Sunteți pe pagina 1din 6

Gloss De Mihai Eminescu

Invariabilul neant, bezna-iluzie Mihai Eminescu (nscut ca Mihail Eminovici) a fost un poet, prozator i jurnalist romn, socotit de cititorii romni i de critica literar postum drept cea mai important voce poetic din literatura romn. Junimea a fost un curent cultural i literar, dar i o asociaie cultural nfiinat la Iai n anul 1863. Societatea Junimea a luat fiin la Iai n anul 1863, din iniiativa unor tineri rentori de la studii din strintate, n frunte cu Titu Maiorescu, Petre P. Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi i Teodor Rosetti. Ei i ncep activitatea prin organizarea unei serii de prelegeri populare. Prima etap, numit i "etapa ieean", se ntinde de la ntemeiere, n anul 1863, pn n1874, anul n care Titu Maiorescu, devenit ministru al Instruciunii publice, se mut la Bucureti. n aceast etap predomin caracterul polemic. Este epoca n care se elaboreaz principiile sociale i estetice ale Junimii, aceea a luptelor pentru limb, purtate cu latinitiii ardelenii, apoi a polemicilor cu barnuitii, cu Bogdan Petriceicu Hadeu i cu revistele din Bucureti, duse nu numai de Maiorescu, dar i n aciuni colaterale de Gheorghe Panu,Teodor Vrgolici, Alexandru Lambrior, Vasile Burla, Alexandru Cihac. Este vremea n care Junimea provoac cele mai multe adversiti, dar i aceea n care, prin succesul polemicilor ei, prin adeziunea lui Vasile Alecsandri, prin descoperirea lui Mihai Eminescu, aureola prestigiului ncepe s se formeze n jurul ei. Eminescu a fost un membru foarte activ al societii politico-literar Junimea, unde fusese invitat de criticul i omul politicTitu Maiorescu, i a lucrat ca redactor la Timpul, ziarul oficial al Partidului Conservator. A publicat primul su poem la vrsta de 16 ani, iar la 19 ani a plecat s studieze la Viena. Manuscrisele poetului Mihai Eminescu, 46 de volume, aproximativ 14.000 de file, au fost druite Academiei Romne de Titu Maiorescu, n edinta din 25 ianuarie 1902. Unul dintre curentele cele mai semnificative si cu o mare dezvoltare este romantismul. Epoca destramarii feudalismului si a dezvoltarii capitalismului, epoca revolutiilor burghezo-democrate si a razboaielor pentru eliberare si independenta nationala, aduc in campul literaturii un nou curent literar numit romantism. Cultivat si afirmat de o clasa sociala ridicata de jos si potrivnica nobilimii, romantismul impune un suflu nou, caracterizat prin setea de libertate, spargerea normelor conventionale si rigide ale clasicismului, inclinarea spre reverie si spre explorarea complexitatii eului uman. Aparut mai intai in Anglia, apoi in Germania si Franta, la sfarsitul secolului al XVIII-lea si inceputul secolului al XIX-lea, romantismul este o miscare literara complexa cu tendinte adeseori contradictorii. Astfel, distingem un romantism avantat, vizionar si revolutionar; un altul caracterizat prin regretul fata de trecutul patriarhal si rezistenta la procesul de innoiri; in sfarsit, o a treia categorie de romantici manifesta deceptia urmata dupa consolidarea burgheziei care a tradat interesele poporului. Cu toate aceste diversificari, romantismul apare ca un curent literar omogen, cu trasaturi si o metoda de creatie proprie.

