Iona de Marin Sorescu Marin Sorescu a fost un poet, dramaturg, prozator, eseist i traductor romn, operele lui fiind

traduse n mai mult de 20 de ri. Opera dramatic Iona, oper care reprezint capodopera dramatic a autorului i totodat unul dintre evenimentele vieii teatrale romneti, a fost publicat n anul 1968 i face parte, alturi de Paraclisierul i Matca, din trilogia intitulat Setea muntelui de sare.) Drama este o specie a genului dramatic, n versuri sau n proz, care nfieaz viaa real printr-un conflict complex i puternic al personajelor individualizate sau tipice, cu sufletul plin de frmntri i stri contradictorii. Aciunea este ncrcat de tensiune i scene violente, cu ntmplri i situaii tragice, n care eroii au un destin nefericit. Autointitulat "tragedie in patru acte", drama Iona mbin ironia, autoironia i sarcasmul n tonaliti lirice specifice lui Marin Sorescu. Autorul afirma c a ncercat un teatru neoretoric, mai aproape de modul propriu de a vedea lumea, drama Iona nefiind nici o pies realist dar nici un teatru absurd. Drama are un singur personaj, i anume pescarul Iona, (fr a lua n calcul Pescarul I i Pescarul II care sunt doar figurani) , care se dedubleaz i dialogheaz cu sinele su, ntreaga aciune fiind un monolog cu profunde implicaii filosofice. Iona, ca orice om singur, vorbete tare cu sine nsui, se dedubleaz sau se strnge, dup cerinele vieii sale interioare. Acest dialog dintre Iona i dublul su relev teama de tcere a personajului, nevoia de comunicare ntr-o lume a singurtii. Motivul destinului lui Iona este universalizat n cuvintele autorului: Iona sunt eu. Drama are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona care a fost nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci pcatele omenirii ajunseser pn la cer. Iona primete misiunea, dar se rzgndete i se ascunde pe o corabie cu care vrea s fug. Dumnezeu l pedepsete pentru nesupunere, trimind un vnt puternic care provoac o furtun pe mare. Corbierii bnuiesc faptul c Iona este cel care a atras mnia cereasc, aa c l arunc n valuri. Din porunc divin, Iona este nghiit de un monstru marin si dup trei zile i trei nopi petrecute n burta petelui n pocin, Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe Iona pe uscat ". Drama lui Marin Sorescu are i o tent politic, n ea fcndu-se diferite aluzii la viaa pe care oamenii o duceau n Romnia Socialist i la regimul comunist. nainte de 89, sa jucat n Romnia doar de 13 ori ,fiind interzis de cenzur. Cum am spus i mai sus drama este alctuit din 4 tablouri. De-a lungul celor patru tablouri , Iona da natere la interogaii existeniale grave , privitoare la via , moarte , singurtate , destin. Primul tablou are ca cadru o gur imens de pete n faa creia st aezat Iona, un pescar srac, pe care norocul mereu l ocolete, cu nvodul pe care l arunc intr-o mare ostil, mare care refuz s-i dea mcar un pete (Iona sunt eu. Psst! S nu afle

