Sensuri i definiii

Conceptul de creativitate, unul dintre cele mai fascinante concepte cu care a operat vreodat tiina, este nc insuficient delimitat i definit. Aceasta se explic prin complexitatea procesului creativ, ca i prin diversitatea domeniilor n care se realizeaz creaia. Dup unii autori, acest lucru se ntmpl ori de cte ori o noiune este difuzat de la un grup restrns de specialiti la o populaie mai larg, pierzndu-i astfel caracterul univoc, stabilitatea i rigoarea. Nu este vorba de un proces de degradare, ci de asimilare a gndirii logice individuale la gndirea social. Problem de cercetare pentru psihologi, pedagogi, psihanaliti, filosofi, esteticieni, sociologi i sociologi ai culturii, axiologi, antropologi, economiti dat fiind complexitatea uimitoare a fenomenului, creativitatea este i n atenia lingvitilor i a psiholingvitilor. Precizarea termenului, impunerea lui n limb din palierul neologismelor n cel al limbii comune i menionarea lui nu numai n dicionarele lexicale, dar i n cele de pedagogie i de psihologie, sunt tot atia pai n contientizarea i valorificarea creativitii. Termenul de creativitate i are originea n cuvntul latin "creare", care nseamn "a zmisli", "a furi", "a crea", "a nate". nsi etimologia cuvntului ne demonstreaz c termenul de creativitate definete un proces, un act dinamic care se dezvolt, se desvrete i cuprinde att originea ct i scopul. Termenul i noiunea generic au fost introduse pentru prima dat, n anul 1937, de psihologul american G.W. Allport, care simise nevoia s transforme adjectivul "creative", prin sufixare, n "creativity", lrgind sfera semantic a cuvntului i impunndu-l ca substantiv cu drepturi depline, aa cum apare mai trziu n literatura i dicionarele de specialitate. n anii '70, neologismul preluat din limba englez s-a impus n majoritatea limbilor de circulaie internaional ("crativit" n francez, "Kreativitt" n german, "creativita" n italian, etc.), nlocuind eventualii termeni folosii pn atunci (cf. n german se folosea termenul "das Schpferische" = "fora de creaie"). La noi, D. Caracostea folosea termenul nc din 1943, n lucrarea "Creativitatea eminescian", n sensul de originalitate ncorporat n opere de art. Discutarea conceptului de creativitate ridic o problem de baz a comunicrii. Pe de o parte, ntrebuinarea termenilor de "creativitate" i de "gndire divergent" ca sinonimi conduce la admiterea unei relaii ntre ele ceea ce nu e dovedit de strile obiective. Pe de alt parte, este dificil s negm o asemenea relaie i nc s n-o raportm la cercetarea i practica n domeniu cnd muli cercettori i practicieni care abordeaz subiectul consider c termenii sunt interschimbabili. Suntem de acord cu precizarea pe care o fac n continuare Husen & Postlethwaite: "ntruct transferul de deprinderi nu pare s se fac uor, profesorul trebuie s aplice gndirea divergent n orice context posibil al curriculumului (s.n.). Avnd n vedere valoarea acestor exerciii n ansamblul programului educaional, este ntr-adevr util pentru formare s fie aplicate oriunde este posibil".

Dar creativitatea nu nseamn numai att. Larga putere de iradiere a conceptului este surprins numai n practica educaional. "Dificultile psihologice i teoretic-sociale ale problemelor creativitii se cristalizeaz n coal". Astzi, ntr-o lume de larg deschidere democratic, recunoaterea i promovarea creativitii nu este numai un deziderat, ci o real i stringent necesitate. nc de acum dou decenii, psihologul Morris Stein anuna acest prag de minunat deschidere pentru creativitate i spiritele creative: "O societate care stimuleaz creativitatea asigur cetenilor si patru liberti de baz: libertatea de studiu i pregtire, libertatea de explorare i investigare, libertatea de exprimare i libertatea de a fi ei nii". Acest din urm "a fi tu nsui" l vizeaz formarea creativ i nvmntul romnesc. (Adaptare dup cartea "Formarea formatorilor ca educatori ai creativitii", scris de Sanda-Marina Bdulescu)
Creaia de cultur o nelegem ca un fel de compromis, solicitat de conflictul virtual dintre existena uman i Marele Anonim. - Lucian Blaga