In literatura universala cei mai importanti scriitori romantici sunt: Byron, Kcats, Shelley, Shakespeare in Anglia, Novalis, Chamisso, Heine in Germania, Lamartine, V.Hugo, Al.Dumas - tatal, Stendhal in Franta, Puskin, Lermontov in Rusia. n literatura romn, romantismul se face simit prin intermediul scriitorilorpaoptiti (Ion Heliade Rdulescu, Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Alecu Russo .a.). Influenele curentului persist mult timp dup declinul su n culturile vest-europene, atingnd punctul culminant n opera lui Mihai Eminescu, considerat ultimul mare romantic european. Romantismul s-a manifestat n literatura romn n trei etape: prima etapa: preromantismul (cunoscut i ca romantism al sciitorilor paoptiti sau de tip Biedermeier) ce caracterizeaz gustul omului mediu, al burghezului domestic, ideizant, idilic, conservator; cultiv confortul spiritual, pasiunile temperate, plcerile simple; creaiile sunt, n mare majoritate, mediocre; este perioada imitrii literaturii romantice din Europa de Vest, n special Frana. Reprezentani: Costache Negruzzi, Mihail Koglniceanu, Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu; cea dea doua etapa: romantismul propriu-zis (eminescian sau romantism nalt) in care dimensiunea cosmic e dezvoltat pn la exces; sunt prezente misticismul, ocultismul ; pasiunile nflcrate; capacitatea de a crea universuri imaginare, alternative ale lumii reale.Reprezentant unic: Mihai Eminescu, impactul creaiei sale asupra autorilor ce i-au urmat este incomparabil mai mare dect acela a oricrui alt romantic din spaiul romnesc. cea dea treia etapa: romantismul posteminescian: reactualizeaz teme i mijloace clasice i romantice, conferindu-le o nou for expresiv; marcheaz reaciile lumii literare romneti la depirea apogeului de creaie pentru Eminescu, sprijinind apariia multor epigoni ce nu s-au impus, dar i a unor autori care au purtat imaginile specifice acelui tip de romantism, impregnndu-le cu elemente de expresie aparinnd simbolismului, semntorismului ; reprezentani: George Cobuc, Octavian Goga, Alexandru Macedonski, Barbu tefnescu Delavrancea. Teme specifice romantismului sunt geniul, nostalgia, pesimismul, dar i femeiainger, femeia- demon, umbra, oglinda. Hiperbola i oximoronul sunt figurile de stil predominante cultivate de scriitorii romanitici.cu privire la literatur clasic sunt delimitate cultivarea unitii de spaiu, timp i aciune, echilibrul compoziional i valorificarea diunului, de asemenea personajul elevat cu limbaj elevat. Victor Hugo scrie prefata la opera Cromwell n care critic clasicismul, afirm spargerea celor trei uniti, s fie oricte spaii, orice timp i pot exista planuri secundare. Romantismul cultiv primatul sensibil al fanteziei creatoare, fabulosul, miticul, mitologicul, simbolicul. Personajele sunt din toate categoriile sociale, se observ interferena straturilor de limbaj. Este cultivat nocturnul. Metamorfoza, oniricul, cltoriile interplanetare, visul, reveria, neimplinirea in iubire sau aspiraia la iubirea ideala, problematica geniului, timpul bivalent, apocalipsa, cosmogonia, sunt teme ce se gsesc n repertoriul romantic. Confer Virgil Nemoianu, au existat dou tipuri de romantism, cel nalt din Frana, Germania i cel de tip Biedermeier, mai atenuat centrat pe valori naionale, existent i n literatura romn. Trei idei fundamentale domin concepia despre poezie a lui Emindescu: necesitatea absolut ca poetul s aib ideal nalt, ceea ce exclude compromisul, scrisul n vederea obinerii unor avantaje materiale; necesitatea unei perfecte concordane ntre coninutul ideatic i forma expresiei poetice i n raport cu natura, arta nu trebuie s fie o simpl copie, ci o transfigurare a lumii reale ntr-o lume fictiv, rod al geniului poetic. 2

