PARTIE II : DFINITION DES TECHNIQUES DU KRIYA YOGA

CHAPITRE 6

LES TECHNIQUES DE BASE DU KRIYA YOGA

Dngation de responsabilit Les techniques dcrites ici sont exposes pour des raisons d'tude seulement et servent de comparaison avec les travaux d'autres chercheurs. L'auteur espre que ce travail suscitera des ractions intelligentes. Toutes remarques, critiques, corrections et/ou rajouts sont bienvenus. Avant de commencer vous poser toutes sortes de questions, lisez les parties II et III de ce livre afin davoir une comprhension approfondie du sujet. Vous constaterez ainsi que beaucoup de questions trouveront une rponse. Je tiens prciser que ce livre n'est pas un manuel de Kriya ! Il se peut que jen crive un l'avenir o jenvisagerai le problme sur la faon de diviser l'ensemble du sujet en diffrentes leons, et essayerai, pour chaque niveau d'tude, de donner toutes les indications ncessaires. Cependant, certaines techniques ne peuvent pas tre apprises au moyen d'un manuel. Il y a des techniques dlicates telles que Maha Mudra, Pranayama, Thokar et Yoni Mudra, qui ne peuvent pas raisonnablement tre apprises sans laide dun expert pour vrifier leur excution. Chaque personne est diffrente et, de ce fait, il est impossible de prvoir quels pourraient tre les effets dune pratique intensive sur un individu particulier. L'auteur dcline toutes responsabilits en cas de rsultats ngatifs, spcialement dans le cas o l'on dcide de pratiquer les techniques sans d'abord faire vrifier leur excution par un expert. Ceux qui ont l'intention de suivre cette voie doivent le faire avec un sens juste du sacr et tre conscient de la richesse qu'elle peut apporter leur vie. Bien que vous ayez le droit et le devoir de contrler votre propre destine, obtenir une consultation ou des conseils auprs dun expert est indispensable. N.B. : Quand vous allez voir un expert, avertissez-le dventuels problmes physiques : hypertension artrielle, problmes pulmonaires, signes d'hyper ventilation . Si vous avez un problme physique particulier, il pourra vous montrer une forme plus douce de Kriya Pranayama et de Mudras adapts votre cas conseillant, si besoin est, uniquement une pratique mentale.

Introduction la localisation des Chakras Les chakras sont des organes astraux subtils l'intrieur de la moelle pinire, les tapes idales d'une chelle mystique conduisant de faon sre la plus profonde exprience extatique. Beaucoup de gens croient possible d'appliquer au Kriya ce qu'ils trouvent dans les livres sur le Yoga, mais ce n'est pas une bonne faon de procder. De tels livres sont habituellement remplis de reprsentations inutilisables et errones. Tout en perdant du temps en visualisant tout cela, un kriyaban peut courir le risque de perdre le sens rel des techniques du Kriya, ou une partie de leurs richesses. Quand certaines conditions particulires sont tablies silence mental, relaxation du corps, intense aspiration de l'me la ralit spirituelle se manifeste dune manire captivante, absorbant toute notre attention. Puis, de subtils mouvements d'nergie dans le corps ou un centrage particulier de l'nergie dans certaines parties du corps rvlent l'essence des Chakras. Ceux qui pratiquent le Kriya Yoga (nous utiliseront le terme kriyaban) commencent leur pratique de la technique de base du Kriya Pranayama en visualisant la colonne vertbrale comme un tube creux stendant de sa base jusquau cerveau. Quand ils ont suffisamment de pratique, ils essayent de localiser les sept Chakras.

Figure 1 : La perception des Chakras

Les cinq premiers Chakras Le premier Chakra, Muladhara, est situ la base de la colonne vertbrale juste au-dessus de la rgion coccygienne (coccyx) ; le deuxime Chakra, Swadhisthana, est dans la rgion du sacrum mi-chemin entre Muladhara et Manipura ; le troisime Chakra, Manipura, est dans la rgion lombaire, au mme niveau que le nombril. Le quatrime Chakra, Anahata, est dans la rgion dorsale ; sa localisation peut tre ressentie en rapprochant les omoplates et en se concentrant entre les deux, sur la zone o les muscles sont contracts. Le cinquime Chakra, Vishuddha, est situ l o le cou rejoint les paules, au 2

niveau des clavicules. La localisation du cinquime Chakra peut tre dtecte en balanant la tte dun ct lautre, tout en maintenant le buste immobile, et en se concentrant lendroit o un son particulier de craquement peut tre peru. La localisation physique des Chakras est accompagne dune sorte de visualisation. La visualisation la plus simple stimulant la dynamique du Kriya Pranayama est la suivante quand la conscience se dplace vers le haut de la colonne, les Chakras sont perus comme de minuscules "lumires" illuminant le "tube creux" qui est visualis la place de la moelle pinire. Quand la conscience descend, ils sont intrieurement perus comme des organes distribuant lnergie (venant du haut) dans le corps. Des rayons lumineux projets de leurs emplacements respectifs, animent la partie du corps qui est devant eux. Prendre la peine de respecter une visualisation aussi lmentaire, vitant celles suggres par les livres New Age ou tantriques, est la meilleure garantie que votre pratique sera profitable. Mme si cela peut sembler prmatur, il est utile de faire remarquer que la vritable localisation des Chakras ne peut se faire que dans la dimension astrale parce quils nont aucune ralit physique. Cela est ralis quand le Kriya Pranayama prend, pour ainsi dire, la "voie intrieure", et que vous entendez les sons astraux manant de la localisation physique de chaque Chakra. Ds que lesprit sera suffisamment calme (durant une profonde et longue session de Kriya Pranayama) vous pourrez couter ces sons astraux et localiser astralement chaque Chakra. Il y a diffrents niveaux de dveloppement de cette capacit : Kechari Mudra provoque un grand processus dintriorisation qui stimule lexprience, spcialement quand le "souffle" de la respiration diminue. Localiser astralement les Chakras est li la capacit de se dplacer le long du tunnel de la colonne. Cela provoque un plus grand accomplissement: raliser que les cinq premiers Chakras sont cinq diffrents tats de conscience. La tradition du Kriya les met en relation avec les cinq Tattwas : terre, eau, feu, air et ther. Offrir chaque Tattwa individuellement la lumire de l"il spirituel", en les rassemblant et les intensifiant dans la rgion entre les sourcils, est laction la plus leve jamais conue pour dtruire la dernire enveloppe de lillusion. Nous allons prsenter tous ces aspects de la pratique du Kriya. Notre anticipation a seulement pour but de dissuader les kriyabans dtre trop maniaques concernant la localisation des Chakras : la pratique des diffrents niveaux du Kriya Yoga affinera cette perception. Ajna (Medulla Oblongata, Bhrumadhya, Kutastha) Selon la tradition, lemplacement du sixime Chakra, Ajna, se situe dans la partie centrale de la tte. Certains lidentifient avec lhypophyse, dautres avec la glande pinale, dautres avec le troisime ventricule du cerveau. Il est prfrable de respecter la procdure des deux tapes suivantes : 1. Tout dabord, dtectez le sige de la medulla oblongata (au sommet de la moelle pinire). Soulevez le menton et tendant les muscles du cou la base de los occipital; concentrez-vous sur la petite cavit sous larrire de la tte et, dans lidal, allez deux centimtres vers lintrieur; en maintenant la 3

