AMANAH

Disarikan kembali oleh : Ir. Fadholi, MSi. Pendahuluan Amanah merupakan satu perkara yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Ia menentukan masa hadapan sesebuah masyarakat. Semua peranan yang dimainkan oleh setiap individu berkisar di sekitar dengan amanah yang telah diletakkan ke atas dirinya. Manusia tidak boleh melepaskan dirinya dari menunaikan amanah yang telah dibebankan kepadanya oleh kehendak-kehendak kehidupan. Salah satu daripadanya ialah urusan-urusan pentadbiran yang merupakan satu urusan yang mesti dipelihara dan dikawal tanpa dicemari oleh unsure-unsur yang merosakkan. Setiap orang adalah bertanggungjawab untuk memperbaiki sebarang kerosakan yang berlaku dalam urusan pentadbiran kerana ia merupakan satu amanah yang dipertanggungjawabkan kepadanya. Setiap orang mesti menunaikan amanah kepada tuhan, diri, keluarga, masyarakat dan negara. Rasulullah SAW bersabda: "Kamu sekalian pemimpin dan kami sekalian akan diminta bertanggungjawabnya tentang apa yang kamu pimpin, imam adalah permimpin dan ia akan diminta pertanggungan jawab tentang apa yang dipimpinnya, orang laki-laki adalah pemimpin dalam lingkungan keluarganya dan ia akan ditanya tentang apa yang dipertanggungjawabkan kepadanya, orang wanita juga pemimpin, dalam mengendalikan rumahtangganya, dan ia juga akan ditanya tentang apa yang dipimpinnya, pembantu rumahtangga juga pemimpin dalam mengawasi harta benda, dan dia juga akan ditanya tentang apa yang dipimpinnya". (Riwayat Bukhari) Dengan demikian menjadi jelas bahawa setiap manusia memikul amanah yang wajib dipegang dengan erat-erat sesuai dengan situasi dan keadaannya masing-masing. Rasulullah SAW bersabda: "Laki-laki adalah dipertanggungjawabkan harta benda ayahnya dan ia akan diminta pertanggungan jawabnya". (Muttafaq Alaihi). Sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bersumber daripada Anas ra: "Tidak sempurna iman seseorang yang tidak menyampaikan amanah, dan tidak sempurna agama seseorang yang tidak menunaikan janji". (Riwayat Ahmad) Allah Taala berfirman: Maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanahnya, dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah" (al-Baqarah: 283). "Dan orang-orang (mu'min) yang memelihara amanah-amanah dan janji yang dipikulnya" (al-Mu'minun). Sebagaimana sabda Rasulullah SAW: "Jaminan bahawa kamu akan melaksanakan enam perkara akan ku jamin syurga bagimu, katakanlah yang benar jika kamu bercakap, tepatilah jika kamu berjanji, kembalikanlah apa yang diamanahkan kepada kamu, pejamkanlah matamu (dari pandangan maksiat), jagalah kemaluanmu (daripada perbuatan zina), tahanlah tangan-tanganmu (daripada melakukan hal-hal yang terlarang)". (Riwayat Ahmad, Ibnu Hibbah dan Albaihaqi) Meninggalkan sifat amanah dapat menghilangkan pahala ibadah seseorang, bahkan menjadikan orang tidak beragama. Ali krw berkata, "Pada suatu ketika apabila kami duduk bersama Rasulullah SAW, tiba-tiba seorang penduduk A'liah datang bertanya kepada Rasulullah, 'Ya Rasulullah, beritahukanlah kepadaku tentang kewajipan yang paling berat dan yang paling nudah dalam agama ini'. Kemudian Rasulullah menjawab pertanyaan orang itu: "Yang paling mudah ialah ikrar bahawa Tuhan hanya Allah dan Muhammad adalah hambaNya dan RasulNya, sedangkan yang paling berat adalah menjadi orang yang amanah. Sesungguhnya tiada beragama orang yang tidak beramanah, juga tidak dianggap solat dan zakat baginya" (Riwayat al-Bazar)
1

"Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanah (tugas-tugas agama) kepada langit, bumi dan gunung-ganang maka semuanya enggang memikul amanah itu dan mereka khuatir akan mengkhianatinya, dan dibawalah amanah itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat jahil". (al Ahzab: 72) Menjaga rahasia adalah amanah, kerana dengan menjaga dan menyimpan rahsia orang bererti menjaga hak dan kepentingan orang lain, bahkan membuka rahasia orang termasuk dosa. Rasulullah bersabda: "Jika orang bercakap-cakap seraya menoleh ke kanan dan ke kiri maka itu merupakan amanah". Rasulullah juga bersabda: "Tunaikanlah amanah kepada yang