n cadrul literaturii universale ptrund numai operele care ntr-o form artistic desvrit exprim teme i motive majore n literatura naional dar mai ales universal: liric de meditaie social (Memento mori, Junii corupi,Ai notri tineri, Epigonii, mprat i proletar, Scrisoarea I), lirica iubirii i a naturii ( Floare albastr, Dorin, Criasa din poveti, Clin), precum i motive din filozofie (Luceafrul, Scrisoarea I, Memento mori). Mihai Eminescu, fiind ultimul scriitor romantic european, are acces la literatur romantic european prin colile din Austria i Germania i se inspir din aceasta, astfel reuete s refac paradigma romantismului nalt, temele operelor lui Mihai Eminescu suprapunnduse peste temele romantismului nalt, de aici provin i marile teme eminesciene: problematica geniului, singurtatea, idealul n iubire, trecutul, mitul, critica prezentului n scrisori, incompatibilitatea n iubire, femeia nger , femeia demon, timpul bivalent, visul, umbra, cosmogonia, apocalipsa, fanstasticul, metafizicul, pesimismul, n operele sale sunt prezente n urma extraciilor din mit figura btrnului nelept, a magului, i a tnrului revoltat. n operele lui Mihai Eminescu apar i motive: motivul lacului, stelelor, lunii, istoria civilizaiilor, castelul, domul, codrul, pdurea. Aici scriitorul face asociaii: pdurea cu vrsta copilriei, codrul cu trecerea timpuli, teiul cu iubirea mplinit, plopul cu iubirea nemplinit. n poezia eminescian iubirea, ca i natura poate aprea n diferite ipostaze: iubirea ideal i iubirea nemplinit, real, iar natura exterioar i natura interioar. Iubirea ideal se refer la femeia ideal, o femeie ce apare ca nger cu ochi albatri i prul blond, faa alb i mini subiri, dar exist i femeia demon, ca o dalila. n principiu, portretul fiinei ideale apare n raport cu natura nconjurtoare. De asemenea, limbajul ei e unul popular. n opoziie, vocea masculin e n planul geniului, al cunoaterii. Vocea masculin poate aprea n dubl ipostaz: tnrul rebel, cu fa alb, palid, pr negru, ochii himerici, cadaverici iar magul nelept e o alt fa a personjului genialoid, ca un fel de Ianus bifrons, entitate ce are acces la cunoatere. n opera eminescian, natur exterioar e luxuriant , cu motive lacul, stelele, luna, codrul, plopul, teiul, salcmul, florile albastre, iarba de omt, cercurile apei. Natura e bogata n culori, plcut mirositoare. Rul, luna, stelele, cerul, bolta sunt diviniti, nu doar cadre. A-i crete iarb n barba e un exemplu de armonizare cu ritmul. Dup George Clinescu, codrul eminescian apare ca simbol al triniciei n opozotie cu pdurea ce simbolizeaz limita, copilria subliniaz i faptul c bradul n creaiile eminesciene e un copac boreal, aproape uranic, nucul,cireul,mrul sunt simboluri ale lcomiei copilreti, iarba e narcotic, induce starea de extaz, provocat de bucuria de a fi cu persoana iubit i cu natura, fauna sugereaz regresiunea spre spaiul edenic, animalele sunt artemidice: bourul, cerbul,calul, ele sunt simboluri ale oniricului, suprapuse peste un arhetip. Natura interioar e la polul opus, fiind un spaiu steril, srccios, cu condiii ostile: mult praf, frig, pianjeni, mas de scris e scrijelit. Lumnrile, opaiul arat un personaj srac, dar bogat ca lume interioar, lumnrile sugereaz timpul bivalent: efemer i etern, cu elementele specifice fiecruia: pentru cel etern apr bolta, cerul, pe cnd pentru cel efemer simplele lumnri, ceasul i ceasornicul; dar n aceste condiii apar temele majore: cosmogonia i escatologia. Poezia Glossa a aparut in 1883, in primul volum de versuri al lui M.Eminescu, ingrijit de Titu Maiorescu si este un mic tratat de filozofie, expunand chintesenta unei gandiri superioare, a geniului aflat in afara lumii, o meditatie asupra vanitatii acesteia.

Termenul de glosa poate avea doua acceptii concrete:limba, in greaca, si cuvant ce necesita explicatii, in latina, deci ambele continand sensuri de argumentare care in poezia lui M.Eminescu implica o privire filozofica asupra lumii. Titlul poeziei Glossa provine de la verbul a glosa, ce semnifica a adnota,a aduna informatii, sau de la glosar ce arata un inventar al cuvintelor si al explicatiilor acestora. Semnificaia termenului de glos este cea poetic, de specie a genului liric cu form fix i caracter gnomic sau filozofic, avnd un numar de strofe determinat de numrul de versuri din prima strof, un fel de text cu rol de motto. Fiecare strofa urmtoare comenteaz apoi cate un vers, din prima strofa, pe care l conine ca ultim vers, ca o concluzie. Ultima strof este o reluare simetric a celei dinti, un fel de reflectare n oglind a versurilor initiale. Poezia Gloss are o form fix astfel sprijin elementele clasice din text. Aceasta are opt versuri i deci zece strofe, putnd fi denumita decalogul eminescian, asemanator unui cod de moralitate, comportament si convingeri filozofice. Tema poeziei este data de nevoia de ataraxie, reprezentnd totodata si un cod comportamental, sau un