LUCEAFRUL - comentariu literar Mihai Eminescu Poema Luceafrul reprezint, n contextul ntregii noastre poezii naionale, i nu numai al celei

eminesciene, fr nici o ndoial, expresia absolut, testamentar, pe care o atinge, n ascensiunea ei necurmat, gndirea poetic i filozofic a lui Eminescu. Treptele succesive prin care a trecut poema - cum atest manuscrisele poetului, aduse la lumina tiparului de Perpessicius, cu toate variantele lui, n Ediia monumental, integral, Mihai Eminescu - Opere, I-IV, 1939-1963 - dovedesc c de la lutul inanimat pn la statuia mpietrit i fr de moarte a Luceafrului i-au trebuit lui Eminescu zece ani de trud creatoare. De aceea, poate, Luceafrul Eminescu nregistreaz o imens bibliografie - aproape o mie cinci sute de titluri. Este poemul despre care s-a scris aproape mai mult dect despre ntreaga poezie romneasc la un loc. Trecnd, aadar, prin numeroase variante succesive, din anii berlinezi ai poetului, 18721874, cnd manuscrisele lui atest nceputul, Luceafrul este finisat abia n 1882, cnd Eminescu l citete, parial, n edinele Junimii, n asistena lui Maiorescu. Dar, n forma lui definitiv, poemul este publicat, n aprilie 1883, n Almanahul Societii Academice Social Literare Romnia jun, din Viena, sumar ilustrat de cei mai de frunte reprezentani junimiti ai literaturii romne la acea vreme. Versiunea din Almanah este reprodus, apoi, de revista Convorbiri literare, n august 1883, i tradus n limba german de Mitte Kremnitz. Titu Maiorescu reia, apoi textul poemului, aprut n Almanah, dar nltur din 392 de versuri, cte cuprinde aceast versiune, un numr de 16 versuri, republicnd poemul, numai cu 376 de versuri, n ediia princeps, din decembrie 1883. Mai precis ns - modificrile fcute de Maiorescu n ediia din 1883, meninute i n celelalte ediii ale sale, ce au urmat acesteia, sunt urmtoarele: marele critic suprim strofa 3 (Ei numai doar dureaz-n vnt etc.), din cele 11 cte cuprind rspunsul Demiurgului, nlocuiete versurile 3-4 din strofa 7 cu versurile Tu eti din forma cea dinti, / Eti vecinic minune, i apoi elimin strofele 8,9,10 - reducnd, astfel, textul poemului de la 98 de strofe la 94 strofe. Ediia academic Perpessicius restabilete, n spirit critic, textul iniial, dup cel din Almanah, considernd ntregul ca un neegalat poem simfonic. i, astfel, n ediiile curente ale Poeziilor lui Eminescu, apare cnd una cnd alta din cele dou forme ale versiunii definitive - adic cu sau fr cele patru strofe. Ct privete izvoarele posibile ale Luceafrului, adic cele ce stau la ndemna cunoaterii i contiinei noastre imediate, acestea ar putea fi: n primul rnd, firesc, adnca i