contraction des muscles du cou, balancez la tte latralement ( peu prs de deux centimtres gauche et droite); dtendez les muscles du cou et maintenez votre concentration sur la medulla oblongata (bulbe rachidien) durant une minute: vous noterez comment toute agitation disparat. (Il peut tre intressant dajouter que la tradition recommande de visualiser la medulla oblongata comme ayant la forme du dos dune petite tortue.) 2. Tout en restant centr dans la medulla oblongata, dirigez votre regard intrieur vers Bhrumadhya, le point intersourcilier, et observez la lumire intrieure dans cette rgion. Votre perception peut tre vague, mais si vous continuez regarder intrieurement en tant satisfait des quelques perceptions lumineuses qui surviennent, cette lumire sintensifiera. Si vous reculez denviron huit centimtres de lendroit o la lumire apparat, vous avez trouv lemplacement du sixime Chakra, Ajna. Mditer avec la conscience concentre sur lui vous prparera pour lexprience de Kutastha (que lon nomme aussi "troisime il" ou "il spirituel") : un point lumineux au milieu dun rayonnement sphrique infini. Dans cette rgion, un jour, vous exprimenterez le rayonnement dun million de soleils ayant la fraicheur dun million de lunes. Ajna Chakra est la porte royale pour exprimenter cette partie de la Conscience divine qui est immanente dans notre univers physique. Vous sentirez lunivers entier comme tant votre propre corps. Cette exprience sappelle galement "Kutastha Chaitanya," "Conscience du Christ", ou "Conscience de Krishna". Sahasrara (Bindu, Fontanelle) Selon la tradition, la localisation du septime Chakra, Sahasrara, est le sommet de la tte. Il est visualis comme ayant la forme dun disque horizontal denviron 12 centimtres de diamtre, situ immdiatement sous la partie suprieure du crne. Dans la partie 3 du Kriya Pranayama, quand nous levons notre conscience du sixime au septime Chakra, cette visualisation est suffisante pour obtenir une absorption extatique. Mais dans le Kriya Yoga il y a toujours place lamlioration. Les coles de Kriya les plus fiables (faisant attention ne pas provoquer des effets difficiles supporter), sont celles qui enseignent une approche graduelle de la concentration sur le Sahasrara. Elles conseillent de placer la conscience dans le Bindu et, de l, de prendre conscience de la fontanelle. Le Bindu est situ dans la rgion occipitale, l o les cheveux senroulent en une sorte de vortex (l o certains Hindous au crne ras portent une mche de cheveux). Durant la premire partie du Kriya Pranayama, la fin de chaque inspiration, la conscience touche le Bindu brivement. Dans les phases plus leves du Kriya Pranayama, quand notre conscience trouve la tranquillit dans le Bindu, nous prenons conscience de la fontanelle antrieure. Le nom correct de cette rgion chez une personne adulte est Bregma; elle est situe la jonction, sur le crne, des sutures coronales et sagittales. Il est recommand de ne pas dpasser ltape prcdente de la localisation du sixime Chakra (Ajna) et de pratiquer la concentration sur la fontanelle seulement quand cest explicitement requis par lenseignant. 4

