poi tri n episoade. n fiecare zi, vrnd-nevrnd, suntem combatani n Marea Lupt. Nu putem alege dac s intrm n lupt sau nu; putem ns alege sub steagul cui luptm.

Eu de-al cui sunt? Datorez aceast experien fratelui pastor Ioan Baston. n anul 1953, pe cnd era la Brlad, a mers cu Sfnta Cin la domiciliul unei surori care nu se putea deplasa la biseric. Cnd a ajuns acas la ea, sora aceasta era foarte frmntat n contiina ei. M mai iart pe mine Dumnezeu, frate pastor? Dumnezeu ne iart de toate pcatele, dac ne pocim, a rspuns fratele Baston. Pe mine nu m mai poate ierta, s-a plns sora. De ce, sor, ce ai fcut? Acum vreo zece ani, pe vremea lui Antonescu i a legionarilor, noi, adventitii din Brlad, am fost dui la judecat. Ni s-a cerut s ne lsm de credin, dac nu, vom fi condamnai. Am fost ameninai, jignii, batjocorii. ns noi am rmas fermi pe poziie. Cnd au vzut c nu reuesc s ne conving, ne-au scos afar i au nceput s ne interogheze pe rnd. Eu am fost ultima. Mi-au pus nainte aceleai alternative: renun la credin sau voi fi condamnat. Nu am cedat. Dar ei mi-au spus c sunt singura care m ncpnez prostete. Toi ceilali au renunat la credin, mi ziceau ei. Cnd am auzit acest lucru, mi-am pierdut curajul i am semnat c renun. Apoi ne-au strns pe toi. Cnd s-a dat sentina, am aflat adevrul: doar eu am renunat i am fost eliberat, iar ceilali frai au fost reinui. Cnd am vzut c am fost amgit, m-am rzgndit i am vrut s rmn cu fraii mei n arest. Dar jandarmii nu m-au lsat. mi spuneau c sunt liber. n timp ce m strduiam s m altur grupului de frai, unul dintre jandarmi mi-a spus nite cuvinte care m tortureaz i astzi: Nu poi s mai stai cu ei, pentru c acum eti de-a noastr! Aceste cuvinte m ard chiar i acum. Cum s fiu eu de-a vrjmaului, cnd am cntat, m-am rugat i am studiat cu poporul Domnului? Fratele pastor a ncurajat-o, spunndu-i c, dac i pare ru, Domnul o poate ierta i de acest moment de slbiciune. Este timpul s i pui n mod serios ntrebarea: Eu de-al cui sunt? n

10 Curierul Adventist
ianuarie 2012

S ne cunoatem familia adventiSt

Comunitatea Clrai
credincioi a aprut i nevoia schimbrii cldirii. Astfel, n urma lucrrii harului lui Dumnezeu i prin implicarea membrilor, n anul 2005 a fost inaugurat noua biseric de pe str. Prelungirea Bucureti, nr. 129. Astzi, bisericii din Clrai i sunt arondate i micile grupe din localitile Ciocneti i Dragalina. Este o biseric sensibil la nevoile concetenilor, fiind activ implicat n proiecte sociale i educative. Cei interesai de activitatea bisericii noastre pot accesa pagina de internet: www.calarasi.adventist.ro. Nepierznd din vedere drumul pe care Dumnezeu a condus-o pn aici, comunitatea adventist clrean ndrznete, prin harul Su, s-i propun mplinirea ctorva proiecte, precum nfiinarea unei grdinie acreditate, deschiderea unui centru Sola Scriptura, o lucrare misionar activ i construirea unei biserici n localitatea Ciocneti. Harul Domnului Isus s fie cu noi toi!
Drago Braoveanu, pastor

eneza bisericii adventiste din Clrai, care astzi numr n jur de 120 de membri, coboar pe firul timpului pn prin preajma anilor 1920-1923, cnd exista deja o grup organizat i condus de pastorul Pavel Olteanu. n perioada 1941-1944, cnd Biserica Adventist a fost scoas n afara legii, prezena adventist pe meleagurile clrene s-a pierdut. n 1944 a revenit din Moldova fratele tefan Nicolae, mpreun cu familia sa. n urma activitii misionare a acestuia, ntre anii 1946-1947 s-a format prima grup de adventiti din Clrai. Grupa a crescut constant i, n anul 1949, s-a primit autorizaia pentru nfiinarea comunitii. n anul urmtor s-a nchiriat un spaiu unde a funcionat prima biseric adventist din Clrai, pstorit de fr. Iordnescu Gheorghe. n 1955, sora Schor i-a donat casa i aici credincioii au putut s se nchine lui Dumnezeu timp de 50 ani. n toat aceast perioad, numrul adventitilor din Clrai a crescut, astfel c, la finele anului 1995, biserica numra 111 membri. Odat cu creterea numrului de

Grecia
a fi George Brakas, care a aflat adevrul despre Sabat i despre a doua venire de la o mic grup de credincioi din Constantinopol. Tensiunile dintre Grecia i Turcia au consolidat lucrarea de aici, 12 membri ai Bisericii Adventiste din Turcia refugiindu-se aici n 1921. Prima biseric adventist din Atena a fost organizat abia n 1927, cu 15 membri, iar prima coal confesional s-a deschis n 1972. Chiar dac progresul a fost lent i piedicile multe, credincioii au continuat s fie consecveni misiunii lor, cutnd noi mijloace de a predica Evanghelia semenilor lor. Astzi, dup ultimul raport statistic oficial, n Grecia sunt 511 membri adventiti, care se nchin n 9 biserici i 10 grupe, 4 pastori i 2 lucrtori biblici, iar singura instituie care funcioneaz este Centrul pentru publicaii. n ciuda crizei financiare care afecteaz n mod sever ara, mesajul adventist continu s fie prezentat prin seminare de sntate, emisiuni de radio sau de televiziune la posturi nchiriate, dar i prin viaa de zi cu zi a credincioilor atepttori.
Adrian Neagu
Curierul Adventist
ianuarie 2012

ezat n partea de sud a Peninsulei Balcanice, Republica Elen este considerat de muli leagnul civilizaiei i al democraiei europene. Are un teritoriu de aproape 132 000 km2 i o populaie ce depete cu puin 11 milioane de locuitori. Relieful este n mare parte muntos, cu o impresionant zon de coast de 13 767 de kilometri. n jurul ei sunt o mulime de insule, 227 dintre ele fiind locuite. ara unde s-au nscut Jocurile Olimpice, dar i filosofia, principiile matematice sau politice, istoriografia i teatrul, Grecia antic a auzit Evanghelia de la apostolul Pavel i a pstrat pn astzi o puternic tradiie cretin, 97% dintre locuitori declarndu-se cretini ortodoci. Primul adventist care a predicat pe acest teritoriu a fost Bertola, nc din 1879, apoi, n 1899, H. A. Henderson, un profesor de greac veche, urmat de colegul su, W. E. Howell, n 1907. Totui, n ciuda eforturilor depuse, nu se cunosc persoane care s fi acceptat mesajul adventist n urma slujirii lor. Primul convertit de pe teritoriul Greciei de astzi este considerat

11

Spiritual

Rzboiul informaional
n lupta spiritual, informaia corect nseamn mai mult dect via. nseamn via venic.
Neinformarea A intra ntr-un cmp de lupt unde sunt ngropate mine antipersonal, fr a avea cunotin despre lucrul acesta i fr o hart a zonelor periculoase, reprezint un risc de moarte major. i totui aceasta este situaia n care orice om intr n lumea noastr. Muli oameni nu au auzit niciodat despre Marea Lupt. Ei pesc pe drumul vieii prin locuri periculoase, iar muli dintre ei cad victime ale forelor nevzute despre care vorbete Biblia: Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti (Efeseni 6:12). Pentru cpetenia duhurilor rutii, Satana, a rmne n anonimat este o chestiune de prim importan. El tie c, atunci cnd este demascat, oamenii nu-l urmeaz i nu-l ascult. De aceea, de-a lungul timpului, Satana i armata lui de spirite invizibile au fcut tot ce au putut ca lumea s stea departe de sursele de informare care le dovedesc existena. Ateismul antic i modern este una dintre metodele prin care Satana a ncercat s-i ascund existena. Ateismul neag c ar exista un domeniu al supranaturalului, neag att aciunile lui Dumnezeu, ct i pe cele ale Diavolului, ncercnd s le explice prin cauzaliti naturale. O alt metod de a-i ascunde existena, pe care Satana o folosete cu succes, este crearea miturilor despre persoana sa. Din primii ani de via, copiii sunt bombardai cu poveti cu zmei i fei-frumoi, poveti care imit tema Marii Lupte. Cnd cresc mari, regsesc aceeai tem n filmele tiinifico-fantastice, purtnd chiar nume ca Rzboiul Stelelor. n felul acesta, este pregtit terenul pentru a respinge realitatea marii lupte de care vorbete Biblia i de a o considera tot o fantezie.

imp de mii de ani, informaia a fost transmis dintr-un loc n altul prin intermediul mijloacelor de transport. n timpul Imperiului Medo-Persan, scrisorile cu decrete erau trimise n toate inuturile prin alergtori, clare pe cai i pe catri (Estera 3:13; 8:14). Odat cu inventarea mijloacelor de transport mai rapide, informaia a nceput s cltoreasc i ea cu viteze din ce n ce mai mari. Astzi, informaia se transmite dintr-un loc n altul cu viteza luminii, prin cabluri sau prin spaiu. Aceste schimbri n ce privete circulaia informaiei au condus la modificarea complet a strategiei dup care se duc luptele. Ultimele rzboaie majore au demonstrat c informaia reprezint o putere mai important chiar dect armele. n ce privete marea lupt spiritual n care omenirea este prins la mijloc, lucrurile nu sunt diferite. Informaia joac i n aceast lupt un rol decisiv.

12 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Florian Crnu | Spiritual

Informarea n istorie Dumnezeu i-a informat de la nceput pe oameni despre existena unui mare rzboi n univers (Apocalipsa 12:7). Interdicia pus n Eden lui Adam i Evei de a nu mnca din pomul cunotinei binelui i rului fcea parte din acest plan de informare a lor, care avea ca scop s-i fereasc de ru. Dup cderea n pcat, antagonismul bine-ru a devenit omniprezent pe planeta Pmnt. n flor i faun, oamenii au putut observa mna unui Creator nelept, dar i mna unui vrjma care seamn seminele rului (Matei 13:27,28). n relaiile interumane s-au putut vedea att grija unui Printe iubitor, ct i ura dumanului oamenilor (Isaia 49:15). Pentru c amestecul de bine i ru din natur transmite un mesaj confuz despre Marea Lupt, Dumnezeu, prin intermediul profeilor, le-a trimis oamenilor mesaje fr echivoc despre forele aflate n conflict (2 mprai 6:11,12). Produciile lor literare, care au format de-a lungul timpului Biblia, reprezint cel mai important mijloc prin care Dumnezeu a avertizat omenirea despre conflictul cosmic de natur spiritual n care este implicat. De asemenea, ele cuprind avertizrile Domnului Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre rzboiul spiritual i despre dumanul cu care avem de-a face (Ioan 14:29-31). Tema central a Bibliei, de la nceput pn la sfrit, este marea lupt dintre Hristos i ngerii Si, de o parte, i Satana i ngerii si, de cealalt parte. Dezinformarea De-a lungul timpului, Satana i-a modificat i diversificat metodele de lupt mpotriva oamenilor. Dup ce, timp de mii de ani, a ncercat s limiteze accesul oamenilor la informaia primar, vznd c nu mai poate bloca ntlnirea acestora cu Sfintele Scripturi, Satana a schimbat tactica. Astzi, cnd Biblia, care-l demasc pe el i planurile lui, este disponibil oricui, fiind prezent pe internet, pe telefonul mobil, n orice librrie, n orice limb, tiprit sau n format audio, Satana i-a concentrat forele pentru rstlmcirea ei, spernd c n felul acesta i va ine pe oameni departe de adevr (2 Petru 3:16). Esena aciunilor Diavolului este minciuna. Domnul Isus spune despre el c de la nceput a fost un mincinos i tatl minciunii (Ioan 8:44). Pentru a-i atinge scopul, Satana a pregtit pentru timpul sfritului cele mai rafinate i mai subtile minciuni. ns Biblia demasc aceste minciuni cu mult nainte. Tot ce trebuie s facem este s citim Scriptura cu rugciune i s deschidem bine ochii.

