Sunteți pe pagina 1din 5

Amintiri din copilrie

nceput n 1881, Amintiri din copilrie constituie, dup aprecierea unanim a criticilor i istoricilor literari, opera de maturitate, capodopera marelui scriitor moldovean I. Creang, fiind considerat "primul roman al copilriei rneti". Dei oper autobiografic, faptele, ideile, personajele nu snt ntre totul reale. Rezult c personajul principal al Amintirilor nu este scriitorul, ci Nic al lui tefan al Petrii, surprins i descris din perioada copilriei, de cnd a fcut "ochi" i pn ajunge "holtei, din pcate!". Universul creaiei sale l formeaz satul natal Humuleti. Pentru autorul Amintirilor din copilrie satul natal este locul cel mai important i mai frumos din lume. Aa se explic de ce fiecare nceput i fiecare sfrit de capitol din cele patru ale Amintirilor cuprinde referiri directe la casa printeasc, la oamenii, la frumuseile i rezonana istoric a locurilor care mprejmuiesc Humuletii. Capitolul I. Evoc frumuseile satului Humuleit "stau cteodat i-mi aduc aminte ce vremuri i ce oameni mai erau prin prile noastre, pe cnd ncepusem i eu, drgli-Doamne, a m rdica bieta la casa prinilor mei, n satul Humuleti, din trg drept peste apa Neamului; sat mare i (rzesc) vesel, mprit n trei pri care se n tot de una; Vatra Satului, Delenii i Bejenii."; i mndria de-a aparine prin natere acestui sat vechi, rzesc: "-apoi Humuleti i pe vremea aceea nu erau numai aa un sat de oameni fr cpti, ci sat vechi, rzesc ntemeiat n toat puterea cuvntului; cu gospodari tot unul i unul, cu flci voinici i fete mndre, care tiau a nvrti hora dar i suveica, de vuia satul de votale n toate prile, cu biseric frumoas i nite preoi i dascli i poporani ca aceia, de fceau mare cinste satului lor". n continuare scriitorul evoc imagini din viaa de coal: dasclul Vasile, calul Blan, luarea cu arcanul la oaste, plecarea cu bunicul David Creang din Pipirig la coala din Broteni, ntmplarea cu rostogolirea stncii peste casa Irinuci. Din ntmplrile relatate remarcm elogiul adus printelui "Ioan de sub deal" n calitatea lui de ntemeietor de coal, prin chilia "durat la poarta bisericii pentru coal". Partea a II.-a a Amintirilor descrie casa printeasc din anii fericii ai zburdalnicei copilrii: "Nu tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la casa printeasc din Humuleti (...) parc-mi salt i acum inima de bucurie. i, Doamne, frumos era pe atunci, cci i prinii, i fraii, i surorile (mele) mi erau sntoi, i casa ne era ndestulat i copii i copilele megieilor erau de-apururea n petrecere cu noi, i toate mi mergeau dup plac, fr leac de suprare, de parc era toat lumea a mea!". Apoi povestete peripeiile cu uratul de Anul Nou, la ciree, cu pupza din tei i la scldat. Partea a III.-a enumer vestitele locuri din jurul Humuletilor: "i satul Humuleti n care m-am trezit, nu-i un sat lturalnic, mocnit i lipsit de