sistem filozofic la care geniul are nevoie sa adere. Prima strofa, generatoare de mesaj filozofic cu valoare universal, are o simplitate exemplar, prin cele opt versuri lapidare (de cte opt silabe), fiecare cte o sentin aproape independent, i prin cadena ferm a exprimrii, ritmul trohaic, mai putin obinuit n poezia cu1t, relevnd adevaruri absolute, ntemeiate pe o gndire i o experien uman cu adnci rdcini n timp. Primul vers Vreme trece, vreme vine, sugereaza un motiv clasic, motivul trecerii timpului, dar si caracterul circular al existenei. I se poate atribui ns lui M.Eminescu i o intenie de actualizare a observaiei morale asupra lumii, poetul ncercnd s modifice, prin ironie i prin spirit caustic, realitatea, s o nege, pentru efecte contrare, prin diminuare, pn la dimensiunile uneia derizorii. Dei sunt aparent eterogene, cele opt sentine din prima strof au drept liant repetabilitatea istoriei generale i individuale, problem fundamental a lumii, ndeosebi a omului superior, situat, prin efort de cunoatere, prin meditatie i ascez, prin anularea iluziilor, n centrul acesteia: " Vreme trece, vreme vine,/ Toate-s vechi i nou toate;/ Ce e ru i ce e bine/ Tu te-ntreab i socoate;/ Nu spera i nu ai team,/ Ce e val ca valul trece;/ De te-ndeamn, de te cheam,/ Tu rmi la toate rece. " Primul vers, explicitat n strofa a doua, pune omul superior n fata trecerii ireversibile a timpului, dat inexorabil, care duce cu sine aluviunile existenei, multe inutile, nensemnate (repetiia "multe..., multe", "zgomote dearte"), cerndu-i un efort de abstragere, de situare deasupra fluxului temporal, ntoarcerea ctre sine ("Regsindu-te pe tine"), ctre spiritu1 primordial. Inelegerea lumii nu se poate face dect prin ntoarcerea n punctul iniial al creaiei, nedecelat nc ntr-o diversitate inutil n aspectele ei inferioare. Pentru c, n ultim instan, omul se comport automatic, nu-i poate depi condiia, rmnnd nchis ntr-un univers monoton, al propriilor plsmuiri, peste care timpul trece devastator. Sentina poetului "vreme trece, vreme vine" figureaz astfel i pericolul disoluiei timpului sacru n cel profan: punctul de maxim , repetabilitate, din cercul eternitii, devine linie, cu toate limitele impuse de o evoluie liniara,. monoton, care nu mai rezolv problemele existeniale i ndreapt omul ctre preocupri mrunte i pasiuni inutile, nedemne de originea sa arhetipal. nsui substantivul "vreme" dobndete un semantism greoi, sugernd o roat a timpului micat ncet, dar implacabil, spre apocalipsa unei omeniri ce nu mai poate s aduc noul, condamnndu-se la moarte prin inexistena eternitii umane. Aflat sub semnul aforistic al versului " Toate-s vechi i nou toate" , strofa a treia se constituie ntr-un elogiu al raiunii, denumit metaforic "recea cumpn-a gndirii", al cunoaterii superioare a falsei evoluii a lumii, n care vechiul i noul, nceputul i sfritul se confund, se anuleaz. In faa acestei perspective, poetul neag trirea clipei pentru 4

fericirea iluzorie, sugestie a caracterului limitat al cunoaterii umane, a incapacitii de a nelege sensul eternitii. Moartea clipei trectoare d iluzia, "masca" fericirii, efemer ca i secventa temporal de care este produs: "Nici ncline a ei limb/ Recea cumpn-a gndirii/ nspre clipa ce se schimb/ Pentru masca fericirii,/ Ce din moartea ei se nate/ i o clip ine poate.". Consecinele diversitii iluzorii date de aceast multiplicare temporal sunt explicate n strofa a patra: lumea e un spectacol, o pies regizat la scar cosmic, iar caracterele sunt numai invariante, ipostaze succesive ale aceluiai trecut, mti ce i joac numai rolul, "Alte mti, aceeai pies", cum se revine asupra ideii n strofa a asea. Apare tema lumii ca spectacol, ce este de origine baroc i este preluat de la Calderon de la Barca. Soluia prefigurat de poet n strofa a patra nu este ns angrenarea eului n spaiul comun, angajarea, activismul ntr-o direcie concret, prinderea n "curent", n "vltoare", ci propria conservare a sinelui: "Privitor ca la teatrul/ Tu n lume s te-nchipui", cu intenie moralizatoare explicit, de a ghici chipul adevrat al jocului de mti i de a ntelege "din a lor art/ Ce e ru i ce e bine". n aceast lume liniar, vzut ca un imens joc de mti, trecutul i viitorul se aseamn: lumea nu se va schimba niciodat, supunndu-se mereu unei invariante comune tuturor timpurilor. Strofa a cincea