Capitolul VII Logodna i cstoria pune n discuie semnificaia logodnei ca perioad de prag, iar una din semnificaiile pe care

e le deduce autorul n ceea ce privete nfptuirea logodnei este c aceasta presupune rituri de separare , de prag i ea sfritul fie prin rituri de agregare preliminar la noul mediu, fie de separare de prag, considerat ca mediu autohton, n schimb cstoria ca act social nu se ncheie dect dup lichidarea stipulaiilor economice. Ea mai presupune de asemenea trecerea de la copilrie/ adolescen la societatea adult; de la un clan la altul; de la o familiela alta; de la un sat la altul. Ceremoniile de cstorie con in rituri de protec ie i de fecundare, care pot fi simpatice sau contaginoase, animiste sau dinamiste, directe sau indirecte, pozitive sau negative. Ca rituri de separare pot fi:golirea unui vas de lapte i strivirea fructelor; tierea, spargerea, aruncarea unui lucru care are legtura cu copilria tinerilor nsur ei; despletirea, tierea prului, raderea brbiei; scoaterea bijuteriilor; ruperea ln i orului numit de virginitate; desfacerea centurii;a se spla pe picioare sau a fi splat pe picioare; acoperirea cu vl, a se izola ntr-o litier,un palachin, o cru . Rituri de agregare , care i unesc pe tineri:schimbul de haine purtate, century, inele, brri; nodarea unor pri ale hainelor unele de altele; atingerea reciproc; aezarea pe acelai scaun; a mnca din aceeai farfurie; a bea sngele unu altuia; a bea din acelai lichid. De actul unirii a 2 indivizi snt interesate Colectivitile sunt formate din: cele 2 societi sexuale, reprezentate de cavaleri, domnie de onoare, de rudele de sex masculine ale unei pri i de sex femenin la celelalte; grupurile de ascendeni, fie pe linie patern ,fie pelinie matern: grup de ascendenipe ambele linii; societi speciale ( clasa de vrst, clan totemic, comuniti de credincioi, corporaie profesional); grupul local (sat, ferm, cartier al oraului). Cteva exemple de petrecere a ceremoniei de cstorie: La bakiri - cstoriile se pot hotr nc de cnd viitorii soi sunt copii, peitorii (svatyla slavi) sunt cei care negociaz partea economic. Dup ce fac schimb de cadouri, negociaz kalumul, logodnicul poate s-i viziteze logodnica, s triasc n casa ei, cu condiiile: s nu se arate soacrei, s nu priveasc faa logodnicei,din acest motiv vine noaptea. La bakiri, copii care sunt nscui n perioada de prag, sunt lsai n grija mamei fetei. colectiviti mai mult saumai puin vaste.

La bhotia din Tibet meridional i Sikhin Magicienii hotrsc dac proiectarea cstoriei va fi favorabil sau nu pentru tineri i familia lor. Unchii fetei sau a baiatului se adun n casa biatului, apoi merg la casa fetei i o cer n cstorie, dac darurile aduse de ei sunt acceptate de familia fetei, atunci afacerea este nceiat. Intermediarilor li se ofer o mas ritual nsoit de rugciuni, dup aceste rituri, fata i biatul se pot ntlni nengrdit. Dup un an, urmeaz ceremonia nyen- o mas la care asist rudele i se pltete preul fetei. La un an dup nyen, are loc ceremonia changthoong. i n sfrit dup un alt an rudele fetei i ofer zestre de 2 ori mai mult dect a fost cumprat de catre mire. Logodna i cstoria dureaz 3 ani. La acest subiect se mai discut i problema asemnrii d i n t r e c e r e m o n i i l e d e c s t o r i e i c e l e d e a d o p i e , d e n t r o n a r e , d e i n i i e r e . A s p e c t e interesante dezvluie i riturile de divor, realizate mai de grab la nivel intuitiv (exemplu,soia se ntoarce n casa prinilor, etc.).