Pagina 1

ndelungata frmntare moral i spiritual a lui Eminescu, amara lui experien de via, proiectat pe fondul societii sau lumii n care tria, ajutat de o covritoare inteligen i de o memorie a lucrurilor, cu nimic mai puin fenomenal, altfel spus, propria-i personalitate creatoare, condiia lui de geniu; n al doilea cnd , folclorul naional, cu grdinile lui paradisiace, ncrcate de lumin i balsam, cu fntnile-i purificate, de continuu debit, ce sevele-i i fructele-i de aur, din care poetul i-a nutrit ntreaga sa creaie literar. n al treilea rnd, cu alte cuvinte un al treilea izvor al poemului eminescian, Luceafrul, este filozofia, ndeosebi cea a lui Schopenhauer, privind ilustrarea teoriei despre geniu. Dar punctul de plecare al lui Eminescu n Luceafrul este - dup propria-i mrturisire basmul popular, muntenesc, Fata n grdina de aur, cunoscut poetului din culegerea folcloric a germanului Kunisch, alctuit n urma unei cltorii pe care aceste o fcuse, n rile Romne. Mrturisirea sau nsemnarea lui Eminescu st nscris pe fila 56 a Manuscrisului 2275 i este reprodus de Perpessicius n M. Eminescu - Opere, II, 1943, pag. 403. n descrierea unui voiaj n rile romne, germanul K. povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nici e capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Mi s-a prut c soarta Luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pmnt, i i-am dat acest neles alegoric. Basmul de la care pleac poetul (Fata din grdina de aur) i pe care l prelucreaz n versuri povestete despre o preafrumoas fat de mprat, pe care tatl su o inea nchis, spre a o feri de privirile muritorilor i de ispitele lumii, ntr-un palat construit numai din marmur, aur, argint i pietre scumpe, ce se afla ntr-o vale stearp, unde stnci de paz nconjurau mreaa adncime. Palatul era pzit de un fioros balaur. Dar vestea despre frumuseea fr de seamn a fetei de mprat, care sttea aici nchis mpreun cu mai multe soae, se rspndise repede n lume. Auzi despre aceasta i un fiu de mprat, Florin, care, ndrzne i viteaz cum era, porni n cutarea fetei cu gndul de a-i cuceri inima i o rpi. Dup multe peripeii, el izbutete s ajung la palatul preafrumoasei din grdina de aur i s omoare balaurul. n acest timp, fata, care sttea i privea la fereastra palatului, este zrit de un zmeu ce cltorea prin apropiere. Atras de chipul ei fermector, zmeul se ndrgosti de fat i se ls s cad din nlimile cerului n palat, lund chipul unui tnr de o rar frumusee, care mrturisi

Pagina 2

fetei iubirea lui i o rug s-l urmeze n inuturile nemuririi. Fata ns refuz s-l urmeze, cernd s devin el muritor, ca orice alt pmntean, dac vrea s-l ndrgeasc. ntre timp, i fcu apariia feciorul de mprat, Florin, de care fata se ndrgostete de ndat i se las rpit de el. Zmeul, care urcase n Cer pentru a cere lui Dumnezeu s-l dezlege de nemurire, i vzu de aici, pe Pmnt, pe cei doi ndrgostii mpreun. El prvli atunci cu mnie o stnc asupra fetei, omornd-o. Muri ns i feciorul de mprat de durerea pricinuit de pierderea iubitei. n urma acestei amare experiene, Zmeul se hotr s rmn mai departe, nemuritor, n lumea lui din Cer. Luceafrul pstreaz din basmul popular doar cadrul i ideea dragostei, cea peste fire, dintre o pmntean i o fiin nemuritoare, apoi rugciunea Zmeului ctre Dumnezeu pentru al dezlega de condiia lui etern, precum i refuzul lui Dumnezeu, care-i ndreapt, n acelai timp, privirile spre scena de dragoste de pe pmnt dintre fata de mprat, ce-i uitase fgduielile, i muritorul Florin. Tot astfel, Eminescu nltur din basm i imaginea Zmeului care se rzbun, ca fiind necorespunztor firii i concepiei sale umaniste, iar n locul acesteia introduce n poem imaginea astrului nemuritor - Luceafrul -, care prefigureaz nsui chipul su spiritual. Astfel, Eminescu d poemului su o nou structur, asigurndu-i ntrutotul caracterul de creaie original, n care pulseaz, n expresie desvrit, lirismul su erotic i filozofic inegalabil. Poem romantic, construit pe tema destinului omului de geniu ntr-o lume mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil acestuia, Luceafrul este, n acelai timp, un poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nestins toat viaa, nlndu-se nspre ea necontenit, ca o vpaie din propria-i mistuire. Astfel, ncepnd cu formula introductiv, tradiional, a basmului care deschide aciunii o perspectiv mitic, atemporal, lsnd-o n timpul primordial al genezelor: A fost odat ca-n poveti, A fost ca niciodat, Din rude mari mprteti O prea frumoas fat. Luceafrul lui Eminescu povestete, ntr-un cadru de basm, iubirea stranie dintre Astrul serii i prea frumoasa fat de mprat - poveste care izvorte din adncul nesaiu de iubire al poetului i rezervele acelui dor nemrginit, care nu l-a prsit niciodat, ndreptndu-i mereu privirile ctre firmament i eternitate.

