ISTORIA IEROGLIFIC

N DOASPRDZECE PRI MPRIT, ASIJDEREA CU 760 DE SENTENTII FRUMOS MPODOBIT, LA NCEPTURA CU SCAR A NUMERELOR DEZVLITOARE, IAR LA SFRIT CU A NUMERELOR STREINE TLCUITOARE

PROFESOR COORDONATOR:

STUDENT

Buda Dumitru

Moldovan Ana
universitatea petru Maior

Romna-Engleza Anul I

CUPRINS:

1. Autor-Dimitrie Cantemir 2. Ce reprezint istoria ieroglific n viziunea criticilor? 3. Stilul i naraiunea n opera Istoria ieroglific a) Tema b) Titlul c) Structura operei d) Subiectul operei 4. Stilul i limba 5. Concluzii 6. Bibliografie

AUTOR
Dimitrie Cantemir
a)Prin Cantemir noi simbolizm chipul vechiului crturar romn(G. Calinescu) b) E Cantemir, acest om aa de bine informat, un spirit critic , un despictor al negurilor ce ntunec adevrul? ntr-un sens , n singurul sens admisibil pentru un nvat oriental din secolul al XVIII-LEA, Dimitrie Cantemir a fost un spirit critic. (M. Anghelescu) c) Dimitrie Cantemir a fost pus in situaia de a cunoate i a mnui expresii i cuvinte rare. Dar Cantemir nu este numai un meter al cuvntului .n munca sa de scriitor, el a fcut apel la literaturile occidentale i orientale pe care le cunoate deopotriv. (Al. Rosseti) Cel mai mare reprezentant al umanismului romnesc.A avut o formaie enciclopedic cu preocupri n diferite domenii: istorie, filozofie, literatur, matematic, limbi orientale, muzic. Ca om al renaterii, Dimitrie Cantemir i-a desfurat activitatea ntr-o epoc a nfloriri a culturii romne . A fost o personalitate multilateral , care a realizat prima sintez a culturii naionale, pregtind apriia iuminismului. Marea majoritate a operelor sale se bazeaz pe o vast documentaie, folosind izvoare strine n limbile: german, francez, rus, polon, turc. Multe lucrri au fost elaborate inial in limba latin. Referindu-se la locul i importana lui Dimitrie Cantemir n cultura romaneasc, George Clinescu afirm : Cantemir este un Lorenzo Medici al nostru, Zoe D. Busulenga: Cantemir a fixat un tip de intelectual plurivalent. Nota oroginal pe care o aduce Cantemir in epoca sa este cutezena intelectual. Ca domnitor, n scurta sa domnie Cantemir a dovedit vederi progresiste. A nlturat vechile funcii boiereti; i-a scutit pe rani de o parte din dri; a obligat mnstirile s plteasc

dri; a urmrit formarea unui stat centralizat, care s limiteze puterea marilor boieri; a realizat aliana antiotoman cu Petru I, arul Rusiei. Pentru meritele sale tiinifice i literare, Dimitrie Cantemir a fost ales membru al Academiei din Berlin.

Ce reprezint istoria ieroglific n viziunea criticilor?

1. P. Panaitescu- Istoria ieroglific este un pamflet politic Totui avem dreptul s afirmm c istoria ieroglific este un izvor istoric de foarte mare importan pentru cercettorul care nu caut n istorie numai determinarea amnuntelor cu caracter individual, ci cerceteaz instituiile i mprejurrile sociale 2. George Clinescu- Istoria ieroglific, un adevrat Roman de Renart romnesc, cu intenii polimice, unde, dei pe alocuri se mai menine sintaxa dup modelul latin, totui invenia verbal extraordinar, portrestic groteasc dau istoriei o savoare rar - protoroman, roman psihologic, roman autobiografic, roman eseu 3. Perpessicius- ea n-ar ntrzia s formeze obiectul de studiu al cercettorilor, deci despre un acord unanim, asupra acestei opoziii i a meritelor lui. 4. Adolf Ambruster observ c dac pan la Dimitrie Cantemir, lumea savant romneasc apela la producia tiinific extern pentru argumentarea i dezvoltarea tiinific a originii romne a romnilor, ncepnd cu Dimitrie Cantemir acest raport se inverseaz: lumea savant european apeleaz la crturari romni , pentru a afla argumentarea i dovezile romanitii.

