EXOTEOLOGIA, OPINII I DISCUII Teolog Radu Teodorescu Secolul al XX-lea a fost un secol care a modificat sau mai bine

spus a revoluionat concepiile tradiionale despre univers. Noi orizonturi s-au deschis n faa umanitii odat cu ieirea primului om n spaiu interstelar n anul 1961. Este vorba de Iuri Alexeevici Gagarin. Mai apoi un nou pas a fost fcut de primul om pe lun n anul 1969. Este vorba de Neil Armstrong i echipajul su care au aselenizat acum mai bine de 30 de ani pentru prima dat pe lun. Vechea ntrebare a anticilor, exist ceva sau via dincolo de planeta noastr n acest univers vast i titanic? Revenea cu o mare for n minile a milioane de locuitori de pe pmnt n secolul al XX-lea. ncepnd cu anii 1960-1970 i teologia cretin a nceput s fie n pas cu noile problematici astronomice ale lumii de azi. Aa c i teologia a elaborat un termen special pentru problematica studierii universului. Acest termen a fost denumit conveional EXOTEOLOGIE, sau mai bine spus teologia spaiului interstelar. Trim ntr-o epoc a sateliilor i a navetelor spaiale. Aa c mai muli au fost cei care au reproat cretinismului, teologiei cretine i teologiei n mare c nu este adus la zii n ceea ce privete existena altor planete din univers i chiar existena vieii pe aceste planete. Exoteologia nu este nimic mai mult dect o ramur a cosmologiei cretin ortodoxe. n timp ce cosmologia se ocup cu studierea apariiei universului, exoteologia i propune s studieze diversitatea universului i s de-a un rspuns plauzibil marilor ntrebri pe care i le ridic omul secolului al XXI-lea. Teologia ortodox i exoteologia ortodox susine c universul a fost creat de Dumnezeu din nimic deci nu dintr-o materie preexistent sau dintr-o lume sau univers paralel cu al nostru. Le fel de bine i exoteologia ortodox susine c acelai Dumnezeu care este prezent pe pmnt este prezent i n spaiul interstelar. Ca i Creator al universului, Dumnezeu este identic pe pmnt i n spaiu. Problematica devine tensionat atunci cnd lum n considerare existena altor forme de via n univers, ceea ce tiina denumete existene extraterestre. Astfel, n zilele noastre exist o fascinaie imens n cadrul marilor mase de oameni cu alte civilizaii de pe alte planete dect pmntul. La aceast problematic rspunsul teologiei ortodoxe i a ramurii teologice desemnate pentru a studia acest lucru, a fost nu. Nu este adevrat c Dumnezeu a creat alte forme de via n univers dect omul. Astfel Dumnezeu nu a creat n univers o alt form material de via n afar de om. Biblic i teologic omul a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. La fel de bine precizm c omul nu a fost creat dup chipul i asemnarea unor extraterestrii sau fiine de pe alta planete i galaxii. Totui, rmne deschis o mare ntrebare. Ce se ntmpl atunci cu vastitatea acestui spaiu imens al universului? Putem vedea cu ochiul liber n afar de soare sute de mii de alte planete i milioane de galaxii n care se presupune de mai muli mari savani c ar exista forme de via superioare cu a noastr. Teologia ortodox nu a adoptat deplin posibilitatea de a explora tiinific n spaiu cosmic. Ceea ce teologia ortodox afirm n plan exoteologic este c acelai Dumnezeu care a creat pmntul este prezent n acelai fel i n univers. Dac exist o alt fiin n univers n afar de om este cu siguran Dumnezeu. Aceasta nu l face pe Dumnezeu un extraterestru.

tim c Dumnezeu este o fiin i o existen supranatural. Dumnezeu a vorbit cu proorocul Moise sub chipul unui rug ce ardea i nu se mistuia, pe muntele Sinai s-a artat n mijlocul focului i a fulgerelor, lui Solomon i-a vorbit n mijlocul unui nor de lumin i apostolilor s-a artat sub form uman ndumnezeit luminat de o mrire mai puternic de 7 ori dect lumina soarelui. Teologia a denumit aceste lucruri teofanii sau mai bine spus artri ale lui Dumnezeu. Ceea ce trebuie s aduc n vederea cititorului este c teologia i exoteologia ortodox nu vorbete de apariii extraterestre ci vorbete de dou spaii opuse dincolo de pmnt i univers. Acestea au fost denumite iad i rai. Raiul i iadul nu sunt spaii cosmologice sau exoteologice ci sunt spaii eshatologice i transcendete lumii n care trim. Astfel, chiar dac omul v-a ajunge n cele mai ndeprtate coluri ale spaiului interstelar sau al universului, Dumnezeu i existena Lui este identic cu cea care o tim pe pmnt. Nu credem c Dumnezeu ar avea intenia s l mint pe om c El ar fii unul pe pmnt i altul n spaiul interstelar. Teologia ortodox afirm c cu adevrat naintea de creaia pmntului, dincolo de univers n ceruri a mai existat o alt lume. Aceast lume nu a fost ns o lume material ci una de ordin pnevmatic sau spiritual. Teologia ortodox nu afirm existena unor alte existene materiale n univers dect cea a lui Dumnezeu i a ngerilor. A crede c Dumnezeu este autor a unor existene extraterestre este eronat n cele din urm. Aceasta fiindc nici Biblia i nici vieile sfinilor nu menioneaz alte existene n univers dect pe cea a lui Dumnezeu i a lumii nevzute. n anul 325 dup Hristos, crezul de la Niceea afirma c Dumnezeu este creatorul tuturor celor vzute i nevzute. Prin urmare, nici un sfnt printe i nici un sfnt ale ortodoxiei nu a afirmat existena unor existene extraterestre care ar putea ajuta sau invada pmntul. Lumea nevzut pe care Dumnezeu a creat-o pentru om v-a putea fii vzut dincolo de moarte. Astfel, nu trebuie s fim speriai sau ngrijorai de existenele interstelare, intergalactice sau interpelantare. Tot universul este n pronia sau purtarea de grij a lui Dumnezeu. A chestiona despre scopul i existena universului ar nsemna s chestionm existena lui Dumnezeu i a planurilor sale pentru om i pentru umanitate. Este adevrat c universul ne copleete cu mrirea lui sau mai bine spus cu diversitatea sa care este dincolo de controlul omului. Dar tot noi trebuie s ne aducem aminte c Dumnezeu este creator al universului i tot Dumnezeu este Tatl nostru creator. Ceea ce este ceea cel mai trist este c mai toi marii savani ne vd ca i existnd ntrun univers ostil i rzboinic care mai mult ne este duman. Teoriile evoluiniste ale lui Charles Darwin acum mai bine 200 de ani, ne plasau ntr-un univers ostil n care nvingea specia cea mai uor adaptabil. Vedem c aceste teorii evoluiniste nu au temei. De sute de ani luna i soarele nu au evoluat. La fel de bine nu au evoluat nici planetele pe orbitele lor. Probabil c dac teoria evoluionsit ar fii plauzibil acum sistemul nostru solar nu ar fii avut numai 9 planete cu 200 sau 300 de planete. Aceasta ne face contiin c n univers exist o existen care proniaz i ornduiete toate dup un plan bine stabilit. Exoteologic, universul cu toate galaxiile lui este un dar gratuit al lui Dumnezeu fa de om. Rspunsul nostru la acest mare dar al lui Dumnezeu nu l putem da i marile laboratoare sterile ale marilor savani sau centre de studiu ale lumii ci n Biserici, n rugciuni de mulumire, n slujbele Bisericii i n evlavia ortodox tradiional.