Position approprie pour la mditation On doit sasseoir face lEst. Selon Patanjali, la posture (Asana) du yogi doit tre stable et agrable. Le demi-lotus est une posture confortable pour la plupart des kriyabans. Cette posture a t utilise pour la mditation depuis des temps immmoriaux parce quelle permet une position assise confortable et facile prendre. La clef est de maintenir la colonne droite en sasseyant sur le bord dun pais coussin ; ainsi les fesses sont lgrement surleves. Asseyez-vous les jambes croises, les genoux reposant sur le sol. Soulevez le pied gauche et amenez-le vers le corps ; ainsi la plante du pied est pose contre lintrieur de la cuisse droite. Amenez le talon du pied gauche vers lintrieur, le plus prs possible de laine. La jambe droite est plie au genou et le pied droit est confortablement plac sur la cuisse ou le mollet gauche ou les deux. Laissez le genou droit tomber le plus prs possible du sol. La meilleure position des mains, cest avec les doigts entrecroiss, comme sur la clbre photo de Lahiri Mahasaya. Cela quilibre lnergie de la main droite vers la gauche et vice versa. Les paules sont dans une position naturelle. La tte, le cou, la poitrine, et la colonne vertbrale sont aligns comme si ils taient lis. Quand les jambes commencent se fatiguer, inversezles pour prolonger la position. Pour des raisons de sant ou certaines conditions physiques, il peut tre prfrable de pratiquer le demi-lotus sur une chaise sans accoudoirs et suffisamment grande. De cette faon, on peut abaisser une jambe la fois et dtendre larticulation du genou ! Siddhasana (Posture parfaite) est de difficult moyenne : la plante du pied gauche est place contre la cuisse droite tandis que le talon presse le prine. Le talon droit est contre los pubien. Cette position des jambes combine avec Kechari Mudra ferme le circuit pranique et rend le Kriya Pranayama facile et bnfique. Il est dit que cette position aide tre plus conscient du mouvement du Prana. Dans la position difficile de Padmasana, le pied droit est plac sur la cuisse gauche et le pied gauche sur la cuisse droite avec la plante des pieds tourne vers le haut. On explique que, quand cette Asana est combine avec Kechari et Shambhavi Mudra, il en rsulte un tat nergtique qui produit lexprience de la lumire intrieure venant de chaque Chakra. Elle aide viter de se pencher ou de tomber comme on a tendance le faire quand on est plong dans un profond Pratyahara. Sasseoir en Padmasana (posture du lotus) est inconfortable pour un dbutant parce que les genoux et les chevilles deviennent extrmement douloureux. Je ne conseille pas nimporte qui dexcuter cette posture difficile. Il y a des yogis qui on a d enlever le cartilage du genou aprs quils se soient forcs durant des annes pratiquer Padmasana.

Les techniques de base du Kriya Yoga Les techniques ayant trait la premire initiation du Kriya Yoga sont au nombre de huit : Talabya Kriya, Om Japa (dans les Chakras), Kriya Pranayama (souvent appel simplement Pranayama) en trois parties, Navi Kriya, Maha Mudra, Kriya Pranayama avec un souffle court, Pranayama mental et Yoni Mudra.1 Prvoyons un schma thorique, un plan qui peut tre apprci par ces tudiants qui aiment avoir une image complte de toutes les phases du Kriya Yoga comme elles sont conues dans ce livre. La voie du Kriya est divise en quatre phases : Premire phase : Jihuah (Jiwha) Granthi Bheda Soulvement de la langue. Deuxime phase : Hridaya Granthi Bheda Percement du nud du cur. Troisime phase : Navi Granthi Bheda Percement du nud du nombril. Quatrime phase : Muladhara Granthi Bheda Percement de la dernire obstruction qui bloque la pleine fusion dans l"il spirituel ". La technique du Talabya Kriya, la pratique du Kriya Pranayama (en trois parties) et la ralisation du Kechari Mudra incarnent la premire phase du Kriya Yoga. Lapparition de sons internes spcialement le son dune cloche durant le Kriya Pranayama est relatif la seconde phase du Kriya Yoga. Cet vnement commence faire fondre tout obstacle en lien avec le passage de lnergie des Chakras les plus hauts vers la partie plus infrieure de la colonne vertbrale et vice-versa. Navi Kriya incarne la troisime phase du Kriya Yoga o le souffle commence se calmer compltement. Maha Mudra, Pranayama avec un souffle court, Pranayama mental et Yoni Mudra sont les outils qui incarnent la quatrime phase du Kriya Yoga. Cette phase est le travail le plus dlicat. Lnergie de la Kundalini est veille (Maha Mudra); elle est patiemment guide travers tous les Chakras (Kriya Pranayama avec un souffle court et le Pranayama mental) et finalement est stabilise au point intersourcilier (Yoni Mudra).

Je projette damliorer constamment lexplication des techniques suivantes. Vous pouvez visiter au moins une fois par an le site Web : www.kriyayogainfo.net pour vrifier sil y a des amliorations dans leur explication.
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1. Talabya Kriya A partir dune position dtendue de la langue, le bout de la langue touchant larrire des dents du haut, le kriyaban presse le corps de la langue contre le haut du palais pour crer un effet de ventouse. Tout en pressant la langue contre le palais, il abaisse la mchoire infrieure pour tirer le frein de la langue (le petit repli membraneux sous la langue qui lattache la base de la bouche). Cet effet dtirement doit tre ressenti nettement (voir figure 2).

Figure 2 : Talabya Kriya

La langue qui a t presse contre le haut du palais se relche avec un son de clappement et redescend dans sa position naturelle. Tirez ensuite la langue vers le menton. Au dbut, neffectuez pas le Talabya Kriya plus de 10 fois par jour pour viter de forcer sur le frein de la langue! Par la suite, vous pourrez le faire 50 fois. Effectuer la procdure entire de 50 rptitions prend environ 2 minutes (110 120 secondes). Beaucoup de gens pratiquent le Talabya Kriya incorrectement parce qu'ils tournent instinctivement leur langue vers l'arrire (ou la gardent verticale), annulant ainsi tout l'effet de la pratique. Il est trs important que la langue soit maintenue vers l'avant touchant les dents avant de la coller au palais.2 Aprs quelques mois de pratique rgulires de Talabya Kriya, vous pourrez insrer la langue dans la cavit nasale du pharynx : cela sappelle Kechari Mudra. Que le dbutant ne se pose pas trop de questions sur ce sujet. Puisque Talabya Kriya cre un effet de dtente perceptible sur le processus de pense, il faut continuer le pratiquer mme aprs avoir russi faire Kechari Mudra. On ne sait pas pourquoi cet tirement du frein de la langue rduit la production de penses. Cependant, toute personne pratiquant cette technique peut aisment le vrifier.
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Dans des livres de Hatha Yoga il y a diffrentes suggestions pour allonger le frein de la langue. Lune delles, bien connue, consiste enrouler une pice dtoffe autour de la langue et tirer doucement avec les mains (relchant et recommenant plusieurs reprises) le tissu la fois horizontalement et vers le haut, vers le bout du nez. Lahiri Mahasaya tait absolument contre la coupure du frein de la langue pour obtenir des rsultats plus rapides et plus faciles.

