Romanul "Baltagul" de Mihail Sadoveanu (1880-1961) a aprut n noiembrie 1930 i este un adevrat "poem al naturii i al sufletului omului simplu,

o Miori n dimensiuni mari" (George Clinescu). Versul moto, "Stpne, stpne,/ Mai chiam i-un cne", argumenteaz viziunea mioritic asupra morii, creia Sadoveanu i d o nou interpretare, aceea a existenei duale ciclice, succesiunea existenial de la via la moarte i din nou la via. Romanul "Baltagul" a fost scris n numai 17 zile i publicat n noiembrie 1930, cnd Mihail Sadoveanu mplinea 50 de ani, fiind primit cu "un ropot de recenzii entuziaste" de ctre exegeii vremii. Romanul are ca surse de inspiraie balade populare de la care Sadoveanu preia idei i motive mitologice romneti: "Salga" (setea de mplinire a actului justiiar, de nfptuire a dreptii ce domin toate faptele eroinei), "Doica" (ideea profundei legturi a omului cu animalul credincios), "Mioria" (tema, motivul, conflictul, discursul epic simplu, concepia asupra morii sunt numai cteva dintre cele mai semnificative elemente ale baladei ce se regsesc i n roman). Tema romanului: Ilustreaz lumea arhaic a satului romnesc, sufletul ranului moldovean ca pstrtor al lumii vechi, al tradiiilor i al specificului naional, cu un mod propriu de a gndi, a simi i a reaciona n faa problemelor cruciale ale vieii, aprnd principii de via fundamentale, statornicite din vremuri imemoriabile. Semnificaia titlului. Mit i tradiie Titlul: Este simbolic, ntruct n mitologia autohton baltagul este arma magic i simbolic menit s mplineasc dreptatea, este o unealt justiiar. Ea este, n basmele populare, furat de forele malefice (zmei) i redobndit de personajul pozitiv. Principala trstur a baltagului este c, atunci cnd este folosit pentru nfptuirea dreptii, acesta nu se pteaz de snge: "...unealta rului se dovedete a fi, ntoars, arma binelui [...]. Baltagul d prilej Vitoriei Lipan ca, prin abile ntrebri, s-1 ispiteasc pe Calistrat Bogza afar din tcerea sa pentru a vorbi i a se demasca; n sensul basmului arhaic, baltagul este unealta magic, nsuit de rufctor i recucerit de erou. Obiectul pare nvestit cu puteri uimitoare: atta vreme ct se afl n posesia Iui, rufctorul se pstreaz ascuns; pierzndu-1, el apare cu adevrata sa nfiare. Cartea lui Sadoveanu se cheam Baltagul aa cum se cheam unele basme Nuielua fermecat sau Paloul nzdrvan". (Petru Mihai Gorcea - "Nesomnul capodoperelor Basmul eternei repetiii. nsemnri sadoveniene") Cuvntul "baltag" poate veni i de la grecescul "labrys", care nseamn secure cu dou tiuri, dar i labirint. n roman este vizibil simbolul labirintului ilustrat de drumul erpuit pe care l parcurge Vitoria Lipan n cutarea soului, att un labirint interior, al frmntrilor sale de la nelinite la bnuial apoi la certitudine, ct iun labirint exterior, al drumului spat n stncile munilor pe care l parcursese i Nechifor Lipan. Acest labirint, cu drumurile sale erpuite, amintete curgerea continu a vieii spre moarte i a morii spre via: Vitoria pornete n cutarea soului din interior, din ntuneric pentru a putea ajunge n exterior, la lumin. In mitologia universal, labirintul este casa securii duble, sugernd dualitatea existenial, adic un simbol al vieii i al morii. Centrul acestui labirint este rpa dintre Suha i Sabasa, unde zac osemintele lui Nechifor Lipan. Structura romanului evideniaz dou componente: una simbolic-mitic i cealalt epic-realist, care se interfereaz pe parcursul ntregului roman. Romanul "Baltagul" este o oper epic, deoarece naratorul omniscient iexprim indirect sentimentele i concepiile prin intermediul personajelor i al aciunii. Modalitatea narativ se remarc prin absena mrcilor formale ale naratorului i relatarea Ia persoana a IH-a, fapt ce argumenteaz detaarea acestuia de evenimente. Timpul n care are Ioc aciunea este limitat i cronologic, ntmplrile se petrec din toamn pn n primvar, dar nu este precizat perioada, deoarece Vitoria Lipan triete ntr-un timp mitic romnesc, un timp spiritual al credinelor i datinilor strvechi, care au valabilitate n orice epoc. Perspectiva spaial este reprezentat