5. Andrei Brezianu- trebuie distinse n Istoria ieroglific, un plan real i altul fictiv; acesta din urm constituind doar un subsitut al celui real, presupus ntotdeauna de cel artistic() prin implicaiile privind tipologia fundamental, cartea devine o form mentis, o constant a vieii spirituale. 6. Nicolae Iorga- nu de cheie trebuie s se ocupe o cercetare asupra Istoriei ieroglifice, ci de adevrul, spiritual i frumuseea crii. o oper de istorie n haine de romn 7. Mircea Anghelescu- E foarte probabil, deci, ca nsi ideea deghizrii ntregii aciuni din Istoria ieroglific n <roman> animalier s fie datorat unor exemple orientale, cci nu tim nimic despre lecturile lui Cantemir din literatura european i nimic nu ne autorizeaz s credem c modelul urmat ar fi din aceast arie ( s zicem, de pild, din Le Roman de Renart sau fabulele lui La Fontaine), n timp ce modelele orientale i puteau fi mai uor cunoscute. 8. Alexandru Rosseti- Dac prin gustul pentru apologie, alegorie i ficiune, Dimitrie Cantemir urmeaz modelele literaturii occidentale din secolul al XVIII-lea, n
1

compoziia romanului el st sub influena literaturii turceti. Acestei influene i se

datoreaz prezena celor 760 de proverbe sau sentine, inserate la tot locul, n cursul povestirii precum i unele particulariti ale sintaxei i a vocabularului Istoriei ieroglifice, care asigur acestei cri un loc aparte n literatura romneasc. 9. Alexandru Niculescu- considerm c o asemenea personalitate de talie internaional ar putea fi considerat drept savantul, literatul, lingvisticul, stilistul, filosoful, geograful, istoricul, ntr-un cuvant uomo universale. Un uomo universale al Renaterii romneti, la o rscruce a istoriei i a spaiului European. 10. Manuela Tnasescu- Istoria ieroglific este un fel de struocmil literar sugernd astfel caracterul hibrid; basm al cuvntului; fars burlesc 11. E. Grigora- - Istoria ieroglific e un roman de senzaie, dar i roman de moravuri. Ne aflm n faa unui roman alegoric care, dup modul celor din Evul Mediu, conine de toate, adic este enciclopedie.

Anghelescu Mircea, Dimitrie Cantemir,Bucureti, Editura Eminescu, 1977, pag.8-19

STILUL I NARAIUNEA
n opera Istoria ieroglific
Istoria ieroglific , oper elaborat de Dimitrie Cantemir intre anii 1703-1705, este
un roman alegoric, un pamflet politic, o fabul i un eseu filozofic, fiind printre puinele opere scrise in limba romn. S-au facut numeroase observaii n privina diversitii speciilor literare adunate n Istorie i de aici, asupra structurii labirintice, un reflex al temei care guverneaz opera. Despre simbolul labirintului (sugerat constructiv i continutal) vorbesc aproape toate exegezele dedicate Istoriei. Cantemir tlmcete lavirinthul ca nchisoare din care nu se poate iei, iar n plan simbolic l asociaz cu ignorana. Impresia de construcie inclcit este imprimat, n primul rnd, de lungile discursuri retorice ale animalelor. n Istoria ieroglific, toate personajele prind contur i via prin intermediul cuvntului; in discursuri (primele trei capitole), dialogheaz n stil erasmian (ca n Coloquia) sau pledeaz n favoarea unei aciuni prin intermediul povestirii exemplificatoare. Textul cantemirian este segmentat i de paranteze, uneori coninnd informaii paralele, alteori intersectnd enunul principal. Dup cum demonstreaz Jean Ricardou1, dispozitivul parantezei cuprinde un rzboi al frazelor; paranteza este o form respins de textul propriu-zis i apare ca semn al distrugerilor infinite. Ea vrea s distrug textul i invers i de aceea opera grefat de paranteze implic opoziie, subversiune, frmiare, agresiune, ceea ce contribuie la diseminarea (prin multiplicare) a alegoriei osirice, adic a impactului legitim-nelegitim. Confruntarea aceasta permanent, ca i nelinitea general sunt sugerate i la nivelul expresiei artistice. Figurile

retorice predilecte (poliptota, conversia, hipotipoza, oximoronul, enumeraia etc.) confer textului impresia de zvrcolire continu, degajat din contradicii i transformri. Pentru Cantemir, orice confruntare rzboinic arat ca un caleidoscop, ca un meta-morfosin, cum spune el, al ntregului - ca n capitolul despre rascoala stihial (al patrulea). Discursul narativ caracterizat prin sintax retoric, paranteze agresive i ntr-o permanent anamorfoz a expresiei artistice, se ordoneaz n planul macrotextului prin cele dousprezece povestiri, sugestie a roii zodiacale ce motiveaz dictonul paracelsian potrivit cruia, aa cum este alcatuit lumea de jos, tot astfel este i sus. Ideea se susine i prin titlul romanului, hieroglifa fiind un mod de totalizare criptic. Fiecare amnunt este un semn ce conine harta labirintului. Opera mbin, aadar, mai multe specii i genuri literare, precum i o gama larg a modalitilor de expunere, cum ar fi: naraiunea, monologul artistic, proza liric, fraza rimat n interiorul textului, descrierea etc. Alte procedee narative aplicate de ctre autor spre a conferi un plus de modernitate textului se numr: povestirile cu scop explicativ sau moralizator, documentul fictiv, visul cu funcie premonitorie etc. de asemenea e de remarcat importana strategiei epistolare, din ultimele pri ale romanului i participarea ei la structura labirintic, de factur baroc, a operei. Posibilitile artistice ale lui D. Cantemir sunt imense i variate , autorul poate trece cu ndemnare de la arj, atac violent, blestem - la scriitura fin, duioas, de la caricatural i grotesc - la vibraia liric Dei greoaie la lectur, din cauza frazei latineti care-i era att de familiar autorului, opera are o importan deosebit, fiind considerat de ctre George Calinescu singura oper literar viabil din perioada veche. Compoziia labirintic a romanului e hotrt att de complexitatea minii autorului instruit la coli greceti i trit n atmosfer musulmano-greceasc, ct i de mulimea personajelor angajate in aciuni paralele sau convergente. Destinul personajelor i al ideilor trece prin sinuozitile lumii sud-est europene cobort pn la dezordine de intrigile politice i de cupiditatea ce stpnea cetatea. Naratorul introduce o ordine n aceast lume reflectat, dar