2. Om Japa dans les Chakras Ne prtez aucune attention la respiration. Commencez au Muladhara (premier Chakra) et, tout en vous concentrant sur lui, chantez le Mantra "Om"; puis faites de mme avec le deuxime Chakra et ainsi de suite jusquau Chakra cervical (Vishuddha) et au Bindu3. Pendant cette monte de la conscience, faites de votre mieux pour toucher intuitivement le cur de chaque Chakra. Puis chantez "Om" dans la medulla, ensuite dans le Chakra cervical et ainsi de suite, en descendant jusquau Muladhara. Pendant cette descente de la conscience, essayez de percevoir le rayonnement subtil de chaque Chakra. Une monte (Chakras 1, 2, 3, 4, 5 et Bindu) et une descente (medulla, 5, 4, 3, 2, 1) reprsentent un cycle qui dure environ 30 secondes. On excute de six douze cycles. Il est bien de chanter le Mantra voix haute pendant les trois premiers cycles. Pour les suivants, il peut tre chant voix haute ou mentalement. Cet exercice, ralis avec concentration, aide "produire" la meilleure forme de Kriya Pranayama. 3. Kriya Pranayama (circulation du souffle dans la colonne vertbrale) Le Kriya Pranayama est la plus importante technique du Kriya Yoga. Il agit directement sur lnergie (Prana) prsente dans le corps. Les Kriya Acharyas ont diffrentes stratgies didactiques pour le prsenter. Nous allons expliquer ses principaux dtails, bien quil ne soit pas facile de montrer comment ils sintgrent en un tout harmonieux. Nous n'insisterons pas maintenant pour respecter le temps requis par Lahiri Mahasaya (44 secondes) pour chaque respiration. Premire partie : Mlanger Prana et Apana Le bout de la langue est retourn en arrire pour toucher le milieu du palais au point o le palais dur devient mou. Il est vident que ceux qui peuvent faire Kechari Mudra le font ds prsent. La bouche est ferme. Les yeux sont clos et dtendus mais concentrs sur la rgion entre les sourcils. La conscience est dans la medulla oblongata (le bulbe rachidien). Une respiration Kriya se produit de la faon suivante : 1. Linspiration profonde par le nez, produisant un son sourd dans la gorge, agit comme une pompe hydraulique pour faire monter lnergie (Prana) de la base de la colonne vertbrale jusqu la medulla oblongata et au Bindu (rgion occipitale). 2. Le mouvement de lair est suspendu brivement, ce qui aide suspendre galement lactivit du mental : un tat de stabilit apparat. Cette pause doit tre courte (2 3 secondes).
La prononciation correcte pour Om est comme le "ong" de langlais "song" mais tenu et avec le o prononc comme son nom alphabtique. Il ne doit pas tre prononc comme le om de Tom par exemple. Dans cette technique, "Om" est un pur son de voyelle et le "m" est silencieux. Le "m" est silencieux parce que le son "o" est prolong. A la fin, la bouche nest pas compltement ferme crant ainsi le son nasal "ng". Quand on prononce des Mantras indiens, comme Om namo bhagavate ou Om namah Shivaya , la consonne "m" dans "Om" est prononce.
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3. Une lente expiration de la mme longueur que linspiration, accompagne le mouvement de lnergie retournant la base de la colonne vertbrale. Pendant la dernire partie de lexpiration, il y a une nette perception du nombril rentrant lintrieur de labdomen, vers la colonne. En raffinant cette exprience, avec la conscience du mouvement du nombril vers lintrieur, on sent laction des muscles du diaphragme et on peroit une chaleur croissante dans le nombril. Cette chaleur semble monter de la partie infrieure de labdomen. 4. Ici se fait une autre pause de 2 3 secondes, intimement vcue comme un moment de paix agrable. Lesprit dynamique devient statique et apais. Les dbutant peuvent accomplir 12 respirations dune faon normale et sans hte. Remarques : a. Le chemin pris par lnergie se rvle graduellement de lui-mme durant la pratique. Aucune visualisation difficile nest requise. Vous tes centr dans la zone de la medulla oblongata, votre regard intrieur est tourn vers Bhrumadhya entre les sourcils. La conscience slve du Muladhara le long de la colonne vertbrale vers le deuxime Chakra, le troisime, le quatrime, le cinquime Chakra, la medulla oblongata et le Bindu. Pendant la pause, le rayonnement de Kutastha apparat comme une lumire ou une lueur floue imprgnant la partie frontale du cerveau et la partie suprieure de la tte. Dans cette premire phase du Kriya Pranayama, lnergie ne peut atteindre ni la rgion entre les sourcils ni le Sahasrara. b. La respiration que nous employons pendant le Kriya Pranayama nest pas libre mais restreinte, crant un son clairement entendu dans la gorge. Durant linspiration, ce son ressemble un paisible schhhh // semblable au bruit de fond amplifi dun haut-parleur; le sifflement devient plus lger et aigu pendant lexpiration. Malheureusement, vous ne pouvez pas vous fier aux nombreux exemples du son produit par lUjjayi Pranayama que lon peut trouver sur le web. Il y a de nombreux clips vido de yogis qui font un son horrible pendant lUjjayi. Ils utilisent leurs cordes vocales, ce qui nest pas correct ; a pourrait ltre pour une certaine forme dUjjayi, mais pas pour le Kriya Pranayama. Pour tre certain que votre son est correct, concentrez-vous seulement sur laugmentation du frottement de lair qui traverse votre gorge. Un son touff en proviendra. Augmentez sa frquence. Si lenvironnement est parfaitement silencieux, une personne pourra lentendre dans un rayon de 4 5 mtres, mais pas plus. Cependant, nous ne pouvons pas nous attendre avoir tout de suite un son parfait. Quand le Kechari Mudra sera excut correctement, le son de lexpiration sera semblable celui dune flte : Shiii Shiii /i/. c. Lair inspir est ressenti comme modrment frais tandis que lair expir est ressenti comme modrment chaud ; par consquent lnergie qui monte est ressentie comme modrment fraiche tandis que lnergie qui descend est ressentie comme modrment chaude. d. La respiration est principalement abdominale: pendant linspiration, labdomen gonfle et pendant lexpiration labdomen se rtracte. Pendant 9