de meleagurile accidentate i stncoase ale munilor din Moldova, ilustrnd viaa aspr a muntenilor. Aciunea: Este complex, iar structura este mai complicat dect Ia povestire sau la nuvel. n cele aisprezece capitole, precedate de o legend fascinant, sunt povestite, n principal, aciunile Vitoriei Lipan de a afla adevrul despre absena soului ei i de a mplini dreptatea, prin pedepsirea rufctorilor. Specific romanului este iconflictul interior al eroinei, ilustrat prin zbuciumul profund al sufletului ei chinuit de incertitudine, n care se manifest un drum luntric sinuos, de la nelinite la adevr, numit labirint interior, care contureaz un personaj mult mai complex dect n povestire sau nuvel. Cele aisprezece capitole ale romanului evideniaz trei idei eseniale: - primele 6 capitole cuprind ateptarea femeii dominate de nelinite i speran, de semne ru prevestitoare, se prezint gospodria Lipanilor, oamenii i obiceiurile locului; - capitolele 7-13 ilustreaz cutrile Vitoriei pe drumul parcurs de Nechifor Lipan, n care sunt trimiteri la obiceiuri i tradiii (botez, nunt), precum i descrierea locurilor abrupte ale munilor. - ultima parte (14-16 capitole) evideniaz gsirea rmielor pmnteti ale lui Nechifor, ritualul nmormntrii, demascarea criminalilor, nfptuirea actului justiiar, i ideea de ciclicitate existenial a vieii ctre moarte i din nou la via, "s lum de coad toate cte-am lsat". Construcia subiectului: Incipitul l constituie legenda privind rnduielile pe care Domnul-Dumnezeu le-a stabilit pentru toate neamurile omeneti, dup facerea lumii. Legenda o spunea Nechifor Lipan "la cumtrii i nuni", de la care era nelipsit n vreme de iarn i aceast poveste i vine n minte nevestei lui, Vitoria, din memorie afectiv, ea avnd aici rolul de naratormesager legenda este o prezentare a locuitorilor din "munii rilor de sus", a trsturilor aspre de caracter generate de traiul n locuri stncoase, a vieii dure a muntenilor, crora Dumnezeu le hrzise s stpneasc ce au i n plus le druise "o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru". Aciunea romanului: Eeste simpl, subiectul avnd un singur fir epic i anume drumul parcurs de Vitoria Lipan n cutarea soului su, Nechifor. Efortul cutrii urmeaz un traseu dificil i sinuos, Vitoria parcurgnd un drum al nelinitilor i al zbuciumului sufletesc, sub forma labirintului interior i altul, un labirint exterior, pe crrile erpuite i nguste ale munilor, dorind s afle adevrul i s mplineasc dreptatea. In Mgura Tarcului, Vitoria Lipan este ngrijorat c ceva ru s-a ntmplat cu brbatul ei, Nechifor Lipan, care plecase la Dorna s cumpere o turm de oi i nu se ntorsese cum ar fi trebuit i nici ny dduse vreo tire. Niciodat pn acum el nu ntrziase att de mult (73 de zile), dei zbovise, uneori, la vreo petrecere, cci i plcea cntecul i vinul bun. Femeia ncerca s ajung pn la el cu gndurile, i auzea n mintea ei numai glasul, dar "nu putea s-i vad chipul". Lipanii aveau atta avere "ct le trebuia" i, din cei apte copii "cu ct i binecuvntase Dumnezeu", mai triau doi: o fat, Minodora i un biat, Gheorghi. Frmntndu-se pentru ntrzierea brbatului ei, Vitoria crede c are primul semn ru, care "a mpuns-o n inim", atunci cnd l viseaz pe "Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctr ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape", iar alt dat l visase "trecnd clare o ap neagr [...] era cu faa ncolo", ceea ce nseamn c ceva ru s-a ntmplat cu Nechifor. Atunci cnd cocoul "se ntoarse cu secera cozii spre focul din horn i cu pliscul spre poart", Vitoria nelege c Nechifor "nu vine", deoarece "cucoul d semn de plecare", iar "nourul ctre Ceahlu e cu bucluc". Incercnd s gseasc rspuns la semnele ru-prevestitoare, Vitoria se duce la preotul Dnil, care i promite c va face o slujb i va citi la biseric pentru ca Dumnezeu "s fac lumin i are s-i aduc pace". Femeia se duce i la baba Maranda, vrjitoarea satului, care i spune c Nechifor i-a gsit "una cu ochii verzi i cu sprncenele mbinate", oferindu-se s fac vrji ca s-l aduc napoi. Vitoria refuz, pentru c vrea ca mai nti s fac "rugciunile cele de cuviin la Maica Domnului", apoi s in "post negru dousprezece vineri n ir" i pn atunci poate c vine i Lipan acas.