mempercayaimu dan janganlah engkau mengkhianati orang yang pernah mengkhianatimu". Pengertian Amanah berasal daripada perkataan arab - amanah, yang bermaksud tenteram, aman, selamat dan harmoni. Dalam pengertian nilai dan akhlak, amanah ialah menghargai kepercayaan orang lain terhadap diri seseorang dengan melaksanakan tuntutan yang terdapat dalam kepercayaan itu. Amanah dengan erti kata lain ialah tanggungjawab yang diterima oleh seseorang yang kepadanya diberikan kepercayaan bahawa ia dapat melaksanakannya sebagaimana yang dituntut, tanpa mengabaikannya. Amanah adalah hak yang dipertanggungjawabkan kepada seseorang, baik hak itu milik Allah atau hak hamba, baik berupa pekerjaan, perkataan atau kepercayaan hati. Amanah adalah tanggungjawab yang wajib dilaksanakan oleh orang yang bersangkutan, dan bila tidak dilaksanakan suatu pelanggaran yang berhak menerima balasan Allah. Kerana menunaikan amanah suatu kewajipan, maka orang sufi selalu memperhatikan amanah yang dibebankan kepadanya dan selalu berusaha sekuat tenaga untuk menunaikan amanah itu. Amanah adalah undang-undang Allah yang harus dilaksanakan oleh yang bertanggungjawab untuk melaksanakannya, dan masingmasing manusia memegang amanahnya masing-masing yang wajib dijalankan. Lalu apa yang dimaksud dengan amanah? Amanah berasal dari bahasa arab, dari akata amuuna yamunu amanah yang bermakna yang harus ditepati atau titipan yang harus ditunaikan. Dalam kamus Mukhtar Shohah disebutkan sebagai seluruh perjanjian yang diebrikan kepada manusia dari kewajiban-kewajiban syarii seperti ibadah dan titipan (anak, keluarga, harta adalah bagian dari amanah). Dari segi akhlak dan nilai, amanah berarti menghargai kepercayaan orang lain terhadap diri seseorang dengan melaksanakan tuntutan yang terdapat dalam kepercayaan itu. Atau dengan kata lain, amanah adalah tanggungjawab yang diterima seseorang yang kepadanya diberikan kepercayaan bahawa ia dapat melaksanakannya sebagaimana yang dituntut, tanpa mengabaikannya. Urgensi Amanah Sedemikian pentingnya amanah dalam ajaran Islam, sehingga ia menjadi pemisah bagi orang yang beriman dan munafik serta menjadi salah satu indikator kesempurnaan iman seorang Muslim yang telah bersyahadat. Seperti sabda Rasulullah : Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (iaitu) orang-orang yang khusyu` dalam shalatnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Dan orang-orang yang memelihara
2

amanah-amanah (yang dipikulnya) dan janjinya, dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya. Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi, (yakni) yang akan mewarisi syurga Firdaus. Mereka kekal di dalamnya (Al-Muminun (23):1-11). Laa iimaana liman laa amaanata lah, wa la diina liman laa ah dalah (tidak sempurna iman seseorang yang tidak amanah, dan tidak sempurna agama seseorang yang tidak menunaikan janji). H.R Ahmad. Tiga perkara yang jika terdapat salah satu daripadanya, berarti terdapat tanda munafiq sekalipun ia berpuasa, mendirikan shalat, menunaikan haji, umrah dan mengakui dirinya seorang Muslam yaitu apabila berbicara ia berdusta, apabila berjanji ia memungkirinya dan apabila dberikan amana ia menggkhianatinya (Riwayat Abu Al-Syeikh). Dengan melaksanakan amanah dengan sebaik-baiknya, maka nyatalah wujud keimanan seorang Muslim yang senantiasa bergerak aktif di dalam dadanya. Karena pergerakan yang aktif itu, maka imannya menajdi produktif menghasilkan karya kebaikan dan amal sholeh. Baginya, amanah meski berat sekalipun adalah tanggung jawabnya tidak hanya kepada manusia tetapi juga kepada Allah SWT. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan janganlah kamu mengkhianati amanah-amanah yang dipercayakan kepadamu sedang kamu mengetahui. (Al-Anfaal : 27). Dalam ajaran Islam, diatur pula mekanisme pembebanan amanah kepada seseorang. Bagi orang yang tak memiliki kapabilitas dalam bidang amanahnya maka tak pantaslah dibebankan kepadanya. Sebagaimana Abu Dzar Al-Ghifari yang dinilai lemah oleh Rasulullah untuk mengemban suatu amanah. Jadi, dalam pembebanan amanah sebaiknya terlebih dahulu melihat kapasitas orang yang bersangkutan. Jangan sampai kita menentukan suatu amanah tidak melihat pada kapabiliats seseorang, melainkan dengan kecenderungan hatinya semata, maka Allah mengancam dengan siksaan yang pedih. :Barangsiapa menguasai suatu urusan kaum muslimin, lalu dia memberi kuasa kepada seseorang kerana cintanya, maka laknat Allah menimpa atasnya. Allah tidak menerima ganti dan tidak pula tebusan, sehingga dia dimasukkan ke dalam neraka jahannam . (Riwayat Al-Hakim). Apabila amanah telah disia-siakan, maka tunggulah kehancuran. Sahabat bertanya: Bagaimana mensia-siakannya? Rasulullah menjawab: Apabila sesuatu jawatan diserahkan kepada orang-orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah saat kehancurannya (H.R Bukhari). Apabila tanggungjawab itu ditunaikan dan kepercayaan yang diberikan itu dihargai, maka orang yang menerima dan melaksanakannya mendapati dirinya tenteram, aman, selamat dan harmoni. Amanah meliputi pelbagai lapangan, antaranya : Kedudukan amanat Allah s.w.t. berfirman dalam hadits Qudsi : Wahai Adam ! Sesungguhnya Aku telah menawarkan ,,amanat" kepada langit dan bumi, namun mereka tidak mampu. Apakah engkau sanggup memikul dengan segala akibatnya ?" Adam berkata : Apa yang saya dapat dari padanya ?" Allah menerangkan : Jika engkau sanggup memikulnya, engkau akan diberi pahala, tetapi jika engkau menyia-nyiakannya engkau akan disiksa". Adam berkata : Baiklah saya sanggup dan dapat memikul dengan segala akibatnya". Tidak berapa lama kemudian (-sekedar
3

selama waktu antara shalat shubuh dan ashar ia berada di syurga-) terjadilah peristiwa dengan syaithan sehingga ia dikeluarkan dari syurga. (H.Q.R. Abus-Syaikh yang bersumber dari Ibnu Abbas ) Ada beberapa pendapat mengenai amanat ialah, (a) Agama, (b) hal-hal yang difardlukan, (c) batasbatas yang telah ditentukan oleh Tuhan, (d) ta'at kepada Tuhan, (e) shalat, (f) puasa (g) wanita yang diamanati menjaga kehormatannya, (h) mandi wajib (Junub). Ibnu Katsiir mengemukakan Semua pendapat di atas tidak bertentangan satu sama lainnya, malah semuanya kembali pada satu titik persamaan, ialah pembebanan hukum, undang-undang serta peraturan pelaksanaannya, dan menerima beban itu dengan jalan melaksanakan perintah dan menjauhi larangan dengan segala konsekwensinya. Jika dilaksanakan beban itu, diberi pahala dan ganjaran, sebaliknya jika ditinggalkan, ia akan dihukum dan disiksa. Jadi amanat adalah beban hukum Tuhan yang di pikulkan ke atas pundak manusia untuk dilaksanakan. Hadits Qudsi di atas sangat erat berhubungan dengan Firman Allah di dalam Qur'an. Kami telah tawarkan Amanat itu kepada langit, bumi dan gunung, tetapi mereka enggan memikulnya dan takut dari padanya. Sedang manusia mau memikulnya. Sesungguhnya manusia itu sangat penganiaya dan bodoh. (Q.S. 33 Al-Ahzaab 72) Hal ini diterangkan oleh Al Hafizh Ibnul Jauzi : Sesungguhnya Allah s.w.t. ketika telah menciptakan Adamdan meniupkan padanya ruh, didatangkanlah amanat" dengan bentuk sebuah batu besar. Kemudian Allah menawarkannya kepada langit : Pikullah ini : Tetap ia enggan dan. berkata Wahai Tuhanku kami tidak sanggup memikulnya". Lalu datanglah Adam a.s. sambil menggoyang-goyangkan dan menggerak-gerakan batu besar itu, dan berkata Andaikata 'Tuhan menghendaki, saya sanggup memikulnya". Lalu dicobanya mengangkat hingga di atas pinggangnya dan terus dipikulnya di atas pundaknya. Ketika ia hendak meletakkannya kembali, tiba-tiba panggilan dari sisi Tuhannya ,,Hai Adam, biarkanlah di atas pundakmu, jangan diletakkan kembali. Biarkan amanat ini tetap di atas pundakmu, dan pundak anak cucumu hingga hari Qiamat dan kamu akan mendapat pahala memikulnya dan akan mendapat siksa apabila menyianyiakannya". Ibnu Katsir dalam tafsirnya menceriterakan bahwa menurut 'Aun bin Ma'mar :Hasan Bashri setelah 'Aun membaca ayat di atas berkata Allah s.w.t. telah menawarkan amanat kepada tujuh - lapis langit yang dihiasi bintang-bintang dan juga menawarkan kepada malaikat pemikul 'Arsy yang maha besar, dengan firmanNya ,,Apakah kamu mau memikul amanah itu dengan segala yang ada padanya ?" ;Mereka