linspiration, la partie suprieure des poumons est remplie au deux-tiers. Il nest pas correct de soulever la cage thoracique et les paules. e. Pendant les deux pauses, soyez conscient de ltat de Stabilit. f. Pendant cette premire partie du Kriya Pranayama vitez de chanter Om ou tout autre Mantra dans chaque Chakra. Ne perturbez pas, pendant linspiration, la grande intensit mentale ncessaire la monte de lnergie. Deuxime partie : chanter mentalement Om dans chaque Chakra Alors que pendant la premire partie la conscience tait dans la medulla oblongata, prsent elle essaye de se dployer dans toute la rgion occipitale jusquau Bindu. Nous gardons un but prcis : russir entendre les sons internes (variations du son Omkar), sans se boucher les oreilles. Pendant linspiration, Om est chant mentalement (ou plus exactement "mentalement plac") dans chacun des cinq premiers Chakras. Pendant la pause, Om est chant dans la medulla, au point entre les sourcils, et de nouveau dans la medulla. Pendant lexpiration, Om est chant mentalement dans chaque Chakra pendant que vous revenez Muladhara. Au cours de cette descente, chaque Chakra est doucement "touch" larrire. Lnergie est ainsi visualise coulant en descendant le long de larrire de la colonne vertbrale. Ce qui est essentiel, cest de faire natre une volont continue de lcoute interne. Concentrez toute votre attention sur les sons subtils qui viennent de lintrieur, plutt que sur les bruits que lon peut entendre lextrieur. La conscience du son intrieur doit survenir, tt ou tard. Vos capacits dcoute samlioreront et vous deviendrez plus sensible. Chaque chant de la syllabe Om doit tre accompagn dune ferme volont de dpister lcho de cette vibration que vous produisez intrieurement. Rptez le processus au moins 24 fois. Les sons internes indiquent lactivit des Chakras. Ils saisissent la conscience du kriyaban et la mne dans les profondeurs (de son tre) sans aucun danger quelle ne sgare. Ce ne sont pas des sons physiques; ils nont rien voir avec les sons typiques du Kriya Pranayama produits par lair qui passe en descendant larrire de la gorge, dans la trache et vice-versa. Ils apparaissent sous diffrentes formes: le bourdon, la flte, la harpe, le tambour, un vrombissement semblable un transformateur lectrique, un son de cloche.... Le fait de les percevoir n'est pas produit par l'intensit d'un moment unique de concentration profonde, mais par l'accumulation d'efforts fournis pendant les sessions quotidiennes de Kriya (l'effort, cest l'attention mticuleuse tout son interne, peu importe quil soit faible). Ceux qui narrivent pas entendre le son interne ne doivent pas en conclure quils sy prennent mal. Peuttre ont-ils fourni un norme effort dont les fruits seront rcolts pendant la pratique du lendemain. Un signe que lon se dirige dans la bonne direction est de ressentir une douce pression, comme une sensation de paix liquide au-dessus ou autour de la tte. Souvent, une sorte de ronflement accompagne cette pression ; a ne sert rien de se demander si c'est oui ou non le vrai son du Om. Cest probablement juste le signe que la vritable exprience approche. La patience et la constance sont ncessaires. Un jour, on se rveille en ralisant tre vraiment en train d'couter un son d'eau qui coule ou celui de vagues qui se brisent sur des 10

falaises. La seule tche d'un kriyaban est dtre absorb dans le son rconfortant du Omkar. Lahiri Mahasaya dcrit ce son comme produit par un bon nombre de gens qui frappent continuellement le bord d'une cloche . Il ajoute qu'il est continu comme lhuile qui scoule d'un rcipient . Troisime partie : lever la conscience dans la partie suprieure de la tte Nous avons vu que pendant la premire partie du Kriya Pranayama la conscience est dans la medulla oblongata, pendant la deuxime partie elle est tendue audessus de la rgion occipitale, y compris ce centre particulier que nous avons appel Bindu. Apprenons prsent comment dplacer la conscience dans la partie suprieure de la tte. . Cest seulement quand vous aurez atteint le nombre de 48 respirations Kriya chaque sance que vous pourrez tirer le maximum de bnfice de cette troisime partie. Commencez toujours votre pratique par la premire partie du Kriya Pranayama pour au moins 12 respirations, puis passez la seconde partie jusqu' ce que vous ayez accompli 48 respirations Kriya. prsent, une forme plus leve de Shambhavi Mudra est applique. Habituellement, Shambhavi Mudra est dfini comme le fait de se concentrer sur Bhrumadhya, l'espace entre les sourcils, en amenant les deux sourcils vers le centre par une lgre contraction du front. Au lieu de cela, nous pratiquons prsent ce qui suit : bien que les paupires soient fermes ou moiti fermes, les yeux regardent autant que possible vers le haut, comme pour regarder le plafond mais sans aucun mouvement de la tte. La tension lgre qui est perue dans les muscles des globes oculaires disparat graduellement et la position peut tre maintenue assez facilement. Un spectateur peut observer le blanc de la corne sous l'iris parce que trs souvent les paupires infrieures se dtendent. Par cette forme suprieure de Shambhavi Mudra, toute lnergie de notre corps tend se rassembler au sommet de la tte. Le Kriya Pranayama se produit selon les instructions donnes dans la deuxime partie (chant du Om dans les endroits prescrits) lexception dun dtail important : maintenant, le centre de conscience est stable dans la partie suprieure de la tte. Cette pratique est un vrai bijou, elle reprsente la quintessence de la beaut ; tout en l'prouvant, le temps s'coule sans quon sen rende compte et ce qui pourrait sembler tre une tche puisante (comme, par exemple, de parvenir 108 ou 144 rptitions) savre tre aussi facile qu'un moment du repos. Vous remarquerez quel point la respiration est plutt lente. Vous apprcierez la sensation extraordinaire de l'air frais qui semble monter dans la colonne et transpercer chaque Chakra, la sensation extraordinaire de l'air chaud expir imprgnant chaque zone du corps de haut en bas. Vous percevrez cela ; cette sensation ne sera pas le produit de votre imagination ! Votre attitude apparemment passive, sera en fait perceptive, et donc active d'une manire intelligente. Le bruit de la respiration est doux et ininterrompu comme lcoulement continu de l'huile d'une bouteille. La pratique atteint sa puissance maximum et semble avoir sa vie propre. Vous aurez par la suite l'impression de traverser un tat mental semblable lendormissement puis soudainement de rentrer dans la pleine conscience, ralisant que vous vous prlassez dans la lumire spirituelle. Cest comme un avion mergeant des nuages dans un ciel clair et transparent. 11