e ordinea lui, conform cu inteniile. Astfel, arhitectura romanului se decide n funcie de cele dou personaje focale de valoare opus: Struocmila i Inorogul ale cror biografii politice sunt fcute sau numai influenate de tirania absolut, dar nu nenfrnt, a Corbului.

Tema o constituie conflictul dintre Brncoveni i Cantemireti pentru ocuparea

tronului Moldovei de ctre Mihail Racovi, o rud a domnitorului din ara Romneasc, n defavoarea frailor Cantemir. Conflictul s-a manifestat ntre anii 1688 - 1705 i este prezentat sub forma alegoriei luptei dintre ara Psrilor si ara Patrupedelor, vreme de 17 ani.

Titlul este o metafor, sugernd istoria secret a unui conflict prelungit ntre Moldova
i ara Romneasca privind ocuparea tronului din Moldova de ctre o rud a lui Brncoveanu, Cantemir demascnd astfel intrigile subterane ale politicii din acea vreme.

Structura operei este complicat i complex, avnd o alctuire organizat i explicit,

Cantemir urmrind nelegerea n profunzime i dezlegarea de ctre cititor a acestei istorii ascunse:

Cuvntul pentru cititor include n titlu i o urare, "Izvoditoriul (autorul -n.n.) cititorului, sntate";

"Scara numerelor i cuvintelor strine, tlcuri", n care explic neologismele folosite n textul operei;

Subiectul este alctuit din 12 pri;

Ultimul capitol, "Scara numerelor i a cuvintelor ieroglifice, tlcuri", dezvluie (descifreaz) numele personalitilor istorice simbolizate de psrile i animalele prezente n roman, precum i al celorlalte "vieuitoare" participante la conflict.

Subiectul operei
Personajele Istoriei ieroglifice sunt luate din lumea animalelor i a psrilor. Se relateaz lupta dintre cele trei mprii: a Leului (Moldova), a Vulturului (ara Romneasc) i a Petilor (Imperiul Otoman). ara Leului este populat de animale fioroase: Pardosul (leopardul) l reprezint pe Iordache Ruset, Ursul, pe Vasile Vornicul Costache, Lupul, pe Bogdan Hatmanul, iar Vulpea, pe Ilie Tifescu. Patria Vulturului (Tara Romneasc) este, la rndu-i, populat cu psri de prad: Corbul (Constantin Brncoveanu), Cucunozul i Brehnacea (Mihail i Constantin Cantacuzino), Blendaul (erban Greceanu). mpria Petilor, adic Imperiul Otoman, se amestec n lupta dintre cele dou familii care doresc ocuparea tronului Moldovei. Intenia satiric a autorului n dezvluirea moravurilor boierimii se mpletete cu ironia inteligent, lucrarea fcnd dovada deosebitelor virtui stilistice i a vastei culturi literare, istorice i filozofice a autorului. Btlia pentru tronul Moldovei este imaginat ca un "divan", o adunare oficial, la care particip psrile i dobitoacele, aflate ntr-o acerb lupt pentru putere. Dup mazilirea pentru a doua oar a lui Constantin Duc de la tronul Moldovei, Constantin Brncoveanu, domn al rii Romneti, vrea s aeze n scaunul moldovenesc pe Mihail Racovi, care era sprijinit i de turci. Duc fusese ginerele Iui Brncoveanu, de aceea domnitorul consider c are dreptul s hotrasc cine va fi descendentul acestuia la tronul Moldovei i l propune pe Mihail Racovi, o alt rud i supus al domnului muntenesc. Aceast susinere politic este ns n defavoarea frailor Cantemir, anume a lui Antioh, care ar fi trebuit s urmeaze n mod firesc pe scaunul Moldovei, ca descendent al tatlui lor, fostul domnitor Constantin Cantemir. Dimitrie Cantemir prezint acest conflict printr-o alegorie criptic, imaginnd Moldova ca mparia animalelor, monarhia leului, iar ara Romneasc sub forma mpriei psrilor, monarhia vulturului. ara animalelor rmne far epitrop, prin nlturarea Vidrei (Constantin Duc) i divanul mpratesc se adun Ia sfat pentru a-i alege un alt conductor. La aceast adunare vin s participe i psrile din vecintate, al crui epitrop puternic, Corbul (Constantin Brncoveanu), dorete pe scaunul mprtesc pe Struocmila (Mihail Racovi), un personaj ridicol, ilogic i himeric, deoarece el nu exista in realitate, "categoriile loghici n-au cetit i n crile tiinei nu s-au zbovit".