menyahut Apa yang didapat daripadanya ?". Selanjutnya difirmankan : Jika kamu berlaku baik, akan diberi ganjaran, dan jika kamu berlaku sebaliknya, kamu akan disiksa dan dihukum". Mereka tidak menyanggupinya. Kemudian ditawarkan kepada tujuh lapis bumi yang, kokoh dan dipasak gunung-gunung serta beberapa lembah yang ada padanya. Allah berfirman, Maukah kalian memikul amanat ini dengan apa yang padanya ?". Bumi menyahut Apa yang kami dapat dari padanya ?". Selanjutnya Allah berfirman : Jika kamu dapat berlaku baik padanya, akan diberi pahala, dan jika berlaku janat padanya, akan mendapat hukuman dan disiksa". Mereka tidak menyanggupinya. Kemudian ditawarkan lagi kepada gunung-gunung yang menjulang tinggi, kokoh dan tegap Apakah kalian mau memikul amanat ini beserta apa yang ada padanya ?". Mereka menjawab ,,Apa yang kami peroleh daripadanya ?". Jika kalian berlaku, baik padanya, akan diberi pahala, dan jika kalian berlaku jahat padanya, akan dibalas dengan hukuman dan siksaan" Mereka tidak menyanggupinya. Ada lagi yang berpendapat bahwa penawaran itu bersifat majaazi (kiasan), meskipun abstrak tapi dapat direalisasikan dan logis. Di dalam Al-Quran Allah telah menyebut pula masalah amanat ini dalam beberapa ayat di
4

antaranya: Hendaklah orang yang diamanati itu menunaikan amanatnya. (Q.S. 2 Al-Baqarah 283) Sesungguhnya Allah memerintahkan kepada kalian untuk menunaikan amanat itu kepada pemiliknya. (Q.S. 4 An-Nisa 58) Hai orang-orang yang beriman ! Janganlah kamu melakukan khianat (curang) kepada Allah dan RasulNya dan mengkhianati amanat-amanat di antara kalian, padahal kalian mengetahuinya.(Q.S. 8 Al-Anfal 27) Orang yang beriman itu ialah mereka yang suka menjaga dan memelihara amanat dan janjinya. (Q.S. 23 Almu'minun 8) Dalam suatu hadits Nabi s.a.w. bersabda Tidak sempurna iman seseorang yang tidak memegang amanah. (Dari Ibnu Umar dalam Al-Ausath) Dari ayat-ayat dan hadits di atas, jelas bahwa amanat itu suatu hal yang berat. Tergelincir sedikit saja dari maksudnya, orang bisa terjatuh kepada khianat (curang). Dalam kehidupan sehari-hari dapatlah kita lihat apa yang sebenarnya menjadi amanat bagi manusia. 1. Ilmu pengetahuan yang Tuhan berikan kepada kita adalah amanat Tuhan. Apakah kita telah tunaikan haknya, ya'ni dimanfaatkan, diamalkan, diajarkan dan dipindahkan kepada murid dan kepada orang lain atau untuk kepentingan lain. 2. Pekerjaan atau usaha tempat kita mengolah hasil rezeki itu adalah amanat Tuhan. Apakah sudah kita jalankan dan kerjakan sebagaimana mestinya ?. Andai kata kita menjadi buruh atau karyawan, maka waktu atau jam dan tiap menit dari waktu yang telah ditentukan untuk bekerja (jam 07.00 s/d 14.00 atau jam 16.00), adalah amanat. Jadi menyia-nyiakan waktu dalam tugas pekerjaan adalah khianat. Korupsi waktu juga dinamakan khianat, dan seterusnya. Kalaulah semua petugas negara betul-betul serius menunaikan amanat masing-masing, pastilah negara itu akan maju pesat dan semua rencana pembangunan akan berjalan dengan lancar sehingga target yang telah ditentukan Insya Allah akan tercapai dengan mudah. Sebab- masing-masing menunaikan amanatnya dengan penuh tanggung jawab. 3. Isteri atau suami yang dijodohkan Tuhan kepada kita adalah amanat. Apakah kita telah tunaikan hak dan kewajibannya baik mengenai nafkah dan kewajiban rumah tangga, baik tentang agamanya, maupun tentang hal lain-lain. 4. Anak-anak yang telah dikaruniakan Tuhan kepada kita adalah amanat. Apakah telah diajarkan dan dididik mengenal Tuhannya, memahami agama dan mengamalkannya. 5. Rumah kediaman, dan pakaian yang dirizkikan Tuhan kepada kita adalah amanat. Apakah telah kita tunaikan kewajiban kita terhadapnya, pemeliharaannya, kebersihannya serta menjauhi dari yang diharamkan (sutra murni dan emas bagi kaum pria, atau yang didapat dari jalan yang haram). 6. Harta-harta lain yang dirizkikan Tuhan kepada kita adalah amanat. Di antaranya ada yang perlu dikeluarkan zakatnya, apakah sudah ditunaikan zakatnya ?. Di antaranya ada yang perlu dirawat, apakah sudah kita tunaikan perawatannya. 7. Menjaga titipan dan mengembalikannya.