4. Navi Kriya En utilisant la mme mthode que celle dcrite pour le Om Japa, et sans essayer de contrler la respiration, notre conscience slvent lentement le long de la colonne vertbrale. Le Mantra Om est plac dans les cinq premiers Chakras, dans le Bindu, et dans le point intersourcilier. Le menton est alors inclin vers la cavit de la gorge. Les mains sont jointes avec les doigts entrecroiss, paumes vers le bas, la pulpe des pouces se touchant. Om est chant 75 fois (une valuation approximative est suffisante) dans le nombril (ombilic) voix haute ou mentalement. Les pouces pressent lgrement sur le nombril chaque Om. Tout en faisant cela, une nergie calme est perue saccumulant dans la moiti infrieure de l'abdomen (ce type de Prana s'appelle Samana). Une fois ces chants du Om accomplis, le menton est relev (les muscles larrire du cou sont contracts.) La concentration se porte dabord sur le Bindu et ensuite sur le troisime Chakra. [La concentration se dplace du Bindu au Manipura en un instant, il ny a aucun courant nergtique reliant les deux centres.] Les mains sont maintenues derrire le dos, jointes avec les doigts entrecroiss, paumes vers le haut, la pulpe des pouces se touchant. Om est chant voix haute ou mentalement approximativement 25 fois dans le troisime Chakra. A chaque Om, les pouces appliquent une lgre pression sur les vertbres lombaires. La respiration ne doit en aucune faon tre synchronise avec le chant du Om. Le menton reprend alors sa position normale. La technique sachve comme elle a commenc, mais en sens inverse: le Om est chant mentalement dans les diffrents Chakras, du point intersourcilier jusquau Muladhara. Cela constitue un Navi Kriya (qui dure entre 140 et 160 secondes). Le kriyaban excute Navi Kriya quatre fois chaque sance. 5. Maha Mudra On commence par replier la jambe gauche sous le corps de sorte que le talon gauche soit aussi proche que possible du prine, la jambe droite est bien tendue devant soi. Idalement, mais pas ncessairement, vous cherchez ce que le talon gauche exerce une pression sur le prine. Cette pression est le meilleur moyen de stimuler la prise de conscience du Muladhara Chakra dans la rgion coccygienne la base de la colonne vertbrale. Par une inspiration profonde, l'nergie slve dans le tube crbro-spinal jusquau centre de la tte (Ajna Chakra). C'est une sensation trs simple et facile percevoir ; il n'est donc pas ncessaire ici de compliquer les choses. Tout en retenant le souffle, penchez-vous vers l'avant (de manire dtendue) et entrelacez les doigts afin de pouvoir saisir votre gros orteil. Dans cette position penche, le menton est appuy naturellement contre la poitrine. Continuez retenir le souffle et chantez mentalement Om 6 12 fois dans la rgion entre les sourcils. Le souffle toujours bloqu, revenez la position de dpart et, avec une longue expiration, visualisez un courant d'nergie chaude qui descend jusqu' la base de la colonne vertbrale. Rptez toute la procdure en inversant la position des jambes : talon droit prs du prine et jambe gauche tendue vers lavant. 12

Rptez la procdure une 3me fois avec les deux jambes tendues pour achever le cycle du Maha Mudra. Habituellement un cycle ncessite environ 60 80 secondes. Le cycle est rpt deux fois supplmentaires pour un total de 9 extensions.

Certaines coles suggrent de replier le genou (ou les deux genoux, avant le troisime mouvement) contre le corps de faon ce que la cuisse soit aussi proche que possible de la poitrine lors de linspiration. Les mains, doigts entrelacs, sont places autour du genou pour exercer une pression. Cela aide garder le dos droit et rendre audible le son interne de l'Anahata Chakra. Le Maha Mudra doit tre confortable et ne doit pas faire mal! Au dbut, la plupart des Kriyabans ne seront pas capables de faire l'tirement vers l'avant sans risquer une blessure au dos ou au genou. Pour viter douleur ou blessure, flchissez la jambe tendue hauteur du genou tant que vous ne vous sentirez pas l'aise dans cette position. Tout en retenant le souffle dans la position penche en avant, contractez les muscles anaux et abdominaux et rentrez lgrement le ventre de sorte que le nombril se rapproche du centre lombaire. 13

