Le Symbolisme en Franc-Maonnerie

En Franc-Maonnerie, pour pratiquer le symbolisme, il faut regarder ce qui existe comme une grande criture. C'est penser la pense et parler un langage. Comme l'indique le mot, le symbole est un ensemble qui runit plusieurs lments, afin que l'ensemble reprsente davantage que la somme des parties. "Ici tout est symbole", dit le rituel d'initiation au premier degr, celui d'apprenti Franc-Maon, cette phrase dcrit la voie symbolique : "Ici, nous apprenons regarder la modalit symbolique de tout ce qui existe". En somme, voir dans chaque mot une mtaphore. Il convient d'insister sur ce fait parce que le symbolisme est peru d'habitude comme l'apprentissage d'un langage cod par lequel se reconnaissent les membres d'un groupe, cela et rien d'autre. Le symbolisme casse les dfinitions figes qui ne correspondent pas la ralit en devenir, il entrane reconnatre la phase transitoire d'une chose tre. Le but ? Reconnatre la ralit telle qu'elle est, c'est--dire vivante, reprer la porosit des limites qui sparent les catgories, autrement dit "runir ce qui est pars". La pratique du symbolisme libre des ides reues et des tics mentaux, sous rserve, bien videmment, qu'elle ne soit pas dogmatique. Si elle se rduit la mmorisation de rponses et l'numration d'quations simplistes selon le schma "ceci veut dire cela", elle rtrcit et aline au lieu d'largir l'esprit. Le symbolisme ouvre des pistes sur la pense lorsqu'il explore ce qui relie le dsir l'ide, l'imagination la raison, l'esprit qui globalise et celui qui dcoupe, sans renier ni privilgier l'un ou l'autre, sans jamais se blottir dans des certitudes figes. Le symbolisme est un exercice utile qui permet de dbusquer la part de rflexe qui habite la rflexion, de relier un mot son histoire. Ainsi se corrigent les amalgames prjudiciables et gnrateurs de comportements aberrants, le symboliste est prmuni contre les drives occultistes de l'sotrisme. Il ne confond pas la dvotion et le mysticisme, la foi et la confiance, la complaisance et la bienveillance, il apprend tre prcis et s'en porte mieux. Le projet du maon est dfini par ces deux propositions qui, dans tous les rites maonniques, sont rptes souvent : "Aller plus loin" et "runir ce qui est pars". C'est en rpondant ces invitations que progresse la connaissance objective. En effet, les oprations mentales par lesquelles se construisent les thories et les applications techniques s'articulent autour des actes d'englober, de rapprocher et d'appliquer. Ceux-ci accomplissent le projet du maon. Le symbolisme met l'accent sur le savoir subjectif et la voie symbolique est celle de l'introspection conduite par les associations libres. Le symboliste postule que le savoir objectif passe par le savoir subjectif, comme le dit l'aphorisme socratique : "Connais-toi toi-mme et tu connatras le monde et les dieux". Reconnaissant cela, il explore les voies qui relient le dsir l'ide et met en pices toute affirmation dogmatique, mme le dogmatisme de l'vidence. Il explore les strates du sens et accomplit le travail auquel nous convie Spinoza : "Tu dis que tu as choisi une ide parce qu'elle est bonne, sache qu'en ralit tu dis qu'elle est bonne parce que tu l'as choisie". Le Franc-Maon, familier du Symbolisme, repre la part mythologique de tout discours.