privelitea lumii ca alte sate; i locurilecare nconjur satul nostru nc-s vrednice de amintire...; apoi istorisete ntmplri din vremea cnd era elev la coala din Flticeni, mpreun cu Oslobanu, Trsnea i Mogorogea, n gazd la ciubotarul Pavl, ascultnd cntecele din fluier ale lui Mo Bodrng. n partea a IV.-a Nic al lui tefan al Petrii nu mai este copilul care prinde pupza pe ou, care fur ciree, ci este acum "holtei din pcate" iar satul natal i apare ca loc al primelor iubiri. De aceea legtura cu satul su natal este acum mult mai strns: "Cum nu se d scos ursul din brlog, ranul de la munte strmutat la cmp, i pruncul, dezlipit de la snul mamei sale, aa nu m dam eu dus din Humuleti n toamna anului 1855, cnd veni vremea s plec la Socola, dup struinele mamei". Satul este vzut ndeosebi prin ceea ce impresioneaz sufletul su de flcu (hore, petreceri etc, toate avnd ca fundal cntecul de dor ce se revars din strunele viorii lui "Mihai scripcariul din Humuleti" n "puterea nopii"). Sufletul adolescentului Nic este acum mult mai deschis sensibilitilor cromatice i vizuale ale mprejurimilor satului natal: "Dragu-mi era satul nostru cu Ozana ceafrumos curgtoare i limpede ca cristalul, n care se oglindete cu mhnire cetatea Neamului de attea veacuri! Dragi-mi erau tata i mama, fraii i surorile, i bieii satului, tovarii mei din copilrie..." i scriitorul surprinde amrciunea din sufletul copilului care se dezrdcineaz, se desprinde de paradisul copilriei. Impulsul creator al "Amintirilor din copilrie" este iubirea de cas, dragostea pentru universul mirific al copilriei luminat de prezena prinilor, frailor, constenilor i aureolat de farmecul locurilor natale. Dei n Amintiri scriitorul privete retrospectiv, cu ochii copilului de odinioar, lipsit de griji, preocupat de jocurile sale i nu de neajunsurile oamenilor, snt zugrvite n aceast oper i destule aspecte amare de via rural. I. Creang i admir pe harnicii rani humuleteni, gospodari vestii, care "nu-s trii ca n brlagul ursului, ci au fericirea de a vedea lumea de toat mna", fiind ei aezai pe drumuri umblate. Ei erau ns "rzi fr pmnturi, nevoii s-i ctige existena mai mult din confecionarea i vnzarea sumanelor. Srcia n care se zbteau muli rani este evident n prezentarea gospodriei Irinuci "toat averea Irinuci erau cocioaba, doi boi, un ap i dou capre slabe i rioase". La ar existau puine coli i cele care funcionau erau create de particulari, care adesea urmreau numai beneficii personale, cum era cazul catihetului Conta de la Flticeni. colile nu aveau localuri proprii ca n cazul scolii din Humuleti. Copii trebuiau s plteasc taxe mari i din aceast cauz muli rmneau pe dinafar. Statul nu era preocupat nici de pregtirea cadrelor didactice. nvtorii erau improvizai din dasclii bisericilor, din preoi sau clugri "care i ei se mirau cum au ajuns profesori". Acestia nu le explicau niciodat nimic, i nvau mai ales rugciuni i cntece religioase. Nu existau

manuale, nvau pe cri bisericeti (ceasloave) i cnd exista cte un manual colar, acela era aa delimitat (gramatica lui Trsnea) sau de greit, c mai ru ncurca pe copii. Elevii neavnd o bun ndrumare didactic erau obligai s memoreze fr a nelege ceva. n coli se folosea btaia (Sfntul Niculai i Calul Blan). Clugrii i preoii sunt aspru criticai, ei formau o categorie de privilegiai. Pe preoii notri din sat nu-i ncape cureaua de pntecari ce snt, cci "popa are mn de luat, nu de dat; el mnnc i de pe viu i de pe mort". Clericii transformaser biserica ntr-o tarab, un mijloc de mbogire sigur i rapid. Este apoi criticat recrutarea n armat (prinderea cu arcanul a lui bdia Vasile); i lipsa de grij a statului fa de sntatea public, lipsa oricrei asistene medicale la Humuleti "medic" era mo Vasile andur, iar descntecele ineau locul tratamentelor. Umorul n Amintiri din copilrie Umorul este o form a rsului, o manifestare a bunei dispoziii. La I. Creang umorul este alturi de oralitate trstura dominant a Amintirilor din copilrie. Umorul la Creang este unul sntos, de origine popular. Principalele categorii ale umorului snt: umor de situaie (izvort din fapte, situaii, ntmplri: prinderea mutelor cu ceaslovul, molipsirea de rie de la caprele Irinuci, aplicarea potei la tlpi, btaia dintre Mogorogea i Pavl, ntmplarea de la scldat, vnzarea pupzei etc); umor de caracter (izvort din felul de a fi al unor personaje: Mogorogea, mo Chiorpec, Trsnea, popa Bulig - zis i Ciuclu etc); umor de limbaj (izvort din folosirea de locuiuni, zictori i proverbe, menite a provoca rsul: "s mai aproape dinii dect prinii", "se ine ca ria de om", "au tunat i i-au adunat", "mil mi-e de tine, dar de mine mi se rupe inima"; ori expresii ca: "va-i nevoie", "calea - valea", "bine - ru"). Sursele umorului le reprezint ntmplrile hazlii, buna dispoziie a autorului, (Nic face haz de necaz), prezena glumei n mijlocul lucrurilor celor mai serioase "i s nu credei c nu mi-am inut cuvntul, de joi pn mai apoi, pentru c aa am fost eu, rbdtor i statornic la vorb de feliul meu; i nu m laud, c lauda-i fa; prin somn nu ceream de mncare; dac m sculam, nu mai ateptam s-mi dea alii; i cnd era de fcut ceva treab, o cam sream de peacas"; ironia "Mo Luca de te-a ntreba cineva, de-acum nainte, de ce trag caii aa de greu, s-i spui c aduci nite drobi de sare de la ocn i las' dac nu tear crede fiecare"; autoironia "n sfrit, ce mai atta vorb pentru nimica toat? Ia, am fost i eu, n lumea asta, un bot cu ochi, o bucat de hum nsufleit din Humuleti care nici frumos pn la douzeci de ani, nici cuminte pn la treizeci i nici bogat pn la patruzeci nu m-am fcut. Dar i srac ca anul acesta, ca n anul trecut i ca de cnd snt, niciodat n-am fost". Limbajul Artistic este de o frumusee i originalitate inimitabil. Farmecul incomparabil al stilului lui I. Creang vine din frumuseea limbii neamului romnesc. Mijloacele lingvistice folosite dau impresia de oralitate