Comme nous l'avons vu, on saisit le gros orteil lorsquon est pench en avant. Certaines coles insistent sur ce dtail et expliquent que, par la rptition de ce geste sur chaque jambe, l'quilibre entre les deux canaux Ida et Pingala est amlior. Une variante consiste serrer l'ongle du gros orteil avec le pouce de la main droite; l'index et le majeur sont derrire et la main gauche recouvre la plante du pied. Lors de la flexion avec les deux jambes tendues, on saisit les deux orteils avec les doigts entrelacs. (Variante : le pouce de chaque main presse les ongles des orteils respectifs tandis que lindex et le majeur maintiennent l'orteil par derrire). Le Maha Mudra intgre les trois Bandhas. La position penche en avant, si elle est excute sans contraction excessive, aide prendre conscience des deux extrmits de la Sushumna et produit la sensation d'un courant nergique montant dans la colonne vertbrale. En temps voulu, on sera capable de percevoir le Sushumna Nadi en entier comme un canal rayonnant. 6. Kriya Pranayama avec le souffle court La base du Pranayama avec le souffle court est de laisser libre le mouvement de la respiration, de l'observer, en tant conscient de chacun de ses mouvements, pauses incluses, et de coordonner avec lui le mouvement de l'nergie du Muladhara vers chaque Chakra et vice-versa. Ce fait invite l'nergie monter librement par la Sushumna et redescendre dans chaque partie du corps. Cette action complte celle du Maha Mudra et prpare pour le Yoni Mudra. Ensuite aprs avoir pris trois respirations profondes, chacune dentre elles se terminant avec une rapide et complte expiration semblable un soupir, votre respiration sera trs calme. Si vous placez votre doigt sous les deux narines, le souffle qui entre ou qui sort touchera peine votre doigt. C'est l'indication que le souffle est intrioris comme ce doit tre dans le Kriya Yoga. Pratiquez l'exercice suivant et rptez le test la fin. Vous sentirez une diffrence frappante. Concentrez votre attention sur le Muladhara Chakra. Quand naturellement vous sentez quil faut inspirer, inspirez seulement ce qui est ncessaire, aussi rapidement que l'instinct vous lindique (environ une seconde), faites une pause un instant dans le deuxime Chakra. Quand naturellement vous sentez quil faut expirer, expirez, faites une pause dans Muladhara. Quand naturellement vous sentez quil faut inspirer, inspirez, faites une pause dans le troisime Chakra. Quand naturellement vous sentez quil faut expirer, expirez, faites une pause dans Muladhara. Continuez comme cela, en rptant le processus entre Muladhara et le quatrime Chakra, Muladhara et le cinquime Chakra (puis le Bindu, la medulla, le cinquime, le quatrime, le troisime et le deuxime Chakra). Un cycle est fait de 10 souffles courts. Rptez plus d'un cycle, jusqu' ce que vous perceviez que votre souffle est trs calme - presque imperceptible.

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7. Pranayama mental Cest la partie la plus agrable de la sance. Les Kriyabans nont pas limpression de pratiquer une technique mais apprcient quelques moments de relaxation apaisante. Cest le moment o un profond silence mental stablit dans la conscience et dans le corps. Oubliez votre respiration. Montez et descendez votre conscience dans la colonne vertbrale en y faisant une pause chaque centre pendant environ 10 20 secondes. Commencez par le premier centre la base de la colonne, puis allez au deuxime, au troisime et ainsi de suite. Aprs tre mont jusquau Bindu, commencez descendre, en faisant une pause dans la medulla, le cinquime Chakra, le quatrime et ainsi de suite. Si cest agrable, Om peut tre mentalement chant dans chaque Chakra. Deux faits essentiels doivent se produire : 1. Les Chakras sont comme des nuds qui peuvent tre dlis sils sont "touchs" avec notre concentration; le secret consiste maintenir la conscience en chacun deux jusqu ce quune sensation de douceur soit ressentie comme si le Chakra "fondait". On doit intentionnellement attendre jusqu ce que leffet se produise, puis allez au prochain Chakra. 2. En plus de la sensation de fonte, on peut aussi percevoir le subtil rayonnement de chaque Chakra dans le corps. Cest une question de conscience pure; une perception normale que les Chakras soutiennent la vitalit de chaque partie du corps. Le processus de monte et de descente par les Chakras est poursuivi tant que cest confortable. (Un cycle complet dure environ 2 4 minutes.) La tranquillit, "Sthir Tattwa" (le Prana calme et statique) est exprimente dans le septime Chakra. Lahiri Mahasaya appelait cet tat Paravastha ou Kriyar Paravastha "ltat qui survient aprs laction du Kriya". Si, par une volont pure, un tel tat est amen la conscience aussi souvent que possible parmi nos activits quotidiennes, les rsultats sont extraordinaire.4

Certains ne comprennent pas la subtile diffrence entre les techniques n 2 et n 7 de notre liste : Om Japa et le Pranayama mental. La pratique du Om Japa avant le Kriya Pranayama est conue pour stimuler chaque Chakra. Vous faites une courte pause chaque Chakra, juste pour vibrer le Mantra. Pendant le Pranayama mental, on est plus passif, plus dispos percevoir qu stimuler ; les pauses sont beaucoup plus longues. Quand la conscience reste au moins une demi-minute sur un Chakra, la perception dune douce et agrable sensation enchante le kriyaban et la respiration ralentit sensiblement.

