Fieles al deber! Colegio H.

Crdenas Titulo del trabajo: Nicols Maquiavelo

Nombre del Alumno: Alberto Lpez Hernndez

Nombre del maestro: Asuncin Garca Lpez Grado: 6to semestre

INDICE
Biografa.. 3

Ambiente Poltico. 4 - 5

Renacimiento 5 - 6

Principales Obras 7

Nicols Maquiavelo: El prncipE. 8 - 9

BiBliografa... 10

 Nicols Maquiavelo naci en el pequeo pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince kilmetros de Florencia el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli (abogado perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia) y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y de orgenes nobiliarios pero con pocos recursos a causa de las deudas del padre. Entre 1494 y 1512 Maquiavelo estuvo a cargo de una oficina pblica. Viaj a varias cortes en Francia, Alemania y otras ciudades-estado italianas en misiones diplomticas. En 1512 fue encarcelado por un breve periodo en Florencia, y despus fue exiliado y despachado a San Casciano. Muri en Florencia en 1527 y fue sepultado en la Santa Cruz.

 AMBIENTE POLITICO CARACTERSTICAS DEL HOMBRE POLTICO A) Postura del Autor Maquiavelo define a la poltica como una esfera de accin en la cual predomina una actividad humana que consiste en la lucha por la obtencin de poder y su posterior mantenimiento. A la vez describe el poder como una relacin asimtrica entre dos partes, en la cual hay una que impone su voluntad y otra que acata tal decisin. Al mismo tiempo establece una especie de paradigma, una afirmacin que es base para la elaboracin de toda su teora explayada en la obra, y es la siguiente: la realidad es dinmica. Ahora bien, Maquiavelo sita al hombre dentro de la esfera de accin, la poltica, y a la vez interacta con otros pares en una realidad dada. Concretamente Maquiavelo afirma que al ser la realidad dinmica, un prncipe no puede aferrarse a cosas estticas, tal como amistades, virtudes, defectos. Al interactuar el prncipe con la realidad debe ser l tambin dinmico, adaptarse a las situaciones cambiantes para as obtener y/o conservar el poder. Esto no requiere la divulgacin de tales cambios, es posible la actuacin, es decir aparentar una condicin benvola ante la mayora para la adopcin de otras. Bien se podra redundar en la discusin de que si uno esta de acuerdo o no con la caracterizacin poltica de Maquiavelo: la del hombre dinmico en busca de poder. No es la cuestin esa, o por lo menos la ms importante, a m entender sino esta: porque el hombre busca el poder? Mi postura es creer que el hombre ya nace con una sed de poder y es el de ser artfice de su propio destino. Ahora bien, el hombre se da cuenta de que para ser dueo de su propio destino debe ser dueo del destino de otros. Y as busca imponer su voluntad sobre la de los dems, y ese es el poder descrito por Maquiavelo. Por conclusin, la poltica es inherente a la condicin humana, conclusin a la que tambin llega Maquiavelo. Esto a la vez acarrea otra conclusin: todo el mundo es un potencial 'competidor, y esta hiper-competencia potencial hace que se desarrollen todos los medios posibles para la obtencin y/o conservacin de poder. Es as que sean habituales las alianzas, las traiciones, los engaos, las apariencias. c) Citas Textuales

 <<Todos ven lo que pareces, pocos palpan lo que eres, y esos pocos no se atreven a oponerse a la opinin de muchos que cuentan en su defensa con la majestad del estado. >> Cp. XVIII de "El Prncipe" << [] aquel prncipe que se apoya ntegramente en la fortuna, cae segn ella cambia. Aun ms: creo que es prospero aquel que armoniza su modo de proceder con los caracteres de los tiempos. >> Cp. XXV de "El Prncipe" << [] si la fortuna cambia y los hombres permanecen obstinados en sus procedimientos, ellos prosperan mientras la una y los otros concuerdan, y no prosperan cuando entran en discordancia. >> Cp. XXV de "El Prncipe" RENACIMIENTO Con el Renacimiento, aparece en la realidad poltica del mundo, una nueva magnitud poltica: el Estado nacional que lucha por su autoridad, por su liberacin de los lazos supranacionales del sistema medieval, por su unificacin y organizacin unitaria. A principios del siglo XVI, casi toda Europa occidental ofrece una estructuracin basada en monarquas absolutas (con su poder absoluto: soberana), que adoptan una poltica consciente de explotacin de recursos nacionales, de fomento del comercio, tanto interior como exterior, de desarrollo del poder nacional, y de concentracin de las fuerzas militares y de la administracin de justicia. Destacar, que la aparicin del Estado moderno, caracterizada por los monarcas absolutos que centralizan la lucha por su primaca (en lo interior, contra los seores feudales y en lo exterior, contra el pontfice y el emperador), hubiera sido imposible sin un apuntalamiento ideolgico. As, se sealan como los tres grandes jalones del absolutismo monrquico a: Maquiavelo, con su separacin de la poltica de la moral; Bodin, con su teora de la soberana; y Hobbes, con su concepto de soberana absoluta, sin lmites. Maquiavelo se vali de sus propias experiencias, lo que se ve reflejado en la mayora de sus obras. Su concepcin y su prctica ha sido heterognea a travs de la historia de la civilizacin. Pero nadie en muchos siglos se haba aproximado a develar la naturaleza del poder en forma tan realista y desnuda como Nicols Maquiavelo. La idea que suele haber de Maquiavelo y su libro ms clsico, es la del cinismo como actitud indispensable en las tares del gobierno. La suposicin de que el fin justifica los medios, ha sido tenida como paradigmtica, aunque l no dijo eso. Entender la poca en que le toc vivir, para ver su posicin, sobre cmo conquistar y sostener el poder poltico de manera segura, en su obra ms leda y discutida, exaltada y vituperada, amada y odiada de la literatura poltica de todos los tiempos.