sugereaz ideea c lumea nu se schimb, ca societile umane respect aceleai reguli generale de-a lungul timpului, zdrnicia existenei: "Tot ce-a fost ori o s fie/ n prezent le-avem pe toate,". Ideea prezentului etem, trecutul i viitorul nefiind dect spaii virtuale, sugereaz existena unui imens nucleu al rotirii temporale, fr abateri de la o norm prestabilit, de la un dat ce se conserv ntocmai de-a lungul timpului. Trecutul i viitorul, contopite ntr-o singur unitate de timp, sunt astfel stabile, prea puin diferite, ca esen, unul de cellalt: "Viitorul i trecutul/ Sunt a filei dou fee,/ Vede-n capt nceputull Cine tie s lenvee.". Strofa a asea reia ideea de teatru universal, n care omul se manifest limitat, prin cteva gesturi existeniale. La nivelul realului, mtile se schimb, dar sentimentele repet aceei pai al extremelor, bucurie, fericire, tristee, sfritul nefericire. Oamenii perpetueaz aceste sentimente, fiind incapabili de altele noi: "i de mii de ani ncoace/ Lumea-i vesel i trist;/Alte mti, aceeai pies,/ Alte guri, aceeai gam,/ Amgit att de-adese,/ Nu spera i nu ai team.". Decriptarea textului are loc in ultimele patru versuri, cu ajutorul sinecdocilor, mati-piese, guri-gama. Lipsa de speran a unei lumi ce se ndreapt spre neant, detaarea, dorina de a fi inut departe de plcerile lumii, sunt exprimate in ultimul vers prin intermediul dorinei de ataraxie: "Nu spera i nu ai team". Acest plan nu s-a schimbat, este demonstrat apoi de urmatoarele secvene: ticloii, "mieii" vor completa ntotdeauna amgii de clipa gloriei trectoare, conducnd altfel lumea iluzorie de carton, incapabili de alt expresie existenial. Soluia rmne, pentru poet, nu contemplarea rece, detaat, ci desprinderea de trecerea timpului, de efectele lui. Ataraxia de origine schopenhaueriana este redata in strofa a saptea: "Nu speracnd vezi mieii/ La izbnd fcnd punte,/Te-or ntrece ntrii,/ De ai fi cu stea n frunte; " n aceste versuri are loc o criticare a societii prezente, prin asemntoare celei din Scrisoarea I i "Scrisoarea III. Ultimul vers al acestei strofe Ce e val, ca valul trece. reprezint un motiv clasic, motivul trecerii timpului. Atingerea unei astfel de lumi, reflectat n strofa a opta, este degradant: salvarea nu poate fi dect a celui decis s ias din pies, s transceand graniele. Timpul ntinde mreje neltoare pentru cel ce se afla dincolo de lume. Toate dilemele lumii sunt false, sunt inventate pentru joc: Cu un cntec de siren,/Lumea-ntinde lucii mreje;/Ca s schimbe-actorii-n scen, Te momete n vrteje;. Ataraxia din ultimele trei versuriNu bga nici chiar de seam,/Din crarea ta afar/De te-ndeamn, de te cheam. sugereaz doar un sfat, o atenionare pentru viitor, fr aplicabilitate imediat.

De aceea, ecourile lumii reale nu trebuie luate n seam, aa cum se afirm n strofa a noua, pentru ca acestea se aplic doar unui timp neexistent; nu au, ca urmare, valoare universal, viznd numai integrarea n jocul etern al vieii i al morii: "De hulesc, s taci din gur,/ Ce mai vrei cu-a tale sfaturi,/ Daca tii a lor msur?". Se pot aduga i incompatibilitatea in cuplu, inadaptabilitatea in societate, motive de altfel romantice. Ultima strof este alctuita din versurile primeia, n ordine invers. Are puine figuri de stil, M.Eminescu a folosit repetiia, dar la care a adaugat ataraxia in ultimul vers, Vreme trece, vreme vine. Strofa a zecea poate fi considerat ca un ghid de cunoatere a lumii: Tu rmi la toate rece,/ De te-ndeamn, de te cheam;/ Ce e val ca valul trece,/ Nu spera i nu ai team;/ Te ntreab i socoate/ Ce e ru si ce e bine;/ Toate-s vechi i nou toate:/ Vreme trece, vreme vine. In poezia Gloss se pot observa elemente clasice precum motivul trecerii timpului, circularitatea existenei, de asemenea folosirea motivelor fortuna labilis si ubi sunt, dar i construcia poeziei ce sunt mbinate concordant cu cele romantice spre deosebire de poezia Floare albastr, n care componenta romantic domina. Spre deosebire de Luceafrul, Hyperion, astrul de care se ndrgostete Ctlina, poetul operei Gloss este obligat sa triasc intr-o societate nchis, unde acesta se conformeaz s se limiteze la posibilitile acesteia. intre cele dou opere se poate stabili o asemnare din punct de vedere al existenei geniului dar i ncercarea de a evada din lumea desacralizat.

Bibliografie: http://ro.wikisource.org/wiki/Gloss%C4%83