Prezena i aciunea diavolului n Noul Testament

- lucrare de seminar -

Folosindu-se ru de libertatea lor i rzvrtindu-se mpotriva lui Dumnezeu, din mndrie, o parte dintre ngeri au fost izgonii din cer, ajungnd astfel ngeri ri sau diavoli. Numele de ngeri ri li s-a dat deoarece ei nu voiesc i nu fac niciodata binele, ci numai rul. Acetia poart diferite numiri precum: demoni ( Matei 8, 31 ); diavoli ( Matei 4, 1 ); draci ( Matei 11, 18 ); duhuri necurate ( Matei 10, 1 ); duhuri rele ( Apocalips 16, 14 ), iar capatenia lor se numete: Satan ( Matei 12, 26 ); Belzebul ( Matei 10, 25 ), Lucifer, Veliar. Diavolului i se mai spune: ispititorul ( Matei 4, 3 ); nceptorul rutii, stpnul acestei lumi ( Ioan 12, 31 ). Termenul grec nseamn calomniator , clevetitor i uneltitor ( Efeseni 6, 11 ), rednd termenul ebraic Satan , care nseamn potrivnic , vrjma . Nu se tie, cnd au czut ngerii ri din starea lor originar, dar este de presupus c nu ndat dup crearea lor. Pe temeiul cuvintelor Mntuitorului: Voi suntei fii ai diavolului Acela de la nceput a fost ucigtor de oameni i n adevr n-a stat ( Ioan 8, 44 ), deducem c ei au czut mai nainainte de crearea omului, deoarece diavolul i-a ispitit pe protoprinii notrii la pcat. ngerii ri sau diavolii sunt fiine personale i reale, ca i ngerii buni. Acetia nu sunt, deci, o iluzie a timpurilor vechi i ntunecate, aa cum au afirmat unii oameni,

sau o personificare a rului ce izvorte din om, ci au o existena real i incontestabil. Noul Testament vorbete foarte des de aciunea ru fctoare a diavolului asupra oamenilor, de aceea, Mntuitorul a dus o lupt nverunat mpotriva lui, izgonind duhurile necurate din nenumrii demonizai, fcndu-i pe acetia sntoi. Astfel diavolul este amintit din primele pagini ale Noului Testament, pn la ultimele. Mai nti diavolul apare ca ispititor al lui Iisus Hristos ndata dup botezul Su i nainte de nceperea activitii Sale publice ( Matei 4, 1 11 ; Luca 4, 2 13 ) pe care, dup biruina Sa, Domnul l alung: << Piei Satano! >> Domnului Dumnezeului tu s te nchini i numai Lui s I slujeti ( Matei 4, 10 ; Luca 4, 8 ). Diavolul, totui socotindu-se stpnitorul acestei lumi i al mprailor ei ( diavolul L-a dus pe un munte foarte nalt i I-a artat toate mpriile i slava lor. i I-a zis Lui: Acestea toate i le voi da ie, dac vei cdea naintea mea i Te vei nchina mie. Matei 4, 8 9 ; Ioan 12, 31 ; 14, 30 ; 16, 11 ), lucreaz prin oamenii care se las ispitii de el, samnnd certuri ( Dumanul care a semnat-o este diavolul Matei 13, 39 ; Luca 8, 12 ) ntre ei, minciuni, clevetiri, prciuni, ruti de tot felul i stricciuni, rpiri, ucideri etc., ca s-i piard de la mntuire, din ciud i invidie i s-i fac prtai la osnda lui venic ( Atunci va zice i celor de-a stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit divolului i ngerilor lui Matei 25, 41 ; 7, 23 ; 13, 40 50; Luca 13, 27; Apocalips 20, 10 ). nsuirile diavolului se cunosc din faptele sale manifestate mpotriva oamenilor; cei ce se las ispitii cad n mrejele sau cursele lui. Astfel se spune despre diavol c a fost de la nceput uciga de oameni i tat al minciunii, cci atrage i amgete pe oameni s fac poftele lui ( Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru diavolul Ioan 8, 44 ); de aceea este numit i tat a celor ce i fac voia. El este autorul principal al vnzrii i trdrii lui Hristos, punnd n mintea
2