Terdapat satu kisah yang telah diceritakan oleh Abdullah Ibnu Dinar pada suatu hari, saya berjalan bersama Khalifah Umar Al-Khatab di Makkah, waktu itu saya bertemu dengan seorang pengembala kambing yang sedang mengembala kambingnya. Kemudian Umar berkata kepada budak pengembala kambing itu : Juallah kambing itu kepadaku budak itu menjawab : Kambing ini bukan kambingku, tetapi kepunyaan tuanku. Kemudian Saidina Umar sekali lagi menawarnya : Bukankah engkau dapat mengatakan kepada tuan engkau, bahawa satu di antaranya telah dimakan serigala, dan pasti tuan engkau tidak akan mengetahuinya. Tidak, saya tidak mau, kata budak itu, Sesunggguhnya Allah Mahamengetahui. Kemudian setelah mendengar yang demikian, menangislah Umar dan berkata kepada pengiringnya supaya memanggil tuannya, Umar telah membeli budak itu lalu dibebaskan olehnya, dan berkata : Sejak hari ini engkau bebas merdeka di dunia dan engkau akan lapang di akhirat. 8. Tidak menyalahgunakan harta dan jabatan. Baginda memadamkan lampu kepunyaan Kerajaan yang digunakan untuk kerja rasminya apabila puteranya masuk untuk berbincang tentang urusan keluarganya. Apabila Puteranya bertanya kenapa Baginda melakukan demikian, Baginda berkata begini : lampu yang sedang ayahanda gunakan untuk bekerja sebentar tadi adalah kepunyaan Kerajaan, minyak yang digunakan itu dibeli dengan uang Kerajaan, sedangkan perkara yang hendak kita bincangkan ini adalah urusan keluarg. Sekarang lampu yang baru kita nyalakan ini adalah kepunyaan keluarga kita, minyaknya pun kita beli dengan uang kita sendiri. 9. Melaksanakan kewajiban dan tidak berbuat curang. Beliau enggan mematuhi suruhan ibunya agar mencampurkan susu yang akan dijualnya dengan air. Katanya Khalifah Umar bin Khattab melarang melakukan perbuatan demikian. Apabila ibunya berkata ramai orang telah melanggar larangan itu dan Khalifah Umar dan pembantunya tidak ketahui tentang perbuatannya, beliau berkata begini: Jika Umar tidak tahu, tetapi Tuhannya Umar pasti tahu. Demi Allah, saya bukanlah orang yang tergolong mentaatinya di hadapan ramai tetapi mendurhakainya di waktu sunyi. 10. Amanah Terhadap Allah Dan Rasul Ia bermula daripada kedudukan manusia sebagai hamba Allah SWT. Dan fungsi sebagai khalifahNya. Tanggungjawab manusia sebagai hamba Allah ialah patuh, taat dan tunduk kepadaNya. Tanggungjawab manusia sebagai khalifah pula ialah membangun, memakmur dan melaksanakan islah di bumi ini mengikut kehendak dan tuntutan yang terkandung dalam syariat dan ajaranNya seperti yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Kedudukan manusia sebagai hamba dan khalifah Allah dengan fungsinya untuk taat, patuh dan mengimarahkan bumi Allah ini ialah satu amanah yang mesti dilaksanakan sepenuhnya. Segala tuntutan agama dan kewajipan yang ditetapkan hendaklah dipikul dan dilaksanakan seperti yang dikehendaki tanpa lalai, ragu dan sambil lewa. Jika ini dilaksanakan, maka seseorang itu telah menunaikan amanahnya kepada Allah SWT sepertimana firmanNya :

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan RasulNya dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedangkan kamu mengetahui (salahnya). (Al-Anfal : 27) Segala pemberian dan nikmat Allah SWT hendaklah dimanfaatkan untuk kebaikan dan digunakan mengikut peraturan dan hukum yang telah ditetapkan. Apabila amanah Allah ini ditunaikan, maka manusia akan merasai ketenangan, kedamaian dan keselamatan jiwa yang tidak terhingga. Hilanglah kegelisahan dan kekacauan dalam dirinya. Sebuah organisasi dan masyarakat yang anggotanya menjaga, memelihara dan menghargai amanah Allah akan berada dalam suasana aman, tenteram dan penuh harmoni. Dengan itu produktiviti akan bertambah dan kebaikan akan berkembang. Amanah terhadap Rasul ialah cabang daripada amanah terhadap Allah. Rasul menyampaikan segala ajaran Allah SWT dan menunjukkan bagaimana ajaran itu dilaksanakan. Rasulullah SAW telah menyediakan as-Sunnah dan Qudwah (ikutan). Ia merupakan amanah Rasulullah SAW kepada umatnya yang perlu dipelihara, dihargai serta dipatuhi. Perkataan Rasulullah dalam bentuk perintah, nasihat dan saranan menjadi sunnahnya. Begitu juga perbuatan dan pengakuannya merupakan sunnah yang menjadi amanah untuk diterima dan dilaksanakan sebagai tanggungjawab yang dituntut. Patuh dan taat kepada Rasulullah SAW merupakan sebahagian daripada ketaatan dan kepatuhan kepada Allah SWT. Seseorang dianggap mengkhianati amanah Allah dan RasulNya jika kewajipan yang telah ditentukan, diabaikan. Begitu juga jika ia tidak memelihara ketinggian dan maruah agama Allah, tidak berjuang menegakkannya dan tidak berusaha untuk menghayatinya dengan penuh keimanan dan keyakinan. 