LE SECRET MACONNIQUE Cest lobligation contenue dans l'engagement que prend le profane en devenant Maon de ne rvler aucun non-Maon tout ce qui a trait la Franc-Maonnerie. A chaque franchissement de degr, la mme obligation pse sur le rcipiendaire l'gard de ceux qui n'ont pas encore franchi ce mme degr. Cette obligation au secret n'a pas t respecte en fait par un certain nombre de Maons en raison du caractre pratiquement incontrlable de la diffusion de tout texte une fois imprim de sorte que mme si l'intention de respecter le secret existait sans doute, la prudence n'tait pas la hauteur des intentions. Que faut-il rellement cacher et pourquoi? En fait, il y a trois secrets maonniques objectifs qui sont: le secret d'appartenance; le secret des Rites; le secret des dlibrations. a) Le secret des dlibrations est prescrit par exemple par le Rglement gnral du Grand Orient de France qui interdit de rapporter un Frre ce que l'on dit une Tenue laquelle ce dernier n'a pas assist. Il s'tend donc tous les Frres absents quels que soient leurs grades ou leurs offices respectifs, hormis ce qui figure sur la Planche Trace . b) Le secret des Rites ne vaut qu' l'gard de ceux des Frres qui n'ont atteint pas le degr en cause. c) Le seul secret qui ne concerne jamais un autre Maon est le secret d'appartenance. Mais l'gard des profanes, il n'a pas une porte absolue puisqu'un Maon qui veut faire entrer un candidat en loge est oblig de se dvoiler. Thoriquement, cette facult est rserve au Matre Maon puisque, seul, il a le droit de prsenter un profane. Ensuite, les enquteurs se dvoileront leur tour, encore que l'on pourrait imaginer des mthodes qui viteraient cette mise dcouvert. Cependant, en certains cas prcis, les usages font que mme le secret d'appartenance d'un Frre vaut l'gard des autres Frres. En effet, certains Frres placs des endroits stratgiques , en gnral dans les services publics, doivent tre protgs contre les sollicitations abusives ou des indiscrtions, notamment de la part de ceux qui quittent l'Ordre. Le Vnrable de la loge du lieu de rsidence ou de travail de l'intress connat seul son appartenance et en fait usage avec la prudence dsirable qui n'est jamais superflue tant il est vrai que pour tre Maon on n'en est pas moins homme. Il convient en effet de noter que ce serment, lorsqu'il est fait au premier degr, s'opre indpendamment du serment maonnique proprement dit et avant les preuves. Ce qui implique que quitter la Maonnerie n'entrane pas le dgagement du serment qui a t prt en tant que profane. Mais on peut toujours craindre le non-respect de la parole ainsi donne. Il faut nanmoins reconnatre que, compte tenu du grand nombre de Frres devenus irrguliers, c'est dire dmissionnaires, radis ou exclus, ceux qui ne tiennent pas leur promesse de secret sont finalement peu nombreux. Mais le problme important, c'est que ce secret en tant que tel peut sembler la cause d'une suspicion permanente et assez gnrale l'gard de la Franc Maonnerie, du moins dans les pays non protestants et plus exactement non anglo-saxons.

La raction des profanes est videmment simple, simpliste mme : si vous ne faites rien de mal, il n'y a pas de raison de vous cacher. Donc, si vous vous cachez, c'est que vous faites le mal. On remarquera nanmoins et ce n'est pas tout fait un paradoxe que si tout le monde avait toujours gard parfaitement le secret, la question n'aurait pas t pose puisque personne ne connatrait l'existence de la Franc-Maonnerie. Le secret des dlibrations s'explique de faon simple : c'est la garantie de la libert totale d'expression, condition fondamentale du travail de perfectionnement maonnique. C'est ainsi que trois professions qui ont besoin de cette libert d'expression de leurs clients sont traditionnellement astreintes au secret professionnel : les mdecins, les avocats et les prtres. S'y ajoutent le notaire dans certains cas, l'enquteur des firmes d'tudes de march et galement le fondateur utilis dans le perfectionnement de professionnels en place, ainsi que le journaliste... et mme le policier. Mais on notera avec un intrt particulier, en raison d'une certaine analogie de situation, l'application de la rgle du secret tous les participants d'un groupe de diagnostic . Le secret des Rites, qui s'tend videmment aux symboles qui en sont les lments, s'explique aisment si l'on veut bien se rappeler que ces Rites constituent d'abord des preuves. Or, il ne semble pas qu'il y ait jamais eu de contestation de la rgle qui veut qu'on ne divulgue pas aux candidats les sujets d'examens avant que ceux-ci soient subis. La contestation - si contestation il y a eu - s'est plutt leve dans le cas contraire. Reste le secret d'appartenance que, dans la Maonnerie des pays catholiques, on a eu tendance expliquer par la ncessit de se protger contre l'hostilit de la socit profane. La mme explication vaut videmment pour tout pays o la Maonnerie est interdite et les Maons perscuts comme dans nombre de pays islamiques, dans les dmocraties populaires, et les Etats fascistes. D'o videmment la tendance naturelle faire dcouler l'abandon du secret et les retours des institutions rellement rpublicaines. Le vritable secret maonnique n'a rien que de trs ordinaire : dans la mesure o la Franc-Maonnerie est fondamentalement une exprience vcue, celle-ci est par dfinition incommunicable. LES OUTILS DU BATISSEUR I. LE MAILLET ET LE CISEAU Cette paire d'outils impose la pierre la volont de l'ouvrier. D'une main, il frappe le ciseau avec le maillet pour tailler et crer une forme la ressemblance de celle qu'il imagine. Le maillet est donc associ la volont agissante. C'est pourquoi il est remis au vnrable et aux deux surveillants. Il est utilis au cours du rituel pour annoncer l'ouverture et la fermeture des travaux, et pour demander la parole. Au cours de la crmonie d'initiation, le vnrable pose l'pe sur l'paule du rcipiendaire puis frappe la lame de son maillet. Pour tailler la pierre, le ciseau ou le maillet seuls sont inefficaces et la complmentarit de l'actif et du passif est vidente dans le symbolisme. II. LA PERPENDICULAIRE ET LE NIVEAU La perpendiculaire est le fil plomb fix au centre d'un arceau, et le niveau un fil plomb fix au sommet d'un triangle. Le premier montre la verticale et le second donne l'horizontale.