prin folosirea maxim a interjeciilor onomatopeice (ha! ha! ei! tuti! zbrr!) a expresiilor onomatopeice i a verbelor imitative (ha! a hori, a gbui). Senzaia de oralitate e provocat i de mulimea expresiilor specifice limbii vorbite (vorba ceea, ht bine, pace bun) a zicerilor tipice (toate ca toate, de voie de nevoie) a ntrebrilor i exclamaiilor (ori mai tii pcatul, grozav s-a spriat, ce-i de fcut?). Alteori n text apar versuri popurale sau fraze rituale: La plcinte nainte / i la rzboi napoi. Dect la ora coda ? Mai bine-n satul tu frunta. Deosebit este i folosirea cuvntului "mai" "ce mai de pomi s-au pus n intirim (muli). Alteori e folosit ca abverb "mai rmnei cu sntate". Caracterul de oralitate provine i din folosirea dativului etic:"si-am czut n Ozan ct mi i-i bietul"; sau folosirea unor expresii ori locuiuni populare: "ncaltea", "ca mai ba", "a cu-i a cu". Oral e i sintaxa frazei. Autorul las cuvintele s se nire dup o ordine a vorbirii i nu a scrisului, unde topica e mai controlat: "i hrsita de mtua nu m slbea din fug nici n ruptul capului; ct pe ce s puie mna pe mine", "i eu fuga, i ea fuga, i eu fuga, i ea fuga, pn ce dam cnepa toat palanc la pmnt". De asemenea majoritatea frazelor se leag ntre ele prin conjucia coordonatoare copulativ "i" "i cnd nvam eu la coal, mama nva cu mine acas. i citea la ceaslov, la psaltire i Alexandria mai bine dect mine, i se bucura grozav cnd vedea c m trag la carte. Comparaiile sunt din limbajul popular: "cum nu se d scos ursul din brlog... aa nu m dam eu dus din Humuleti"; "doi cai ca nite zmei". Epitetele sunt adesea regionalisme sau creaii lexicale proprii: clugrii o adunatur de zamparagii "duglii", "mine, poimine aveam s ne trezim nite babalci gubaci", - dac-ar ti el ghilhnosul i ticitul, de unde am pornit ast noapte". Arta literar const n "modul spunerii" n hazul povestirii. I. Creang mbin cu miestrie modurile de expunere: Naraiunea sau relatarea n direct a naratorului, e nsui firul povestirii. Pe firul acestei povestiri se pot distinge momentele subiectului mai ales n partea a IV.-a. Descrierea apare n dou momente ale aciunii, cnd evoc universul copilriei i cnd i ntoarce privirea napoi, spre munii Neamului, din vrful codrilor Pacalilor. Dialogul ascunde conflictul, dezvluie sufletul personajelor, gndurile, sentimentele, temperamentele, nvioreaz aciunea, o propulseaz. Monologul interior apare n noaptea dinaintea plecrii, n ceasul disperat al ntoarcerii spre sine, a Eului nfrnt: "zicnd n sine-mi cu amrciune: ce necaz de capul mieu". G. Calinescu scria "Creang este expresia monumental a naturii umane n ipostaza ei istoric ce se numete poporul romn".