Foarte preios Foarte preios Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur

sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. (1 Petru 3,3-4) mpodobirea Nimeni nu cunoate mai bine inima omeneasc dect Dumnezeu care a creat-o. El tie c inima omului este nespus de neltoare i dezndjduit de rea, iar nzuinele i ntocmirea gndurilor ei sunt rele din tinereea ei (toat ziua). Dumnezeu cunoate i nevoia sau dorina inimii de a se gti i tie i c aceasta este mai puternic n inima femeii dect a brbatului. Dorina de a se gti este ntru totul ndreptit, cu desvrire ndreptit, numai c prin pcat ea s-a stricat, ca i omul n ntregime. Sau ar vrea cineva s susin c o fecioar gtit nu este ceva biblic? Atunci s citeasc n Apocalipsa 21: Am vzut coborndu-se din cer de la Dumnezeu cetatea sfnt, noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru mirele ei. S comparm cu: Isaia 61,10; 2 Samuel 1,24; Psalmul 45. Dumnezeu nsui Se mpodobete cu grandoare i mreie, Se mbrac n strlucire i mreie. (Psalmii 93,1 i 104,1) Iov 40,10: mpodobete-te cu mreie i mrime, mbrac-te cu strlucire i slav. Chiar i numai acestea ar ajunge pentru a dovedi ndreptirea mpodobirii. Chiar natura ntreag se mpodobete i atunci omul s fie mai prejos i s nu se mpodobeasc? N-a creat Dumnezeu minunat pmntul i nu numai pmntul, ci i animalele i plantele, care sunt att de frumoase, nct Domnul nsui a putut s spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din crinii cmpului? (Matei 6,29) Locaurile Domnului, casa Sa, cetatea Sa, toate sunt mpodobite minunat; a dovedi acest lucru prin citate biblice este inutil, deoarece ele sunt bine cunoscute. Gndul de a-i exprima evlavia prin lipsa podoabelor exterioare este nebiblic. Desigur, pe timp de doliu i smerire punem podoabele deoparte, dar un om fericit i vesel se poate gti. Culorile negre, gri i maronii ale lumii religioase sunt total nebiblice. Tatl doar nu i-a mbrcat fiul rentors acas n ras clugreasc, ci a spus: Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-l cu ea. Punei-i un inel n deget i nclminte n picioare. Culorile posomorte nu pot acoperi urenia interioar. La fel de puin pot hainele viu colorate s fac acest lucru. Exist i podoabe exterioare, care ar vor s acopere golul interior. Acestea sunt: tinichele, paiete, fleacuri. Unui copil al lui Dumnezeu nu-i stau bine asemenea lucruri. Ele n-ar face dect s divulge o mare lips interioar. La aceste lucruri se vede numai partea negativ, pe care o cunoatem i aa destul de bine. Dar noi vrem ceva pozitiv, vrem s tim ce este ndreptit, ce este cu adevrat podoab. Noi vrem s aflm preioasele gnduri ale lui Dumnezeu asupra mpodobirii. Are un om voie s se gteasc sau nu? Are numai brbatul voie s se gteasc sau i femeia sau amndoi? i cu ce s se gteasc? Este minunat c Dumnezeu ine cont de nevoia omului de a se gti i c n aceast situaie femeia ocup un loc prioritar. Dumnezeu nsui vine n mod deosebit n ntmpinarea nevoii i dorinei femeii de a se mpodobi. Exist o podoab nepieritoare, care nu se vestejete. Este duhul blnd i linitit, care este de pre, preios sau chiar foarte preios naintea lui Dumnezeu (dup cum scrie n diferitele traduceri). Dac femeia se gtete cu aceast podoab, n curnd acest lucru va fi vizibil i n exterior. n acest caz nu mai avem nevoie de precepte pentru a ti ce i place lui Dumnezeu i ce nu. 1

Foarte preios