Si les deux outils indiquent la verticale par le moyen du fil a plomb, le niveau donne l'horizontale indirectement : il faut, pour l'obtenir, que le fil a plomb croise la base du triangle comme une perpendiculaire, qu'il divise ainsi le triangle en deux triangles rectangles semblables. La verticale s'obtient immdiatement : il suffit d'observer le fil plomb immobile. Puis l'horizontale en est dduite : il faut crer un angle droit en ajustant la base du triangle au fil plomb. Nous manipulons le triangle pour croiser sa base (le ct oppos l'angle auquel est suspendu le fil plomb) avec la verticale. La gravit permet de fixer la verticale partir de laquelle nous dterminons l'horizontale. III. LA RGLE ET LE LEVIER La rgle et le levier sont forms tous deux par une ligne droite. Outil de mesure, divis en vingt-quatre degrs comme la division du jour en vingt-quatre heures, la rgle permet de vrifier si la construction acheve est conforme au projet. Divisible par deux et par trois, produit des quatre premiers nombres entiers, le nombre de la rgle est idal pour vrifier la justesse des proportions. Le levier est l'outil qui multiplie la force de l'ouvrier. Il sert vaincre la force de gravitation. Spar en deux parties par un point d'appui, le levier augmente la force de l'homme proportionnellement l'allongement de la partie sur laquelle il appuie. Celle-ci est nomme "la puissance". L'autre, celle qui est courte et supporte l'objet soulever, est nomme "la rsistance". IV. LA TRUELLE Cet outil reprsente l'achvement du travail, le moment o l'on tale sur les murs le mortier ou le pltre qui efface les distinctions entre les pierres. Il est aussi associ la puissance cratrice et, au Moyen ge, le Crateur tait parfois reprsent une truelle la main. La truelle est la Cuillre pendant les agapes. La truelle est loutil qui permet de lier les pierres entre elles. Il est noter que la truelle est absente des Rites cossais. Pourvue d'un manche oblique, sa forme est emprunte la Truelle finir . La Truelle est un Outil de liaison et de coordination. Rappel du lien Fraternel. L'expression "passer la truelle" a le sens de pardonner et oublier les offenses. Le symbolisme de cet outil se fonde aussi sur la forme triangulaire de sa lame et sur son profil bris simulant l'clair. V. LA PIERRE BRUTE, LA PIERRE CUBIQUE ET LA PIERRE CUBIQUE POINTE Pierre Brute : L'Apprenti, par l'initiation retrouve l'tat de Nature. Il lui appartient, par la suite, de polir sa pierre et de la rendre parfaite son gr . La pierre brute, l'Apprenti, devra se dgrossir pour parvenir au Soi, se dbarrasser des atteintes l'difice global que forme la Maonnerie. Sur le plan opratif, la pierre brute est aussi un passage entre le bois et la pierre taille. Mais il signifie aussi sdentarisation, stabilisation ;

Pierre Cubique : C'est l'hexaidie, le Chef-d'uvre que doit raliser le Compagnon. Comme la taille de la pierre brute, la pierre cubique se rattache troitement au symbolisme des Outils et particulirement de l'querre et de la Rgle. En loge, elle est sur les marches de l'Autel, ct colonne du Midi. La pierre cubique est la fois une forme de pierre taille et une figure gomtrique le cube qui permet des spculations numrologiques et des commentaires analogiques caractre moral. Solide le plus parfait, il est la pierre angulaire du Temple immatriel lev la Philosophie et l'emblme de l'me aspirant monter sa source Pierre cubique pointe : Dans le tableau, la pierre cubique est, le plus souvent, termine en pyramide. L'interprtation de ce symbole est dlicate. La pierre cubique est par dfinition imparfaite mais on peut la fois la prtendre inacheve ou, au contraire, en voie d'volution vers une forme nouvelle, suprieure, la Pyramide. A l'inverse de la pierre cubique parfaite la pierre pointe symbolise le caractre humain, donc imparfait, mais aussi libre de la Maonnerie. Chaque Maon taille lui-mme sa pierre, lui imprime un caractre de personnalit qui sera sien et unique LE CODE MACONNIQUE - Adore le Grand Architecte de l'Univers. - Aime ton prochain. - Ne fais point le mal. - Fais le bien. - Laisse parler les hommes. - Le vrai culte du Grand Architecte consiste