Pagina 3

Primele apte strofe, care cuprind imaginile de baz ale poemului, ne-o arat pe aceast prea frumoas fat de mprat, vistoarea i melancolic, contemplnd Luceafrul, sear de sear, de la fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, care rsare i strluce pe mictoarele crri ale apelor, n fiecare sear, privind spre umbra negrului castel, o ndrgete i se las tot mai mult copleit de dorul fetei de mprat. Strofele urmtoare nfieaz, ntr-un peisaj unduitor, purttor de reverii, puternica iubire ce se nfirip ntre Luceafr i prea frumoasa fat de mprat. Surprins de recile scntei ale Luceafrului, care arunc n iatacul fetei o mreaj de vpaie, urmnd-o adnc n vis cnd vine s se culce, fata, care-i surde -apoi ofteaz din greu, ncepe s-l mbie patetic: - O, dulce-al nopii mele domn, De ce nu vii tu? Vin! Cobori n jos, luceafr blnd, Alunecnd pe-o raz, Ptrunde-n cas i n gnd i viaa-mi lumineaz! n aceast chemare a fetei, aprins de dor, Luceafrul se arunc fulgertor din nlimi i se cufund n mare, ntrupndu-se, apoi, din adncul necunoscut al apelor, n chipul unui mndru voievod, cu prul de aur i ochi scnteietori, purtnd pe umerii goi un giulgiu vnt, iar n mini un toiag ncununat cu trestii. El mrturisete fetei c, dei a cobort cu greu din sfera lui de sus, e gata s-i urmeze chemarea. Dar, tat fiindu-i cerul i marea mum, el o invit pe tnra fecioar s-i lase lumea ei, s-i fie mireas i s-l urmeze n palatele lui de mrgean din fundul oceanului. Fata de mprat, cu toate c se simte puternic ndrgostit de Luceafr, i d seama ct de imens este distana ce-i desparte i, temndu-se de chipul lui straniu, ea l refuz, nu ns fr o adnc prere de ru. - O, eti frumos, cum numa-n vis Un nger se arat, Dar pe calea ce-ai deschis N-oi merge niciodat; Strin la vorb i la port, Luceti fr de via, Cci eu sunt vie, tu eti mort,
Pagina 4

i ochiul tu m-nghea. Dup cteva zile, Luceafrul apare iari pe firmament, iar fata, aducndu-i aminte de el n somn, l cheam din nou cu nostalgie. Luceafrul nu poate rezista nici de aceast dat chemrii fetei i, stingndu-se din cer cu durere, se rentrupeaz acum din vile haosului, nfindu-se fetei nvemntat ntr-un giulgiu negru, purtnd pe viele-i de pr o coroan ce arde parc n vpaia de foc a soarelui. El roag pe fat s-l urmeze acum n ceruri, soarele fiindu-i tatl, iar mum, noaptea. Dac, la prima lui ntrupare, Luceafrul i apare fetei ca un nger, de ast dat el i se nfieaz ca un demon i, dei Luceafrul fgduiete miresei sale, n cazul n care l-ar urma, cununi de stele, oferindu-i chiar Cerul, pe firmamentul cruia, alturi de el, o s rsar ea nsi ca o stea, mai strlucitoare i mai mndr dect celelalte, fata totui l refuz. Mrturisindu-i ns ct de dureroas i arztoare i este iubirea ce i-o poart, fata l roag din nou cu patetism s coboare el pe Pmnt, s devin muritor, asemenea ei, de vrea s-l urmeze cu credin: M dor de crudul tu amor A pieptului meu coarde, i ochii mari i grei m dor, Privirea ta m arde. Tulburat peste msur de refuzul fetei, de neputina ei de a-i prsi lumea, iubirea lui fiind att de puternic, Luceafrul este gata s renune chiar i la nemurire de dragul acestei copile i, rupndu-se din locul lui din Cer, se ndreapt hotrt spre Dumnezeu s-i cear dezlegarea: i se tot duce S-a tot dus Pierind mai multe zile. Partea a doua a poemului urmrete idila dintre fata de mprat, pe care poetul o numete Ctlina, i pajul Ctlin, struind, mai cu seam, asupra uurinei cu care se stabilete legtura sentimental dintre acetia, privii ca exponeni ai lumii inferioare. Astfel, n timp ce Luceafrul strbate imensitile cereti n zborul lui spre Dumnezeu, pajul Ctlin, biat din flori i de pripas se apropie cu ndrzneal de Ctlina i o mbie degrab ntr-un ungher cu dragostea-i viclean. Ctlina, dei s-ar prea c poart nc n inima ei un dor nestins pentru Luceafr, nu-l ndeprteaz pe Ctlin, ba, pn la urm, cedeaz struinelor acestuia, care o ctig, dei dragostea lui nu are nimic din profunzimea i mreia iubirii Luceafrului.