Aceast podoab vrem s-o privim, s-o admirm i s-o lsm s-i fac efectul asupra noastr, ca n inimile noastre s se poat trezi dorina dup ea. Fr nicio ndoial c acesta este un lucru preios, chiar foarte preios. Oare recunoatem i noi aceast preiozitate? Ah, de-am putea s-o recunoatem! Un dor fr nume, o dorin arznd se va nate n inimile noastre, vom face totul pentru a primi acest giuvaier, numai s fie posibil s-l obinem. Chiar dac ar trebui s trim n srcie i s facem economii toat viaa pentru el, numai de-am avea sigurana c-l primim! Ct de multe podoabe minunate o fi primit regina din Seba de la Solomon, cnd el i-a dat ce a dorit ea? Cte un copil al lui Dumnezeu deja posed acest giuvaier. Oare prin acest fapt le-a fost luat altora posibilitatea de a-l primi? Nu. Oricine l poate primi, nc azi, fr a tri toat viaa n srcie i economii. l poate primi ca mprteasa din Seba. n clipa n care cititorul recunoate valoarea incomensurabil a acestei podoabe i n inim i se trezete dorina de a o avea, atunci o va primi. Duhul blnd i linitit Blnd i linitit, aa sun traducerea celor dou cuvinte. nelesul lor deplin din textul originar este: blnd, docil, moale i linitit, tcut, ncet, plcut, tainic. De aceea s nu ne mrginim doar la aceste dou cuvinte, blnd i linitit, cci ele trebuie s exprime esena, comportamentul i atitudinea omului, care descoper starea inimii lui. Numai ,blnd nu spune destul, trebuie s ias n relief i ceva pe care s-l numim ,docil, ca la miel n comparaie cu animalele slbatice. n timp ce cu ,blnd denumim mai mult o aciune, prin ,docil se nelege mai degrab ceva ce se las, s ngdui, s stai tcut, panic. Iar ,ncet este opusul lui ,iute, muctor (nu cu dinii). Rspunsuri delicate, cuvinte prietenoase, nelegere pentru cei ce greesc pentru a-i ajuta, pentru a-i ctiga i strdania de a schimba totul n bine, toate acestea nseamn ,plcut. n acest caz nu rspundem cu ru la ru, cu vorbe de ocar la vorbe de ocar, nu ameninm dac trebuie s suferim, ci putem s ne rugm pentru cei ce ne supr sau ne persecut. ,Linitit nu nseamn numai c nu spunem multe cuvinte, ci, pe ct posibil, s facem ct mai puin vlv, dar nseamn i a tcea, mai ales la timpul potrivit. Este bine dac putem suporta proasta cretere a unora, fr a zice nimic, cci astfel cellalt se va ruine curnd. Dar i dac trebuie s vorbim, ceea ce se ntmpl uneori, atunci s nu credem c ar trebui s ieim n eviden printr-un ton ridicat. Va fi ntotdeauna mai bine dac vorbim linitit i msurat, dac cellalt este nervos. Cuvntul ,linitit mai nseamn ceva: tainic. Cnd facem cuiva un bine, este frumos ca cellalt s nu tie cine i l-a fcut. Dac totui afl c noi am fost, va fi surprins i se va bucura mult. Pentru toate aceste nsuiri nu exist un model mai frumos ca Isus Hristos nsui. De aceea vrem ca gndurile noastre s se preocupe n primul rnd cu El. l putem privi de la iesle pn la cruce i tot timpul vom gsi la El duhul blnd i linitit. Ce asculttor a fost El tot timpul, da, a fost asculttor pn la moarte. Niciodat nu L-am auzit plngndu-Se sau vocifernd, cu toate c pn n ziua de azi nimeni na mers pe un drum aa de greu ca El, Preaslvitul. Niciodat nu va putea fi exprimat mai frumos atitudinea Sa, ca prin cuvintele profetului Isaia: Cnd a fost chinuit i asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci la mcelrie i ca o oaie naintea celor care o tund: n-a deschis gura. (Isaia 53,7) Aa-L vedem pe parcursul ntregului drum i tot aa l vedem i la sfritul drumului Su, n faa mulimii cu bte i sbii, n faa marelui preot i a ntregului sobor, n faa lui Caiafa i a socrului su Ana i a btrnilor, tot aa-L vedem n faa lui Pilat din Pont i a lui Irod, n faa