peti. <<Vreau>> s-i induc n eroare. C Iona n-are noroc i pace). Iona este aezat n faa ntinderilor marine , care pot reprezenta o fals libertate. Marea e plin de nade, frumos colorate, care sugereaz capcanele vieii. Gura de pete aduce i sugestia morii care se contureaz i n momentul n care, vorbind despre mulimea petilor mrii, Iona afirm c pentru a-i numra i-ar trebui nu toata viaa (finitul), ci toata moartea (adic infinitul eternitii). Finalul tabloului l prezint pe Iona nghiit de un pete uria. Disperarea personajului n acele momente este evident prin strigtul repetat de ajutor. Tabloul al doilea se petrece "in interiorul petelui nti". E ntuneric, ceea ce-l face pe Iona s constate c "ncepe sa fie trziu in mine". Monologul dialogat continu cu cugetri referitoare la existena uman: "de ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii. Iona i amintete de mitul chitului din Biblie i face eforturi s gseasc soluia ieirii din situaia-limit. Personajul realizeaz noua situaie, i anume captivitatea n interiorul petelui, i se ntreab dac este nghiit de viu sau de mort?. Afl c nc are la el cuitul, iar mai nti i vine n minte gndul suicidului, care se continu cu autoironie (Sau s m spnzur?! N-am de ce s ag treangul. Coastele tale se clatin.). Apoi se hotrte s ias afar strpungnd petele. Cel de-al treilea tablou se desfoar "in interiorul petelui doi", care nghiise primul pete. Aici, Iona mediteaz la via, la condiia omului in lume. Apar cei doi figurani, Pescarul I si Pescarul II, fiecare cu cte o brna in spate, simboliznd oamenii care-i duc povara dat de destin, crucea vieii, fr s-i pun ntrebri. Iona i redobndete curajul i fora, i regsete ncrederea de a merge mai departe iar astfel se hotrte s ias i din acest pete. (Sunt o unghie care sparge nclmintea i iese afar la lume ca o sabie goal,Una puternic nemblnzit, ca de la piciorul lui Dumnezeu.). Dar se trezete n interiorul petelui trei i dup o stare de buimceal, apreciaz lucid situaia. n meditaia sa profund, pentru Iona cel mai nensemnat lucru al lumii exterioare primete importan, acest lucru dovedind dorina personajului de evadare din acel mediu ostil dominat de umezeala din luntrul chitului. (Nu tiu de ce dar mi s-a fcut dor de un crbu). Apoi, Iona adreseaz o scrisoare mamei sale . Dei "i s-a ntmplat o mare nenorocire" Iona iubete viaa: "tu nu te speria numai din atta si nate-m mereu", fiindc "ne scap mereu ceva in viaa,ntotdeauna esenialul. Iona se redescoper de fapt, n pntecele petelui, pe sine, ca ins captiv ntr-un labirint n care omul este vnat i vntor, condamnat la eterna condiie de prizonier. Iona este constrns la un exil forat n spaiul singurtii absolute i caut mereu comunicarea cu ceilali, solidaritatea uman, identitatea sinelui n setea sa pentru libertatea de exprimare i de aciune. n final Iona , speriat i exprim categoric teama de moarte : Vin spre mine cu gurile Cu gurile scoase. M mnnc. Finalul dramei l prezint pe nefericitul Iona, care, dup ce a spintecat cel de-al treilea pete, se trezete pe o plaj murdar, nconjurat de iruri de buri de pete: un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul". Acum, senzaia de singurtate este copleitoare. Realitatea devine astfel o iluzie, iar lumea real este la fel de rea ca

interiorul petelui. Iona i schieaz n minte ultima speran, ultimul colac de salvare, disponibilitatea pentru un alt sacrificiu ( Ies eu la un liman). Iona , i regsete sinele dup
experiena din interiorul petelui, i l anun c pleac din nou (probabil in marea cltorie" de dincolo de moarte) n acest context, cuvintele: E tare greu sa fii singur" rezum drama existenial. n final Iona i spintec propria burt i sper n continuare pentru o lume mai bun( Rzbim noi la lumin). Gestul final este un elogiu adus idei de sinucidere, lumina i purificarea fcnd parte din planul de regenerare si ciclicitate. ntlnim deci motivul pasrii Phoenix care posed proprietatea de autoincendiere periodic i regenerarea din propria cenu Adrian Punescu afirma c Omenirea ntreag este Iona, dac mi permite fcnd referire dup prerea mea la faptul c fiecare om trece prin momente n care dialogheaz cu sinele punndu-i ntrebri existeniale ntocmai ca Iona. Eugen Simion spunea : "Cnd un poet scrie teatru, este aproape sigur c piesele lui sunt nite metafore dezvoltate. Marin Sorescu face excepie [] Iona, Paracliserul i Matca sunt opere dramatice n sensul nou, pe care l dau termenului scriitorii moderni de genul Beckett sau Ionesco: o cutare spiritual". n concluzie Iona readuce n actualitate un mit biblic i l transform astfel nct s ilustreze dramele omului modern, opera meritndu-i titlul de capodoper.