Bnuiala c s-a ntmplat o nenorocire o devora ca "un vierme neadormit", se nchide n sine, s caute n interiorul ei lumina cluzitoare: "Se desfcuse ncet-ncet de lume i intrase oarecum n sine", ilustrnd labirintul interior. Concentrarea profund a Vitoriei era att de mare, nct "timpul sttu", fiind nsemnat numai cu "vinerile negre, n care se purta de colo-colo, fr hran, fr ap, fr cuvnt cu broboada cernit peste gur". Desprins de realitatea nconjurtoare, ea "se socotea moart, ca i omul ei care nu era lng dnsa", ceea ce nseamn c de Ia bnuial ajunsese Ia certitudine i se hotrte s plece n cutarea adevrului, s afle ce s-a ntmplat cu soul ei: "Dac a intrat el pe cellalt trm, oi intra i eu dup dnsul". Vitoria pune ordine n gospodrie cu o luciditate impresionant: pe Minodora o duce la mnstire, vinde agoniseala pentru a face rost de bani pentru drum, Ias argatului Mitrea cele de trebuin i porunci pentru timpul ct va lipsi. Ii comand fiului ei un baltag, pe care-l sfinete preotul i a doua zi, pe 10 martie, Vitoria pleac mpreun cu Gheorghi n cutarea lui Nechifor, urmnd ntocmai drumul parcurs de acesta i avnd un scop bine definit: "Mai ales dac-i pierit cat s-I gsesc; cci viu, se poate ntoarce i singur". Episodul narativ: Al cltoriei contureaz drumul pe care-l parcursese Nechifor i pe care Vitoria l urmeaz ntocmai. Nevasta ntreab peste tot, pe la hanuri i pe la oameni, de "brbatul cu cciul brumrie i cal negru intat". Ea i Gheorghi sunt nsoii pn la Clugreni de domnul David i primul popas l fac la han la Donea, care le spune c nu-1 mai vzuse pe Nechifor "cam de ast-toamn". Urmtoarele popasuri, la Clugreni, apoi la Farcaa, cei doi drumei afl c un muntean care avea "un cal negru intat n frunte" i "cciul brumrie" trecuse pe acolo. La Borca, stenii i-au abtut din cale, ca s participe la o cumetrie (mas dup botezul unui copil), unde Vitoria a nchinat paharul de butur ctre nai, iar la Cruci, cei doi cltori au dat peste o nunt, unde Vitoria "a primit plosca i a fcut frumoas urare miresei", considernd ns c este semn ru faptul c "nti am dat peste un botez; i s-ar fi cuvenit s vd nti nunta i pe urm botezul". La Vatra Dornei, cei doi cltori afl de la prefectur c n luna noiembrie Nechifor Lipan cumprase trei sute de oi, fiind cea mai mare vnzare din trg, apoi vnduse o sut de oi la doi munteni i o luaser mpreun spre Neagra. Ca urmare, Vitoria hotrte s se ntoarc, aa cum presupune c s-ar fi ntors i Nechifor, lund drumul spre cas. Poposind la o crm de la marginea Domelor, nevasta afl de "turma de trei sute de oi i de trei oameni clri", precum i de cel care era pe "un cal negru intat i purta cciul brumrie". Urmtoarele informaii le capt la Broteni, la Borca, apoi la Sabasa, aflnd i aici "urma oilor -a clreilor". Cobornd muntele, drumeii s-au oprit n satul Suha, unde inea crm domnul Iorgu Vasiliu, care le spune c trecuser mai nti oile i ciobanii, apoi sosiser i cei doi stpni, nu trei, cum susinea munteanca, mai ales c i i cunotea, pentru c erau de prin partea locului: pe cel "cu buza crpat" l cheam Calistrat Bogza, iar pe cellalt, mai mrunt, Ilie Cuui. Vitoriei i se pare limpede c ntre aceste dou localiti s-a petrecut omorul. Trecnd din nou muntele la Sabasa, pe cnd ntreba din cas n cas despre Lipan, nevasta descoper cinele soului ei, Lupu, care i cluzete pe Vitoria i pe Gheorghi ntr-o rp, unde gsesc osemintele lui Nechifor Lipan. Femeia observ c avea "cpna [...] spart de baltag" i socotete c este datoare s afle adevrul i s-i gseasc pe criminali, deoarece "cine ucide om nu se poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc". Vitoria face rnduielile cuvenite pentru mort, anun autoritile, se ngrijete de