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8. Yoni Mudra La nuit, avant daller au lit, faites une courte sance de Kriya (quelques respirations de Kriya Pranayama ainsi quune courte pratique de Navi Kriya).5 Aprs cela, au moyen dune inspiration profonde, montez lnergie jusquau centre de la tte (Ajna Chakra.) Si vous pouvez faire Kechari Mudra, pressez la langue fermement sur le point le plus lev lintrieur du pharynx nasal sinon laissez la langue dans sa position dtendue habituelle. Fermez chaque "ouverture" de la tte les oreilles avec les pouces, les paupires avec les index, les narines avec les majeurs, les lvres avec les annulaires et les auriculaires ainsi toute lnergie "allume" la rgion entre les sourcils. Tout en retenant le souffle et en rptant mentalement Om plusieurs fois, observez lintensification de la lumire de l"il spirituel". La lumire se condense en un anneau dor. Retenez la respiration tant que cela reste confortable et jusqu ce que la ncessit dexpirer se manifeste. Expirez en descendant la conscience le long de la colonne vertbrale. Le Yoni Mudra nest habituellement excut quune seule fois. Restez concentr aussi longtemps que possible dans le point entre les sourcils en essayant de percevoir la lumire en Kutastha. Le Yoni Mudra produit une telle concentration dnergie au point intersourcilier que la qualit du sommeil qui suit samliore. Souvent, aprs avoir travers les couches du subconscient, la conscience peut russir atteindre ltat dit "super-conscient". Inspirer profondment et retenir la respiration cause habituellement de linconfort aprs quelques secondes. Voici une petite suggestion sur la faon de rduire linconfort et permettre dapprofondir la pratique. la fin dune inspiration modre (pas un Kriya Pranayama type mais une respiration plus courte), le kriyaban obture entirement toutes les ouvertures de la tte except les narines, expire une trs petite quantit dair, puis immdiatement ferme les narines. Les muscles du thorax doivent tre dtendus comme si on prvoyait de commencer une nouvelle inspiration: cela donnera la sensation que la respiration est devenue paisible dans la zone entre la gorge et le point intersourcilier. Dans cette situation, la concentration sur le point intersourcilier et la rptition du Om plusieurs fois peuvent tre apprcies pleinement. Linstruction traditionnelle conseille daugmenter le nombre de rptitions du Om dune par jour jusqu un maximum de 200. Bien sr, on doit toujours viter de forcer. Durant toute la pratique, les bras sont parallles au sol, les coudes vers lextrieur. Ne les laissez pas tomber, soutenez-les vers le haut, dune faon ou dune autre si cest ncessaire. Pendant cet acte spcial dobservation de la lumire, les index ne doivent exercer aucune pression sur les yeux ce serait nocif et ne servirez rien ! Si le kriyaban est distrait par la pression des index sur les paupires, il les abaisse avec les index et applique une pression sur le coin des yeux sur la partie suprieure des pommettes.
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Certains enseignants affirment que le Yoni Mudra ne doit pas tre pratiqu pendant le jour. En ralit, il peut tre fait nimporte quand ! Cependant, la technique est mieux faite durant le calme profond de la nuit et quand on est totalement et parfaitement dtendu.

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Premires suggestions au sujet de la pratique quotidienne La pratique de toutes les techniques dcrites ci-dessus, en respectant lordre de leur numrotation, est un bon choix pour ceux qui ont suffisamment de temps pour les faire. Notre exprience pratique nous enseigne que beaucoup prfrent commencer avec Maha Mudra suivi de Navi Kriya et de Talabya Kriya. Puis ils aiment sasseoir calmement et accorder les 2/3 du temps qui leur reste au Kriya Pranayama, et 1/3 au Pranayama mental. Cest tout. Dans cette situation, ils considrent les 2me et 6me techniques (Om Japa et Kriya Pranayama avec le souffle court) comme non essentielles. Yoni Mudra est pratiqu le soir avant daller au lit. Au dbut, le Kriya Pranayama est pratiqu 12 24 fois, et donc seulement la premire et la deuxime partie. Occasionnellement (par exemple une fois dans la semaine pendant une plus longue mditation) on augmente le nombre de rptitions et on exprimente aussi la troisime partie du Kriya Pranayama. Mais lide de ne pratiquer que la troisime partie du Kriya Pranayama nest pas acceptable ! Une sance totalement base sur une forte concentration sur le Sahasrara nest pas approprie au dbut ou pour des tudiants de niveau moyen. Dvelopper un puissant ple dattraction dans le Sahasrara au moyen de la troisime partie du Kriya Pranayama est la plus puissante faon de stimuler lveil de la Kundalini. Cela implique quune grande partie du subconscient soit amene la surface. Il est alors presque sr que le kriyaban exprimentera tout une gamme dimpressions ngatives, de lalination marque de la ralit aux attaques de panique. Les meilleurs moments pour la pratique du Kriya sont avant le petit djeuner, avant le djeuner midi, en fin daprs-midi avant le dner, et la nuit au moins 2 3 heures aprs avoir mang. Nous avons rcapitul les points principaux et finissons en soulignant simplement la plus grande importance quil faut accorder cette phase apaisante quest le Pranayama mental. Une sance de Kriya qui ne se termine pas avec le Pranayama mental est comme un orchestre qui, aprs avoir accord ses instruments, partirait ! Cest la phase qui runit tout; les vagues sur le lac de lesprit sont calmes, la conscience devient transparente, et lUltime Ralit est rvle. Cest un calme diffus ; lesprit est au repos, silencieux et acquiert lnergie ncessaire pour tre plus intensment alerte. Cest comme une spirale qui graduellement et systmatiquement prend soin de tous les niveaux de notre tre : cest un processus de gurison. Sa valeur devient vidente pendant les moments difficiles de la vie, quand dimportantes dcisions doivent tre prises. On a limpression que plus rien ne peut faire obstacle et que mme les plus grandes difficults se dissolvent. A lintrieur de la parfaite transparence dun ordre intrieur, tous les problmes sont rsolus. On est n au Kriya par la pratique captivante du Pranayama mental: il nous projette dans un ciel pur dont la beaut inonde nos vies.

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".... il est difficile de rester en colre quand il y a tant de beaut dans le monde. Quelquefois je la ressens tout dun coup et je suis compltement boulevers. Mon cur est sur le point d'clater... jusqu' ce que je me souvienne de me dtendre et darrter d'essayer de m'y agripper. Alors elle coule en moi comme la pluie. Et je ne peux que dborder de gratitude pour chaque instant de ma petite vie stupide. " (Lgrement modifi partir du film American Beauty, 1999)

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