Cu ajutorul mpriei petilor (Imperiul Otoman), Corbul reuete s instaleze pe tronul rii patrupedelor pe Struocmila i-I aresteaz pe Inorog, un personaj fabulos ce-l ntruchipeaz pe Dimitrie Cantemir. Dei se ascunsese n natura ocrotitoare, Inorogul este urmrit de psri periculoase i trdat de Cameleon (Scarlat Ruset), iar jelania acestuia n ocn este o autentic proz poetic, de factur popular, incluznd i un blestem cutremurtor. Cu sufletul ndurerat, prsit de toi, chiar i de propriul su frate, care se dovedete avar i nu vrea s-i plteasca rscumprarea, ("Ce sprijeneal i-au rmas? Nici una! Ce prieteni s arat? Nici unul2!"), Inorogul invoc natura ntr-un blestem cu tent popular, foarte impresionant: "Muni crpai, copaci, v despicai, pietri, v jrmai! Asupra lucrului ce s-au fcut plng piatra cu izvoar, munii puhoaie pogoar. Lcaele Inorogului, punele, grdinele, cerneascs, pleasc, vetedzasc-s, nu infloreasc, nu nverdzasc, nici s odrsleasc, i pre domnul lor cu jele, pre stpnul lor negrele (bocitoarele - n.n.), suspinnd, tnguind, nencetat s pomeneasc. Ochiuri de cucoar, voi, limpedzi izvoar, a izvori v prsii, i-n amar v primenii!". 3De remarcat aici, este fraza rimat, care amplific suferina personajului. oimul l ajut pe Inorog s fie eliberat, mai ales c Struocmila se dovedete un domnitor nepotrivit. Ca urmare a instabilitii politice din mpraia petilor, unde toi se subordoneaz zeiei Pleonexia (Lacomia), cei doi frai Cantemir reuesc s ajung la o inelegere cu Corbul, care accept, n cele din urm, ocuparea tronului patrupedelor de ctre Antioh Cantemir (Filul), precum i plata unei despgubiri oferite Inorogului, pentru toate suferinele morale i fizice ndurate. n aceast oper, Cantemir realizeaz o imagine istoric a epocii, politic i social. Astfel, Imperiul Otoman este un "templu al lcomiei", marii dregatori sunt lipsii de scrupule, considernd mita un drept ce li se cuvine, iar deasupra tuturor domina sultanul, n a crui "hazna" se aduna avuiile jefuite de la rile romne. Cantemir are i o poziie antiboiereasc, deoarece boierii formaser o adevarat oligarhie care stabilea cursul politicii i determina alegerea domnitorilor. Boierimea este reprezentat de "jiganii" sau "paseri" de prad, simboliznd astfel rutatea i egoismul, aviditate n strngerea averilor, fiind bucuroas chiar de "vrsarea sngelui nevinovat", dac acest lucru era necesar propriilor interese. Autorul, ntristat de perfidia boierilor, exprim un avertisment amar: "Auzii
2

Cantemir, Dimitrie, Istoria ieroglific, Iai, Editura Junimea, 1988, pag.366. Idem, pag 367.