Travestirea. Consecvent metodei sale de a nu se prezenta oamenilor aa cum este, Satana se travestete continuu, dndu-se drept altcineva. n Eden, atunci cnd a corupt primii oameni, s-a prezentat sub nfiarea unui arpe (Geneza 3:1). n Egiptul antic i-a manifestat puterea din spatele mtii idolilor, prin intermediul vrjitorilor (Exodul 7:22; Deuteronom 32:17). Lui Saul, regele apostat al lui Israel, Satana i s-a prezentat drept prorocul Samuel cel decedat (1 Samuel 28:13,14). De altfel, aceast metod de camuflare, prin asumarea identitii oamenilor mori, este cea mai rspndit, ntlnindu-se la toate popoarele (1 Corinteni 10:20). Punctul culminant al travestirii lui Satana, amgirea aproape copleitoare pe care o va folosi n timpul sfritului, este asumarea identitii Domnului Hristos (2 Corinteni 11:14). Termenul antihrist folosit de Biblie nseamn, n limba greac, n locul lui Hristos (1 Ioan 4:3). Lund nfiarea strlucitoare a unui nger de lumin, Satana se d drept altcineva, pretinznd nchinarea oamenilor, aa cum L-a ispitit i pe Domnul Isus n pustie (Matei 4:8,9). Amgirea maselor. O alt caracteristic a strategiei lui Satana o reprezint manipularea maselor. Pentru a-i pune n aplicare aceast manevr nucitoare, Diavolul i-a creat o echip de aliai pmnteni, o troic format din nite apostoli mincinoi, nite lucrtori neltori, care se prefac n apostoli ai lui Hristos, dnduse drept slujitori ai neprihnirii (2 Corinteni 11:13-15), i din mpraii pmntului (Apocalipsa 16:14; Psalmii 2:2). Efectul lucrrii acestei triple aliane este descris n Biblie: i amgea pe locuitorii pmntului (Apocalipsa 13:14; vezi i 20:7,8).

Cei netiutori i cei nestatornici rstlmcesc Scripturile spre pierzarea lor (2 Petru 3:16).

Informarea final Dumnezeu a luat msuri eficiente de combatere a marilor dezinformri i manipulri practicate de Satana n timpul sfritului. n aceeai perioad istoric, profetul Ioan declar: Am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului cu o Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui, i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor! (Apocalipsa 14:6,7). Marea Lupt se apropie de sfrit. Pentru a nu fi amgit, roag-te Domnului i citete Biblia! Informeaz-te de la surs! n

Florian Cirnu este pastor n Rmnicu Vlcea.

Curierul Adventist
ianuarie 2012

13

Teologie

O imagine asupra nceputului

Geneza 3: combatani i n marea lupt

spndite att pe paginile Vechiului, ct i ale Noului Testament sunt multe aluzii i ecouri ale unui rzboi ntre bine i ru, att la nivel cosmic, ct i la nivel personal. n capitolul 3 din prima carte a Bibliei, Geneza, sunt prezentate elementele unei mari lupte morale, care ofer cadrul pentru nelegerea mai clar a ntregii istorii biblice.

Marea Lupt n Geneza: combatanii Tema rzboiului este implicit n Geneza 3: ceea ce se ntmpl n capitolul 3 stric serenitatea creat de capitolele 1 i 2. Primul verset din Geneza 3 nu se refer explicit la Satana.1 Cuvntul folosit denot, simplu, un arpe,2 prezentndu-se, n primul rnd, originea sa. n Geneza 1, taxonomia lumii animale (patrupede, peti, psri i trtoare) este structurat dup cele trei habitate n care acestea triesc: pmnt (Geneza 1:2,9,10), ap (Geneza 1:2,6,7,9,10) i aer (Geneza 1:6-8). n cadrul celor patru categorii de creaturi vii, arpele aparine patrupedelor (Geneza 3:1,14),3 parte a creaiei declarat foarte bun (Geneza 1:31). n al doilea rnd, caracterul arpelui este descris folosind termenul iret (rm), care are un spectru semantic larg: n Proverbele 12:16 este prezentat ca o virtute care trebuie cultivat (chibzuin), dar care, folosit greit, devine viclenie (Iov 5:12). n al treilea rnd, descrierea arpelui introduce un element care l separ de celelalte animale: capacitatea de a vorbi. Pn n capitolul 3, doar despre Dumnezeu i om se spune c vorbesc.4 Aceast caracteristic specific fiinelor personale devine un atribut al arpelui. El vorbete doar de dou ori, ns este suficient ca s strice relaia dintre fiinele umane i Creatorul lor. Capacitii sale (iret) i se adug puterea de a vorbi, dar el este animat de ostilitate fa de Dumnezeu, fapt care ntrete suspiciunea c arpele este reprezentantul altcuiva, ale crui caracteristici sunt identificate din argumentaia lui. 14 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Strategia arpelui: argumentaia Se pare c descrierea arpelui este secundar argumentaiei sale, care ncepe cu o minciun emfatic. Dincolo de o simpl ntrebare, el distorsioneaz deliberat ordinea lui Dumnezeu (Geneza 3:1) printr-un atac frontal al interdiciei divine (Geneza 3:4,5). n centrul discuiei se afl cunoaterea binelui i a rului, care sunt localizate spaial n mijlocul grdinii, n arborele cunotinei binelui i rului (Geneza 2:9). Pentru prima dat, termenul ru (ra) apare aici n naraiune, pn acum predominnd termenul bun (tb). Tot ceea ce a creat Dumnezeu era bun. Folosirea cuvntului bun n asociere cu ru creeaz o legtur ntre ordinea creaiei i arborele cunotinei binelui i rului. Dumnezeu creeaz prin separare:5 El separ lumina de ntuneric (Geneza 1:4), apele (Geneza 1:6,7), pmntul de ape (Geneza 1:9), grdina Eden de restul pmntului (Geneza 2:8), o ia pe Eva din Adam (Geneza 2:23) i pune deoparte Sabatul de restul zilelor sptmnii (Geneza 2:2,3). Aceeai imagine este prezentat i n ce privete pomul cunotinei binelui i rului (Geneza 2:9).6 Dumnezeu aaz limite, fapt ce arat c n spatele arborelui sunt anumite convingeri teologice i ideologice de baz ale Creatorului, Cel care l-a plantat. Argumentaia arpelui nu este doar o cutare a nelepciunii i a binelui n afara planului divin, ci o reordonare a limitelor fixate de Dumnezeu, mai nti n sfera moral, apoi, prin blestemul lui Dumnezeu, n ntreaga creaie. Argumentul su este o incitare la revolt mpotriva ordinii stabilite de Dumnezeu i mpotriva lui Dumnezeu nsui. Atacnd imaginea mental pe care Eva o are cu privire la Dumnezeu, descriindu-L ca fiind arbitrar n restrngerea libertii, arpele o ncurajeaz s-i declare autonomia separat de regulile fixate de Dumnezeu, depindu-i astfel limitele de creatur.

Dan-Adrian Petre | Teologie

strategie dintre bine i ru

Rspunsul lui Dumnezeu n centrul naraiunii din Geneza 3, Dumnezeu este prezentat combtndu-l pe arpe. n versetul 14, El se adreseaz creaturii care a devenit medium pentru o putere demonic. Blestemul implic o schimbare a naturii i a poziiei arpelui n cadrul categoriei n care fusese creat. Expresia s mnnci rn este prezentat n alt parte ca o expresie a nfrngerii totale (Isaia 29:4; 49:23; 65:25; Mica 7:17), sugernd imaginea unui rzboi. Paralela dintre versetul 15 i cea de-a doua parte a versetului 1 descoper c acest rzboi nu este ntre Dumnezeu i un simplu arpe, ci ntre Dumnezeu i puterea antagonist din spatele arpelui. Folosirea termenului vrjmie (b) arat c este vorba despre o stare de rzboi de lung durat care exist ntre cele dou pri, prezentate prin trecerea de la singular (ntre tine i femeie) la pluralul colectiv (smna ta i smna ei) i iari la singular (acesta7; tu). Vrjmia se mut de la perechea arpe/femeie la conflictul dintre seminele lor, gsindu-i rezolvarea n capul/clciul zdrobit. Faptul c Dumnezeu creeaz vrjmia fa de arpe n femeie i urmaii ei arat c acest conflict se mut din arena unde Dumnezeu i fiina personal demonic sunt combatani pe cmpul de btlie uman, unde cele dou semine sunt n conflict. Aceste semine reprezint dou comuniti, dou linii de descenden care sunt n conflict una cu cealalt pentru c sunt cluzite de principii morale diferite. Geneza 3 devine astfel un text fundamental pentru nelegerea intrigii i a aciunii ntregii naraiuni biblice. Concluzie Dac Geneza poate fi numit introducerea Bibliei, Apocalipsa este concluzia ei. Dac n Geneza istoria este prezentat in medias res,8 fr a ni se da prea multe detalii cu privire la nceputul rului n univers, n Apocalipsa 12 ni se descoper c acest conflict a nceput n cer
(vers. 4). Folosind exprimarea din Geneza 3, Apocalipsa afirm c balaurul cel mare, arpele cel vechi, este, de fapt, Diavolul i Satana (Apocalipsa 12:9). Puterea personal din spatele arpelui din grdin este identificat cu o persoan, mpotrivitorul lui Dumnezeu, Satana. Strategia acestuia n Marea Lupt este prezentat cu atenie n Geneza 3, ca un semnal de alarm pentru cei care triesc astzi pe teritoriul duman i care aud nc glasul arpelui, care tie c mai are puin vreme (Apocalipsa 12:12). n
1 Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapter 1-17, Grand Rapids, Wm. B. Eermans Publishing Co., 1990, p. 187. 2 nh este termenul ebraic comun pentru arpe (Numeri 21:7-9). Relaia dintre acest termen i neh (bronz) poate sugera o apariie luminoas i strlucitoare, care ar fi putut s atrag atenia Evei (Ibidem). 3 Paul Joon afirm c erpii nu s-au deplasat ntotdeauna prin trre. El prefer termenul dragon (care semnific o fiin supranatural, cu aripi), argumentnd c semantica termenului nh este mai larg dect simplul neles de arpe. Referindu-se la Geneza 3:14, el afirm c aici a avut loc o schimbare de natur, de la dragon la arpe (Paul Joon, Le Grand Dragon, Lancien Serpent: Apoc. 12,9 et Gense 3,14, Recherches de Science Religieuse, 17/1, [1927]). 4 Dumnezeu vorbete de 14 ori (Geneza 1:3,6,9, 11,14,20,22,24,26,28,29; 2:16-18[3x]) i omul o dat (Geneza 2:23). 5 Gnanamuthu S. Wilson, A Descriptive Analysis of Creation Concepts and Themes in the Book of Psalms (tez de doctorat), Andrews University, 1996, p. 82. 6 Sigve K. Tonstad, The Message of the Trees in the Midst of the Garden, Journal of the Adventist Theological Society, 19/1-2, 2008: 83. 7 Cuvntul tradus n versiunea Cornilescu cu aceasta este pronumele personal masculin de persoana a 3-a h (el aa cum apare tradus n versiunea Noua traducere n limba romn a Bibliei). 8 Latin: n mijlocul lucrurilor.