11. Amanah Terhadap Diri Sendiri Manusia dan segala anggotanya menjadi amanah Allah SWT. Akal, mata, telinga, kaki, tangan dan lain-lain anggota merupakan amanah Allah. Setiap diri kita mempunyai tanggungjawab dan kewajipan dari segi rohaniah dan juga lahiriah. Menjaga kebersihan , kesihatan diri dan memberikan hak-hak anggota tubuh badan merupakan sebahagian daripada amanah terhadap diri yang telah ditetapkan oleh Islam. Kebersihan rohaniah dan memelihara anggota daripada digunakan untuk perkara yang dilarang oleh Allah SWT menjadi tanggungjawab dan tuntutan yang terkandung dalam pengertian amanah. Mata yang dikurniakan oleh Allah adalah amanah. Ia hendaklah digunakan untuk tujuan yang diredhai Allah dengan menghindarkannya daripada melihat perkara yang dilarang. Telinga hendaklah digunakan untuk tujuan yang baik dengan menghindarkannya daripada mendengar perkataan yang terlarang seperti mendengar umpatan. Lidah menjadi amanah Allah. Ia hendaklah dijaga dan dipelihara daripada segala kejahatan. Lidah adalah lebih tajam daripada mata pedang. Jika disalahgunakan ia amat berbahaya kepada diri dan masyarakat. Lidah yang tidak dijaga akan menjadi pembawa fitnah yang boleh merosakkan hidup dan membinasakan diri sendiri. Oleh itu, semua anggota tubuh badan dan pancaindera merupakan amanah Allah kepada manusia yang perlu dijaga dan dipelihara dengan cara memanfaatkannya untuk tujuan yang diredhai Allah
12.

Amanah Terhadap Masyarakat Dan Perkhidmatan

Manusia merupakan makhluk bermasyarakat yang saling bergantung dan memerlukan antara satu sama lain. Tiada sesiapapun yang dapat memenuhi semua keperluannya tanpa pengantungan kepada orang lain. Penduduk kota yang memiliki pelbagai kemudahan memerlukan khidmat para petani dan nelayan untuk mendapatkan keperluannya seperti beras, sayuran dan ikan. Mereka memerlukan khidmat para penternak untuk mendapatkan daging.
7

Para peniaga memerlukan pelanggan manakala pengguna memerlukan khidmat peniaga. Para pemimpin memerlukan pengikut. Pengikut memerlukan bimbingan dan kepimpinan para pemimpin. Tegasnya, tiada siapa yang mampu hidup bersendirian, kerana manusia itu makhluk bermasyarakat. Setiap orang memerlukan perkhidmatan orang lain dan setiap yang dimiliki oleh seseorang bukanlah pemilikan yang mutlak, tetapi menjadi amanah yang terpaksa diserahkan kepada orang lain apabila tiba masanya. Penyerahan yang berlaku itu merupakan perkhidmatan dalam hubungan kemasyarakatan dan kehidupan yang memerlukan pergantungan antara satu dengan yang lain. Apabila pergantungan itu diterjemahkan kepada perkhidmatan, bermakna setiap orang dipertanggungjawabkan untuk memberikan perkhidmatan kepada yang lain mengikut susunan dan kepentingan yang ditetapkandalam kehidupan bermasyarakat. Perkhidmatan yang dilaksanakan dengan jujur dan ikhlas dalam hubungan manusia bermasyarakat merupakan penghayatan amanah yang besar ertinya dalam hidup dan penghayatan beragama. Msyarakat bermula dengan perhubungan dan komunikasi antara manusia. Perhubungan dan komunikasi yang membentuk keluarga, kelompok, unit-unit masyarakat dan seterusnya ummah, bangsa dan negara. Penutup Oleh yang demikian, setiap yang bergelar manusia harus mengetahui, memahami seterusnya mengamalkan segala bentuk amanah yang telah diberikan dengan sebaik-baiknya samada amanah terhadap Allah dan Rasul, diri sendiri mahupun kepada masyarakat dan perkhidmatan kerana ia telah dipertanggungjawabkan, setiap tanggungjawab perlu dilunaskan agar tidak merosakkan penghidupan kita di dunia ini. Kisah Dan Teladan KHALIFAH Umar bin Abdul Aziz adalah selah seorang daripada khalifah kerajaan Bani Umayyah yang terkenal dengan sifat amanahnya. Pada suatu malam ketika neliau sedang tekun menyiapkan kerja rasminya delam bilik istana, tiba-tiba salah seorang puteranya telah masuk untuk membincangkan suatu hal yang berhubung dengan urusan keluarga. Setelah puteranya duduk, beliau pun memadamkan lampu yang berada di atas mejanya, yang digunakan ketika bekerja pada malam itu. Puteranya merasa hairan lalu bertanya. " Kenapa ayahanda padamkan lampu ini? Bukankah lebih baik kita berbincang di bawah cahaya lampu yang terang ?" Khalidah Umar menjawab, " Benar katamu wahai anakkku, tetapi engkau harus ingat, lampu yang sedang ayahanda gunakan untuk bekerja sebantar tadi adalah kepunyaan Kerajaan, minyak yang digunakan itu dibeli dengan wang Kerajaan, sedangkan perkara yang hendak kita bincangkan ini adalah urusan keluarga " Kemudian beliau menyuruh seorang pelayan supaya membawa lampu yang lain dari dalam biliknya. Setelah lampu itu dinyalakan maka ia pun berkata kepada puteranya: Sekarang lampu yang baru kita nyalakan ini adalah kepunyaan keluarga kita, minyaknya pun kita beli dengan wang kita sendiri. Sila kemukan apa yang anakanda hendak bincangkan dengan ayahanda Apa yang tergambar dalam benak seandainya anda dipromosikan naik jabatan di perusahaan tempat anda bekerja? Atau dalam kesempatan yang sama namun situasi yang berbeda kita diamanahkan menjabat posisi penting dalam sebuah organisasi? Apakah yang terbayang adalah kesenangan, kemewahan, kekuasaan, fasilitas yang akan diperoleh, atau kekayaan yang melimpah?