voi jiganii, nu atta predinafar, prect pe dinluntru vapsite, ajunge-v cat pan acum i panntr-atta monarhiile ai amestecat i toat i mai nestins iasc a vrjbii ntre dnsele ai aruncat: punei-v hotar i tenchiu (limit, sfrit -n.n.) rutilor voastre: prsii-v mai mult cletele strmbtii i mna lcomiei a alctui" Poporul este metaforizat prin "mute", Cantemir construind astfel primul personaj colectiv, atunci cnd relateaz rscoala din vremea lui Mihail Racovi, cauzat de crunta exploatare la care erau supui ranii, crora autorul le ia aprarea pentru c ei sunt gata "pentru slobozenie i moie cu cinste a muri, dect prin muli vecii cu necinste a tri, mai de folos i mai de ludat este". Suferinele ndurate de msele rneti, lipsurile pe care le suportau din pricina lcomiei boierilor l ntristeaz pe Cantemir: "Undeva glas de bucurie sau viers de veselie nu se simea, far numai rget, muget, obide, suspine, vietturi i olecituri n toate parile i n toate colurile s audzea". Acolo unde legea nu este respectat i atta timp ct numai bunul plac domnete n Moldova, rscoalele apar ca o reacie fireasc, deoarece "unde prvila n sil i trie, iar nu n buna socoteal i dreptate se sprijina, acolo nici o ascultare a supuilor trebuitoare nu este". Soluia pe care Cantemir o propune pentru ndreptarea tuturor relelor este aceea a instalrii unei monarhii absolute, imaginea unui monarh luminat, care respect legile rii, nconjurat de boieri patrioi, de "capete invate", nelepi, lipsii de trufie, idee exprimat de "albine", care-i reprezint pe birnici (pltitori de biruri, contribuabili - n.n.). Romanul se termina cu o impacare relativa intre cele doua familii domnitoare. Pe tronul Moldovei ajunge Antiop Cantemir..Finalul romanului este astfel gndit nct s rscumpere, imaginar, grave nemulumiri, sitund Inorogul ntr-un plan de absolut superioritate. Imaginaia scriitorului artist se concentreaz, uor grbit, s fureasc un final fericit, idilizant, autobiografiei cifrate. Aspectul proteiform al textului, obositor prin avariia cu care sunt reinute i practicattoate importantele procedee i stiluri narative, se simplific neateptat de repede. Tiranul Corb (Brncoveanu) nceteaz persecuia i toat fauna advers, ,cu capetele plecate, copitele Inorogului sruta", iar el face asupra lor semnul iertrii. Gestul de magnificen este voit comic i chiar ironic. De altfel i parlamentul electoral care deschide romanul e o comedie a retoricii, dup cum exist i o comedie a erorilor ce rezult din circulaia scrisorilor ajunse la alt ,andrisant", tocmai la cel incriminat n epistol. Cantemir gsise n literatur terenul potrivit pentru dezlegarea moral-ideal a marilor sale contrarieti privind ontologia valorii umane spirituale n context social.

Spiritul ludic provocator al lui Cantemir, ca i gustul pentru alegorie, simultan materializat literar de Swift, nu poate avea dect o interpretare estetic i nu una de conjunctur. n mod sociologizant s-a exagerat atunci cnd se justifica recursul la alegorie prin teama autorului de consecine din partea celor trimii n scena romanului sub masc animalier, degradant pn la insult. Nu teama, ci plcerea spiritului analitic de a descoperi i acuza, implicit, esene caracterologice a cror aciune pe eichierul politic sud-est european: a mbolnvit societatea n mod alarmant. Este Istoria ieroglific un roman tios moralist, dar ce vrst a umanitii nu are nevoie de moral, mai ales cnd e fcut ca filosofie social general valabil, neierttoare? Senteniile morale care inund textul nu pedepsesc dect modul spiritual. Ele sunt o supap de descrcare a nemulumirilor autorului i punct de ntlnire cu cititorul revoltat contra lumii i de aceea amator de moral. Are i morala aceeai funcie subiectiv ca i ironia. Mtile zoomorfe, cu ajutorul crora i construiete Cantemir galeria de personaje, se nscriu n legea fundamental a alegoriei, aceea de a vorbi prin altul. Legea i este cunoscut de vreme ce n postfaa romanului, mimeaz sfiala de a nu rni inimile spunnd direct numele. Prefer, de aceea, s le acopere cu obrzare, un truc analitic a ceva ce nu se vede. Dar prin figura retoric numit chiasm, sau dubl antitez, spune mai mult, cu prefctorie oriental: ,de betejirea inimilor foarte ferindu-ne, dezvluind, le acoperim, i acoperindu-le, le dezvluim". Prin masc desemneaz exact ceea ce ascunde, esena caracterului, ceea ce stilizeaz i transform persoana istoric n personaj literar. Tocmai mtile ca semnificani cu valoare universal scot romanul lui Cantemir din sud-estul european i din istoria contemporan lui, asigurndu-i o valoare general-simbolic, dei e un text autobiografic, cum scrie la carte. Autorul i fixeaz masca fantasticului Inorog, excepional pentru c era unic, desvrit i de aceea vnat fr ncetare. Slaul lui era, de asemenea simbolic, n vis, vrful de munte, inaccesibil pentru Cameleon. Era un fel de mandala, locul spiritualului, cum i era vzut Inorogul de ceilali, asimilat, la superlativ, lui Zeus. Psihologic interpretat, romanul e un text terapeutic, menit s vindece orgoliul i sentimentul de frustrare trit de Cantemir n ordine social, mai ales n raport cu Brncoveanu i ali Cantacuzini. El, fiul de domnitor, dar provenit din rze fr blazon, mnuie pedepsitor procedeele cele mai savante ale literaturizrii realitii. Istoria ieroglific este un roman ezoteric care i asociaz energia pamfletului, fr s se reduc la att. Fora transfigurrii, extensia epic, aventura structurant, construcia revelatoare