 Debido a su preocupacin por el destino de Florencia y de Italia, y deseoso de expresar su pensamiento madurado en muchos aos de experiencia poltica, se ve en la obligacin de interrumpir su ya comenzado comentario de Tito Livio y elaborar rpidamente este nuevo tratado, ms breve. "El Prncipe" es una obra concebida sin interrupcin por la mente de su autor, y vanos han sido los intentos de algunos estudiosos por distinguir sucesivas fases en su elaboracin. El ttulo no fue bien definido por Maquiavelo, lo llam "De Principatibus", "De principati", "De prncipe". Pero la tradicin ha preferido "El Prncipe", subrayando con ello la importancia bsica que para la obra, tiene la figura personal del jefe del Estado.

PRINCIPALES OBRAS Discurso sobre la corte de Pisa, 1499 Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502 Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502 Discorso sopra la provisione del danaro, 1502 Decennale primo (poema), 1506 Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512 Decennale secondo, 1509 Retrato de la corte de Francia, 1510 Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, 3 volmenes, 1512-1517 El Prncipe, 1513 Andria, comedia, 1517 La mandrgora, comedia en prosa de cinco actos, con prlogo en verso, 1518 Della lingua (dilogo), 1514 Clizia, comedia en prosa, 1525 Belfagor arcidiavolo (novela), 1515 Asino d'oro (poema), 1517 Del Arte de la Guerra, 1519-1520 Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze, 1520 Sumario de la corte de la ciudad de Lucca, 1520 La Vida de Castruccio Castracani, 1520 Historia de Florencia, 8 libros, 1520-1525

NICOLS MAQUIAVELO EL PRINCIPE

Sostiene Pirenne que, "durante el Renacimiento los hombres se liberaron de la opresin de grupo, la nutica revigoriz el comercio y las florecientes burguesas urbanas reivindicaron su emancipacin econmica-social, al borrar la nocin de dependencia jerrquica; abriendo as, el campo a la emancipacin de la conciencia y a la reaparicin del pensamiento. As fue como se esboz la era de la civilizacin occidental, en la que la emancipacin de la persona humana corresponda a la expansin de la economa urbana". La Edad Media, haba creado en Europa un sinnmero de principados feudales, fraccionados y dispersos. Todos ellos operaban como factores adversos a la necesidad de centralizacin del poder, requerido por las nuevas clases sociales en su camino de expansin comercial. La amplia experiencia acumulada por Maquiavelo en las cortes europeas, como representante de la cancillera florentina, su contacto con prncipes, y su observacin de las decisiones gubernamentales, le brindaron una visin excepcional sobre el carcter de los hombres de Estado, y los alcances de sus actos polticos.

Su tiempo histrico es real y corresponde al proceso de trnsito de la Europa medieval a los tiempos modernos, sobre cuyas bases surgi posteriormente el modelo capitalista de organizacin de la economa. La libertad mental conquistada por el hombre del Renacimiento y que lo apartaba de dogmas, para enfrentar de manera ms creadora la realidad material, representa el nuevo espritu con el que la burguesa ascendente organiz las relaciones sociales en la Europa de los siglos XIV, XV, XVI. La liberacin de la individualidad en el Renacimiento contrast con el estancamiento de la economa y de la persona, disuelta en el marco del grupo feudal. Durante el Feudalismo las artes, el pensamiento y el comercio alcanzaron un nivel de estancamiento extremo. La individualidad logr sobrevivir a travs del misticismo. ste fue el nico escape de las ansias de pensamiento y accin. Leer a Maquiavelo o su obra "El Prncipe", es enfrentarnos al triunfo del espritu renacentista sobre la religin, como tambin al lado ms creador y sombro de los

hombres por obtener el poder, conservarlo y expandirlo en las justas proporciones que podamos gobernarlo y protegerlo, en la ardua e inconclusa tarea de manejar el poder ante la sociedad. Generalmente se afirma que la historia es el registro de los actos de los hombres a travs del tiempo. Desde esa interpretacin, Nicols Maquiavelo ve la disolucin de una era y/o del mundo medieval, y el nacimiento de una nueva realidad en la que el hombre, vuelve a ser la preocupacin esencial de todas las cosas: el Renacimiento. Si la poltica deba ser el arte de lo posible, para Maquiavelo, ello significaba que sta deba de basarse en realidades. Las necesidades de cambio que l formul, para su tiempo, fueron extradas de su observacin del mundo material y del estado de nimo colectivo de sus compatriotas. Sin embargo, en "El Prncipe", tambin se encuentra la reivindicacin del Estado moderno como articulador de las relaciones sociales y la necesidad de que los hombres vivan en libertad.

BIBLIOGRAFIA FUENTES CONSULTADAS Historia Moderna y Universal, B. SARTHOU, Dcima Edicin, Editorial F.V.D. 1970. El Prncipe, NICOLS MAQUIAVELO, Libros en Red, 1999. Biblioteca Virtual Cervantes, Va Internet, 2001. Historia Universal, Las Grandes Corrientes de la Historia, JACQUES PIRENNE, Tomo II, Editorial Cumbre S.A., 1980. Temas de Historia de las Ideas Polticas, MARA SUSANA BONETTO de SCANDOGLIERO y CARLOS JUARES CENTENO (h), Editorial Advocatus, 1998.

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