Pagina 5

Ctlina, copleit de nostalgie, i vorbete i acum lui Ctlin despre iubirea ei arztoare pentru Luceafrul de sus, pe care l nelege i-l dorete, dar la nlimea cruia nu se va putea ridica niciodat: Lucete c-un amor nespus Durerea s-mi alunge, Dar se nal tot mai sus, Ca s nu-l pot ajunge. Ptrunde trist cu raze reci Din lumea ce-l desparte n veci l voi iubi i-n veci Va rmnea departe galnicul Ctlin, ademenind-o cu insistenele lui voluptoase, i nfrnge totui visul i dorul de Luceafr. Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele cerei, spre Dumnezeu, pentru a-i cere dezlegarea de venicie. Zborul ndrzne printre constelaii al Luceafrului este de o mreie uluitoare. Aripile-i cresc la dimensiuni uriae i-n drumul lui de fulger nentrerupt rtcitor printre stele, ca un gnd purtat de dor, vile Haosului se umplu de lumini ce izvorsc de pretutindeni, ca lanceputul lumii: Porni luceafrul. Creteau n cer a lui aripe, i ci de mii de ani treceau n tot attea clipe. Un cer de stele dedesupt, Deasupra-i cer de stele Prea un fulger nentrerupt Rtcitor prin ele Dar iat-l pe Luceafr ajuns n faa Demiurgului, care slluiete n infinitul spaial al Cerului, pe care-l guverneaz din nevzut i de dincolo de timp: Cci unde-ajunge nu-i hotar, Nici ochi spre a cunoate, i vremea-ncearc n zadar
Pagina 6

Din goluri a se nate. mptimit de iubire, Luceafrul cere Atotputernicului - izvor de via i dttor de moarte - s-l dezlege de venicia neagr i s-l fac muritor ca pe oricare alt pmntean, ca s se poat bucura, astfel, de via i de multdorita or de iubire - De greul negrei vecinicii, Printe, m dezleag i ludat pe veci s fii Pe-a lumii scar-ntreag; O, cere-mi, Doamne, orice pre, Dar d-mi o alt soarte, Cci tu izvor eti de viei i dttor de moarte; Reia-mi al nemuririi nimb i focul din privire, i pentru toate d-mi n schimb O or de iubire Demiurgul, dup ce l ascult cu ngduin, numindu-l acum Hyperion, caut, apoi, uimit de rugmintea-i, s-l conving de zdrnicia hotrrii lui, artndu-i mai nti prpastia ce-i desparte pe nemuritori de micimea i vremelnicia muritorilor. Hyperion face ns parte din nsi fiina Demiurgului, iar acesta ar nsemna s se anihileze pe el nsui, n ipostaza n care i-ar admite ruga. Ceva mai mult - Demiurgul l sftuiete struitor pe Hyperion s renune la gndul lui deert, cci de venicie nu-l poate dezlega, iar moartea nu i-o poate drui. Ca s-l conving mai uor, Demiurgul l ndeamn pe Hyperion s priveasc spre Pmnt i s vad cu ochii lui ce-l ateapt acolo, printre oamenii obinuii, care dureaz-n vnt deerte idealuri. Cea de-a patra parte a poemului, ultima, revine, astfel, cu desfurarea faptelor pe Pmnt. La ndemnul Demiurgului, Hyperion i ndreapt privirile n jos i, n asfinit de sear, el zrete pe Pmnt, ntr-un crng, sub umbrarul teilor, n lumina lunii, pe Ctlina, mbtat de amor, alturi de vicleanul muritor Ctlin. Vzndu-l strlucind din nou pe Cer, Ctlina nu se sfiete s mprteasc acum Luceafrului fericirea ei efemer i-l roag, copleit de nostalgie, s-o neleag i s coboare pe-o raz n codru, ca s-i lumineze, de ast dat, norocul.
Pagina 7