de sens, situarea aciunii n timp i spaiu, culminarea conflictului, varietatea procedeelor narative etc. sunt argumente decisive pentru integrarea acestei povestiri alegorice n specia romanului. Raportat la contextul culturii naionale ce avea tradiia abia trecut de vrsta unui secol, ,istoria" lui Cantemir i poate recunoate originea n cronica de tip memorialistic, dar se revendic de la ea numai ntruct privete experiena personal a naratorului. Experiena nsi, filtrat de fantezia creatoare, devine proz autobiografic ce mai pstreaz foarte puine asemnri cu realitatea exterioar, mai ales ca viziune i proporionare. n lumea recreat a romanului experiena se redimensioneaz semnificativ sub presiunea subiectivitii creatoare. Din tieturi savante se realizeaz mitul personal al Inorogului, dublul ideal al omului politic Dimitrie Cantemir. n cartea noastr mai veche, consacrat imaginii autorului proiectat n roman am dezvoltat ideea anamorfozei, neleas ca deformare cu sens a materiei istorice, oameni i evenimente. De cele mai multe ori deformarea sugereaz degradarea, ns figura Inorogului ntruchipeaz o formul spiritual unic, de nimic concurat n carte. Despre mitul Inorogului, reprezentat mai ales n pictur, n tapiserie i heraldic se poate scrie mult. i l-a nsuit ca blazon, desemnat din cuvinte, i Cantemir. Tradiional, singuraticul Inorog cade victima vntorilor din cauza slbiciunii lui pentru fecioar. ,Dama cu licorn" semnific aceast renunare la libertate, nu fr o anume tristee, pentru o fericire comun. Pe o banderol ce nsoete scena fecioarei cu licorna n brae, st scris, n germana din secolul al XV-lea: ,Am dat lumii timpul meu, acum trebuie s triesc aici n suferin, vai!" Ei bine, tocmai la acest element renun Cantemir n construirea destinului personajului su. Inorogul refuz fecioara, iar cornul, simbol falic, rmne simplu panaceu, ca n mitul indic. Mai intalnim aici si simboluri precum cel al muntelui, al roatei dar ceal mai important este cel al inorogului cu miraculosul sau corn binefacator a toata firea in stare sa curete putreziciunea. Animal fabulous , singular, dar si singur , strabatand haituit- drumul spre varful muntelui, deasupra teatrului lumii, intr-un peisaj edenic. n inima romanului, ca s folosim o metafor anatomic n stil Cantemir, este implantat cea mai important dintre toate inseriile narative, cu rol central n structura romanului: visul Hameleonului. S-a ntmplat simultan cu ntlnirea ntre Inorog i oim, cnd Inorogul istorisete, prin rememorare, trecutul conflictului ntre tatl su (Monocheroleopardalul) i Corb. Astfel, nceputul povetii e plasat la mijlocul construciei epice, avnd un rol pur

explicativ, cauzal. Autorul gsete formula narativ spre a atrage atenia asupra sincronismului celor dou episoade paralele: ,...prin cteva a nopii ceasuri Inorogul cu oimul voroav fcnd, Hameleonul... la lcaul su ducndu-s... prin marea relelor socotele notnd... n valurile vicleugurilor tvlindu-s... somn fr somn l chinuia". Episodul visului devine un punct de referin n toat partea romanului care povestete efortul acestei lumi viciate de a captiva fora, pentru ea malefic, a strlucitului Inorog. Problema este: ce nscena visul, tlmcirea i mplinirea lui. ntr-o form concentrat, visul rezum evoluia viitoare, rezolvarea conflictului Inorog-Corb i nu numai att. Funciile acestei grefe narative sunt multiple. n afar c e anticipativ, ea e relevant pentru subiectivitatea autorului i simbolic pentru psihologia celui care viseaz, punndu-se la contribuie simbolica hermetic, emblematica i mitologia, alchimia, oniromania mprumutate din Orientul apropiat. Imaginaia eruditului narator intr ntrun delir creator de combinaii simbolice lsnd mult n urm palidele inserii onirice ntlnite n romanele lui Heliodor sau Longos. La nivelul alegoriei morale, opera poate fi considerat povestea nfruntarii a dou abstraciuni morale diametral opuse: Binele i Rul, Virtutea i Viciul, charismaticul Inorog i tiranicul Corb un Ft-Frumos i un Cpcun de basme care se dueleaz pe plan ideal. O lupt desfurat ntr-o lume ntoars pe dos ca viziune a unui univers tulburat n chiar esena alctuirii lui, univers care genereaz haosul. Haosul, rsturnarea nu afecteaz doar personajele, ci i ntreg mediul: unde ne sint rdcinile, acolo vrvurile, i unde ne sint vrvurile, acolo rdcinile s le mutm. C ntr-acela chip toat stnca groas i pietroas i tot copaciul crngos i frundzos supt noi va rmnea , ca mai apoi s se ajung la proporii cosmice, sugerndu-se chiar dezmembrarea stihial a existenei, ca n prezicerile apocaliptice, de sfrit al lumii: Din ceriu fulgere, din nuri smid i piatr, din pmnt aburi, fumuri i holburi, unele suindu-s, iar altele coborndu-s, n aer focul cu apa s amesteca i stihiile ntre sine cu nespus chip s lupta. Carile atta de stranic i groznic metamorfosin n toat fapta fcur, ct ceriul cu pmnt i apa cu focul rzboiu cumplit s fie rdicat s prea, cu a crora cltire toat zidirea s scutur i s cutremura i spre cea desvrit a tot duhul peire s pleca .

