Dilema tico.

Fue Aristteles quien introdujo la denominacin de tica para designar lo concerniente a los principios del bien y del mal; y, de Filosofa Prctica, para la disciplina que dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana. Segn Aristteles, la virtud es el objeto de la tica, mientras que la moralidad lo es de la Filosofa Prctica. La tica de Aristteles se centra en ver primero, cules son los motivos que determinan a la voluntad, y luego cuales deben ser los que determinen a la voluntad. Como punto de partida, Aristteles es partidario de un empirismo utilitario, pero para resolver el deber ser, es ms platnico, y se pregunta por el bien supremo y ms absoluto que debe regir toda la actividad humana, definindolo de la siguiente manera: El fin supremo de toda la actividad del hombre es la felicidad (Eudemonismo). La felicidad: Todas las filosofas en principio estn de acuerdo en que la felicidad existe. La diferencia est en qu se entiende por felicidad. Algunos sitan la felicidad en un aspecto concreto (salud, riqueza, placer, poder,...). Otros entienden la felicidad de modo absoluto, es decir, ms que un bien para los hombres es un bien en s mismo. Entre el subjetivismo primero y el objetivismo radical, Aristteles se sita a medio camino. Aristteles afirma que el bien y el fin del hombre han de ser algo prctico y realizable. Si lo caracterstico del hombre es poseer alma racional y lgicamente perfeccionarla, se puede concluir que la felicidad ha de encontrarse en la vida racional misma. La felicidad no es otra cosa que la actividad del alma racional ejercindose conforme a la virtud. As es como llegamos al problema tico: En una Universidad el catedrtico que imparte la materia de tica y valores, muestra preferencias y es ms condescendiente con algunos alumnos que con otros, los estudiantes se inconforman ya que la tendencia de favoritismo es muy notable y le hacen ver al profesor que entra en controversia al hablarles de valores y tica, exigindoles que ellos cumplan haciendo notar lo aprendido en el aula, evaluando no por el conocimiento, ms bien inclinndose por otras tendencias como vestimenta, preferencia, etc. Y l como ejemplo a seguir no cumple con lo expuesto en el saln de clases; el profesor argumenta que las cosas no son como ellos lo exponen, pero es evidente que si existen las distinciones dentro del saln. De qu sirve que un maestro que habla de tica y valores

queriendo que sus alumnos los cumplan

el demuestra todo lo contrario?

Porque el maestro se empea en no calificar de acuerdo a los conocimientos sino mas bien en cosas materiales? El principal objetivo de la educacin, para Aristteles, era formar buenos ciudadanos y propiciar la adaptacin de la educacin a cada rgimen. La educacin de los jvenes debe ser pblica y comn para todos, en beneficio del estado ya que no es el azar el que asegura el progreso, sino la voluntad inteligente del hombre. Es verdad que hay diferencia entre la virtud privada y la virtud ciudadana, y que no puede haber identidad entre ellas. Sin embargo, en la repblica perfecta todos deben participar en la virtud cvica. Aristteles destaca el carcter prctico de la educacin: se aprende a ser bueno sindolo, se aprende a ser virtuoso ejercitndose en estos hbitos, se aprende a ser amigo teniendo amigos, se aprende a buscar el bien comn practicando el operar por ese bien. El educador facilita este proceso disponiendo, orientando, acompaando. Disponer es fortalecer las buenas inclinaciones humanas y obstaculizar las inadecuadas; orientar es proponer fines, explicar que no parece conveniente; acompaar es vigilar, velar, querer, compartir. Por lo cual ensean los padres, maestros, amigos e incluso los legisladores y gobernantes, la caracterstica ms importante del pensamiento educativo aristotlico fue la originalidad, pues al no parecerle correcto el pensamiento de su maestro, tuvo la idea de crear su propia filosofa, la cual ha tenido influencia en el pensamiento de grandes filsofos, extendindose hasta tiempos contemporneos. Para una solucin los educandos hablan con el director y proponen darle una enseanza al pedagogo; en dos semanas ellos le impartirn clases a l. En los primeros dos das ellos organizan: Juego de roles es una tcnica que pretende hacer vivir experimentalmente una situacin simblica, en la que se podran encontrar los participantes. Se trata de vivirla no slo intelectualmente sino con los sentimientos y con todo el cuerpo. Se fundamenta en la actividad dramtica, que es inherente a todas las culturas, y en mayor o menor medida, ha estado comprometida con los aprendizajes vivenciales del ser humano. Esta estrategia, brinda la oportunidad