Dezamgit profund de tot ce vede i aude, Luceafrul nu mai tremur acum ca-n alte di n codri i pe dealuri i nu mai cade ca-n trecut, ci, rmnnd n naltul Cerului, el rspunde Ctlinei sfidtor, dar i cu dureroas resemnare, pecetluindu-i, n acelai timp, cu mndrie nsingurarea venic n nemurire: - Ce-i pas ie, chip de lut, Dac-oi fi eu sau altul? Trind n cercul vostru strmt, Norocul v petrece, Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece. Pornind de la propria lui experien de via, Eminescu dezbate n Luceafrul problema geniului n termenii lui Schopenhauer, dar, cunoscut fiind structura lui i formaia lui filozofic, el o rezolv la nivelul epocii sale, mai precis la nivelul perioadei n care ncepe elaborarea poemului. Luceafrul - adic Hyperion, cum e numit n partea a doua a poemului - reprezint, n ascensiunea lui meditativ, nsui geniul poetului, cu care se confund, destinul lor fiind acelai. Creatorul de geniu fr noroc se detaeaz ca o imagine perfect conturat, n cadrul structurii estetice, care caracterizeaz poemul. El nfieaz cele dou valene eseniale, i pururi solicitate, ale creatorului romantic - capacitatea de cunoatere i setea nemsurat de iubire. Simbol al geniului, al omului superioritii spirituale depline, Luceafrul, Hyperion, dei chinuit de o pasiune mistuitoare pentru fata de mprat, Ctlina - fiin obinuit - are, totui, o comportare titanian. Ideea de la care pleac Eminescu este aceea c geniul, nlnduse n sfere spirituale orict de nalte, nu poate tri izolat i, prin urmare, el aspir la apropierea, la comuniunea cu lumea obinuit. Luceafrul, purtat de o astfel de aspiraie, se desprinde din sferele lui cereti ca s renasc de dou ori n chipul unui tnr de o frumusee demonic, pentru a cuceri iubirea fetei de mprat. Mai mult dect att - el dorete s-i transforme iubita ntr-o stea i s-o ridice n lumea lui, n sferele lui cereti. Zadarnic i rmne ns ncercarea, cci fata de mprat nu-l poate urma, dar i cere, de vrea s-l ndrgeasc, s coboare el din sferele lui nalte, pe Pmnt, s renune astfel la nemurire i s devin muritor ca i ea. Drama Luceafrului, a lui Hyperion - adnc i fr de seamn - izvorte din neputina de a-i realiza aspiraiile, dat fiind prpastia care exist ntre idealul su superior i mrginirea lumii nconjurtoare.
Pagina 8