preot, angajeaz bocitoare i vegheaz ca toate ritualurile s fie respectate pn n cele mai mici amnunte. Tot satul se adunase la biseric, chemat de zvonul clopotelor i de sunetele buciumelor i s-a fcut slujb mare "cum puine s-au vzut n Sabasa". Episodul denunrii: Vinovailor ncepe cu vizita Vitoriei la Prefectur. Ea nu acuz fi pe nimeni, doar modul insinuant n care-i exprim nedumeririle n legtur cu dispariia.unui posibil martor care ar fi trebuit s asiste la trgul fcut de cei trei oieri la cumprarea oilor, ori n legtur cu existena chitanei de primire a banilor ce ar fi trebuit s se afle n chimirul

mortului sunt sugestive pentru inteligena Vitoriei i nclinaiile ei de detectiv. Este foarte insistent atunci cnd i poftete la "ngropciune" pe subprefectul Balmez, dar i pe Calistrat Bogza i Ilie Cuui, cu scopul de a pune n scen demascarea i pedepsirea criminalilor, dovedind o dibcie deosebit n cunoaterea firii umane. Dup nmormntare, pomenirea mortului s-a fcut acas la domnul Toma i, pentru c era n "vremea postului celui mare", fusese mai greu cu mncarea, dar "butur era destul i bun, care mplinea lipsurile" i Vitoria era mulumit c brbatul ei "i gsise n sfrit hodina". Scena demascrii: Ucigailor este cutremurtoare. ndemnndu-i pe meseni s mnnce i s bea, Vitoria observ c Bogza are un baltag despre care spune c "e mai vechi i tie mai multe". Apoi, ea ncepe s povesteasc faptele, aa cum se petrecuser, pentru c i le spusese Lipan atunci cnd l priveghease n rp. Toi mesenii tcuser, iar subprefectul se arat foarte interesat de povestea Vitoriei. Nechifor Lipan umbla la deal, vremea era n asfinit i mpreun cu el mai erau, n afar de cine, doi oameni, unul se uita dac nu trece cineva, iar cellalt venea uor n spatele lui, inndu-i calul de cpstru. Cel din urma lui Nechifor, i-a dat lui Lipan "o singur plitur" i brbatul a czut cu capul n coama calului, pe care ucigaul 1-a mpins n rp. Cinele s-a repezit la criminal, dar acesta 1a lovit cu piciorul sub bot, prvlindu-I i pe el n prpastie. Cei doi au nclecat i au plecat, "nu i-a vzut i nu i-a tiut nimeni pn acuma". II ntreab, apoi, pe Gheorghi dac nu poate citi ceva pe baltagul gospodarului, deoarece ei i se pare "c pe baltag e scris snge i acesta-i omul care a lovit pe tatu-tu". Pierzndu-i cumptul, Calistrat se repede la biat s-i smulg baltagul, l lovete cu pumnul n frunte pe Cuui, care voia s-1 mpiedice, dar Vitoria strig s dea drumul cinelui, care era legat. Cu "un urlet fioros", Lupu rupe lanul, iar Bogza se npustete asupra lui Gheorghi, ca s-i smulg baltagul i s se apere de cine. Atunci, "feciorul mortului simi n el crescnd o putere mai mare i mai dreapt", apoi l lovete scurt cu muchea baltagului, n frunte", n timp ce cinele "se npusti la beregat". Calistrat Bogza mrturisete c "eu am plit ntr-adevr pe Nechifor Lipan i l-am prvlit n rp, dup cum a dovedit nevasta lui", fiind mpreun cu Ilie Cuui i recunoscnd c l-au ucis "ca s-i lum oile". Odat adevrul aflat i criminalii pedepsii, Vitoria se pregtete s se duc acas, plnuind c se va ntoarce pentru parastasul de patruzeci de zile, cnd vor face un praznic "cu carne de miel de la turma cea nou". Tot atunci o va aduce aici i pe Minodora, "ca s cunoasc mormntul" tatlui ei, apoi se vor ntoarce cu toii acas, "Ia Mgura, ca s lum de coad toate cte am lsat". ntorcndu-se dinspre moarte spre via, Vitoria trebuie s ia de una singur hotrri n ceea ce privete destinul copiilor ei, finalul romanului ilustrnd aceeai luciditate a femeii, care se gndete c nu poate s-o dea pe Minodora "dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei Topor". In romanul "Baltagul", Mihail Sadoveanu a pus accentul pe observaie, restrngnd