Dan-Adrian Petre, pastor stagiar n districtul Ziduri, Buzu

Curierul Adventist

ianuarie 2012

15

Misiune

Speran pentru Ismael

n urm cu cinci ani, pe cnd studiam despre cele apte biserici din timpul apostolului Pavel de pe teritoriul Turciei de astzi, un gnd mi-a strfulgerat mintea, apoi un ir de ntrebri au persistat cteva zile, mbrcnd forma unei poveri ce mi apsa sufletul: Unde sunt urmaii cretinilor din Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia i Laodiceea? Dar din Antiohia? Ce s-a ntmplat cu cretinismul de pe aceste meleaguri? Dac acum ar nvia Pavel, cum ar reaciona privind acele locuri pe care le-a strbtut cu piciorul i n care a ndurat bti, pericole de moarte i prigoniri? Nu mi-a trecut prin gnd c voi clca pe urmele apostolului Pavel. Dumnezeu ns mi inspira aceste ntrebri ca, atunci cnd avea s m cheme s merg n Turcia, eu s spun: Iat-m, trimite-m!

Misiunea dificil de a vesti Evanghelia ntr-o zon imprevizibil

masiv nchise non-stop, chiar i n Sabat, de frica fundamentalitilor, m-au trecut fiorii. Ca i cum nu ar fi fost de ajuns att, nainte s urc la amvon pentru a ine prima mea predic, un brbat a venit la mine i mi-a transmis un mesaj prin traductoarea mea: Nu veni aici! Nu accepta s pstoreti aceast biseric, pentru c nu vei putea purta povara. Te va strivi!

Dar i cu privire la Ismael te-am ascultat. Iat, l voi binecuvnta, l voi face s creasc i l voi nmuli nespus de mult; doisprezece voievozi va nate i voi face din el un neam mare. (Geneza 17:20)

Chemarea La numai un an dup aceea, Diviziunea a anunat c are nevoie de un pastor care s mearg la Istanbul. Din cauz c se afl ntr-o zon islamic, biserica de acolo nu mai avea pastor de patru ani. Prin Uniunea Romn, chemarea a ajuns i la mine. Decizia de a pleca nu a fost luat chiar aa de uor, pentru c informaiile pe care le primeam din aceast ar nu erau ncurajatoare. Vetile despre crime odioase comise mpotriva cretinilor ne-au fcut s stm n cumpn, s ne facem socoteli i s ateptm un semn clar c Dumnezeu ne cheam acolo. Semnul a venit ca fora unui magnet puternic ctre acea lume necunoscut. Convingerea pe care Duhul Sfnt a pus-o n inima mea era n opoziie cu descurajrile care se nmuleau. Dup multe rugciuni, am neles totui c mi s-a deschis aici o u mare i larg i sunt muli potrivnici (1 Corinteni 16:9). mpreun cu soia, am plecat s observm situaia la faa locului i s vedem dac ne putem adapta. Cnd am ajuns n comunitatea pe care trebuia s-o pstorim i am vzut porile din fier 16 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Provocri Eram uluit de abordarea deschis a acestui domn (era membru n comitetul bisericii). Totui rspunsul mi-a venitpe loc: Am un Prieten care poate s-mi poarte povara aceasta grea! Dup terminarea predicii, acelai domn a venit din nou i mi-a spus: Am primit acum un telefon de la cineva (chiar l vzusem spre sfritul predicii ieind afar cu telefonul la ureche) care a spus c, dac ndrzneti s vii aici, vei intra n foc! Nu-mi venea s cred ce auzeam! i din nou Domnul mi-a dat cuvinte la care nu m-am gndit niciodat: tiu trei tineri care au intrat ntr-un cuptor ncins de apte ori mai tare i au ieit de-acolo patru! Interlocutorul meu a fost surprins de rspunsul dat i nu a ndrznit dect s spun: Vd c eti om de treab. Eu vreau s te scutesc de suferin. Peste numai ase sptmni, aveam s descopr rolul lui n comitetul bisericii. Era limpede c omul avea o misiune acolo. Se simea stnjenit de venirea noastr, iar noi eram stnjenii s facem planuri ndrznee de team ca nu cumva cineva dintre ai notri s furnizeze informaii acolo unde nu trebuie. Ce puteam face? mpreun cu soia i cu cei mai apropiai, ne-am rugat ca Domnul s rezolve problema. Rspunsul n-a ntrziat s vin. Dup numai cteva sptmni, acel domn ne-a

Gheorghe tefan | Misiune

anunat, la o edin de comitet, c nu mai dorete s fac parte din comitetul bisericii. Iar dup alte cteva sptmni, m-a anunat c vrea s renune la calitatea de membru. Timp de nou luni n-am mai tiut nimic de el i nimeni nu avea nicio informaie despre el. Apoi, brusc, i-a fcut apariia, anunndu-m c ar vrea s redevin membru al bisericii. L-am invitat la comitet. Dup ce i-a exprimat dorina, l-am ntrebat: De fapt, pe cine botez? Cine suntei? Omul a mrturisit c, ntr-adevr, fusese informator pn n urm cu ase ani, dar apoi s-a alturat, pentru doi ani, mormonilor, apoi, pentru ali doi ani, martorilor lui Iehova. n Biserica Adventist fusese membru tot doi ani. Apoi a disprut nou luni pentru vreo alt misiune

Condiii speciale Ca s nelegei condiiile n care se lucreaz n Turcia, aflai c, n data de 17 martie 2011, ntr-un Sabat, poliia a descins la sediul bisericii din Istanbul i a arestat 21 de persoane, care ar fi fost trecute pe o list. Atunci mi-am amintit c pe 3 martie (tot Sabat), am surprinsmomentul n care o membr a comitetului i-a nmnat fratelui de care vorbim un carneel rou. Curnd dup evenimentul arestrii, l-am ntrebat: Cnd ai primit lista n care erau scrise numele oamenilor? n dimineaa aceea cnd i s-a dat carneelul rou? Surprins s vad c tiu despre ce este vorba, mi-a replicat: Nu! Acolo era altceva. De altfel, el nsui avea s-mi mrturiseasc faptul c n biseric mai fuseser dou persoane, membre ale unui tarikat, care furnizau informaii ctre grupul din care fac parte. L-am ntrebat: De unde tii toate acestea? M-am ntlnit cu ele acolo, mi-a rspuns el. Cu toate c Turcia se declar un stat laic, exist o reea de organizaii secrete numite tarikate, n care voluntarii sunt la dispoziia liderului, un imam (preot musulman), gata s execute orice misiune, inclusiv infiltrarea n cercurile cretinilor i chiar lichidarea unora dintre ei. Organizaia cea mai rspndit numr 40 000 de membri. Pentru orice tnr musulman, a face parte dintr-un tarikat este cea mai mare onoare. A aparine unui tarikat este condiia obligatorie pentru a ocupa o funcie public. Ieirea dintr-o asemenea organizaie

presupune riscul pierderii vieii. La o populaie care depete 77 de milioane, membrii tarikatelor constituie aproximativ 3%, ceea ce reprezint un numr destul de mare. Datele acestea le-am aflat de la un tnr cu pregtire universitar, fost membru al unei astfel de organizaii, pe care l-am botezat. Omul era foarte ngrijorat pentru sigurana lui. Biserica pentru care am venit s lucrm se afl n partea asiatic a Istanbulului. Cldirea nchiriat de noi este o biseric catolic fr enoriai. Duminica, aici se adun o alt biseric protestant. Cnd am aflat istoria acestei cldiri, am neles felul n care a lucrat Dumnezeu ca Evanghelia s ajung pe aceste trmuri. Biserica a fost construit n urm cu aproape 100 de ani de ctre un bancher vestit din Paris Bernard Anthony Tubini. Acesta l-a mprumutat pe sultan cu o sum important de bani. Turcul, bun afacerist, i-a propus franuzului un troc: s-i dea cte dou terenuri n fiecare parte a oraului (n cea asiatic i n cea european), n schimbul datoriei. Pe aceste terenuri, Tubini a construit un cmin de btrni, un liceu italian de fete i o biseric pentru personalul colii. Dar vremurile s-au schimbat. n timpul rzboiului, strinii au fost expropriai, iar Tubini a fost silit s ia trenul cu destinaia Paris. Deposedat de imensa avere pe care o deinea n Constantinopol, Tubini a czut ntr-o depresie profund i s-a sinucis chiar n drum spre cas. n 1965, din lips de membri, biserica a ncetat s mai in liturghia i s-a redeschis abia n 2000. Biserica i curtea mic sunt nconjurate cu un zid nalt de peste 2,5 metri i arat ca o mic cetate care i protejeaz nchintorii de fundamentaliti. De cnd am ajuns n Turcia, am avut parte de o serie de experiene prin care am vzut c mna lui Dumnezeu susine aceast lucrare. Da, exist speran pentru Ismael! Cu condiia ca noi, adventitii, s ne schimbm atitudinea fa de urmaii lui. Despre aceasta, n numrul viitor. n
Gheorghe tefan este pastor i misionar.
Curierul Adventist

ianuarie 2012

17

Istorie biblic

Ierihon cetatea blestemat

Blestemat s fie naintea Domnului omul care se va scula s zideasc din nou cetatea aceasta a Ierihonului! Cu preul ntiului su nscut i va pune temeliile i cu preul celui mai tnr fiu al lui i va aeza porile. (Iosua 6:26)

Istoria dramatic a unui popor strin de Dumnezeul adevrat

cu peste 100 000 de locuitori, linitit i prosper, adunat n jurul movilei antice i a izvorului unde i ateapt turitii grbii.

erihonul este unul dintre cele mai vechi orae din lume. Este aezat n valea Iordanului, n inima deertului lui Iuda, la 250 de metri sub nivelul mrii i la 10 kilometri nord de Marea Moart, fiind cel mai jos ora din lume. Are o clim tropical n timpul verii i mediteraneean pe timp de iarn. Existena oraului se datoreaz unui puternic izvor, numit Izvorul lui Elisei, cu un debit de 4 500 l/min. Datorit apei acestui izvor, n jur s-a format o oaz de verdea i de via.