lui Iuda Iscarioteanul, dinainte de Cin, gndul de a-L vinde. ( i facndu-se Cin, i diavolul punnd dinainte n inima lui Iuda, , ca s-L vnd Ioan 13, 2 ). Deja Iisus i prevenise pe cei doisprezece apostoli, dintre care fcea parte i Iuda, c unul dintre ei este un diavol ( Ioan 6, 70 ). Uneltirile diavolului ( Efeseni 6, 11 ) sunt nenumrate. Alte uneltiri i lucrri ale diavolului se vd la Simon Magul ( Fapte 8, 18 20 ) i la Elima, vrjitorul care st mpotriva adevrului propovaduit de Sfntul Apostol Pavel. Dar Apostolul, plin de Duh Sfnt, i uitndu-se la Elima, i-a zis: O, tu, cel plin de toat viclenia i de toat nelciunea, fiule al diavolului, vrmaule a toat dreptatea, nu vei nceta a strmba cile Domnului cele drepte ? ( Fapte 13, 10 ; Matei 13, 38 39 ; 2 Timotei 2, 26 ). i tot diavolul este cel ce amgete i duce pe oameni la idolatrie fcndu-i nchintori la idoli, care de fapt nu este altceva dect o nchinare adus demonilor ( cele ce jertfesc nemurilor, jertfesc demonilor i nu lui Dumnezeu 1 Corinteni 10, 20 ); ori la erezii sau nvturile demonilor ( 1 Timotei 4, 1 ; 1 Ioan 4, 1 3 ; 2 Timotei 3, 1 7 ; Tit 3, 9 10 ; 2 Petru 2, 1 3 ). Diavolul care de la nceput pctuiete ( 1 Ioan 3, 8 ), este cel care nal pe toat lumea i este prul frailor notri, cel ce i pra pe ei naintea Dumnezeului nostru, ziua i noaptea ( Apocalips 12, 9 10 ). Cei care deprind pcatul sub orice form i nu se ciesc, ca s se ndrepte, sunt numii dup tatl lor : fii ai diavolului ( Ioan 8, 44 ; Fapte 13, 10 ). Pe unii i numesc chiar diavoli , ca pe Iuda ( Ioan 6, 70 ). Ca tatl pcatului, prin care a intrat moartea n lume ( Roamani 5, 12 ), diavolul are stpnirea morii ( Evrei 2, 14 ). Pe unii oameni, diavolul i-a amgit spre pcat; iar n ali, a intrat de-a binelea anulnd orice voin personal, ca s fac numei voia i poftele lui, cei ce s-au lsat prini n cursa diavolului ( 2 Timotei 2, 26 ). Acetia sunt ndrciii sau demonizaii, din care muli a vindecat Iisus ( i unele femei care fuseser vindecate