Pe cnd teologii preamresc Creaia Divin, savanii i artitii problematizeaz nencetat creativitatea uman. ntr-adevr, problema creativitii este abordat i se formuleaz n funcie de contextul social. Pentru simplificare, putem considera Dicionarele ca reflectnd destul de fidel aceste oscilaii de interes i modaliti de prezentare. Ultima ediie Dicionarului enciclopedic (1993) consider Creativitatea ca trstur complex a personalitii umane, desemnnd capacitatea de a realiza ceva inedit, original. Caracterizarea aparine psihologilor i ofer ceva mai mult dect ediia anterioar; Dicionarul Enciclopedic Romn (1962) nu trata subiectul ca atare, ci numai Creaia Artistic. Tot ce aflm sub acest titlu este c opera de art rezult dintr-un proces ndatorat talentului i fanteziei artistului, respectiv concepiei sale despre lume. Ceva mai amplu se trateaz problema n Dicionarul de Estetic General (1972), care insist asupra fenomenului de producere a unicatelor i a diversitii interpretrilor lui. Astfel, n istoria culturii, creaia artistic apare ca:

act delirant, chiar demenial sau mistic, impuls al Divinitii (Platon), expresie sensibil a Ideii Absolute (Hegel), activitate spiritual prelogic i amoral (B. Croce), revelaie pur (A. Brmond), o compensaie sau manifestare sublimat a refulrilor instinctuale (S. Freud), un produs patologic (C. Lombroso) sau al dicteului automat (A. Brton), act gratuit, aleator sau simplu joc (K. Gross),

expresie a sintezei armonioase i superioare a disponibilitilor vitale (J. M. Guyau), proces natural continuat pe planul spiritualitii (G. Sailles), etc.

Insistena cu care se repune mereu i varietatea soluiilor oferite, din care am menionat numai cteva, subliniaz importana problemei. Dificultatea de a o expune n puine cuvinte se traduce prin erori, ndepsebi prin circularitatea definiiei. De exemplu, n Dicionarul Webster (Enciclopedic, Neprescurtat!, 1994) aflm la articolul CREATIVITATE formulrile evident incorente: 1. Starea sau calitatea de a fi creativ; 2. Abilitate sau proces creativ. n continuare ne limitm la comentarea a dou concepii ce au favorizat n timp rezolvri aparte pentru problema creativitii: acionalismul i cognitivismul. (Adaptare dup articolul "Problema creativitii, ieri i astzi", scris de conf.dr.ing. G.G. Constandache, Departamentul de tiine Socio-Umane, Universitatea POLITEHNICA din Bucureti)
Perspectiva acionalist

n ce sens creativitatea poate fi considerat o facultate particular a spiritului uman? Reorganizarea componentelor culturale sau tehnice: Aria percepiei i Imaginea mediului, Domeniul pragmatic i Aria fenomenelor, Ipoteza structuralist (1972) Creativitatea aparine tuturor? Invenie i creativitate: Act i Produs, Putere sau Randament Inteligena creatoare i gndire divergent (Guilford) Creativitatea i pedagogia: trezirea i ncurajarea atitudinii noi Antrenarea creativitii: imperativ utilitarist i exerciiu spiritual
O facultate particular a spiritului uman

Sociologii neleg prin creativitate dispoziia care orienteaz indivizii i grupurile spre producerea unor invenii. Iar ncercrile de explicare a dispoziiei creatoare pornesc de la opunerea originalitii fa de conformism (norma social) sau a spontaneitii fa de artificiu (convenie). Ceea ce deosebete perspectiva sociologic n raport cu cea psihologic este preocuparea cu creativitatea societilor sau a grupurilor. Se discut deci despre creativitatea unei culturi anume, a unei clase sociale sau a unei categorii profesionale etc. Putem distinge teoriile organiciste (inspirate de Oswald Spengler) care discut despre creativitate n contrast cu declinul social ce presupune o scdere a vitalitii membrilor i grupurilor unei societi.

Teoriile mai recente sunt preocupate de studierea grupurilor mai restrnse dect clasa social, de exemplu n sociologia tiinei. n acest context, creativitatea apare ca dependent de numrul schimbrilor de tot felul ntre grupurile n discuie, mai precis de rigiditatea sau de capacitatea lor de deschidere n afar. Nu se mai accept cercetarea creativitii fr a se face apel la teoria informaiei. n plus, a fost evideiat existena unor subgrupuri sau indivizi marginali, care provoac, selecteaz sau propun rezolvri pentru conflictele latente sau manifeste din societate (tez ilustrat i de istoricul romn Neagu Djuvara). Precizarea necesar este c se impune o anumit susinere (cooperare) sau cel puin o capacitate (rezistent) de a nfrunta conflictele, spre a reui ca grup sau chiar ca individ, pentru a culege roadele activitii ntr-o societate dat. Se numete acionalism o cercetare sociologic aplicat civilizaiei industriale, caracterizat prin importana deosebit a muncii, considerat ca activitate colectiv. Cu alte cuvinte, n cadrul doctrinelor acionaliste se analizeaz realizarea grupului ca subiect (unitate de aciune i de cercetare). Abordarea problemei creativitii n cadrul cercetrilor acionaliste implic, alturi de o definiie ce stabilete punctul de vedere (sociologia muncii), un criteriu de recunoatere a comportamentelor n discuie (reorganizarea componentelor), o metodologie (teste) pentru precizarea gradelor/varietilor de creativitate i o directiv de aplicabilitate (aspecte pedagogice i praxiologice). Teoreticienii acionalismului consider creativitatea ca o facultate particular a spiritului uman, definit prin nclinaia de a reorganiza elementele (culturale sau tehnice) preluate din lumea exterioar spre a le prezenta dintr-o nou perspectiv i pentru realizarea unei aciuni novatoare (Les thories de laction, vol. I, 1972, Hachette).
Reorganizarea componentelor culturale sau tehnice