Muntele Ispitirii

Ierihonul a fost poarta de intrare a evreilor n Canaan i a fost prima cetate cucerit de Iosua. Timp de multe sute de ani a rmas prsit, apoi a fost reconstruit n timpul lui Ahab. Un moment de glorie a fost atins n timpul regilor hamonei i a dinastiei lui Irod, cnd aici s-au construit mai multe palate. Domnul Hristos a trecut prin Ierihon n ultimul Su drum spre Ierusalim. Atunci l-a ntlnit pe Zacheu i l-a vindecat pe orbul Bartimeu. n prezent, este un orel arab

Ierihonul lui Iosua Ierihonul a fost un ora de grani, fiind poarta de intrare n Canaan pentru popoarele care veneau dinspre Rsrit: moabiii, amoniii i arabii. Acest lucru se explic prin faptul c Iordanul se afl la doar 5-6 kilometri est de ora. Cnd evreii, dup ieirea din Egipt, au trecut Iordanul, prima cetate care le-a aprut n cale a fost Ierihonul. Raportul celor dou iscoade a artat c locuitorii cetii erau complet demoralizai, dar se pregteau de aprare mpotriva evreilor. Doar o singur femeie, i aceasta de o moralitate ndoielnic, trecuse deja de partea evreilor. Ea i-a ajutat, i-a ncurajat i le-a oferit informaii valoroase. Autorul biblic inspirat ne descrie modul extraordinar n care a fost ocupat Ierihonul. Dup ce, timp de apte zile, l-au nconjurat n linite deplin i dup alte apte ocoluri n ultima zi, au urmat sunetele de trmbi i strigtele poporului. Atunci zidurile cetii au czut fr nicio lovitur omeneasc. Dumnezeu a cucerit cetatea aceasta printr-o minune, de aceea tot ce era n interiorul ei a fost dat spre nimicire. Arheologii au cutat aceste ziduri care s-au prbuit miraculos. Uneori, btlia lor pentru gsirea acestora este mai grea dect lupta lui Iosua. A avut sau nu Ierihonul ziduri masive n timpul cuceririi? Aceasta este marea ntrebare. Este raportul biblic corect i demn de ncredere? Dovezile arheologice Expediia austro-german condus de E. Selling i C. Watzinger a fost prima care a fcut excavaii la Ierihon, ntre anii 1907-1909. S-au descoperit fortificaii din perioada bronzului timpuriu i mijlociu (circa 2500-1550 .Hr.) i s-a susinut c zidurile cetii din timpul lui

18 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Traian Aldea | Istorie biblic

Iosua, adic bronzul trziu, nu s-au gsit. A doua expediie a avut loc ntre anii 1930-1936 i a fost condus de J. Garstang. Bazndu-se pe o amulet egiptean (scarab) gsit printre ruine, el a demonstrat c au existat fortificaii succesive n toat perioada bronzului, inclusiv n timpul cuceririi lui Iosua. Garstang era sigur c a gsit zidurile drmate ale Ierihonului. A treia expediie a fost condus de doamna K. Kanion, ntre anii 1952-1958. Ea a fcut spturi profunde, pn la pmntul virgin, artnd c nlimea maxim a telului este de 21,5 metri, iar stratul arheologic de acumulri are 17 metri nlime. Au fost descoperite mai multe ziduri, construite n diferite perioade ale bronzului timpuriu i mijlociu. Ultimele erau ridicate pe vrful unor fortificaii numite val de pmnt, pavate cu piatr (glacis); au fost datate n secolul al XVI-lea .Hr. Aceast faz a cetii s-a ncheiat n jurul anului 1560 .Hr., printr-un foc violent care a distrus totul, dup care cetatea a fost prsit un timp. Urmtoarea faz de ocupaie este n jurul anului 1400 .Hr., iar fortificaiile ridicate deasupra aceluiai val de pmnt au fost n cea mai mare parte erodate de ploi. Urmeaz apoi o perioad lung de prsire, pentru ca cetatea s fie rezidit abia prin secolul al IX-lea .Hr. Concluzia majoritii arheologilor a fost c Ierihonul nu avea ziduri n timpul cuceririi lui Iosua, fiind doar o mic aezare neimportant. Majoritatea teologilor susin c distrugerea cetii de ctre Iosua a avut loc n jurul anului 1250 .Hr. Conform acestor interpretri, autorii biblici sunt acuzai de inexactitate i exagerri. Care este adevrul? Conform raportului biblic (1 mprai 6:1) Ierihonul a fost cucerit de Iosua n anul 1405 .Hr. Interpretarea corect a istoriei si a datelor arheologice sugereaz c cetatea avea ziduri n jurul anului 1400 .Hr. Rezult c data oferit de teologi nu este corect, concluziile arheologice corespunznd cu nelegerea corect a istoriei i a raportului Bibliei.

Ierihonul lui Isus n perioada regilor hamonei i a lui Irod cel Mare (140-4 .Hr.), Ierihonul a fost reconstruit, lrgit i mpodobit cu palate de iarn, dar pe alte terasamente dect vechea cetate. Aici se mutau regii i nobilii Ierusalimului pe timp de iarn, datorit climei plcute din acest loc. Oaza a devenit o vast plantaie de curmale i de multe

alte plante aromatice i medicinale. Cetatea era i un punct de vam important la frontiera de rsrit a Iudeii. Ioan Boteztorul i Domnul Hristos au trecut prin acest ora de mai multe ori. n dreptul Ierihonului, spre est, se afl unul dintre locurile unde tradiia spune c a fost botezat Domnul Hristos, iar la vest de ora este un munte numit Muntele Ispitirii, unde se crede c S-a retras Isus i a rmas timp de 40 de zile ca s posteasc. Cruciaii au construit pe panta abrupt a muntelui o mnstire, care funcioneaz i n prezent. ntlnirea cu Zacheu va rmne cea mai frumoas amintire despre Ierihon. Doi copaci mari i btrni sunt considerai ca fiind sicomorul lui Zacheu. Unul se afl n curtea bisericii catolice, iar altul, n cea a bisericii ortodoxe, ambii constituind un obiectiv de pelerinaj pentru muli cretini. Blestemul lui Iosua i urmele adnci ale pcatelor cetii dispruser pe vremea lui Isus. Rahav s-a numrat printre strmoii lui Mesia, Zacheu era tare fericit pentru c mntuirea a intrat i n casa lui, orbul Bartimeu cnta de bucurie pentru c i-a ctigat vederea. Toi acetia au avut ceva n comun. Nu s-au ncrezut n ziduri i nici nu au continuat s se mpotriveasc Providenei divine, ci au crezut, au apelat la Dumnezeu i s-au ridicat deasupra tumultului strzii pentru a primi harul divin. Prietene, i tu ai privilegiul s schimbi o situaie grea, un blestem, ntr-o binecuvntare. Urmeaz exemplul celor de aici! Ridic-te deasupra forfotei strzii i strig: Doamne, ai mil de mine! i ndat Isus te va auzi i i va transforma necazul n binecuvntare. Aa s-i ajute Dumnezeu! n

Izvorul lui Elisei

Ruinele Ierihonului distrus de Iosua

Lect. univ. dr. Traian Aldea este profesor de arheologie la Institutul Teologic Adventist.
Curierul Adventist

ianuarie 2012

19

Dosar biblic

Darul csniciei i darul celibatului (II)

17.Aadar fiecare s-i duc viaa dup darul mprit de Domnul, dup chemarea fcut de Dumnezeu. Aceasta este norma pe care am instituit-o n comunitile noastre. 18. Cine a fost chemat fiind circumcis, s nu-i anuleze circumcizia. Cine a fost chemat necircumcis, s nu se circumcid. 19. (Circumcizia nu conteaz i necircumcizia nu conteaz, ci pzirea poruncilor lui Dumnezeu.) 20. Fiecare s rmn la chemarea care i s-a fcut. 21. Ai fost chemat fiind sclav? Nu-i face griji! Dar, dac poi deveni liber, folosete ocazia. 22. Cel chemat sclav, care este n Domnul, este un libert al Domnului. De asemenea, cel chemat liber este sclav al lui Christos. 23. Ai fost cumprai cu un pre; nu v facei sclavi ai oamenilor. 24. Astfel, frailor, fiecare s rmn lng Dumnezeu, n chemarea care i s-a fcut. Din nou apostolul face referire la soarta pmnteasc lsat fiecruia de Dumnezeu, numind-o dar (charism) sau chemare (vocaie).

comentariu la 1 Corinteni 7

Chilia lui Daniil Sihastrul, situat pe valea prului Viu, n apropiere de Putna

Circumcis sau necircumcis, sclav sau liber apoi va aduga: cstorit sau necstorit , rmi deocamdat aa cum eti, pn intervine Dumnezeu. Poi fi fericit cu propria identitate naional-cultural sau social-economic i cu starea ta civil, dac eti cu Dumnezeu. Unii credeau c pentru a te mntui trebuie s fii circumcis. Evreii care mbriaser prea mult din cultura greco-roman i anulau circumcizia printr-o operaie mai dureroas dect circumcizia n sine. Nu puini sclavi au fost torturai, ucii n btaie sau crucificai pentru c au ncercat s se elibereze. Dac ai ocazia legal s te eliberezi, spune Pavel, nu sta pe gnduri. Este mai bine s fii liber, pentru c eti robul Domnului, cumprat cu un pre. n niciun caz nu te vinde sclav. Libertatea este foarte preioas. Oare chiar i atunci cnd sclavia are forma unei cstorii? Cretine? Cstoria se ntemeiaz pe dragoste n aceasta st toat sfinenia ei. Cnd dragostea s-a redus la teama de a anula un contract care nu mai este respectat, cstoria mai st doar ntr-un fir de a. 25. Cu privire la cei necstorii, nu am o porunc de la Domnul. Le dau ns un sfat, ca unul care, prin mila Domnului, am devenit demn de ncredere. 26. Dup prerea mea, innd seama de necazul care ne pate, cel mai bine este s rmn fiecare aa cum este. 27. Eti legat de o soie? Nu cuta dezlegare. Nu eti legat de o soie? Nu cuta soie. 28. ns, dac te nsori, nu pctuieti. Dac o fat se mrit, nu pctuiete. Dar acetia vor avea de suportat ncercri grele, iar eu a vrea s v scutesc. Pavel i repet sfatul, subliniind c nu este vorba de o porunc a Domnului. Cei necstorii ar face mai bine s rmn aa cum sunt, lundu-l ca exemplu pe Pavel i avnd ncredere n experiena sa spiritual. Un profet poate da multe sfaturi bune, chiar i acolo unde nu a primit descoperiri speciale de la Dumnezeu, deoarece n educaia pe care Dumnezeu i-a f-

20 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Florin Liu | Dosar biblic

cut-o i s-au dezvoltat contiina i raiunea. De data aceasta, Pavel menioneaz un nou motiv pentru acceptarea libertii celibate: necazurile. Nu explic la ce necazuri se refer, dar este clar c nici pe el nsui nu l-a ocolit necazul. n cele din urm, avea s moar decapitat, din ordinul lui Nero, dup o via plin de privaiuni, lupte sufleteti, peripeii neplcute i tensiuni nedorite n biseric. Ce altceva mai ru i-ar fi putut atepta pe cei care preferau cstoria? Naterea de copii este, ntr-adevr, un necaz, anunat nc din Geneza, dar nicio fat nu evit cstoria i nicio soie nu renun la familie din cauza perspectivei sau a experienei naterii. Necazuri locale n Corint puteau aprea, desigur, i, dac ntr-o persecuie riscai viaa, era de preferat s nu lai n urm o vduv i orfani (pastorii valdenzilor nu se cstoreau). n orice caz, textul grecesc al epistolei nu clarific dac se refer la un necaz deja existent sau la unul iminent. 29. V spun, frailor, timpul s-a scurtat. De acum, cei care au soii s fie ca i cum n-ar avea, 30. cei care plng, ca i cum n-ar plnge, cei care se bucur, ca i cum nu s-ar bucura, cei care cumpr, ca i cum n-ar stpni, 31. cei care profit de lumea aceasta, ca i cum n-ar profita, fiindc sclipirea lumii acesteia trece. Expresia timpul s-a scurtat dovedete c Pavel se gndea la ultimul necaz al poporului lui Dumnezeu, care fusese anunat de Daniel (12:1) i amintit iari de Iisus (Matei 24:21; Apocalipsa 7:14). n acest caz, Domnul spusese ntr-adevr c, n zilele acelea, va fi vai de femeile care vor fi nsrcinate sau care vor alpta. Nu este nicio ndoial c apostolul credea ntr-o venire apropiat a lui Iisus, n aceeai generaie,1 aa cum promisese El (Matei 24:34; Luca 9:26,27). Succesele misiunii i dragostea de Evanghelia cu care-l druise Dumnezeu i ncurajau credina i i amplificau sperana. ntr-o perspectiv att de apropiat a Parusei, nu ne mirm c apostolul aduce, ntre altele, i acest argument. i nelegem, cu tot dragul de fratele Pavel, dar i cu o oarecare mirare de necelibatari, c mult s-ar mai fi ludat el cu corintenii lui, care din desfrnai notorii ar fi devenit nu doar familiti cumini, dar i o armat de tineri sfini care i-ar fi sacrificat orice vis de fericire terestr pentru a trmbia ct mai departe vestea bun a mpriei. Dar ce voia Pavel s spun c cei care au soii s fie ca i cum n-ar avea? Cu cteva decenii n urm, unii credincioi din cale afar