descrierea i dezvoltnd aciunea prin construirea unor "caractere puternice, variate sau pitoreti", acesta fiind, probabil, cel mai reuit roman obiectiv inspirat dintr-o balad popular: "Nicieri n-a pus Sadoveanu mai mult obiectivitate i mai puin sentimentalism dect n acest roman" (Nicolae Manolescu - "Sadoveanu sau utopia crii"). Caracterizarea personajelor: Vitoria Lipan - personaj principal i figur reprezentativ de erou popular, ntrunete calitile fundamentale ale omului simplu de la ar, n care se nscriu cultul pentru adevr i dreptate, respectarea legilor strmoeti i a datinilor "ea nu e o individualitate, ci un exponent al speei" (George Clinescu). Ea este, aadar, un personaj mitic i un personaj-simbol pentru ranul romn. Portretul moral reiese n mod indirect, din gndurile, faptele i vorbele eroinei, naratorul conturnd, Ia nceput, trsturile din exterior spre interior.Gndindu-se la soul su, plecat la Dorna s cumpere oi, Vitoria trece printr-un proces de interiorizare, ntreaga sa via devenind luntric, "acei ochi aprigi i nc tineri cutau zri necunoscute", ceea ce sugereaz o autoizolare de lumea din jur. Nelinitea femeii este

cauzata de ntrzierea "peste obicei", de 73 de zile, a Iui Nechifor Lipan i ea ncearc s intuiasc ce s-ar fi putut ntmpla cu brbatul ei: "n singurtatea ei femeia cerca s ptrund pn la el. Nu putea s-i vad chipul". Eroina se ghideaz n presupunerile ei dup tiina semnelori dup experiena sa moral, intuitivi acioneaz n funcie de acestea. Primele semne ru-prevestitoare sunt visele: unul care a "mpuns-o n inim", i-1 arat "pe Nechifor Lipan clare cu spatele ntors ctr ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape", iar alt dat 1-a visat ru, "trecnd clare o ap neagr... era cu faa ncolo". Alt semn este glasul lui Lipanvenit din memoria ei afectiv (procedeu artistic),dar "nu putea s-i vad chipul". Nelinitea devine bnuial, "un vierme neadormit" o roade permanent i pentru ea "timpul sttu" (timpul mitic). Vitoria nu msoar vremea dup calendar, ci se conduce dup semnele naturii pe care le nelege: vntul d semne "uuind prin crengile subiri ale mestecenilor", pdurea de brad "clipi din cetini i ddu i ea zvon", brazii erau "mai negri dect de obicei", dar mai ales "nourul ctre Ceahlu e cu bucluc". Venirea iernii sugereaz aadar drama femeii. Alte semne prevestitoare vin din timpuri mitice: "cucoul se ntoarse cu secera cozii spre focul din horn i cu pliscul spre poart [...] d semn de plecare", deci Lipan nu va veni acas, ci va trebui s plece ea Ia drum. Cnd bnuiala devine certitudine, Vitoria pornete n cutarea soului,zbuciumul i cutrile dinluntrul Vitoriei fiind labirintul interior, pe care-l parcurge din ntunericulnetiinei la luminacertitudinii. naintea cltoriei simte nevoia unei purificri sufleteti, ine post negru n toate "vinerele negre [...] fr hran, fr ap, fr cuvnt, cu broboada cernit peste gur". Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria reconstituie cu luciditate drumul fcut de Nechifor - labirintul exterior-, se amestec printre oameni ntrebnd cu discreie i inteligen din loc n loc, din han n han despre omul cu cciul brumrie i clare pe un cal intat. Tenace, drz i aprig, punnd cap la cap cele aflate cu o logic impecabil, ia urma oilor i a ciobanilor. Cu o deducie uimitoare de detectiv dovedete, relatnd n amnunt, nfptuirea crimei i-i demasc pe vinovai. Datina nmormntrii i pedepsirea ucigailor vin dintr-o credin strveche a poporului i sunt mplinite dup legi nescrise, pentru c "cine ucide om nu se poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc". Odat mplinit datoria i nfptuit dreptatea, viaa reintr n normal, "ne-om ntoarce iar Ia Mgura ca s lum de coad