de duhuri rele i de boli: Maria Magdalena, din care ieiser apte demoni Luca 8, 2 ; Fapte 10, 38 ; etc. ). Cu venirea lui Hristos a slbit puterea diavolului, iar a oamenilor s-a ntrit, mai ales cei ce cred n Sfintele Taine, nct ei se pot mportrivi uneltirilor diavolului, dac se ntrarmeaz cu armele lui Dumnezeu ( Efeseni 6, 11 18 ). Unii cretini care sunt i slujitori ai Bisericii, primind harisma puterii, alungau i ei duhurile necurate din cei demonizai, n numele lui Iisus ( Tmaduii pe cei neputincioi, nviai pe cei mori, curii pe cei leproii, pe demoni scoatei-i, n dar ai luat, n dar s dai Matei 10, 8 ; Marcu 16, 17 ; Luca 10, 17 ; 1 Corinteni 12, 10 ), puteri i harisme lsate Bisericii de-a lungul veacurilor. Pe temeiul acestei puteri Biserica a alctuit i rugciunile, sau aa zisele exorcisme din Rnduiala facerii Catehumenului care se citesc naintea botezului. Diavolul nu uneltete numai mpotriva fiecrui om sau cretin n parte, ci mai ales lucreaz mpotriva ntregii comuniti cretine, sau a Bisericii, pria lui Dumenzeu pe pmnt. i face aceasta mai ales asupra cpeteniilor i slujitorilor Bisericii, pe care caut s-i amgeasc cu unele ovileli sau nencrederi. Aa a ncercat la nceput cu Petru, pe care Domnul Hristos l-a numit Satan : napoia mea Mea, satano: sminteal mi eti, c nu cugei cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor ( Matei 16, 23); chiar nainte de patimile Domnului, satana a cerut ca s-i cearn pe apostoli ca pe gru ( Luca 22, 31 32), ca s-i fac s se lepede de El. Mai trziu, unele cpetenii bisericeti s-au i abtut de la dreapta credina, cznd chiar n erezii, cum se amintete de Alexandru, Imeneu i Filet ( 1 Timotei 1, 19 20 ; 2 Timotei 2, 17 18 ); iar alii n grupri mai mari s-au rupt de Biseric ( 1 Timotei 4, 1 2 ; Evrei 10, 25 ; 2 Petru 2, 1 3 ). Cunoscnd astfel de fapte Sfntul Apostol Pavel, scriind lui Timotei, episcopul Efesului, ntre sfaturile pe care i le d, cu privire la condiiile ce se cer cpeteniilor Bisericii - episcop i subalternii lor, preoi i diaconi sunt i acestea: Episcopul ( sau preotul ) s nu fie de curnd botezat, ca nu
4

cumva, trufindu-se, s cad n osnda diavolului. Dar el trebuie s aib i mrturie bun de la cei din afar, ca s nu cad n ocara i n cursa diavolului ( 1 Timotei 3, 6 7 ). Grija lui este de a-i ferii de cursa diavolului ( 2 Timotei 2, 26 ). La rndul lor apostolii i episcopii ndeamn Bisericile i pe fiii lor duhovniceti credincioi s lupte contra lucrrii nimicitoare a diavolului, s i se mpotriveasc cu toat tria i-l vor birui. Astfel, Sfntul Apostol Petru, scriind Bisericilor din Asia Mic i prin ele Bisericii Universale ndeamn pe fiii lor: Fii treji, privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl rcnind ca un leu, cutnd pe cine s nghit, cruia stai-i mpotriv, tari n credin, tiind c aceleai suferine ndur i fraii votri din lume ( 1 Petru 5, 8 9). Iar Sfntul Apostol Iacov i sftuiete pe fiii si duhovniceti i nu numai: Supunei-v lui Dumnezeu! Stai mpotriva diavolului i el va fugi de la voi ( Iacov 4, 7 ). Diavolul a lucrat prin fiii lui mprai i slujitorii lui prigonind biserica lui Hristos de la nceput, secole de-a rndul; dar, ea a biruit i va birui. Iat ce spune Domnul cpeteniei Biserici din Smirna: Nu te teme de cele ce ai s ptimeti. C iat, diavolul va s arunce dintre voi n temni, ca s fii ispititii, i s avei necaz zece zile. Fii credincioi pn la moarte i i voi da cununa vieii ( Apocalips 2, 10 ). Prigoanele au ntrit Biserica, ele fiind din afar; dar nuntru fiind unitar solidar. Cel mai mare ru i-a fcut Bisericii ereziile i sectele, care s-au nmulit i sporesc mereu la numr, ele fiind vrjmaii dinuntru, care au mcinat-o i frmiat-o toate oper a marelui uneltitor. n final, ns, diavolul care a amgit pe toi va fi nimicit, fiind biruit definitiv de Mielul Hristos, i va fi aruncat n iezerul de foc i de pucioas, unde este i fiara i proorocul mincinos i vor fi chinuii acolo, zi i noapte, n vecii vecilor ( Apocalips 20, 10 ).