de duhovniceti neleseser c trebuie s-i neglijeze soiile. Simplu: ea dormea n cas, el n pod. Nu avem cunotin cum au tratat aceast problem n 1844, dac nu cumva, odat cu neglijarea fermelor i vinderea averilor, s-au gndit unii i la soluia podului. ns tim c mai tziu au aprut printre noi unele figuri pseudoprofetice care pretindeau c Dumnezeu le descoperise acest mesaj. Anna Rice Phillips a distrus astfel cteva familii din Battle Creek. n Europa, n contextul rzboaielor mondiale, care erau vzute ca fiind Armaghedonul, unii au pus embargou pe relaiile intime cu aceast cugetare adnc: Ce, ai s concepi aici i ai s nati n cer? Oamenii acetia uit de regul c Dumnezeu, care a fcut lumea aa cum a fcut-o, este n stare s rezolve toate problemele ei fr ajutorul nostru. Unui om care venise la Ellen White ca s-i dezvluie lumina nou pe care i-o dduse Dumnezeu lui (cu privire la suspendarea oricror relaii intime), aceasta, dup ce l-a ascultat atent i contrariat, i-a dat un singur rspuns, scurt i clar: tii ce? Du-te acas i fii brbat! Pavel vrea s spun c lumea aceasta, cu toate aspectele ei materiale, sociale etc., este trectoare, prin urmare nu trebuie s ne lsm att de prini n iureul ei nct s nu mai putem fi asculttori de Dumnezeu. Cstoria nu este o scuz pentru a nu-I sluji lui Dumnezeu, aa cum spusese i Iisus n parabol (Luca 14:20). Mai mult, cnd este vorba de pocin, urgena acesteia este prioritar. Biblia te scoate afar, chiar i din iatacul nunii, ca mai nti s te pocieti (Ioel 2:15,16). Nu trebuie s uii c pcatul a intrat n lume din cauz c, n prima familie, soul i-a fcut soiei o concesie pctoas, sub pretextul sfnt al dragostei. Alteori, s-a ntmplat invers, dar la fel de greit. n (Va urma)
1 Romani 13:11,12; 16:20; 1 Corinteni 10:11; Tit 2:13; Evrei 10:37.

Portretul lui Martin Luther i cel al soiei sale, Katharina von Bora, realizate de pictorul renascentist Lukas Cranach. Soia fostului clugr, Katharina, este considerat una dintre figurile feminine importante n Reform, datorit rolului pe care l-a avut n definirea familiilor protestante.

Lect. univ. drd. Florin Liu este profesor de teologie biblic la Institutul Teologic Adventist

Curierul Adventist

ianuarie 2012

21

Credin practic

Declaraia Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia cu privire la consumul de cafea, ceai i buturi cafeinizate1
Deci, fie c mncai, fie c bei, s facei totul spre slava lui Dumnezeu. (1 Corinteni 10:31)

iblia declar c este important ce mncm i ce bem, ntruct sntatea influeneaz n mod direct judecata moral. Ceea ce micoreaz puterea fizic slbete i mintea i o face mai puin capabil s deosebeasc ntre bine i ru. Dumnezeu ne-a descoperit prin Ellen White c tutunul, ceaiul i cafeaua sunt duntoare sntii: Ceaiul, cafeaua i tutunul sunt, toate, stimulente i conin otrvuri. Influena ei [a cafelei] este excitant i, n aceeai msur n care stimuleaz, va epuiza i va aduce moleeal (Temperan, ed. 2002, pag. 68, 69). Satana ia lumea n robie prin folosirea buturilor alcoolice, a tutunului, ceaiului i cafelei (Evanghelizare, ed. 2008, pag. 420). Cel mai sigur lucru este s nu atingi, s nu guti i s nu te ndeletniceti2 cu ceai, cafea, vin, tutun, opiu i buturi alcoolice (Diet i hran, ed. 2008, pag. 488).3 Aceste declaraii inspirate au fost confirmate de cercetarea tiinific. Cafeina, ingredientul principal al cafelei, este o substan psihoactiv care produce dependen. Ea afecteaz starea natural a creierului, stimulndu-l ntr-un mod asemntor amfetaminelor, cocainei i heroinei. Cafeina se gsete nu numai n boabele de cafea, ci i n frunzele de ceai negru i verde, n nuca de cola, precum i n alte cteva plante. Este, de asemenea, ingredient n unele buturi rcoritoare, medicamente analgezice i chiar ciocolat. Dac raportm consumul la greutatea corporal, copiii sunt cei mai mari consumatori de cafein. Un copil care bea o porie de butur rcoritoare cu cafein ingereaz o doz de cafein echivalent, la adult, cu patru ceti de cafea.

n timp ce efectele benefice ale cafelei sunt menionate tot mai frecvent, efectele negative formeaz o list mult mai lung: tahicardie, palpitaii, insomnie, irascibilitate, nelinite, tremur, zgomote n urechi, creterea aciditii gastrice (chiar i la cafeaua decafeinizat), grea, vrsturi, diaree, diurez crescut, iar, cu timpul, dependen. Mai multe studii au indicat o cretere semnificativ a cancerului de pancreas la consumatorii de cafea. Pe baza datelor disponibile, Administraia pentru Alimente i Medicamente din SUA a sftuit femeile nsrcinate s evite cafeina n timpul sarcinii. Poziia Uniunii de Conferine a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia cu privire la consumul de cafea i buturi cafeinizate este aceea de a reafirma, pentru binele membrilor bisericii, abstinena total. n spiritul consecvenei, nu se vor izola sfaturile despre consumul ceaiului, al cafelei i al buturilor cafeinizate de celelalte sfaturi ale Spiritului Profetic n ce privete reforma sntii. V ndemn dar, frailor, s nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit (Romani 12:1,2). n
1 Prezentul document reprezint un instrument de educare, i nu un adaos la seciunea Motivele pentru care membrii pot fi pui sub disciplin (Manualul bisericii, pag. 76). 2 ndeletnicirea se refer i la comercializarea acestora. 3 Trebuie s facem o distincie ntre folosirea uzual a ceaiului i a cafelei i utilizarea lor n condiii excepionale. n Selected Messages, vol. 2, pag. 301, 302, aflm c Ellen White a consumat, n situaii excepionale (ru de mare, pe cnd traversa oceanul), ceai verde sau negru, precum i o cafea foarte tare amestecat cu un ou crud ntr-o ocazie cnd s-a mbolnvit. Altfel spus, aceste substane, n lipsa altora mai eficiente, pot fi consumate ca medicament, dar n niciun caz ca aliment sau divertisment.

22 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Mugurel Asaftei | tiin i religie

Reverberaiile tiinei

O tiin att de minunat este mai presus de puterile mele: este prea nalt ca s-o pot prinde. (Psalmii 139:6)

salmul 139 ne prezint o lume plin de prezena Creatorului. n versetul 6 apare asocierea dintre doi termeni care, pentru cei mai muli dintre noi, se exclud radical: tiin i minune. De cnd tiina a devenit o mentalitate la scar global, minunile i gsesc tot mai greu locul n vocabularul omului modern. Termenul ebraic tradus n acest verset prin tiin presupune atotcunoaterea specific Divinitii.1 David este uluit de puterea Creatorului. Faptele Sale sunt dincolo de orizontul posibilitii de analiz a raiunii sale i el rmne doar cu mirarea, uimirea. Oriunde ar zbura, chiar i doar cu gndul, poetul se vede constrns de prezena Domnului. Pentru el, tiina este minunat, strnind admiraia cea mai intens. Ea presupune posibilitatea minunilor, iar setul complet de concepte cu care opereaz necesit ceva mai mult dect doar raiune. A spune c matematica sau tiina, n general, este poezie ar fi o metafor care ar consolida discursul tiinific. Cu mai bine de zece ani n urm, am ascultat la radio un comentariu care, ntructva, m-a deranjat. i asta pentru c, la data aceea, eram adeptul concepiei conform creia, dac o afirmaie nu este tiinific, nu are sens. Iar ideea cu pricina scotea n eviden faptul c literatura este la fel de important ca tiina. Pe David nu l-ar fi ncurcat deloc o astfel de afirmaie. Pentru el, tiina era ceva nalt, o stnc prea nalt pentru el, ce se confunda cu poezia. Atunci cnd vorbesc despre fapte tiinifice, scriitorii biblici inspirai nu transmit aceste informaii ntr-un sistem cartezian, ci n versuri sau tablouri literare. O ntreag poezie sapienial ocup destul de mult spaiu pe paginile sacre. ns cum ar putea fi privit acest mod de a ne adresa lui Dumnezeu de ctre oamenii care triesc n segmentul de istorie actual? Dup atacul ateismului cu accente capitaliste sau comuniste, abia dac avem curajul s nu ne ruinm c

gndim dincolo de orizontul tiinei, n accepia modern a termenului. Ideea de sciziune ntre cele dou domenii ale spiritului omenesc este puternic imprimat n mentalitatea actual. Totui tiina nu trebuie abandonat n minile celor care vor s-L detroneze pe Creator i s se autodeclare corifei ai civilizaiei actuale. Pentru un cretin, tiina este admiraia i aprecierea critic sau mirarea raiunii n faa lucrrilor Creatorului. David nu vede doar legea gravitaiei sau unde electromagnetice, ci simte mna Legiuitorului naturii, care are grij de el i-l iubete. n loc de a formula o ecuaie, psalmistul rspunde cu un imn de laud. Pentru Mntuitorul nostru, fiecare fir de iarb, aluatul pentru pine, petii mrii, gruntele de mutar, pomii, adic tot felul de lucruri naturale investigate de oamenii de tiin, erau tot attea ferestre prin care raiunea i credina omului s priveasc spre mpria cerurilor. n norii de pe cer sau n rsritul de soare El vedea semne ale noii mprii care-i trmbia apropierea. Iar dup predicare petrecea mult timp n natur, unde i lega inima de Tatl. Revenind n vremuri mai tiinifice, redau cteva cuvinte spuse de Michael Faraday, care, dup ce a studiat Biblia nainte de culcare, cu cteva zile nainte de a descoperi inducia electromagnetic, declara simplu: Doamne, doresc s fiu de folos omenirii! Doamne, sunt slujitorul Tu!2 n
Mugurel Asaftei este pastor n Suceava.

1 2

Keil & Delitzsch, Commentary on the Old Testament. http://www.descopera.org/stiinta-si-religie/

Curierul Adventist

ianuarie 2012

23

Adventist n Guvernul Rusiei

ensiunea a umplut sala de conferine de la Moscova. n jurul mesei lungi s-au aezat premierul rus, Vladimir Putin, i ali reprezentani de rang nalt. Era vara anului 2008 i cabinetul de minitri se ntrunise s ia n considerare reducerile de cheltuieli pe fondul recesiunii globale. Minitrii au fost de acord c planurile de cretere a pensiilor trebuie s fie anulate. Dar un reprezentant al ministerului avea alt opinie. Sunt o persoan credincioas, a spus Oksana Sergiyenko. Nu tiu cum vom putea face acest lucru, dar, dac astzi vom hotr s nu nghem pensiile, ci s le adaptm n funcie de inflaie, Dumnezeu va binecuvnta ara noastr.