Foarte preios nedrepilor judectori i la cruce, ntotdeauna Mielul tcut n faa celor ce voiau s-L tund, Mielul care nu deschide gura. El este cel pe care Petru, care scrie despre aceast minunat podoab, ni-L aeaz ca model de duh blnd i smerit n faa ochilor. Cu siguran c aceast podoab a fcut asupra lui Petru o impresie puternic, ntruct la nceputul drumului su ea i era complet necunoscut. De aceea a putut s scrie: La aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi i v-a lsat o pild (model) ca s clcai pe urmele Lui. El n-a fcut pcat i n gura Lui nu s-a gsit vicleug. Cnd era batjocorit, nu rspundea cu batjocuri i cnd era chinuit nu amenina, ci Se supunea dreptului Judector. El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost vindecai. (1 Petru 2,21-24) Acesta este duhul blnd i linitit. Aceasta este ceva plcut, ceva foarte preios naintea lui Dumnezeu, dac cineva, pentru cugetul lui fa de Dumnezeu, sufer ntristare i sufer pe nedrept. (1 Petru 2,19) i despre acest lucru a scris tot Petru. Cititorul s lase ca acest Model de duh blnd i linitit s aib efect asupra lui, s se preocupe mult cu El, s se gndeasc la El, s mediteze asupra Lui i rezultatul nu se va lsa ateptat. Dar noi putem i s mergem pe urmele oilor, pentru a gsi modele vrednice de urmat. (Cntarea Cntrilor 1,8) Moise a fost un om blnd, cel mai blnd de pe tot pmntul. (Numeri 12,3) El a trit n mijlocul unui popor ncpnat i nesupus, pe care l-a condus 40 de ani prin pustie. Cum a suportat el toate crtirile i dumniile lor? El a putut s spun: Nu le-am luat nici mcar un mgar i n-am fcut ru nici unuia dintre ei. (Numeri 16,15) Despre Samuel, poporul Israel nsui a trebuit s recunoasc: Nu ne-ai apsat i nu ne-ai npstuit i nici n-ai primit nimic din mna nimnui. (1 Samuel 12,4) Acetia au fost modele pentru toi copiii lui Dumnezeu, despre care Pavel spune: Robul Domnului nu trebuie s se certe, ci s fie blnd cu toi, n stare s nvee pe toi, plin de ngduin rbdtoare, s ndrepte cu blndee pe potrivnici. (2 Timotei 2,24-25) Apostolul Pavel a fost el nsui un model, cum, cu siguran, nu vom gsi un al doilea. Dac vrem s ne preocupm cu cteva exemple din viaa lui, care s-l stimuleze pe cititor s caute i altele, le va gsi uor. Ce mare i sublim st naintea ochilor notri n Faptele Apostolilor 20: Aducei-v aminte c timp de trei ani n-am ncetat s sftuiesc cu lacrimi pe fiecare dintre voi. ... N-am rvnit nici la argintul, nici la aurul, nici la hainele cuiva. Singuri tii c minile acestea au lucrat pentru trebuinele mele i ale celor ce erau cu mine. (versetele 31 i 33-34) Am sftuit cu lacrimi! Trei ani, zi i noapte! Cine a mai pomenit aa ceva? Cine a mai vzut un astfel de om? i totui, nu este nimic exagerat n aceste cuvinte. El a putut s spun: aducei-v aminte i tii c. El nu le povestete ceva, ci le amintete ceva ce ei au vzut, ceva ce ei au trit. nseamn c a fost cineva de fa, acela pe care l-a sftuit noaptea cu lacrimi. Aceasta dovedete desprirea lor foarte mictoare: versetele 37-38: i au izbucnit cu toii n lacrimi, au czut pe grumazul lui Pavel i l-au srutat. Cci erau ntristai mai ales de vorba pe care le-o spusese el, c nu-i vor mai vedea faa. i l-au petrecut pn la corabie. Galatenilor le scrie: Copilaii mei, pentru care iari simt durerile naterii, pn ce va lua Hristos chip n voi. O, cum a vrea s fiu acum de fa la voi i s-mi schimb glasul; cci nu tiu ce s mai cred. (Galateni 4,19-20) Nu v scriu aceste lucruri ca s v fac de ruine, ci ca s v sftuiesc ca pe nite copii prea iubii ai mei. Cci chiar dac ai avea zece mii de nvtori n Hristos, totui, n-avei mai muli prini; pentru c eu v-am nscut n Hristos Isus, prin Evanghelie. (1 Corinteni 4,14-15) Duhul blnd i linitit nu este doar pentru predicatori, pentru conductori sau pentru cei mai n vrst etc, ci pentru toi copiii lui Dumnezeu este o podoab minunat, mai cu seam pentru surori. Aceasta ar vrea s ne arate cteva exemple.