toate cte le-am lsat". n aciunea sa, Vitoria dovedete spirit justiiar, inteligen, luciditate, stpnire de sine, devotament i neclintire n mplinirea tradiiilor i datinilor strvechi. Gheorghi: - fiul Iui Nechifor i al Vitoriei Lipan, aflat la nceputul romanului la vrsta adolescenei, parcurge, alturi de mama lui, un drum al iniierii ctre formarea lui ca brbat, "de-acu trebuie s te ari brbat. Eu n-am alt sprijin i am nevoie de braul tu". Portretul fizic sugereaz trsturile morale ale tnrului. "Gheorghi era un flcu sprncenat", cu ochi adnci ca ai Vitoriei i nu prea vorbre, dar cnd "ntorcea un zmbet frumos ca de fat", cu mustcioara abia mijit, emanatimiditate i un farmec deosebit care strnea admiraia mamei. Inteligent, el i cunoate bine mama, observ toate schimbrile care se petrec cu dnsa i, dei sfios i supus, el i ghicete toate gndurile. Devenirea sa ca brbat se face o dat cu veghea din rp a osemintelor tatlui su, cnd se simte nfricoat. Desvrirea formrii lui Gheorghi ca brbat se produce n scena final, cnd l lovete pe ucigaul tatlui su cu baltagul,mplinind dreptatea: "feciorul mortului simi n el crescnd o putere mai mare i mai dreapt dect a ucigaului. [...] Apoi l lovi scurt cu muchea baltagului, n frunte". Gheorghi i ndeplinete astfel datoria de fiu, nfptuind un act justiiar ca pe un prim pas ctre maturitate. Personaj absent, Nechifor Lipan: soul Vitoriei Lipan, concentreaz n jurul su toate aciunile i ntreg zbuciumul interior al femeii, n strdania de a afla adevrul despre omul ei i de a mplini actul justiiar al pedepsirii vinovailor. Nechifor Lipan era oier din Mgura Tarcului i i ctiga existena ca toi muntenii, "cu

toporul ori cu caa", el fiind dintre "cei mai vrednici", pentru c-i ntemeiase o stn de oi la munte. Naratorul nu face n mod direct un portret fizic, ci l alctuiete din memoria afectiv a Vitoriei, care-i amintete c avea "mustaa groas, adus a oal", sprncenele lsate i statura "ndesat i sptoas". Trsturile morale ale lui Nechifor se contureaz i din relatrile celor care-l cunoscuser ca pe un om generos, "nu se uita la parale, numai s aib toate dup gustul lui", prietenos i sociabil, era "meter la vorb", oier cinstit i mndru, " om vrednic i fudul". Harnic i priceput, Nechifor i rnduise bine stnele, ciobanii i ascultau ntocmai poruncile, fiind un stpn autoritar, dar corect i prompt n plata simbriilor. n toate locurile pe unde a ntrebat de el, oamenii vorbeau cu prietenie despre omul cu cciul brumrie i clare pe un cal intat, ca de un muntean "cinstit, pltindu-i datoriile i iubitor de animale: "-a hrnit el cu mna lui un cne pe care-l avea". Legtura spiritual dintre cei doi soi este solid i etern, ea se bazeaz pe "dragostea ei de douzeci i mai bine de ani". Vitoria i Nechifor Lipan formeaz o pereche de iniiai, un cuplu ce simbolizeaz triumful iubirii asupra dramei existeniale a omului i asupra rului din sufletul omenesc, deoarece "Lumea asta-i mare i plin de ruti". In romanul "Baltagul", Mihail Sadoveanu realizeaz o uniune deplin a sufletelor celor doi soi, care comunic nu numai n timpul vieii, ci mai ales dincolo de moarte, ceea ce a fcut ca s fie considerat un roman de dragoste. Romanul "Baltagul" de Mihail Sadoveanu este o specie a genului epic, n proz, de mare ntindere, cu aciune concentrat i cu o intrig bine evideniat. Personaje le, puternic individualizate, sunt angrenate n conflicte puternice, iar structura narativ contureaz o imagine profund a sufletului rnesc i a vieii patriarhale. Principalul mod de expunere este naraiunea, iar personajele se contureaz direct prin descriere i indirect, din propriile fapte, gnduri i vorbe, cu ajutorul dialogului i al monologului interior.