Povestea incredibil a Oksanei Sergiyenko, care a ocupat cea mai nalt poziie guvernamental deinut vreodat de un adventist n Rusia, afirmndu-i deschis i fr team dragostea pentru Isus.
Apoi, s-a ntmplat un lucru uimitor. Minitrii au fost de acord, n unanimitate, s coreleze pensiile cu inflaia anual. Dup aceast discuie, Dumnezeu a intervenit, declar fratele Oksanei, Alexei Sergiyenko, cel care ne-a relatat episodul din cabinetul primului-ministru. Dumnezeu ne-a binecuvntat n aa fel, nct preul petrolului aproape s-a triplat de la sfritul anului 2008 pn n anul 2011, declar Alexei, analist de pia pentru cea mai mare banc din Rusia, Sberbank. Limita bugetar pentru plata pensiilor a fost ntotdeauna ndeplinit.

n serviciul lui Dumnezeu i al statului i asta nu este tot. La doar cteva sptmni dup ce Oksana a luat cuvntul n edin, primministrul a promovat-o n postul de adjunct al ministrului de finane. Oksana Sergiyenko, care a ajuns la cea mai nalt poziie guvernamental deinut vreodat de un adventist n Rusia, i-a exprimat fr team dragostea ei pentru Dumnezeu n timp ce-i servea ara, oferind un exemplu pentru toi adventitii. Cariera ei fulminant a nceput atunci cnd s-a mutat n Moscova (neavnd nici bani, nici loc de cazare) i a acceptat un post n cadrul Ministerului de Finane. n 10 ani a reuit s ajung n ealoanele superioare ale guvernului, n ciuda ostilitii profunde fa de credina ei. A murit pe data de 30 august 2011, dup o lupt grea cu cancerul. Avea 37 de ani. Iat postul plcut Mie: dezleag lanurile rutii, deznoad legturile robiei, d drumul celor asuprii i rupe orice fel de jug, mparte-i pinea cu cel flmnd (Isaia 58:6,7). Oksana iubea capitolul 58 din Isaia i s-a agat de binecuvntrile promise n el atunci cnd le-a luat aprarea pensionarilor n edina cabinetului, spune fratele ei.

24 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Acest material a fost preluat din revista Adventist World, care poate fi citit integral n limba romn accesnd pagina de internet: http://ro.adventistworld.org/

Andrew McChesney | Traducere: Ana Brad

Convertirea Dar Oksana nu a fost ntotdeauna aa. Nscut n 19 martie 1974, n Duanbe, Tadjikistan, Oksana a fost un copil mndru i ambiios, spune mama ei. Atee declarat, avea un singur scop: s fie prima. Dup ce a absolvit o facultate cu profil economic din Uzbekistan, i-a stabilit ca int o carier la Moscova. Ea i Alexei, cu patru ani mai mic dect ea, au ajuns la Moscova fr bani i fr un loc n care s stea. Au locuit n apartamentul unui prieten, iar mai trziu s-au mutat ntr-un cmin studenesc, n timp ce Oksana i-a finalizat lucrarea de licen n economie. Vremurile erau grele. Cteodat, Oksana i Alexei triau o sptmn ntreag cu o singur felie de pine. Erau zile n care nu mncau nimic. n perioada aceea, pe care Alexei o numete ca fiind cea mai mizer din viaa ei, s-a rugat pentru prima oar lui Dumnezeu. Oksana declara ntr-un interviu din ianuarie 2010 c n acea perioad a nceput s citeasc Biblia i a gsit secretul fericirii. Ne natem egoiti. Cnd un copil vine pe lume, spune: D-mi! Nu spune: Poftim! Spune: D-mi, d-mi, d-mi!, declara Sergiyenko ntr-un interviu pentru canalul adventist de televiziune 3ABN Rusia. Muli ani am fost aa. Dar cnd L-am ntlnit pe Dumnezeu, El mi-a artat un mod complet diferit de a tri. El mi-a spus c este mai bine s dai dect s primeti Cnd am nceput s dau mai degrab dect s primesc, am primit binecuvntri incomparabile. Una dintre binecuvntri a constat ntr-un loc de munc. Oksana nu-i dorea o slujb de rutin, aa c a sunat la Banca Central, la Ministerul Comerului i la Ministerul de Finane. Nimeni nu anunase vreun post vacant, dar Oksana a fost invitat la un interviu n cadrul Ministerului de Finane i apoi i s-a oferit un post cu un salariu lunar de 100 de dolari. Se ntmpla n 1999. Dar Oksanei nu-i psa de bani, povestete fratele ei o atitudine care, de-a lungul carierei, a ajutat-o s se fereasc de mit i corupie. n anul 2000, Oksana a luat cea mai important decizie din viaa ei s-a botezat. Am intrat ntr-un legmnt cu Dumnezeu, a declarat ea

Dar acest episod nu a fost primul n care un principiu biblic a ajutat Rusia s prospere. n anii 2003 i 2004, cnd miliarde de dolari au ajuns n vistieria guvernului ca urmare a creterii preului petrolului, Oksanei i efului ei, pe atunci ministrul de finane Alexei Kudrin, li s-a cerut s creeze un fond guvernamental special pentru ctigurile neateptate. Oksana a petrecut zile i nopi la elaborarea fondului de stabilizare, pe care l-a vzut ca un rspuns al Rusiei la sfatul dat de Dumnezeu lui Iosif de a aduna cereale, n timpul celor apte ani de belug, pentru foametea ce avea s vin. Apoi a venit recesiunea din anul 2008. Ministrul de finane a primit aprecieri din ntreaga lume pentru prevederea de care a dat dovad cnd a luat decizia de a pune deoparte mai mult de 200 de miliarde de dolari. Abia dac s-a spus vreun cuvnt despre rolul Oksanei, dar ei i-a plcut faptul c nu a fost bgat n seam de pres. Niciodat nu i-a dorit laude. Voia doar s fac lucrurile mai uoare pentru Kudrin i ceilali lideri, declar mama ei, Larisa Sergiyenko, fost economist.

Oksana (centru) mpreun cu dou colege n timpul studeniei

Curierul Adventist

ianuarie 2012

25

Adventist n Guvernul Rusiei

ntr-un interviu televizat. Viaa mea s-a schimbat radical. Oksana a mbriat adventismul cu reticen. Mama ei fusese botezat cu civa ani nainte, dar ea i fratele ei i respingeau rugminile de a se mprieteni cu Dumnezeu. Cei doi au fost att de furioi nct, la un moment dat, au dat-o pe mama lor afar din casa n care locuiau mpreun, n Uzbekistan. mi este foarte ruine de modul n care am tratat-o, declar Alexei, care s-a botezat la un an dup sora lui.
Oksana i Larisa, mama ei

Cu toat inima Dup ce s-a botezat, Oksana a decis s nu participe niciodat la ntlniri guvernamentale sau conferine programate n Sabat. De multe ori, ntlnirile au fost reprogramate, aa c a putut fi prezent. Niciodat nu mi-am fcut griji cu privire la asta, pentru c am pus problema n mna lui Dumnezeu, spunea Oksana. Dumnezeu m binecuvnta, iar colegii de la birou vedeau acest lucru. Ea lega binecuvntrile primite de timpul pe care-l petrecea cu Dumnezeu o or n fiecare diminea. Iar meritele i onorurile au nceput s curg. Mama ei are acum colecia de diplome pe care Oksana le-a primit din partea preedintelui, a ministrului de finane i a altor reprezentani ai guvernului, n semn de recunoatere a patriotismului i a contribuiei ei la sigurana naional. n 2007, preedintele de atunci, Vladimir Putin, a decorat-o pe Oksana cu Ordinul pentru servicii n folosul rii, rangul 2. Dar activitile Oksanei nu s-au rezumat doar la elaborarea de modele macroeconomice pentru prosperitatea Rusiei. Ea L-a inclus pe Dumnezeu n programul su zilnic ntr-un mod rar ntlnit n birourile corporatiste, cu att mai puin n cele ministeriale. n biroul personal a gzduit sptmnal o grup de rugciune pentru funcionarii din cadrul ministerului. A organizat concerte de Pate i de Crciun n dou ministere diferite i a invitat muzicieni adventiti. Slile de concert de la ministere au fost umplute la capacitate maxim (200 de persoane), iar

Oksana a avut grij ca toi invitaii s plece cu un cadou o Biblie nou-nou. Oksana a explicat n interviul televizat c, atunci cnd credinciosul nu li-L prezint ntr-un mod activ pe Dumnezeu celor din jur, credina nu este altceva dect o formalitate. Dac ne cumprm o main de splat, un televizor sau orice alt produs care ne face viaa mai uoar sau ne ajut s economisim bani, imediat le spunem vecinilor i prietenilor despre noua noastr achiziie. Cu att mai important este s le spunem despre dragostea lui Dumnezeu celor care nu L-au cunoscut niciodat. Oksana a pregtit, de asemenea, ceea ce ea numea un cadou spiritual o pung de cadouri n care erau o Biblie, studii biblice prin e-mail i un DVD cu ea i fratele ei predicnd n Biserica Adventist. Obinuia s le druiasc aceste cadouri reprezentanilor guvernamentali rui, cu ocazia zilelor lor de natere sau a srbtorilor religioase, i chiar nsoitorilor de bord, atunci cnd pleca n cltorii de afaceri.

ncercri ns Satana era n alert. Una dintre cele mai mari ncercri a venit la cteva zile dup ce s-a difuzat interviul acordat de Oksana televiziunii 3ABN. Un ziar a acuzat-o c se ocup mai mult de promovarea adventismului dect de treburile guvernamentale. Din surse sigure, tim c la Ministerul de Finane, n biroul doamnei Sergiyenko, au loc sptmnal seminare religioase i grupe de studiu i rugciune. n pauzele dintre aceste activiti, dac mai rmne timp, funcionarii ministeriali lucreaz la planificarea bugetului, scria cotidianul Vek. Articolul lsa s se neleag faptul c Oksana era pltit de Statele Unite ale Americii ca spion pentru a prejudicia interesele naionale ale Rusiei. Fiind preluat de alte surse media, articolul a provocat o adevrat furtun, n condiiile n care Biserica Ortodox este suveran n Rusia, iar protestanii, inclusiv adventitii, sunt privii ca sectani. Parlamentarii au cerut biroului Procuraturii Generale s fac investigaii. Ancheta care a urmat a surprins fiecare aspect al vieii ei. Agenii guvernamentali i-au analizat nu numai munca, ci i copilria, studiile, familia, prietenii i credina. Dar nu au reuit s gseasc nici mcar o greeal sau vreo dovad a unor

26 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Acest material a fost preluat din revista Adventist World, care poate fi citit integral n limba romn, accesnd pagina de internet: http://ro.adventistworld.org/