Stilul i limba
Limba literar folosit de Dimitrie Cantemir are un farmec remarcabil, reprezentnd un moment de tranziie ntre cuvntul domol, evocator al lui Neculce i nvolburatele experiene lingvistice pe care le va suferi limba romna n epocile literare viitoare, n special cea romantic. Fiind o invocaie ce antreneaz imense fore ale naturii, ntr-o aciune concertat, predomin verbele, la o poetic form a conjunctivului cu valoare imperativ: "desfrasc", "mugeasc", "rcneasc", "grozvasc", "tampasc" sau chiar imperativul gramatical. Multe cuvinte din text sunt arhaisme sau conin fonetisme arhaice: "holm" = dmb, deal, "silt" = curs, lat, capcan, "holbur" = volbur, "tmpi" = a se strica, a se toci. Forma conjunciei "iar" devine "iar", Scorpia devine Scorpiia. Dimitrie Cantemir mnuiete cu ndemnare mai multe stiluri. Iat un model de stil allegoric, cu o succesiune de imagini bine orgnizat: gndul Inorogului plutete pe marea relelor, ca un vis cu pnze, dus de vnturi. Prin repetiii de cuvinte (somn-somna), vis-visa), autorul sugereaz apoi felul cum gndurile l chinuiesc cu insisten n somn i n trezie: Acestea ntr-acesta chip prin cteva a nopii ciasuri Inorogul cu Soimul voroav fcnd, precum mai sus s-au pomenit, la lcaul su ducndu-s, n vasul uluirii vetrilele gndurilor deschidea, prin prea relelor socotele nnotnd, spre toate vnturile holburilor funele chitelelor ntinde.Ae el n valurile vicleugurilor tvlindu-s, somn i odihn il chinuia, atta ct cu ochii deschii somna i cu toat fantezia desteptat visa, n care vis prerea chipuri ca acestea nchipuindu-i ii zugrviia n alt parte Cantemir ntrebuineaz un stil narativ apropiat de limba vorbit: Odnoar era un om srac, carile ntr-o pduri, supt o colibi era lcuitoriu. Acesta mai mult de dzece gini, 2 cocoi, doi miei i un dulu, altceva dup sufletul su nu ave. Deci dulul atta era de bun pzitoriu i att de tare n giur impregiurul casii strajuitoriu, ct nici frundza de vnt s se clatiasc i el asupra suntelui s nu nvrpeasc cu putina nu era.Dulul ae pre dinaintea casii pururea se afla, iara ginile n podul colibei se culca, mieii noaptea dinaintea uii n tindit, iar omul ostenit i obosit, daca viniia de la lucru, n colibi spre odihn se aedza n privina procedeelor stilistice ntrebuinate de Cantemir, relevm pe acela de a include n fraz proverbe, reflexii sau sentine referitoare la subiectul frazei. Procedeul e luat din literatura turc.Operele turceti n proz sunt pline de citate n versuri i de reflexii morale i filozofice, inserate n fraz. Unele din bucile introduse de Cantemir n paginile Istoriei ieroglifice sunt scrise n ritmul poeziei populare: Eu m-am vechit/ M-am vetedzit,/ i ca florile de bruma/ M-am ovilit./ Soarele m-au lovit, / Cldura m-au plit,/ Vnturile m-au negrit ,/ Drumurile trnit,/ Nopile m-au schimosit/ i dect toate mai cumplit,/ Norocul m-au urgisit/ i din dragostele tale m-au izgonit Versurile din bucata urmtoare anuna pe Anton Pann:

 Mai cu suferire/ i mai cu cuvinire/ Iaste/ n munti hormuroi, / Codri umbroi,/ n stnci pietroase,/ Peteri ntuncoase,/ntre prei zugrvii/ i ziduri cu iader acoperii/ Cuvinte a face,/ Dect ntre oameni/Carii cuvntul adevrului / A audzi nu le place. Versurile urmtoare, de factur ermetic, se refer la evenimentele narate n cursul lucrrii i sunt pline de aluzii: n cindzci de sngeroase Vom pre cele lcrmoase Ochii umedzi s le tergem, La moie s ne mergem. Vidra pete, Corbul strvuri , Cerce-n vitropi , nu prin vrvuri S se urce far cale, i s-i cate ale sale. Cantemir reuete s redea impresia de mister a vrjilor, n urmtorul hrismos: rna tiprit din fire vpsit,/ Cu alb i cu galbn, ntr-un loc ticsit,/ Vars denainte, hrismosul nva./ C la cale scoate, far de pova,/ Coarne cini-atiapt, urechile puie,/ Cuvinteli-asculte, cmara nu-n cuie [..] Un alt procedeu stilistic ntrebuinat de Cantemir este de a aculmula epitete; procedeul e cunoscut n literatura occidental, n scrierile lui Fr. Rabelais, de exemplu, se gsesc numeroase pasaje de acest fel: ghibul, gtul flocos, peptul, botioase genunchele, ctlige picioarele, dinoas flcile, ciute urechile, puchinoi ochii, sucii muschii, ntinse vinele, lboase copitele Cmilei, cu suleaget trupul, cu alba pelia, cu negri i mngioi ochii, cu subiri degeelele, cu roioare unghioarele, cu molcelue vinioarele, cu iscusit mijlocelul i cu rotungior grmagiorul Helgii, ce potrivire, ce asemnare i ce alturare are. [] Istoria ieroglific ne infieaz efortul unui mare scriitor, care este i un mare navat, de a da limbii romne o form literar. De aceea sunt n Istoria ieroglific fraze scrise dup reguli neobinuite n limba roman i exist, n aceast lucrare, multe cuvinte strine care nu puteau fi nelse de contemporanii lui Cantemir . Dac el nu a scris totui ntr-o limb nenteleas n epoca sa, este pentru c cunotea limba poporului , care sta la baza scrisului su.[]