Foarte preios Pentru aceasta au fost alese cteva femei, despre care vorbete n mod deosebit 1 Petru 3. ntruct este rspndit conceptul c putem sluji lui Dumnezeu numai ca predicatori sau printr-o ndeletnicire cu lucrurile duhovniceti, s lsm s ne vorbeasc exemplele din viaa practic, cele care abia dac sunt bgate n seam. Ct de puin nelegere gsim pentru ideea c putem sluji Domnului n orice postur i n toate situaiile, deci nu numa ca predicator, ci i ca slujitor, rob sau slujnic. Da, i mama slujete Domnului n cas, prin aceea c-i crete copiii pentru El, chiar dac nu ajunge s predice. Aici este pentru ea locul unde trebuie s se vad duhul blnd i linitit, unde acesta face minuni peste minuni, chiar dac nu observ nimeni. Este cte o mam cu mai muli copii, trei, ase, nou sau chiar mai muli. Ctigul tatlui este minim. Ea nu duce lips de lucru i poate c ea nsi nu este n putere. Copiii sunt diferii, zburdalnici sau lenei, cumini sau harnici. Educarea lor este o sarcin grea. Printre ei poate este un copil pe care nu-l poi struni deloc uor, sau poate este i un copil bolnav. De obicei printre ei este un copil care face multe probleme i este i el tot n grija ei. Ce sarcin are aceast mam i cu ce rbdare i-o ndeplinete? Cu ct blndee i finee i trateaz pe cei mai mici i pe cel bolnav? i cu ct linite i face treaba? Abia o auzi; neobosit este preocupat de binele copiilor ei. Apoi i vine soul acas i nu este bine dispus pentru c a avut greuti i suprri la serviciu, mai este i obosit de la munc, i este foame, iar mncarea nu este gata pentru c nu a fost posibil s fie gata; astfel devine bombnitor i arat puin nelegere pentru sarcina dificil a soiei sale. El i cunoate numai greutile i grijile lui. n acest caz, un duh blnd i linitit face minuni! Observ odat o astfel de mam, iubite cititor i vei putea s te minunezi asupra duhului blnd i linitit, cci fr el nu i-ar putea termina treaba, nu i-ar putea atinge inta. Ce sunt toate grijile tale n comparaie cu sarcina pe care trebuie ea s-o poarte zilnic? Sau este cte o vduv al crei so a murit devreme i cu venitul ei srccios trebuie hrnii copiii; ea trebuie s se ngrijeasc de pinea lor i de cele necesare. Cu puterea ei puin trebuie s munceasc, iar cu inima ei moale trebuie s-i educe copiii, ceea ce de multe ori nici brbatului nu-i reuete, cu toat energia lui. Venitul ei modest sau pensia mic nu ajung pentru cele necesare. Poate nu are nici pensie i nici un alt sprijin, pentru c este tnr, sntoas i n puteri. Atunci trebuie s vad cum se va putea descurca. Dar dac trebuie s munceasc pentru pinea zilnic, cine va avea grij de cas i cine i va crete copiii? Cu duhul ei blnd i linitit va birui toate greutile. Ceea ce nu poate face ziua, rezolv noaptea. Ah, dac s-ar putea pune cineva n locul ei! Sau este o alt femeie al crei brbat este bolnav, invalid de rzboi; starea lui nu este ntotdeauna cea mai bun, ceea ce este de neles n cazul bolnavilor. I-a fost atribuit doar o pensie srccioas, care nu ajunge pentru ntreinerea a dou persoane. Aceasta nseamn economii i un trai cumptat, ceea ce, cu siguran, de multe ori nu este uor. Poate mai sunt i copii n acea familie, mai mari, care nc vd n tatl lor pe cel care trebuie s-i hrneasc. Chiar dac sunt deja pe picioarele lor, nc le mai place s fie ntreinui de prini. Cum va reui s rzbeasc mama, pe ai crei umeri slabi apas toat povara? S ngrijeasc brbatul bolnav, s in gospodria, s suporte necuviina copiilor i totui s mai pun i pentru ei ceva deoparte din venitul srccios? Fiina ei blnd i linitit este o impresionant predic. Ea nu i-ar putea umple-ocupa locul, dac n-ar fi nvat i n-ar nva zilnic de la Acela care este blnd i smerit cu inima, dac nu i-ar lua din sfntul loca puterea pentru sarcina ei grea. O alt mam este ea nsi bolnav, foarte bolnav i nu-i poate ndeplini misiunea n cas, are ea nsi nevoie de ngrijire. Oare ce o fi n inima ei, cnd vede toat situaia aceea i nu poate s ajute cu nimic? i totui i duce suferina cu mult rbdare. Cu tot ce o mic merge n sfntul loca i aduce toate suferinele i problemele n faa tronului de har. Acolo poate fi mngiat i ajutat. Cu aceast convingere inima ei devine foarte linitit. Ea privete i suport totul n 4