de decirse y de decir, o sea de conformar un espejo en el cual poder mirar la propia imagen interna. Es muy motivadora para crear un ambiente de participacin, dilogo y debate posterior. Permite identificar, vivenciar y reflexionar sobre un conflicto o problema de la vida real. Este juego de ficcin simblica activa las capacidades de observacin, fabulacin y socializacin. Representar, es jugar a convertirse en otro, es explorar lo diferente de uno mismo. Requiere un esfuerzo de autoconocimiento, de conocimiento de los otros y de capacidad de adaptacin a situaciones nuevas. En el juego de roles el alumno parte de "otro" sin dejar de ser l mismo, reinventando al otro y a s mismo en un solo movimiento. Construye as representaciones de s mismo, del cuerpo en movimiento y de los otros. Es una estrategia de animacin sociocultural. No promueve aprendizajes estticos sino que se utiliza a modo de disparador de procesos comunicacionales, como juegos de socializacin. En los siguientes das ponen en marcha: Clarificacin de valores: Se trata de una serie de estrategias con las que se intenta ayudar al maestro a clarificar sus propios valores y actuar de acuerdo con estos una vez que hayan sido libremente incorporados. No hace referencia a la enseanza de determinados valores, sino de crear las condiciones que ayuden a los alumnos y al profesor a descubrirlos, a elegir entre las distintas posibilidades, aquello que aplicara a su vida cotidiana. Este proceso se realiza en un clima de respeto por parte del docente hacia los alumnos y de stos entre s, ya que el desarrollo de valores es algo personal y la intervencin educativa esta dirigida a orientar el proceso de valoracin ms que a proponer un contenido. La estrategia de "clarificacin de valores" se fundamenta en la certeza de que si los valores son elegidos y asumidos libremente, se transforman en orientadores para la accin. Esto es importante ya que en la sociedad contempornea, las personas no tienen valoraciones claras a causa de la cantidad de mensajes contradictorios que reciben. Como consecuencia surge la apata, la inconsciencia y la falta de coherencia en la conducta. La escuela,

en cumplimento de su funcin especfica, debe contribuir a que el alumno analice y elija sus propios valores, es decir, debe evitar una incorporacin acrtica. Todo esto no ayuda a formar criterios para elegir, en situaciones conflictivas, un valor por encima de otros. De todos modos lo hemos incluido como una posible estrategia metodolgica ya que puede ser til para una primera etapa de clarificacin, es decir, para formar opiniones sobre los temas de discusin, aunque siempre deba estar acompaado de otros mtodos de trabajo que completen las deficiencias que este presenta y permitan afrontar, con mayores garantas la formacin tica y ciudadana del alumno. Es a travs del mtodo de "clarificacin de valores" que el docente ha de propiciar en los alumnos las habilidades necesarias para el dilogo, la comprensin de los puntos de vista de los otros, el respeto y la aceptacin por las diferencias, hbitos para escuchar, argumentar y defender sus propias posturas como as tambin herramientas para analizar y comprender los valores y normas imperantes en su grupo de referencia. A modo de conclusin cabe sealar que los dilemas ticos se presentan en todos los mbitos y que nunca pasan desapercibidos, es importante generar, fomentar y concientizar los valores a todos los seres humanos, ya que no por ser profesionista quiere decir que estas por encima de los dems.

La inteligencia consiste no slo en el conocimiento, sino tambin en la destreza de aplicar los conocimientos en la prctica