Definiia dat de teoreticienii acionalismului presupune trei componente:

imaginea mediului, domeniul fenomenal sau pragmatic i ipoteza structuralist.

Mai pe larg, este vorba despre existena unui cmp al percepiei indivizilor umani, selectat printr-o perspectiv sau punct de vedere propriu fiecruia. n al doilea rnd, se evideniaz existena cmpului pragmatic (acional) unde se produc sau se influeneaz fenomenele respective. Poate fi vorba despre domeniul ce include experimentele, n cazul cercettorilor sau al artitilor. Acest domeniu este determinat prin capacitatea de aciune mai extins sau mai restrns a subiectului acional (agent): domeniul fenomenelor influenate sau controlate poate presupune aciuni directe, ca n cazul experinelor efectuate de savani, sau mediate, indirecte, ca n cazul inginerilor i ndeosebi a

managerilor. De pild, putem considera domeniul fenomenelor n discuie, fie cmpul optic al microscopului/telescopului, fie materialele puse n oper de artist, respectiv mediul social pentru omul politic sau jurist.
Creativitatea aparine tuturor

Dac acceptm, mpreun cu teoreticienii acionalismului, despre creativitate c aparine fiecrui individ, trebuie fcut precizarea c este totui mai puternic dezvoltat la anumii oameni (talente, genii) i constituie chiar justificarea de baz a activitii (pasionate), chiar a muncii multora dintre ei. Orict pare de dificil, se poate msura originalitatea cmpului activ de percepere sau coninutul percepiei corespunznd mulimii aberaiilor posibile (alterri voite, cutate) relativ la elementele componente.
Invenie i creativitate

Se impune urmtoarea precizare: pe cnd invenia reprezint simultan actul creator i produsul creaiei, conceptul psihologic decreativitate desemneaz puterea inovatoare sau capacitatea creativ privit din unghiul de vedere al randamentului. n acest fel se pot evidenia indivizi care dovedesc mai mult creativitate dect ceilali colegi din domeniul de activitate considerat folosind teste de creativitate.
Inteligena creatoare i gndirea divergent

Inteligena creatoare se recunoate prin atitudinea spiritului fa de problem (fa de dat) sau fa de realitate. n loc de a se mulumi s descrie, s contemple, el caut totdeauna s priveasc mai departe, la conexiuni mai profunde, la urmri mai ndeprtate. Se orienteaz spre cercetarea diferitului, a tot ce este altfel, spre a proceda n mod inedit, cu ingeniuozitate. Aceasta este perspectiva care favorizeaz apariia ideilor novatoare (concepii, teorii, prototipuri, proiecte). O astfel de perspectiv denot, aa cum a artat J.P. Guilford, o gndire divergent, care nu se limiteaz la cunoscut sau obnuin (rutin); aceast gndire fiind contrar celei numit convergent, al crei cmp de investigaie este limitat prin conformism sau pasivitate.
Creativitatea i pedagogia

Tocmai pentru c disponibilitatea numit creativitate se remarc ndeosebi prin atitudine intelectual novatoare, ea poate fi dezvoltat printro pedagogie adecvat, care trezete i ncurajeaz acest mod de a privi lucrurile, stimulndu-l printr-o problematizare i interogaie permanent ce pune subiectul n situaia de a se reanaliza i redefini continuu.

Antrenarea creativitii

Astfel neles, antrenamentul dedicat creativitii reprezint nu doar un imperativ utilitarist (economic) n cadrul societilor industriale aflate n expansiune, unde inovaia este cheia succesului pentru ntreprinderi, grupuri i indivizi, ci totodat un adevrat exerciiu spiritual(invitnd la conduit etic), exerciiu care promoveaz sinele (eul cu vocaie), capabil s se repun mereu n discuie, punndu-se sub semnul ntrebrii, autocenzurndu-se i autoprimenindu-se.
Perspectiva cognitivist