Andrew McChesney
activiti ilicite. Rezultatele anchetei au reiterat relatarea biblic a membrilor guvernului care cutau s gseasc acuzaii mpotriva lui Daniel: Dar n-au putut s gseasc nimic, niciun lucru vrednic de mustrare, pentru c el era credincios i nu se gsea nicio greeal la el i niciun lucru ru (Daniel 6:4). Procurorii au ajuns la concluzia c Oksana I-a fost credincioas lui Dumnezeu, iar acest lucru a ajutat-o s fie i mai loial rii ei. Au fost constrni s recunoasc faptul c Rusia avea nevoie de ea, ca economist la nivel nalt. Investigaia s-a ncheiat, iar ea i-a pstrat postul. ntre timp, Oksana i-a continuat eforturile misionare. Cel mai mult i plcea ziarul Comoara ascuns, pe care l-a mprit n fiecare duminic, timp de opt ani, spune Alexei. Ziarul a ajuns de la 300 000 de exemplare pe lun, la nceputul anului 2010, la un tiraj de 1,7 milioane de exemplare, un an mai trziu, o cretere uluitoare, datorat n mare msur exemplului Oksanei. fi terminal, declar ea. Dar poate c cea mai mare ocazie a Oksanei de a le spune celor din jur despre Dumnezeu abia acum trebuia s vin. Ca om de stat, Oksana a beneficiat de ceremonii funerare speciale, iar ultima ei dorin a fost ca pastorul adventist s oficieze nmormntarea. Alexei a fost supus unei mari presiuni atunci cnd a organizat ceremonia n dou pri: 30 de minute pentru serviciul funerar adventist i 30 de minute pentru serviciul guvernamental. Reprezentani guvernamentali, care nu i-au dezvluit identitatea, l-au sunat pe telefonul mobil i l-au avertizat, chiar n noaptea de dinaintea evenimentului, c nu ar trebui s se foloseasc de moartea surorii lui pentru a promova adventismul i c niciun om de stat nu va participa alturi de adventiti la nmormntare. Alexei a refuzat s cedeze. Cei mai muli nu au venit. Dar civa lideri guvernamentali au participat la nmormntare alturi de reprezentani din cadrul Ministerului de Finane i, dup ce au ascultat cele 30 de minute ale serviciului funerar adventist, i-au folosit timpul pentru a o luda din toat inima pe Oksana i dragostea ei pentru Dumnezeu. Dragostea a prsit casa noastr, a declarat unul dintre reprezentanii guvernamentali. Altul a spus: Credina ei n Dumnezeu o ajuta la lucru i ne insufla tuturor energie. E trist c a murit att de devreme, dup doar 37 de ani, a spus un altul, dar Isus a murit i mai tnr, la 33 de ani. Altul a comparat-o cu o stea cztoare: A strlucit puternic, apoi a disprut. Adventitii prezeni la nmormntare au fost adnc micai de omagiile aduse Oksanei. Cnd am auzit attea cuvinte minunate la nmormntare, mi-am dorit s vin ziua cnd oamenii s vorbeasc la fel i despre mine, a declarat Vasiliy Stolyar, vicepreedintele Diviziunii Euro-Asia. Numele lui Dumnezeu a fost nlat chiar i la nmormntarea Oksanei. Dumnezeu poate fi glorificat n viaa fiecrui adventist care lucreaz contiincios pentru a-L servi pe El i pentru a ajuta ara n care locuiete. n

Proba final Cnd, n iunie 2011, slbit de cancer, a fost internat, Oksana a dus cu ea n spital pasiunea cu care mprea Cuvntul lui Dumnezeu. A comandat imediat Biblii pentru toi pacienii internai. Pe msur ce durerea devenea tot mai greu de suportat, i-a dat seama c nu se va mai face bine. Pe data de 29 august, cnd mama i-a stat alturi pentru ultima dat, Oksana i-a spus: Mam, te iubesc foarte mult! Ultimul pasaj din Biblie pe care l-a citit Oksana a fost cel din Psalmii 31:15-17: Soarta mea este n mna Ta; scap-m de vrjmaii i de prigonitorii mei! F s lumineze faa Ta peste robul Tu; scap-m, prin ndurarea Ta! Doamne, s nu rmn de ruine cnd Te chem, ci s rmn de ruine cei ri i ei s se pogoare mui n Locuina morilor! Soia lui Alexei, Svetlana, a rmas la spital n acea noapte. Cele dou femei s-au rugat mpreun, iar Oksana i-a ncheiat rugciunea spunnd: Scumpe Isuse, ia-m la Tine! Apoi a adormit. Mama ei, care m-a primit cu cldur, cteva sptmni mai trziu, pentru a vorbi despre fiica ei, recunoate c nu poate nelege de ce a murit Oksana. A fost prima ei boal i s-a dovedit a

La nmormntarea Oksanei. Alexei (stnga), fratele ei, Larisa (dreapta), mama lor

Andrew McChesney este jurnalist i triete n Rusia.

Curierul Adventist
ianuarie 2012

27

Angel Manuel Rodrguez | Traducere: Ana Brad

Frunze vindectoare
n mijlocul pieii cetii i pe cele dou maluri ale rului era pomul vieii, rodind dousprezece feluri de rod i dnd rod n fiecare lun; i frunzele pomului slujesc la vindecarea neamurilor. (Apocalipsa 22,2)

Angel Manuel Rodrguez, acum pensionar, a slujit biserica muli ani, cel mai recent ca director al Institutului de Cercetri Biblice din cadrul Conferinei Generale.

ntrebare: Cum sunt folosite frunzele pomului vieii, menionate n Apocalipsa 22:2, la vindecarea neamurilor? Pentru a gsi un rspuns, trebuie s examinm i alte texte i s tragem cteva concluzii. Pentru nceput, s cutm frunzele n Biblie. 1. Frunzele, n Biblie, au conotaii att pozitive, ct i negative. Un copac cu frunze verzi exprim frumuseea i fertilitatea, iar un copac cu frunze ofilite simbolizeaz moartea sau absena fertilitii. Ofilirea frunzelor este efectul pe care pcatul l-a avut asupra florei, precum i asupra poporului lui Dumnezeu (Isaia 1:30; Ieremia 8:13). Frunzele verzi sunt simbolul prosperitii, al unei viei rennoite (Proverbele 11:28; Psalmii 1:3) i al speranei (Geneza 8:11). Frunziul abundent al unui copac simboliza fertilitatea i juca un rol important n religia canaanit (1 mprai 14:23; Ezechiel 6:14). Pcatul a afectat copacii, dar ei sunt nc folositori. n unele cazuri, frunzele se pot utiliza n scopuri medicinale (de exemplu, frunzele de dud pot fi folosite la rni). 2. Alte pasaje biblice. n Apocalipsa, Noul Ierusalim este descris ca o grdin cu mult ap i o flor minunat (Apocalipsa 22:1-3). Imaginea unei grdini are scopul de a ajuta cititorul s vad legtura dintre aceast cetate i grdina Eden. n ambele cazuri se vorbete despre ap din abunden i despre prezena pomului vieii (Apocalipsa 22:1,2; Geneza 2:9-11). n grdina Eden, pomul vieii este clar asociat cu perpetuarea vieii umane (Geneza 3:22). Dup pctuire, accesul oamenilor la acest pom a fost interzis. Pomul vieii nu era un simbol al vindecrii. Legtura dintre copaci, frunze i vindecare se gsete n Ezechiel 47:1-12. Profetul a vzut un mic izvor de ap ieind de sub ua dinspre est a Templului i curgnd spre sud. Micul izvor a devenit un ru adnc, care a ajuns n Marea Moart, aducnd cu el via (versetele 8 i 9). Pe malurile lui erau muli copaci. Frunza lor nu se va veteji i n fiecare lun

vor face roade noi Roadele lor vor sluji ca hran i frunzele lor, ca leac (versetul 12). Att n Ezechiel, ct i n Apocalipsa, rul curge din Templul lui Dumnezeu, iar frunzele pomilor aduc vindecare. n Ezechiel sunt muli copaci, ns nu i pomul vieii; n Apocalipsa, se pare c este un singur pom situat pe ambele maluri ale rului. n ambele cazuri, se face trimitere la starea iniial a Pmntului. Ezechiel nu explic natura vindecrii adus de frunzele copacului. 3. Vindecarea i Noul Ierusalim. Informaiile pe care le-am adunat sunt folositoare, dar nu suficiente. n Noul Ierusalim, natura va fi readus la frumuseea i rodnicia iniiale; frunzele nu se vor mai ofili niciodat. n ce privete pomul vieii, poporul lui Dumnezeu va avea acces la el (Apocalipsa 2:7; 22:14), iar frunzele lui vor ajuta la vindecarea neamurilor (Apocalipsa 22:2). Aceast vindecare poate fi asociat cu ceea ce se menioneaz n versetul urmtor: Nu va mai fi nimic vrednic de blestem acolo (vers. 3). Aceasta este vindecarea final descris detaliat n Apocalipsa 21:4: Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere. Blestemul pcatului va disprea! Adevratul pom al vieii, Isus Hristos, va vindeca oamenii i natura. Dac acest lucru este adevrat, putem sugera c, avnd din nou dreptul la pomul vieii din Edenul demult pierdut, cei rscumprai vor crete (Maleahi 4:2, tr. engl.) pn la nlimea deplin a omenirii, n slava ei de la nceput. Ultimele urme ale blestemului pcatului vor fi ndeprtate i credincioii, n frumuseea Domnului Dumnezeului nostru (Psalmii 90:17; tr. engl.), vor reflecta n mintea, sufletul i corpul lor imaginea perfect a Domnului lor (Tragedia veacurilor, p. 530, ed. rev. 2011). n

28 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Adrian Neagu | Istorie adventist

Toma Aslan o cltorie sub stlpul de foc

oma Aslan a fost armean la origine i s-a nscut cel mai probabil n jurul anului 1845. Tatl lui era negustor de postavuri n Piteti, unde avea un magazin deschis chiar n centrul oraului. Memoria colectiv pstreaz imaginea ntlnirii dintre Toma Aslan i un strin vorbitor de limb francez care a intrat s aprecieze bunul-gust al magazinului de stofe. Era n primvara anului 1870, iar strinul, un fost preot catolic, venind din Elveia, trecuse prin Ungaria, unde gsise un mic industria interesat de construirea unei fabrici de crmid. Venise n Muntenia s nceap lucrul. Planurile ns i euaser, aa c acum era nevoit s dea meditaii de limba francez pentru a se ntreine. Firul discuiei i-a purtat pe cei doi spre frmntri mai profunde, Aslan fiind de mult timp mcinat de gndul cunoaterii lui Dumnezeu. Reuise chiar s gseasc o traducere a Noului Testament i se ruga ca Dumnezeu s l ajute s o neleag. Musafirul, Michael Belina Czechowski, i-a vorbit despre felul n care Dumnezeu lucrase n viaa lui. ncntat, Aslan i-a propus s vin n familia sa i s le spun tuturor despre Evanghelie. De atunci, salonul familiei Aslan a devenit capela predicatorului itinerant, iar Toma, ucenicul su atent. Avea probabil 25 de ani. Treptat, au fost invitate i alte familii din ora la aceste ntlniri, aa c grupa de studiu biblic a lui Czechowski a depit curnd 10 persoane. Cnd, n anul 1875, predicatorul s-a hotrt s se ntoarc n Elveia, Toma Aslan a rmas coordonatorul local al grupei de credincioi. n 1881, Aslan a scris redaciei revistei Signs of the Times pe care o primea nc dinainte de 1879 despre grupa de la Piteti i despre convingerile lor legate de ntreita solie ngereasc i a doua venire a Domnului Isus. Scrisoarea avea s schimbe radical att viaa lui Toma Aslan, ct i pe cea a grupei de credincioi de la Piteti. n 1883, a fost invitat la Basel la cea de-a zecea Conferin general a adventitilor din Europa. Aici, Toma Aslan a cerut cu insisten

o publicaie n limba romn i susinere n activitile misionare. i le-a primit. Astfel, n 1884 a aprut revista trimestrial Adevrul present, din care s-au tiprit, pn la nceputul anului urmtor, 23 000 de exemplare, care au fost distribuite n toate regiunile rii. A. C. Bordeau a venit de dou ori n Romnia pentru a susine campanii misionare. n ciuda persecuiei aprige cu care i-au fost ntmpinate activitile, acesta a mers mpreun cu Toma Aslan la Craiova i la Ploieti, s-a ntlnit cu regele i a dat mrturie n faa a sute de oameni despre mesajul adventist. El predica n limba francez, iar Toma Aslan traducea n limba romn. n 1884 a venit la Piteti G. I. Butler, preedintele Conferinei Generale, i, tot n acest an, Toma Aslan a primit scrisoare de acreditare ca lucrtor biblic. Un an mai trziu a participat, la Basel, la ntlnirea Cmpului Misionar European, unde a ntlnit-o pe Ellen White. De aici, a plecat pentru scurt timp n Italia, mpreun cu A. C. Bordeau, pentru activiti misionare. Din Italia s-a ntors la Piteti, doar pentru a constata c dificultile financiare ale familiei i persecuia care se strnise fceau imposibil rmnerea lor aici. Familia Aslan a fost nevoit s se mute n Bucureti, unde, poate, din cauza datoriilor care se acumulaser n Piteti, Toma s-a angajat ca inginer la Cile Ferate. Aici se pare c, pentru o vreme, nu a mai pzit Sabatul. Timp de 8 ani, informaiile despre el sunt lacunare, nenelese i uneori contradictorii. Multe ntrebri fr rspuns, cutri, rugciuni i un final fericit. n 1894, Toma Aslan a coordonat traducerea unor brouri n limba romn. Traductorul care l-a ajutat s-a convertit i el. Familia Aslan s-a numrat printre primii membri ai grupei din Bucureti, plini de zel n propovduirea mesajului prin care Dumnezeu li S-a descoperit prima dat. A murit, probabil, n jurul anului 1898, rpus de o boal de plmni i avnd, conform amintirilor familiei, doar 52 de ani. n

Anexa 1 107

Adrian Neagu este pastor n Piteti

Curierul Adventist
ianuarie 2012

29

Pagina copiilor

Lecia de cuminenie

Nu trebuie s atepi s se mbolnveasc mama ta ca s i dai seama ct nevoie ai de ea i s i ari c o iubeti.