Iubirea lui Hyperion pentru fata de mprat nu cunotea ns limite i se desfoar la nivelul trsturilor morale caracteristice omului superioritii spirituale depline. n mrturisirea iubirii sale, Hyperion dovedete solemnitate i mreie moral, pe care le pun n lumin nu numai cele dou renateri succesive, ce concretizeaz apriga lui dorin de via, de apropiere, dar i culmea ncordrii active pe care o atinge setea lui nespus de iubire, prin hotrrea de a renuna la nemurire, acceptnd, astfel, n cele din urm, nsi ideea sacrificiului total: - Tu-mi cei chiar nemurirea mea n schimb pe-o srutare, Dar voi s tii asemenea Ct te iubesc de tare; Da, m voi nate din pcat, Primind o alt lege; Cu vecinicia sunt legat, Ci voi s m dezlege. Luceafrul i ia, astfel zborul spre Demiurg, ca un fulger nentrerupt sau ca un gnd purtat de dor. Identificat cu hotrrea Luceafrului, poetul nfieaz zborul n sus prin imensitile spaiale ale Cerului ntr-o suit de imagini de o uluitoare for artistic. Ajungerea Luceafrului la Demiurg mbrac forma unei cderi phatoniene, dup cum nemaipomenit ni se pare aceast intuire a contraciei timpului ntr-un zbor de lumin, ntr-un fulger nentrerupt. Hotrrea Luceafrului de a renuna a nemurire de dragul fecioarei pmntene concretizeaz concepia poetului despre iubire, privit ca un ideal superior, ca o nalt aspiraie care nu poate fi atins i realizat dect prin credin, prin devotament i sacrificiu. Rugmintea pe care Hyperion o adreseaz Demiurgului de a-l transforma ntr-un muritor simbolizeaz nu numai puterea de sacrificiu a omului superior, dar i actul de nesupunere, de rzvrtire fa de ordinea existent i fa de furitorul i aprtorul ei - care este Demiurgul nsui. Dragostea lui de via, dorina geniului de a tri n mijlocul colectivitii umane se desprind limpede din gestul de suprem renunare a Luceafrului la nemurire. Demiurgul, surprins de ruga lui Hyperion, caut s-l conving ns c renunarea la venicie nu este posibil, ntruct Hyperion este una cu nsi fiina etern a Demiurgului acesta nvederndu-i puterile divine, domnia lumii, sau vorbindu-i ca unui egal: Noi nu avem nici timp, nici loc, Noi nu cunoatem moarte.

Pagina 9

Abia ns cnd Demiurgul l ndeamn s priveasc pe Pmnt i s vad ce l ateapt acolo, Hyperion se trezete din zadarnicul su vis de dragoste pentru o muritoare i se hotrte s rmn mai departe n lumea lui de sus, n cercul senintii lui tragice. Titan al sferelor siderale, egal cu sine nsui, fixat n destinul i n locul lui de sus, copleit acum de o melancolie impersonal, Hyperion elimin din sufletul su orice resentiment i, n echilibrul pe care i-l restabilete prin revenirea din criza lui dionisiac, cuvintele ce-i mrturisesc renunarea nu mai rsun nici de amrciunea dezamgirii, nici de sarcasmul din alte creaii ale poetului, nici de tristeea ntunecat a gndului care iscodete strmba alctuire a lumii. ntr-o asemenea situaie, strduina lui de a face neles i urmat nu mai apare umilit, iar privirile lui rmn acum ndreptate contemplativ spre triile venice ale Cerului. Complexitatea moral a Luceafrului - Hyperion este, aadar, uluitoare. Dar i fata de mprat, Ctlina, ntrupeaz un caracter complex, n planul vieii pmntenilor. n primul rnd, pentru c, ntocmai cum Luceafrul aspir la mplinirea iubirii sale cu o muritoare, tot astfel Ctlina aspir la iubirea deplin cu cel de sus, de care se simte vrjit, aspir la mplinirea acestui ideal, aspir la o via superioar. Aadar, i Ctlina i are drama ei. Drama Ctlinei izvorte, ns, din ciocnirea acestei nobile aspiraii cu condiia ei de muritoare, cu firea ei pmnteasc, mrginit, care nu-i ngduie s se ridice la nlimea lui Hyperion. Vistoarea fecioar crias nc fr nume, n prima parte a poemului, poetul denumind-o simplu o prea frumoas fat - se zbate ntre dragostea ei pentru Luceafr i teama de strania lui nfiare. Ea l vede cnd ca pe un mort frumos cu ochii vii, cnd ca pe un strin la vorb i la port, cnd ca pe un demon de neneles. Subliniind, ea nsi, distana ce-o separ de Luceafr i, n egal msur, potrivirea ei cu pajul, Ctlina nc i mai ntoarce privirile i ruga, cu nostalgie, spre Luceafr, ca spre o lume a visurilor ei. Fata cere, de fapt, Luceafrului s-i sacrifice nemurirea, adic s devin muritor, s prind chip pmntesc, ca ea. Cerndu-i renunarea la nemurire, ea i cere, de fapt, via, manifestare, ntrupare concret i deplin, i cere cldura iubirii adevrate. Adic, s nceteze a mai fi acel mort frumos cu ochii viii cere s fie, s existe, ca ea i ca alii cci eu sunt vie, tu eti mort i ochiul tu m-nghea. Deosebirea de esen dintre fata de mprat, Ctlina, i Luceafr, cruia i cere supremul sacrificiu, este evident. Cci, n timp ce Luceafrul, mnat de neistovita sete de mplinire a iubirii lui, se ndreapt spre Demiurg pentru a-i cere s-l dezlege de nemurire geniul, ca i Luceafrul, trind n lumea atrilor, n afara intereselor individuale - zbuciumul Ctlinei nu ine mult, condiia ei teluric determinnd-o s-i druiasc, ntre timp, inima unui muritor cu soart ngemnat. Neputnd s se ridice la nlimea unui ideal, dei vrea s se
Pagina 10