Creativitatea este capacitatea de a realiza un produs nou i adaptat? Judecarea i aprecierea creativitii la ingineri i la artiti Grade de creativitate: consensul social pentru apreciere Teste de creativitate: multitudinea i fluiditatea rspunsurilor, varietatea soluiilor depinde de aspecte cognitive, emoionale, dar i de personalitate Creativitatea autorului funcie de natura procesului productiv: hazardul, regulile i intenia Sistemele artificiale pot fi creative? Creativitatea dependent de cultur i de epoc istoric: conflictul dintre tradiie i tendinele novatoare Abordarea cogniiei creative n tiinele cognitive
Capacitatea de a realiza un produs nou i adaptat

Psihologii neleg prin creativitate dispoziia inventiv sau capacitatea de nnoire existent n stare potenial la orice individ uman i la toate vrstele. Copilul, care-i manifest permanent mirarea i surpriza, ncercnd s surprind ineditul lumii, neinfluenat nc de educaia rutinier, este considerat prototipul creativitii. Mai trebuie precizat c, strns legat de mediul sociocultural, aceast tendin natural, fireasc a omului, de realizare a sinelui, presupune condiii favorabile spre a se exprima ca ingeniozitate elaborat. Teama fa de orice deviere de la norm (convenie, tradiie) sau conformismul social are ca efect dispariia oricrei urme de originalitate, fiind capcana n care eueaz creativitatea multor indivizi.
Judecarea i aprecierea creativitii

n psihologia cognitiv, creativitatea se definete prin capacitatea de a realiza un produs care s fie simultan inedit i adecvat. Acest produs (oper filosofic sau muzical, lucrare beletristic sau articol tiinific etc.) poate nsemna idee, compoziie muzical, relatare istoric, comunicare savant sau articol publicitar i orice alt form de creaie. n general, un produs nou trebuie s fie original i neprevzut. Acesta trebuie s se deosebeasc de ceea ce autorul nsui sau alte persoane au realizat pn acum n domeniu. Totui, o soluie nou nu poate fi

considerat creativ dect cnd este adecvat, adic satisface diferitele cerine (constrngeri) ale unei probleme. Importana acordat acestor dou criterii, noutatea i adecvarea, n cadrul judecilor asupra creativitii, variaz dup indivizi i dup naura problemelor/sarcinilor asumate. De exemplu, criteriul adaptrii este mai puternic implicat n produsele creative ale inginerilor, dect n operele artitilor.
Grade de creativitate

Nu exist norme absolute (universale n timp i spaiu) care s asigure judecata critic i aprecierea valorizatoare a unui produs, a unei realizri sau soluii (rezolvri). Arbitrajul sau judecrile asupra creativitii presupun de fapt un consens social (quasi-unanimitate) din care decurg recunoaterea i uneori recompensa. Un judector (arbitru) unic, un comitet alctuit din mai multe persoane autorizate/avizate sau chiar o societate n ansamblu uneori, evalueaz operele (artistice, tiinifice, tehnice etc.) i determin gradul de creativitate n raport cu alte produse de acelai gen. n acelai mod, nivelul global de creativitate al unei persoane sau al unui grup (colectiv de elaborare) poate fi evaluat n raport cu acela al altor indivizi sau grupuri din domeniu.
Teste de creativitate

Unii psihologi au propus teste de creativitate. Cele mai cunoscute aparin lui Joy P. Guilford i E. Paul Torrance, n care se solicit subiectului analizat s produc numrul maxim de soluii diferite pentru o problem dat. De exemplu, poate fi vorba de a enumera ntr-un interval de timp limitat toate utilizrile posibile, pentru o cutie de carton (ambalaj, piedestal, ascunzi etc.). n astfel de probe, creativitatea este evaluat prin fluiditatea rspunsurilor (numrul variantelor propuse), flexibilitatea lor (numrul de categorii diferite n care aceste rspunsuri pot fi clasate) i gradul de originalitate (funcie invers de frecvena lor n populaia de referin). Aceste teste pun accent pe varietatea soluiilor, aadar pe gndirea divergent.
Creativitatea autorului funcie de natura procesului productiv

nsi natura procesului de producie, realizare, creaie, poate fi luat n consideraie pentru a judeca dac un produs st mrturie, reprezint o dovad pentru creativitatea autorului su. O oper, o lucrare de orice gen, creat prin hazard sau prin simpla aplicare a regulilor specificate de altcineva, este considerat de obicei ca mai puin creativ dect opera sau lucrarea rezultat dintr-un efort deosebit, continuu i intenional (deliberat, contient), care a avut de nvins anumite probleme n realizare.
Sistemele artificiale pot fi creative

n aceeai ordine de idei, creativitatea sistemelor artificiale pentru tratarea informaiei este subiect de dezbatere (maina are inventivitate?) deoarece dac rspunsurile (soluiile) aestora sunt deseori noi i adecvate constrngerilor date n probleme, procesele de producere (aflare) a acestor rspunsuri nu sunt n mod necesar cele presupuse (implicate) de creativitatea uman.