Asist. drd. Roxana Lupu a absolvit Facultatea de Litere, iar acum pred la Institutul Teologic Adventist. De asemenea, este mam a doi copii minunai.

imeni nu vedea cum se purta erban acas la el. Dar era de ajuns s l ntlneti o singur dat mpreun cu prinii ca s i dai seama c mama avea mult de furc pentru a-l convinge s fac lucruri bune. Iar reclamaiile celorlalte mmici cu care se ntlneau n parc sau ale cror copii mergeau la aceeai coal cu erban l fcuser pe tatl lui s mbtrneasc nainte de vreme. De la un timp ns, ceva se ntmpla. Mama lipsea de cteva zile, iar bieelul cel neastmprat parc se dduse de trei ori peste cap, ca n poveti, pentru c acum faa lui de obicei ntunecat te fcea s te opreti din drum i s-l mngi. Minile lui, care aruncau cu pietre, loveau n stnga i n dreapta sau aranjau lucrurile ca s nu mai fie descurcate niciodat, erau acum harnice i crau cte dou sacoe de la pia. Mmicile revoltate de pn acum ncepuser s l dea ca exemplu i chiar ateptau cu nerbdare s o ntlneasc pe doamna Soare ca s i cear reeta cumineniei i pentru bieii lor neastmprai. Tanti Maria, o vecin din blocul de vizavi, l trimise ntr-o zi pe Marius, biatul ei i colegul lui erban, la familia Soare cu o farfurie cu plcint. Salut, mi erban, ce faci cu orul la de buctrie? Parc voiai s te faci pilot, nu meter buctar, se distr Marius copios, rznd de propria glum. Vreau s fac nite salat oriental, rspunse cel care, altdat, ar fi srit la btaie pentru un asemenea afront adus calitilor i viitorului su. Tu, m? Salat oriental?! Pi asta e treab de femei. Hai mai bine la un fotbal, c i aa de vreo sptmn m-ai cam lsat singur cu picii ia din faa blocului. Tu tii ce m plictisesc cu ei?! Nu pot. Trebuie s termin salata i curenia pn se ntoarce tata. Salata Hai, bine, treac de la mine. Dar dup aia vii, nu? Am nevoie de tine. Auzi, avem i un vecin nou. Unul care merge n crje. Ce

ne-am mai distrat zilele trecute pe seama lui! Dar glumele noastre au nevoie, pentru cizelare, de miestria ta. La ale tale se rde cel mai bine. Nu pot. i, chiar dac a putea, nu a mai veni s fac glume proaste pe seama unor oameni pe care ar trebui s i ajut, nu s rd de ei, adug aproape indignat biatul. Mi erbane, nu te recunosc! Cred c am btut la alt u. Sau te-au schimbat prinii zilele astea cu altul care seamn cu tine, c nu prea te-am vzut pe-acas dup-amiezile. Ia zi, unde l-au vndut pe erbnic al nostru? La Spitalul Municipal, mi Marius! Acolo m-au schimbat cu cel care vorbete azi cu tine. Mama s-a simit foarte ru n ultimul timp. i, cnd i-a fcut nite analize, i-au spus c s-ar putea s aib cancer. Tu ai vzut vreodat ce ochi buni are mama ta, c eu abia acum i-am vzut la mama mea i nu vreau pentru nimic n lume s i pierd? i minile ei , nicio mngiere nu e mai dulce! Credeam c mama nu tie dect s m pedepseasc, dar cred c eu nu tiam dect s cer pedepse. M grbesc s termin de tiat cartofii pentru salat, s aez i ultimele lucruri n sufragerie i apoi s m duc s o vizitez la spital. Peste vreo dou zile o externeaz e mai bine, s tii i vreau s gseasc toat casa mai frumoas dect a lsat-o. i mai vreau s fac tot ce pot eu ca s fie bucuroas. Nu trebuie s atepi ca mama ta s se mbolnveasc i abia apoi s i dai seama ct nevoie ai de ea i s i ari ct de mult o iubeti. Ochii lui Marius erau mari i umezi. Uitase de farfuria cu plcint, de meciul de fotbal din faa blocului, de crjele copilului din vecini pentru care trebuia s fac o glum fantastic. Iei de la erban fr s i mai ia rmas-bun (i-a amintit asta abia a doua zi). Se gndea numai la ochii mamei lui, care l nsoiser cu privirea prin fereastr pn n scara blocului lui erban La minile ei care nu se opreau niciodat La zmbetul ei obosit din fiecare sear De cnd nu i mai spusese oare c o iubete?

30 Curierul Adventist
ianuarie 2012

Teodor Huanu | De la inim la inim

Bun venit, Redeteptare!

Cei aptezeci s-au ntors plini de bucurie. (Luca 10:17)
Tot aa nc un an? coala de Sabat s-a ncheiat. Discuia pe marginea studiului a fost plin de via. Apoi instructorul a ntrebat: Cine ar putea vizita un bolnav?, fr s primeasc vreun rspuns. Ziua ntoarcerii din misiune a fost pentru ucenicii Domnului Isus una inundat de bucurie, entuziasm i lumin cereasc. Despre o astfel de zi poi spune: De-ar fi toate zilele la fel! ncercm, la nceput de an, s ne imaginm cum vor fi cele 52 de Sabate n adunarea noastr. Chiar dac se vorbete despre redeteptare, aceasta nu se prea simte. Cerneala curge, undele se propag, vorbitorii se agit, dar caravana bisericii trece nestingherit mai departe. Aceast stare este mai mult dect trist. Fiind adevrat, este cu att mai dramatic. Care este Sabatul de care ne amintim cu plcere i pe care l-am dori s revin iar i iar? Percepiile noastre sunt diferite, aa c ne va fi greu s gsim un Sabat-model, unanim acceptat. Sabat fericit! Valabil pentru toate gusturile i pentru toate bisericile, reeta inspirat sun astfel: Membrii bisericii s-i fac cu credincioie partea de lucru n timpul sptmnii, iar n Sabat s-i povesteasc experiena. Adunarea va fi atunci ca o hran dat la timpul potrivit, aducnd tuturor celor prezeni via i o putere nou (Mrturii, ed. 1996, vol. 7, p. 23). Nu de citate ducem lips, ci de dispoziia de a le lua n seam, chiar i atunci cnd conin rspunsul rspicat la strigtele noastre dezndjduite. S nu trecem nc o dat pe alturi, lsnd czut ntre tlhari mult dorita noastr redeteptare. Preoi, levii sau samariteni, putem nelege clar care este legtura de aur: ce se ntmpl n Sabat este strns legat de ceea ce se ntmpl n timpul sptmnii. Cum se construiete programul unui astfel de Sabat? Cu mai puin rutin inclusiv mai puin predicare i mai mult mprtire a experienelor misionare. Cel mai mare ajutor
ce poate fi dat poporului nostru este acela de a-l nva s lucreze pentru Dumnezeu i s depind de El, nu de slujitorii Lui. [...] Sunt situaii cnd e bine ca predicatorii notri s in n Sabat, n comunitile noastre, cuvntri scurte, pline de viaa i de iubirea Domnului Hristos. Dar membrii bisericii nu trebuie s atepte o predic n fiecare Sabat (Ibidem, p. 22, 23).
Cnd membrii i ndeplinesc n timpul sptmnii partea care le revine din lucrarea Domnului, vor fi ridicai din starea de neputin care ruineaz trupul i sufletul multora. Lucrnd pentru alii, ei vor avea de spus ceva binefctor cnd se adun s se nchine Domnului. (Manuscrisul 127, 1903)

Rdcina ne-redeteptrii Faptul c pastorii notri cheltuiesc pentru ei [membrii bisericii] timp i talente, care ar trebui folosite pentru cei neconvertii, aduce debilitate acelora care cunosc adevrul. n multe dintre comunitile noastre de ora, Sabat dup Sabat, deserventul cultic predic i membrii bisericii vin la casa lui Dumnezeu fr s aib ceva de spus despre binecuvntrile primite n urma mprtirii binecuvntrilor lor cu alii. Ei nu au lucrat n timpul sptmnii pentru a pune n practic nvtura care le-a fost oferit n Sabat. Ct vreme membrii bisericii nu fac niciun efort pentru a da i altora din ajutorul ce le-a fost dat, urmeaz, n mod firesc, o slbire spiritual. Dac nou zecimi din eforturile depuse pentru cei care cunosc adevrul s-ar depune pentru cei care n-au auzit niciodat adevrul, ct de mult mai mare ar fi naintarea realizat! Dumnezeu i-a reinut binecuvntrile, deoarece poporul Su n-a lucrat n armonie cu ndrumrile Sale (Ibidem, p. 22). Iubirea de suflete marele secret Cnd cei care fac parte din poporul lui Dumnezeu vor simi marea nevoie de a lucra pentru convertirea pctoilor, mrturia pe care o vor aduce n serviciile divine din Sabat nu va fi ntunecat i pesimist, ci plin de iubire, curaj, via i putere. n loc s se gndeasc i s vorbeasc despre greelile frailor i surorilor lor sau despre propriile necazuri, ei se vor gndi i vor vorbi despre iubirea Domnului Hristos, strduindu-se cu ardoare s devin lucrtori tot mai eficieni pentru El (Manuscrisul 127, 1903). Bun venit, Redeteptare! n

Teodor Huanu este preedintele Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia.
Curierul Adventist
ianuarie 2012

31

Intr n lumea adventist prin Adventist World: http://ro.adventistworld.org/

The International Paper for Seventh-day Adventists

Ju n e 2 01 1
The International Paper for Seventh-day Adventists The International Paper for Seventh-day Adventists

May 2011

July 2011

Hand Out and aHand

Empowering

Why

Ministry
12

Women for

I Believein a
to

Up
27

Glimpses

of My Father

14

Blessed

Is She

11

Finding

True Peace
12

8 Freedom to Choose

14

A House of God and a House of Loss

End-time Symbols of the Holy Spirit

You Shall Be a

Blessing!

Enlightenment

24

The Path to

26

Never

Again!
The International Paper for Seventh-day Adventists

The International Paper for Seventh-day Adventists

O c tob e r 2 01 1
The International Paper for Seventh-day Adventists The International Paper for Seventh-day Adventists

D ec e mb e r 2 01 1

Se p te mb e r 2011

Nove mb e r 2011

THE

Future
11

Meet
Coercon
26

Intothe
See page 16

Cities
14

Too Much

tv?

GodsMosac

26

Gloryof God
11

For the

SknDeep
Giving
It

MoreThan
26

Borders
11

Without

Education

Wonderful!

LordIs

The

26Dichotomy and Divine Devotion

28

of

Discovering theJoy Thanksgiving

12

The Kingdom Belongs to These

The 24TeacherWho Chose to Stay

Choice or

All

20

TheRestof

Y Life our

Healing

Gifts