transporte pe planul unei existene superioare, Ctlina se mpac, pn la urm, cu o iubire pmnteasc obinuit, lipsit de orice sens superior. Demiurgul - principiul i izvorul suprem al lumii i al ordinii universale - arat lui Hyperion planul i sensurile existenei lui nalte i nemuritoare. El simbolizeaz ideea de armonie imuabil a Cosmosului, iar prin rspunsul lui la ruga lui Hyperion, Eminescu i mrturisete mai clar dect oriunde n economia general a poemului, viziunea lui despre structura static i ierarhic a lumii. Demiurgul reprezint gndirea creatoare, gndirea rece, lucid, opus aspiraiei determinat de reverie. Menirea sa este aceea de arta necrutor adevrul obiectiv, de a demonstra i a demasca. Ultimele faze ale elaborrii poemului scot n eviden faptul c Eminescu acorda o atenie nemsurat valorificrii sursei iniiale folclorice i fondului vechi de cuvinte ale limbii noastre, mpuinnd considerabil numrul neologismelor, n cristalizarea materiei, a celor mai nalte valori muzicale, picturale, poetice, arhitectonice, subliniate n succesiunea, aparent att de simpl, a versurilor. Forma definitiv a poemului pstreaz un numr foarte redus de neologisme: amor, anin, demon, distras, haos, himeric, divin, nimb, palid, sfer, repaos etc. Poetul izbutind o adevrat performan n realizarea grandioas a acestei alegorii, cu sensuri filozofice, multiple i permanente, n 98 de strofe, numrnd 392 versuri i numai 1908 de cuvinte, dintre care 1688 sunt de origine latin. Folosind nebnuite intuiii ale fanteziei poetice, n revrsarea liric a sufletului su, dincolo de densitatea luminoas a imaginilor, a attor epitete morale i fizice, metafore, comparaii i expresii specific romneti, populare sau eminesciene, poetul recurge n Luceafrul, n procesul de concentrare e expresiei, la simplitatea clasic a versurilor, care-i ngduie succesiunea rapid de amnunte descriptive i de idei polarizate n jurul temei fundamentale. Versurile, uneori ncrcate de sensuri ca nite aforisme, sunt grupate n strofe catrene, cu perioade iambice de 8+7 silabe, apropiate de ritmul baladelor. Astfel, prin nobleea ideilor i profunzimea sentimentelor, prin adncimea filozofic i ndrzneala atitudinii, prin umanismul lui arztor, prin fora de sugestie i splendoarea neobinuit a sintagmelor - Luceafrul lui Eminescu - creaia de o structur singular a poetului, ce ni se dezvluie n uluitoare sclipiri de imagini - se nscrie ntre valorile absolute cele dinti i dintotdeauna, ale marii poezii universale.

Pagina 11