Foarte preios tcere, iar podoaba nepieritoare a duhului blnd i linitit strlucete n toat splendoarea lui. Toi n cas o iubesc, n-au cum s n-o iubeasc i n-o vor uita niciodat. Ea nu predic cu vorbe, dar toat atitudinea ei este zilnic o predic pentru cei din jur, este un nvmnt pe baz de material didactic. Tcerea i are vremea ei i vorbitul i are vremea lui. (Eclesiastul 3,7) Propovduiete Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne la timp, mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea. Aa sftuiete apostolul Pavel pe copilul su Timotei. (2 Timotei 4,2) i Cuvntul zice: Ce frumoase sunt pe muni picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete pacea, picioarele celui ce aduce vestea bun (fericit), care vestete mntuirea. etc. (Isaia 52,7) Credina vine n urma auzirii. (Romani 10,17) n Cuvntul adevrului gsim multe ndemnuri de a predica i au fost inute multe i impresionante predici, ale cror rezultate vor fi descoperite cndva, n venicie. De aceea s nu se spun nimic mpotriva predicrii. Dar exist o mrturie i mai puternic dect predicarea i aceasta este umblarea i atitudinea femeilor, fr cuvinte: pentru c dac unii nu ascult Cuvntul, s fie ctigai fr cuvnt, prin purtarea nevestelor lor, cnd v vor vedea felul vostru de trai: curat i n temere. (1 Petru 3,1-2) Cititorul s se uite n jur, n imediata lui apropiere i va vedea c duhul blnd i linitit este nc de gsit. Ceea ce a lucrat el se va vedea n lumina veniciei, chiar dac aici nu este remarcat ntotdeauna sau nu este recunoscut. Dar astfel de exemple sau modele ar trebui s ne determine la meditaie. S ne ntrebm de ce noi, n relaii i mprejurri mult mai bune, nu reuim s ne descurcm. Dumnezeu nu ofer asemenea ocazii pentru a le admira, ci ca pilde de urmat. Dac o sor poate s rmn blnd i linitit n mprejurri dificile, oare o alta, n mprejurri mult, mult mai bune s nu reueasc? Cum se poate obine duhul blnd i smerit? Aceasta este o ntrebare care i preocup pe muli cititori i pe multe cititoare. Numai Cuvntul adevrului ne poate arta aceast cale. De ce a ndurat Domnul Isus Hristos totul cu atta rbdare? De ce El nu L-a rugat pe Tatl Su pentru mai mult dect dousprezece legiuni de ngeri care i aa stteau la dispoziia Sa i pe care Tatl cu siguran I Le-ar fi trimis? De ce EL, Domnul slavei, S-a lsat njosit i batjocorit, nvinuit pe nedrept, condamnat i rstignit, fr s Se apere? El a lsat totul n grija Celui ce judec drept; c Dumnezeu i va aduce dreptul la lumin, aceasta a fost convingerea Sa. El nsui va dirija dovedirea nevinoviei Sale. i aceasta a fcut Dumnezeu nu numai cu Domnul Isus, ci nc mai face i azi cu toi cei sfini i slvii. Deja despre Iacov citim c Dumnezeu i poart de grij, c l pzete ca pe lumina ochilor. (Deuteronom 32,10). n Zaharia 2,8 scrie: Cel ce se atinge de voi, se atinge de lumina ochilor Lui. i nsui Domnul spune: Adevrat v spun c ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia dintre aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie Mi le-ai fcut. (Matei 25,40) Dar nu numai lucrurile bune care se fac copiilor lui Dumnezeu, ci i lucrurile rele care li se fac, tot Lui I Se fac. n acest sens i spune Domnul lui Saul din Tars: Saule, Saule, pentru ce M prigoneti? (Faptele Apostolilor 9,4) Dac ne gndim la aceasta, putem suferi n tcere. Ah, aceast stare de linite! Dac am nvao, s-ar putea vedea mai mult din duhul blnd i linitit, iar tria noastr va fi n senintate i ncredere. (Isaia 30,15) Atunci Domnul ne va ajuta, iar noi trebuie doar s stm i s privim. Starea de linite este o putere uria cnd este n legtur cu ncrederea n Dumnezeu. Pe muli nu-i poate ajuta Domnul, pentru c nu stau linitii. n cele de mai sus este vorba despre starea de linite din timpul suferinei, n suferina pe nedrept. Dar apoi vin mprejurrile, greutile, necazurile care vor s ne neliniteasc, griji i osteneli, probleme cu hrana i educaia, cum s te descurci cu toate? Cum poi atunci s ajungi 5