dans les bonnes moeurs. - Fais donc le bien pour l'amour du bien lui-mme. - Tiens toujours ton me dans un tat pur pour paratre dignement devant le Grand Architecte de l'Univers, qui est Dieu. - Estime les bons, plains les faibles, fuis les mchants mais ne hais personne. - Parle sobrement avec les grands, prudemment avec tes gaux, sincrement avec tes amis, doucement avec les petits, tendrement avec les pauvres. - Ne flatte point ton frre : c'est une trahison. Si ton frre te flatte, crains qu'il ne te corrompe. - coute toujours la voix de ta conscience. - Sois le pre des pauvres: chaque soupir que ta duret leur arrachera augmentera le nombre de maldictions qui tomberont sur ta tte. - Respecte l'tranger voyageur; aide-le, sa personne est sacre pour toi. - vite les querelles; prviens les insultes, mets toujours la raison de ton ct. - Respecte les femmes; n'abuse jamais de leur faiblesse et meurs plutt que de les dshonorer. - Si le Grand Architecte te donne un fils, remercie-le, mais tremble sur le dpt qu'il te confie ! - Sois pour cet enfant l'image de la Divinit. - Fais que jusqu' dix ans il te craigne, que jusqu' vingt il t'aime, que jusqu' ta mort il te respecte. - Jusqu' dix ans, sois son matre,jusqu' vingt ans, son pre, jusqu' la mort, son ami. - Pense lui donner de bons principes plutt que de belles manires ; qu'il te doive une droiture claire, et non pas une frivole lgance. - Fais-le honnte homme plutt qu'habile homme. - Si tu rougis de ton tat, c'est orgueil ; songe que ce n'est pas ta place qui t'honore ou te dgrade, mais la faon

dont tu l'exerces. - Lis et profite ; vois et imite ; rflchis et travaille, rapporte tout l'utilit de tes frres, c'est travailler pour toimme. - Sois content de tout, partout et avec tout. - Rjouis-toi de la justice, courrouce-toi contre l'iniquit, souffre sans te plaindre. - Ne juge pas lgrement les actions des hommes, ne blme point et loue encore moins; c'est au Grand Architecte de l'Univers qui sonde les coeurs apprcier son ouvrage. LE CALENDRIER MACONNIQUE Traditionnellement, les Maons utilisent, dans leurs actes et leur correspondance, l're maonnique. Celle-ci varie selon les rites et les Obdiences. D'une faon gnrale, les loges anglo-saxonnes, franaises et allemandes utilisent lanne de la Vraie Lumire ou l'anno - Lucis pour faire remonter symboliquement l'origine de la Maonnerie la cration du monde selon la tradition biblique. Il est gnralement admis que cette chronologie a t emprunte par les Maons anglais l'oeuvre d'un savant prlat anglican, James Usher, n Dublin en 1580 et qui crivit des Annales verteris et movi Testamenti (1650-1654) qui contenait une chronologie biblique remontant 4004 avant J.-C. . La chronologie utilise par Anderson dans la partie historique de ses Constitutions concide sensiblement avec cette chronologie, gnralement accepte par les diffrentes Eglises anglaises au dbut du XVIIIme sicle et qui, d'ailleurs, concide sensiblement avec les donnes bibliques. Il convient donc, pour obtenir la date maonnique, d'ajouter 4000 ans la date calendaire ou Ere Vulgaire ). Traditionnellement, en France, on utilise le calendrier julien faisant commencer l'anne en mars. Lemploi des mois hbraques est aujourd'hui sorti d'usage (sauf parfois au Rite Ecossais), mais on n'emploie pas les noms des mois courants, mais seulement leurs quantimes. Ce style n'est pas accept partout : les Maons cossais emploient paralllement, surtout aux Hauts Grades, en mme temps que les mois hbraques, un calendrier utilisant la chronologie juive , l'anno hebraico ou l'anno mundi Ce calendrier commence mi-septembre et il faut ajouter 3 760 ans (jusqu'en septembre) ou 3 761 ans au calendrier grgorien. Au grade de Royal Arch, la date du point de dpart du calendrier est celle du dbut de la reconstruction du Second Temple par Zorobabel, date fixe 530 avant J.-C. et anno inventionis Au grade de Royal and Select Master , le point de dpart est la date de la ddicace du Temple de Salomon, soit 1 000 ans avant J.-C. C'est l'anno depositionis. Aux grades Templiers, on compte depuis la date de cration de l'Ordre du Temple (1118 aprs J.-C.). C'est l'anno ordinis.