Dumnezeu, i Dumnezeu era cuvntul. Prin cuvnt, noi ne exprimm puterea creatoare. Prin cuvnt putem manifesta totul.

Indiferent de limba pe care o vorbim, intenia noastr se manifest prin cuvnt. Tot ceea ce vism, tot ceea ce simim i ceea ce suntem cu adevrat - toate acestea se manifest doar prin puterea cuvntului. Cuvntul nu este doar un sunet sau un simbol scris. Cuvntul este o for; este puterea pe care o avem de a ne exprima i de a comunica, de a gndi i de a crea evenimentele din viaa noastr. Singur omul poate vorbi. Cuvntul este cea mai puternic unealt pe care o are omul; este unealta magiei. Dar, la fel ca i o spad cu dou tiuri, cuvntul nostru poate crea cel mai frumos vis, dar poate i s distrug tot ce exist n jurul nostru. Un ti al sabiei l constituie aadar folosirea greit a cuvntului, cea care creeaz iadul pe pmnt. Cellalt ti l constituie impecabilitatea cuvntului, care creeaz doar frumusee, iubire i raiul pe pmnt. n funcie de modul n care este folosit, cuvntul ne poate elibera, sau ne poate nlnui mai mult dect ne nchipuim. ntreaga magie de care dispunem se bazeaz pe cuvintele noastre. Cuvntul nostru este magie pur, iar folosirea lui greit este magie neagr. Cuvntul este att de puternic nct un simplu cuvnt poate schimba o via sau poate distruge vieile a milioane de oameni. Haidei s vedem acum ce nseamn cuvntul impecabilitate. Impecabilitate nseamn fra de pcat. Impecabil vine din latinescul pecatus, care nseamn pcat. Prefixul im de la impecabil nseamn fr, aa c impecabil nseamn fr de pcat. Un pcat este orice faci mpotriva ta. Tot ceea ce simi sau crezi mpotriva ta este un pcat. Eti mpotriva ta atunci cnd te judeci sau cnd te critici fr motiv. Cnd eti impecabil, tu eti responsabil pentru aciunile tale, dar nu te judeci i nu te blamezi. Din acest punct de vedere, ntregul concept de pcat se schimb, transformndu-se din ceva moral sau religios ntr-un aspect de bun sim. Gndii-v de cte ori ai brfit cu cei pe care i iubii cel mai mult doar pentru a le dovedi justeea punctului dumneavoastr de vedere. De cte ori nu ai captat atenia celorlali oameni i ai mprtiat otrav despre persoana pe care o iubii, doar pentru a v justifica prerea? Prerea noastr nu este altceva dect punctul nostru de vedere. Ea nu este neaprat i adevrat. Prerea noastr se nate din credinele noastre, din egoul nostru i din visul nostru. Noi crem toat otrava i o vrsm asupra celorlali doar pentru ca s ne simim bine n ceea ce privete punctul nostru de vedere. Noi putem msura impecabilitatea cuvntului nostru prin nivelul iubirii de sine. Iubirea de sine i bunstarea interioar sunt direct proporionale cu calitatea i integritatea cuvntului nostru. Atunci cnd eti impecabil n ceea ce spui, te simi bine; te simi fericit i mpcat. 2. Urmtoarele trei legminte deriv din primul. Al doilea legmnt este: nu considera nimic ca fiind personal. Noi nu ne-am implica personal dac nu am fi de acord cu ceea ce ni se spune. Imediat ce ai fost de acord, otrava se rspndete n interiorul tu i tu te lai prins n visul iadului. Premisa acestei capcane este ceea ce numim importana de sine. Importana de sine, sau faptul c lum lucrurile la modul personal, este expresia suprem a egoismului, deoarece noi facem presupunerea c tot ce se petrece n jur are legtur cu noi. Nimic din ceea ce fac ceilali oameni nu este din cauza noastr. Este din cauza lor. Toi oamenii triesc n propriul lor vis, n mintea lor; ei se afl ntr-o lume complet diferit de cea n care trim noi. Felul n care privim acest film depinde direct de legmintele pe care le-am fcut cu viaa. Punctul nostru de vedere este ceva foarte personal. El nu reprezint dect adevrul nostru, nu i al altcuiva. Astfel, dac cineva se supr pe mine, eu tiu c acest lucru l privete. Eu sunt pretextul pentru ca el s se enerveze. i el se enerveaz deoarece i este fric, deoarece se confrunt cu frica. Dac nu i-ar fi fric, atunci nu ar avea de ce s se enerveze pe mine. Nu luai nimic la modul personal. Chiar dac cineva ia o arm i v mpuc n cap, nu a fost ceva personal. A fost doar o aciune extrem. Nici chiar prerile pe care le avem despre noi nine nu sunt n mod necesar adevrate; de aceea, noi nu ar trebui s lum la modul personal nici chiar ceea ce gndim noi. Mintea are capacitatea de a vorbi cu ea nsi, dar are i capacitatea de a obine informaii din alte lumi subtile. Mintea triete n mai multe dimensiuni. In anumite momente noi putem avea idei care nuaparin minii noastre, dar pe care le percepem cu mintea. Nu considerai nimic la modul personal, cci atunci cnd luai lucrurile la modul personal v expunei la suferin pentru nimic. Oamenii sunt de acord s se ajute unii pe alii pentru ca s sufere. Vindecarea se va produce oricum, i nu este dect o chestiune de timp pn cnd lucrurile se vor ndrepta de la sine.