Foarte preios la duhul blnd i linitit? Domnul Isus nsui spune: Nu v ngrijorai de viaa voastr, gndindu-v ce vei mnca sau ce vei bea, nici de trupul vostru, gndindu-v cu ce v vei mbrca. (Matei 6,25) Spune El aceste lucruri celor bogai sau mai degrab celor sraci, vduvelor i orfanilor? Tocmai celor mai sraci le spune. Dar ce am ctiga dac am sta fr griji? N-ar trebui atunci s murim de foame? Sigur c ar trebui s murim de foame, cci aceast stare de ne-ngrijorare are o condiie. Pentru a putea sta fr griji n privina lucrurilor pmnteti, trebuie s lum seama la Cuvntul lui Dumnezeu: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. (Matei 6,33) n Filipeni 4,6-7 citim: Nu v ngrijorai de nimic; ci n orice lucru aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin rugciuni i cereri, cu mulumiri. i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere, v va pzi inimile i gndurile n Hristos Isus. Aceasta este taina duhului blnd i linitit. Cine dintre voi, chiar ngrijorndu-se, poate s adauge mcar un cot la nlimea lui? Fcndu-i griji nu poate nimeni s hrneasc o familie, sau s creasc un copil. Da, nici cele mai mici griji nu se pot depi prin ngrijorare. Astfel i-a venit lui Georg Neumark ideea din minunata cntare Cine-L las numai pe bunul Dumnezeu s lucreze: La ce ne-ajut, de ne facem griji n via? La ce ne-ajut, de ne plngem disperarea? Ce folos c-n fiecare diminea Ne deplngem cu durere suprarea? Cci ne facem crucea i mpovrarea i mai grele, da, strigndu-ne-ntristarea. Suflete, stai linitit n adncul tu, Savurndu-i tcerea i pacea mulumit, Dup cum voia Domnului i-a harului Su i cum atottiina Lui le-au rostuit. El, care ne-a ales n Fiul Su, firete C tie foarte bine tot ce ne lipsete. Dac n sentimentul sau n recunoaterea totalei noastre slbiciuni i neputine aruncm asupra Lui toate grijile noastre, cu o ncredere copilreasc, simpl, atunci El ia toate grijile noastre asupra Sa i ne ajut n toate situaiile n mod minunat. Atunci o ajut pe vduv, i ajut pe ai Si, sfinii i evlavioii Si, care sunt toat plcerea Lui. (Psalmul 16,3) Atunci l ajut i pe cititor. Aceste lucruri le-am experimentat de attea ori i le experimentm zilnic. Ele sunt exerciii pe care trebuie s le practicm pentru a-L cunoate mai bine pe Dumnezeu. Cnd ne tim problemele n mini att de bune, putem fi foarte linitii. Aceasta este calea spre starea de linite i ncredere n Dumnezeu. Am mai scris despre faptul c putem citi Scriptura de nenumrate ori i tot s nu reuim s-i ptrundem sensul adnc, tot aa cum isteimea omeneasc cea mai ascuit poate trece pe lng cele mai minunate taine, fr s le recunoasc. Aici nvm cte ceva despre ceea ce nseamn preios i ceea ce este de pre. Dar ceea ce este foarte preios naintea lui Dumnezeu, acel lucru nu este ascuns ntr-o tain, ci este scris n cuvinte att de simple i clare, nct orice copil al lui Dumnezeu l poate nelege. Este omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit. Sau poate vrea cineva s spun c nu nelege acest text, ca, de pild, taina minei din Iov 28? Ceea ce citim n 1 Petru 3 nu este exact contrariul a ceea ce este foarte preios n ochii lumii? Cum mai sunt ludate femeile care tiu s in cuvntri provocatoare sau care se evideniaz 6

Foarte preios prin haine la mod i gteal, care peste tot ies n relief! Ori ncotro am privi, peste tot vedem contrariul a ceea ce este foarte preios n ochii lui Dumnezeu. Ah, dac n inimile tuturor celor care citesc aceste rnduri s-ar nate dorina de a poseda aceast podoab sau de a se lupta s-o obin! Cum sufer cte un brbat din cauza nelinitii sau nervozitii soiei lui, sau soia din cauza brbatului ei, pentru c, nu numai c amndoi nu au aceast podoab preioas, ci sunt chiar n contradicie cu esena ei. i de cte ori nu-i sunt piedic unul celuilalt, n loc s se ajute reciproc! i n loc s mergem noi nine pe calea credinei, ncercm s-l facem mai bun pe cellalt, cu toate