8

Naiknya jabatan kita di kantor atau amanah kita di organisasi sosial sekalipun adalah salah satu bentuk amanah yang Allah berikan kepada kita. Bahkan harta yang melimpah dan anak-anak yang kita miliki pun adalah amanah pula. Sebagaimana firman Allah dan sabda Rasulullah berikut : Kamu sekalian adalah pemimpin dan kamu juga akan diminta bertanggungjawab tentang apa yang kamu pimpin, ketua atau imam adalah pemimpin dan ia akan diminta pertanggungjawabannya tentang apa yang dipimpinnya. Suami adalah pemimpin di dalam keluarganya, dan dia akan bertanggungjawab tentang apa yang dipimpin. Isteri juga dipimpin, dalam mengendalikan rumahtangga suaminya dan dia juga akan ditanya tentang apa yang dipimpinnya, dan pembantu rumah tangga juga pemimpin dalam mengawasi harta benda majikannya dan dia juga akan ditanya tentang apa yang dipimpinnya. (Hadits riwayat Bukhori). Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan dan sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar (Al-Anfaal : 28). Jadi, apapun nikmat yang telah Allah anugerahkan kepada kita seperti harta, jabatan, keluarga, anak-anak bahkan anggota tubuh seperti mata, telinga, kedua kaki dan kedua tangan dan yang lainnya adalah amanah. Maka semuanya akan dimintakan pertanggungjawabannya di akhirat kelak. Prinsip Pengambilan Keputusan Islam merupakan agama yang bersifat universal, artinya bersifat menyeluruh dan mengajarkan kebajikan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam hal pengambilan keputusan. Biasanya pengambilan keputusan dilakukan oleh seorang pemimpin atau individu yang dipercaya oleh masyarakat, namun demikian pengambilan keputusan dalam setiap persoalan termasuk di dalamnya persoalan pendidikan ternyata tidaklah semudah yang kita bayangkan, melainkan memerlukan analisis yang mendalam, karena apabila tidak dianalisis dapat berdampak negatif bagi individu maupun masyarakat. Dalam hal pengambilan keputusan, tentu masing-masing dari kita memiliki pertanyaan yang mendasar yakni bagaimana pengambilan keputusan dalam perspektif Islam? Apakah ada prinsip-prinsip yang mengatur hal tersebut?. Oleh karena itu dalam tulisan ini saya akan mencoba menjelaskan tentang pengambilan keputusan dan prinsip-prinsipnya dalam perspektif Islam Dalam Islam dapat dikatakan bahwa pengambilan keputusan adalah suatu proses pilihan yang diambil oleh seorang pemimpin dari berbagai alternatif untuk memecahkan permaslahan yang berdasarkan nilai-nilai Islami yaitu al-quran dan sunnah Rasul. Berdasarkan pemahaman tersebut dapat kita pahami bahwa menurut Islam yang menjadi barometer dalam pengambilan keputusan adalah nilai-nilai Islam yakni al-quran dan sunnah rasulullah. Apabila ada hal-hal yang dianggap melanggar Islam maka dapat dikatakan bahwa keputusan tersebut kurang baik. Hal bukan berarti bukan berarti Islam sangat ekslusif dan tertutup terhadap hal-hal yang bukan berasal dari Islam, harus kita pahami bahwa Islam sangat menjujung tinggi nilai-nilai yang dapat menunjang kehidupan manusia sendiri, seperti demokrasi, hak asasi manusia dan sebagainya. 1. Adil Prinsip yang pertama dan paling utama dalam pengambilan keputusan adalah adil. Secara istilah adil dapat diartikan tidak berat sebelah, tidak memihak dan seimbang. Prinsip keadilan sangat penting karena dengan keadilan keputusan yang diambil tidak merugikan oerang lain. Dalam Islam sifat adil sangat dibutuhkan oleh seorang pemimpin karena melalui sifat adil seorang pemimpin akan dihormati dan dimuliakan oleh Allah. Allah telah berfirman dalam Al Quran surat Al Maidah yang artinya Hai orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang yang selalu
9