Limbajul lui, Dimitrie Cantemir contribuie substanial la mbogirea limbii romne. El folosete fondul vechi romnesc, dar mprumut cnd este necesar limba latin i greac. Fraza sa este ampl, arborescent, cu verbul la sfrit, dup tipar latin. Cnd scap de sub influena acestui model, povestirea sa este simpl, vioaie, antrenant. Prin contribuia lui Cantemir se pun bazele unor specii literare ca fabula, elegia, romanul alegoric, pamfletul politic. Cantemir este primul scriitor satiric n literatura romn. n opera sa ntlnim ironia, satira, invectiva i pamfletul. Este autorul primei lucrri romneti. Cantemir este i primul orientalist romn prin dou lucrri: Sistema religiei mahomedane i Manual de muzic turceasc. Ilustreaz cel mai bine perioada veche de homo universalis.4

Concluzii
Istoria ieroglific trebuie deci considerat ca o ncercare fcut de un om de talent de a creea o limb literar romneasc cu un moment mai devreme. A trebuit s treac mai bine de un veac pentru ca, n mprejurri favorabile, s se iveasc o pleiad de sciitori care, independent de Cantemir, vor relua munca sa i vor reusi n aceast ntreprindere. Opera lui Dimitrie Cantemir, cunoscut prea trziu pentru a fi contribuit n mod util la formarea limbii noastre literare, apare, n izolarea ei, ca un monument de pre al culturii romnesti din secolul al XVIII-lea. Valoarea literar: a) are o valoare documentar, istoric pentru c ne ofer informaii valoroase despre Moldova, ara Roamneasc, Curtea Otoman, rscoalele rneti pentru obinerea tronului. b) lucrarea are i o valoare autobiografic, pentru c Dimitrie Cantemir, povestind despre alii, povestete despre sine; asistm astfel la drama unui om, care a cunoscut puterea, avea dreptul la ea i i s-a luat pe nedrept; din acest punct de vedere opera este modern, exprimnd sentimentul de nstrinare, de nsingurare i de imposibilitate de a comunica cu ceilali. c) are i o valoare literar artistic.

[Buletin tiinific, Seciunea de tiina limbii, literatur i art, tom. I, nr. 1-2, 1951, p.15-23.]

Literatura noastra medieval nu cunoate o oper comparabil cu acest roman cult ale carui ecouri, din nefericire, vor fi la fel de trzii i de restrnse (va fi publicat abia n 1883), ca i ale epopeii lui Budai-Deleanu. Totui avem dreptul s afirmm c Istoria ieroglific este un izvor istoric de foarte mare importan pentru cercettorul care nu caut n istorie numai determinarea amnuntelor cu caracter individual, ci cerceteaz instituiile i mprejurrile sociale. Astfel este marea adunare a rii -la care i-au parte i boierii de rangul al doilea i al treilea, precum i anumite elemente populare- o instituie feudal, embrion de parlament5, despre care D. Cantemir nu mai struie n Descrierea Moldovei, pentru c n aceast scriere ncheiase concepia sa despre vechimea domniei absolute n Moldova. Istoria ieroglific a fost o istorie secret, citit sub manta, destinat unor oameni de incredere i posteritii.

Deci: alegorie+ satir+fabul+epopee+roman istoric+roman social+roman

psihologic+roman alegoric+basm+comedie+dram+naraiune=ISTORIE IEROGLIFIC

Pentru aceast instituie, vezi P. P. Panaitescu, Marea adunare a rii, instituie a ornduirii feudale n Moldova i ara Romneasc, n Studii, 1957, nr.3, p. 153-167.

BIBLIOGRAFIE:

1. Mircea Anghelescu, Dimitrie Cantemir, Editura Eminescu, Bucureti, 1977. 2. Adriana Babei, Btliile pierdute, Editura Amarcord, Timioara, 1998. 3. Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, Editura Junimea, Iai, 1988. 4. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Editura Aula, Braov, 1948. 5. G. Clinescu, Istoria literaturii romne, Editura pentru Tineret, Bucureti, 1963. 6. Internet