c trebuie s ne recunoatem toat neputina n acest sens. Tocmai aici este punctul dureros: cutm la alii ceva ce noi nine nu avem sau poate nici nu vrem s avem. Cte o femeie merge cu soul ei la adunare, n sperana c el se va poci, pe cnd ea nsi nici nu se gndete s se pociasc. Tot aa i cte un brbat merge cu soia lui la vreo adunare, cu acelai gnd. Omul este convins c dac cellalt se va poci, o s se descurce mai uor cu el. Dar Dumnezeu nu admite aa ceva, pentru c inimile lor nu sunt sincere nainte Lui. Se ntmpl ca soul vreunei femei religioase s se pociasc, iar femeia s fie mai trziu profund nefericit, pentru c fiina ei ne-dumnezeiasc a fost respins n mod evident de duhul blnd i linitit al soului ei. Atunci ea i dorete ca el s fi rmas un beiv, cci pe vremea aceea ea avea despre sine o prere mult mai bun dect despre el. Cine vrea s fie de folos celuilalt, trebuie s fie pentru el un exemplu bun. Atunci Dumnezeu i va asculta rugciunile i i va mplini dorina inimii. Aceasta este dragostea, chiar i dragostea brbatului pentru nevasta lui i dragostea femeii pentru brbatul ei, c umblm dup poruncile Lui. (2 Ioan 6) Cel care nu umbl el nsui dup poruncile Domnului, nu-i poate ajuta pe alii. Ce umilitor este c vrem aa de mult s-i ajutm pe alii, dar pe noi nine nu ne putem ajuta. Aceast recunoatere este taina succesului. Dac am ajuns s recunoatem acest lucru, ne vom smeri sub mna puternic a lui Dumnezeu, iar El ne va asculta la timpul potrivit. Aceast smerire nu const n vorbe sau gesturi, ci n aceea c aruncm asupra lui toate ngrijorrile noastre, contieni c El nsui va ngriji de noi. (1 Petru 5,6-7) Nu este umilitor s mergi naintea Domnului cu recunoaterea propriilor neputine i slbiciuni, cu mrturisirea: ah, Doamne, a vrea aa de mult s-mi ajut soul (sau soia), dar n-am eu nsumi duhul blnd i smerit, pe care vreau s-l vd la el (sau la ea); eu nu m pot ajuta pe mine nsumi. Ah, Doamne, ajut-ne, f Tu ceva, altfel ne prpdim, nu suntem o mrturie, ci o ruine pentru Tine i pentru Numele Tu sfnt. Cu siguran c atunci Domnul va lucra n chip minunat i Se va proslvi. Aceste lucruri nu se refer numai la so i soie, ci i la prini i copii i invers, ca i la relaia dintre copiii lui Dumnezeu ntre ei. Cte unul vrea ca n adunarea lui s fie altfel; attea nu-i plac, dar nu se gndete c el este piedica cea mai mare, prin faptul c-i nchipuie c el este mai bun dect alii i c el i poate face mai buni. Dar el nu numai c nu-i poate ajuta pe alii, dar chiar el trebuie s mearg naintea Domnului cu mrturisirea c n viaa lui multe nu sunt cum trebuie. De multe ori este mai bine s stm linitii, s ne oprim din a predica i s ncepem s ne rugm. Atunci nu ne mai preocupm nici cu ceilali i nici cu noi, ci cu Domnul. Astfel i putem ajuta pe toi. Dac pe aceast cale nu se poate rezolva nimic, atunci totul este pierdut, putem s renunm la orice ndejde. Dar pe aceast cale se poate rezolva totul. Este un mare har dac am primit din partea Domnului o soie cu un duh blnd i linitit; atunci putem s ne bucurm i s mulumim Domnului, putem s ne veselim cu o bucurie negrit. Dar atunci trebuie s locuim cu ele, (adic s ducem o csnicie cu nelepciune), dnd cinste femeii ca unui vas mai slab, ca unele care vor moteni mpreun cu noi harul vieii. (1 Petru 3,7) Astfel rugciunile noastre nu vor fi mpiedicate. De ce Sara l numea pe Avraam domnul meu? Pentru 7

Foarte preios c vedea n el pe tatl mulimilor, ,prinul lui Dumnezeu. Era o cinste pentru ea s triasc alturi de el, s fie soia lui, ca ajutor druit lui de Dumnezeu. De aceea se mpodobea ea ca o sfnt, care-i pune ndejdea n Dumnezeu, deci prin aceea c era supus brbatului ei i l numea domnul ei. Aceasta era podoaba sfintelor femei, supunerea lor, i n aceasta consta fericirea lor. Era pentru ele o bucurie s asculte de brbaii lor. (1 Petru 3) i astzi este la fel. O femeie care-i ocup locul dup gndurile lui Dumnezeu, va fi nespus de fericit. O relaie n care femeia poart pantalonul, n-o va mulumi niciodat, iar un brbat sub papuc