menegakkan kebenaran karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. Dalam ayat di atas, sangat jelas bahwa Allah swt memerintahkan segenap manusia untuk berbuat adil dalam setiap hal. Hal itu pula yang menjadikan Islam dalam semua syariatnya menjunjung tinggi prinsip keadilan. Begitu pentingnya sifat adil bagi pemimpin, Ibn Taymiyah punya pendapat yang agak ekstrem. Menurutnya, pemimpin yang adil meskipun kafir lebih baik daripada pemimpin Muslim tetapi tidak adil. Alasannya cukup rasional, kekafirannya hanya memberikan mudarat kepada dirinya, sedangkan keadilannya bermanfaat kepada orang lain/rakyat. Sedangkan pemimpin Muslim yang tidak adil, keislamannya hanya bermanfaat untuk dirinya, sedangkan ketidakadilannya memberi mudarat kepada orang lain/rakyat. 2. Amanah Prinsip selanjutnya adalah amanah bertanggung jawab Pengertian amanah, sebagaimana dirumuskan dalam beberapa kitab kuning, adalah "syu'urul mar'i bi tabi'atihi fi kulli amrin yukalu ilaihi". Artinya, rasa tanggung jawab seseorang akibat dari segala sesuatu yang diserahkan kepadanya. Amanah dapat diartikan pula terpercaya. Melalui amanah maka dalam pengambilan keputusan akan memiliki dampak psikologis bahwa keputsan tersebut merupakan keputusan yang harus dilaksanakan dan akan dipertanggung jawabkan dikemudian hari. Sifat amanah sangat diperlukan karena menyangkut hajat hidup manusia sehari-hari, baik dalam urusan pribadi, maupun urusan bersama. Setiap pemimpin yang mendapat amanah dari manusia untuk menjalankan kepemimpinan ini dibebani amanah untuk mengurus, mengatur, memelihara dan melaksanakan kewajiban itu secara baik dan benar. Firman Allah SWT, Q.S. Al-Anfaal 2728 menyatakan, "Hai orang-orang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu sedangkan kamu mengetahui (akibatnya)." Allah SWT memuji orang yang kuat dan sanggup memikul amanat sebagai orang yang paling baik (Q.S. Al-Qashash:26). 3. Istiqomah Dalam Islam Istiqomah berarti berpendirian teguh atas jalan yang lurus, berpegang pada akidah Islam dan melaksanakan syariat dengan teguh, tidak berubah dan berpaling walau dalam apaapa keadaan sekalipun. Dalam pengambilan keputusan kita harus mempunyai keteguhan yang berdasarkan nili-nilai Islami artinya kita tidak mudah goyah dalam membela kebenaran yang sudah kita yakini dalam al-Quran sudah dijelsaskan tentang istiqomah yakni dalam surat Fusilat yang artinya : Katakanlah ( Wahai Muhammad ): Sesungguhnya Aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepada Aku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan yang satu; maka hendaklah kamu teguh di atas jalan yang betul lurus (yang membawa kepada mencapai keredhaan-Nya) 4. Kejujuran Dalam Islam kita dituntut untuk bersikap jujur dalam setiap perbuatan, termasuk dalam pengambilan keputusan. Karena melalui kejujuran akan mendekatkan kita kepada kebaikan. Rasulullah bersabda : Dari Abdullah bin Masud r.a., dari Nabi Muhammad saw. bahwasanya beliau bersabda. Sesungguhnya sidiq itu membawa pada kebaikan, dan kebaikan akan menunjukkan pada surga. Dan seseorang beperilaku sidiq, hingga ia dikatakan sebagai seorang yang siddiq. Sementara kedustaan akan membawa pada keburukan, dan keburukan akan mengantarkan pada api neraka. Dan seseorang berperilaku dusta, hingga ia dikatakan sebagai pendusta. (HR. Bukhari) Hadits sederhana ini menggambarkan dua hakekat perbedaan yang begitu jauh. Pertama mengenai as-sidq (kejujuran & kebenaran iman), yang digambarkan
10

Rasullah saw. sebagai pintu gerbang kebaikan yang akan mengantarkan seseorang ke surga. Sementara hakekat yang kedua adalah kedustaan (al-kadzb), yang merupakan pintu gerbang keburukan yang akan mengantarkan pelakunya ke dalam neraka. Sidiq merupakan hakekat kebaikan yang memiliki dimensi yang luas, karena mencakup segenap aspek keislamamn. Oleh karena itulah, dalam ayat lain, Allah memerintahkan kita untuk senantiasa bersama-sama orang yang sidiq: Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar (sidiq). (At-Taubah: 119). Demikianlah prinsip-prinsip pengambilan keputusan dalam Islam, sebenarnya masih banyak prinsip-prinsip yang lain yang belum dapat disampaikan, seperti, musyawarah, tablig dan sebagainya, namun saya belum bisa menyampaikan secara keseluruhan karena terbatasnya ruang pena di antara kita.

11