este chiar i n ochii lumii ceva umilitor. Dac o femeie i dorete s aib podoaba nepieritoare, cci totui, ea este demn de rvnit i preioas cum n cuvinte nici nu se poate exprima, s-i concentreze toat atenia asupra acestui fapt, pentru care s struie permanent n rugciune naintea Domnului, ca ea s-i poat ocupa locul dup preioasele gnduri ale lui Dumnezeu. Aceast podoab este mijlocul cel mai bun de nfrumuseare din cte exist, mai bun dect toate cremele i pudrele din lume i orice sor l poate folosi fr a sta pe gnduri, cci fericirea ei se va oglindi pe chipul ei i la adnci btrnei, n timp ce pe faa multor femei vrstnice se poate citi toat nefericirea vieii lor. Aceste riduri, brazde i zbrcituri pe care le ncrusteaz nemulumirea pe fa, nu se pot ndeprta cu niciun fel de masaj facial. O, de-ar contempla toate surorile pe mama lor Sara, care era nc frumoas i la adnci btrnei. (Ea avea 65 de ani mai tnr cu zece ani ca Avraam cnd a ieit din Haran.) Ea era frumoas la fa, (Genesa 12,11), era foarte frumoas (versetul 15). Era aa de frumoas, nct slujbaii lui Faraon au ludat-o la Faraon, iar el a chemat-o n casa lui. i la vrsta cnd Sara nu mai avea rnduiala femeilor, totui, Abimelec, mpratul Gherarei s-a putut ndrgosti de ea. Atunci avea deja 90 de ani. (Genesa 20 i 17,17) Se pare c duhul blnd i linitit este un mijloc de nfrumuseare minunat, o podoab nepieritoare. Sara cea de invidiat! Ea a avut un singur fiu, dar cte fiice poate avea, care s-i semene la frumusee, ca o fiic mamei sale? O, voi, fiice demne de invidiat ale Sarei! Nu este Dumnezeu Acela care vede n ascuns? Totul depinde de atitudinea de inim, cci este scris: omul ascuns al inimii. Nu freza sau hainele i aurul care atrn la gt dau frumuseea, ci ea trebuie s fie reflectarea frumuseii lui Hristos, Cruia i aparine inima. Omul ascuns al inimii trebuie s se vad n comportare i umblare. Reflectarea slavei lui Hristos este cea care are mai mult efect dect orice predic i care trebuie s-i conving i pe necredincioi; conduita fr cuvinte a femeilor. Minunat sarcin a tuturor fiicelor Sarei. Da, ntr-adevr, Farmecul este neltor i frumuseea este deart; femeia temtoare de Domnul aceea va fi ludat. (Proverbe 31,30) Cum se mpodobea Sara, aa s se mpodobeasc i poporul Israel, al crui prototip este Sara. Din pcate, acest biet popor a euat total n aceasta, cu puine excepii. Dar i podoaba Adunrii trebuie s fie tot duhul blnd i linitit, ea trebuie s-I fie supus lui Hristos n toate. (Efeseni 5,24) El este Capul, este Mntuitorul trupului Su. Femeia este slava brbatului, n aceeai msur n care brbatul este chipul i slava lui Dumnezeu. (1 Corinteni 11,7) De aceea oricrui brbat s-i plac s-i vad soia strlucind n podoaba nepieritoare, iar el s-o ajute s-o obin. Este foarte normal, cci care brbat nu-i vede cu plcere soia gtit i nu se bucur cu ea cnd ea se bucur? Cci mireasa nu se gtete pentru lume, ci pentru mirele ei. nceputul acestor lucruri este acela, c brbatul nsui trebuie s fie ntru totul supus lui Hristos; iar femeia care dorete s aib podoaba nepieritoare, s-i fie brbatului ei un veritabil ajutor, s se ajute reciproc, brbatul i femeia. Dar ajutorul femeii se va mrgini mai cu seam, n a-i ocupa

Foarte preios locul, linitit i blnd, rugndu-se pentru brbatul ei, cci rugciunea este puterea prin care se poate obine totul. Dac vede c brbatul ei nu se descurc, s se roage mult pentru el. n orice caz, nu-i va atinge niciodat elul, dac va merge pe o cale care nu duce la int, care nu poate duce niciodat la int, dac-i prsete locul i se ridic mai presus de brbatul ei. Ce nalt chemare au toate fiicele Sarei, ce privilegiu s poat fi de folos brbailor lor i pe deasupra s poarte cea mai frumoas i nepieritoare podoab i n plus frumuseea, nu numai pentru viaa aceasta, ci pentru toat venicia. ntr-adevr, astfel de gnduri pot fi numai n inima lui Dumnezeu, care a pus n inima omului dorina de a se gti. Ah, mpodobii-v, voi, fiice ale Sarei, cci pentru aceasta timpul este scurt, iar venicia este lung!