1.

nvare intercultural i valori n Europa

1
T-Kitul nvarea Intercultural

1.1 Ce este Europa i ncotro se ndreapt

1.1.1 Europa: un concept al diversitii
Europa a jucat ntotdeauna un rol important n economia, politica i istoria global. Astzi Europa nu este numai un termen geografic sau politic, este de asemenea, o serie de concepte ale diferitelor instituii europene, ale fiecrei persoane care locuiete n Europa i ale restului lumii. Aceste concepte au numeroase i varii interpretri, dar ntotdeauna cu aceeai esen - Europa este casa noastr comun. De fapt, Europa a fost ntodeauna un motor pentru evoluia civilizaiei, dar i pentru revoluii i, din pcate, pentru rzboaie mondiale. Astzi, aa-numitul continent vechi are o nfiare foarte nou. Aceast nfiare este datorat diversitii, dezvoltrii i schimbrii. O diversitate ce i are rdcinile n istorie. Colonialismul este o parte a acesteia. Din Evul Mediu i pn de curnd multe ri europene (Marea Britanie, Portugalia, Spania, Frana, etc.) au avut colonii pe diferite contiente. La sfritul anilor 1950 i n anii 1960 muncitori imigrani (muncitori care lucreaz n strintate) au fost chemai n rile europene. n zilele noastre muli oameni se mic/cltoresc ntre continente, parial ca turiti, dar majoritatea involuntar, ca migrani forai de circumstanele insuportabile din propriile ri. Astzi este foarte normal pentru nord africani s locuiasc alturi de francezi, indieni, sau englezi etc. Cnd alturm un imigrant chinez, italian sau negru ori un refugiat din Balcani peisajul este aproape complet. Aceast diversitate de-a lungul secolelor a fcut ca Europa s interrelaioneze ndeaproape cu alte continente. Europa n-ar fi aa cum este astzi fr bogia adus de varietatea oamenilor i culturilor ce convieuiesc aici. De peste un deceniu nu mai este Rzboiul Rece i cortina de fier nu mai exist n forma sa veche ntre Europa de Est i cea de Vest. Dar i aa, oamenii nu tiu prea multe despre ei, despre vecinul din casa sau apartamentul alturat, despre colegul de servici sau despre perosana de la masa alturat din cafenea. Avem nevoie i trebuie s nvm multe despre fiecare i s ne strduim ca prejudecile i iluziile noastre s aib un viitor comun. Este o reacie normal ca fiecare persoan si apere propria cultur i valorile grupului. De aceea este uor s pui etichete restului lumii. Dar realitatea din prezent ne spune clar s nu conteaz dac acceptm sau nu diferenele/diferitele culturi dintre oamenii din jurul nostru, ar trebui s gsim o modalitate de a tri mpreun ntr-o singur societate. Altfel dilema este:
De Alexandra Raykova

A fi sau a nu fi
Uitndu-ne napoi, de-a lungul istoriei Europei, este clar c nu a fost niciodat uor, i nc nu este uor s geti modaliti de a accepta acele diferene i de a tri cu ele n pace. Interesele i politica divid oamenii conform cu etnia, religia lor sau cu alte elemente fundamentale, pentru a provoca conflicte i a redistribui puterea politic/social sau teritoriile geografice.

Astfel a fost cazul Primului i celui de Al Doilea Rzboi Modial, aa-numitului Rzboi Rece, conflictele permanente din Europa (spre exemplu Irlanda, Spania, Cipru,...) i al recentelor conflicte din Balcani i din Caucaz.

n 1947, n cadrul unei adunri politice, liderul britanic pe timp de rzboi Winston Churchill a pus ntrebarea: Ce este Europa acum? El a rspuns: Un morman de moloz, un mormnt, un pmnt roditor pentru molim i dumnie. Viziunea sa incomod nu era exagerat. Europa era scrum dup Al Doilea Rzboi Mondial, dar noi am nvat ceva din lecia istoriei? De ce este viziunea lui Churchill relevant i astzi n unele pri ale Europei?

Milioane de oameni au murit n acele rzboaie. Muli mai sufer sau triesc n condiii nu diferite de cele de dup Al Doilea Rzboi Mondial. Unora le este fric s se ntoarc la casele lor, pentru c pot fi omori acolo. Este o problem global atunci cnd oamenii nu nva din propriile lor experiene tragice, atunci cnd folosesc aceleai metode din pricina crora ei au suferit adesea persoane care nici mcar nu au luat parte la conflict.

n asemena situaii, cetenii europeni cred i sper c instituiile internaionale pot reaciona prompt i pot gsi soluii pentru toate problemele. Dar, majoritatea cetenilor europeni nu pot face nici o distincie ntre

1
T-Kitul nvarea Intercultural

Consiliul Europei i Uniunea Eurpean i dintre cei care fac, foarte puini tiu despre istoria, politica i valorile acestor instituii. Strduindu-se s construiasc o Europ panic, distingem Consiliul Europei, Organizaia pentru Securitate i Cooperare n Europa i Uniunea European. Este important s aruncm o privire aupra istoriei i valorilor acestor instituii i de asemenea, s fim contieni de oportunitile i limitele lor. Aceasta ajut la alegerea modalitii de a folosi i transfera experiena i uneltele pe care aceste instituii le-au dezvoltat pentru a sprijini diferite organizaii i instituii la nivel naional i local. De multe ori, oamenii nu-i dau seama c au ei nii mai mult putere s-i rezolve propriile lor probleme. i foarte adesea, ei i pot ajuta mult mai bine propria societate prin aciunile lor concrete. Ong-urile i tinerii au un rol particular de jucat aici.

ce o implica alturarea la ECSC, a mpiedicat acest lucru.

n 1955, reprezentanii celor 6 naiuni membre ale ECSC, s-au ntlnit n Sicilia s discute asupra unei uniuni economice mai nelegtoare. Ca rezultat, n 1957, Comunitatea Economic Eurpean, sau Piaa Comun cum a devenit popular cunoscut, a fost autorizat n mod corespunztor prin semnarea Tratatului de la Roma.

n mintea prinilor si fondatori Monnet, Spaak, Schuman i alii totui, Uniunea European a oferit o promisiune pe termen lung a unei uniuni poltice. Astzi, (iunie 2000) UE are 15 state membre, 5 aflate n negociere i alte 6 sunt invitate s negocieze pentru aderare.

1.1.2 Cteva cuvinte despre istoria i valorile instituiilor eurpene

Pe 5 mai 1948, n Palatul St. James, Londra, tratatul de constituire a statutului Consiliului Europei a fost semnat de 10 ri: Belgia, Frana, Luxemburg, Olanda, Marea Britanie, Irlanda, Italia, Danemarca, Norvergia i Suedia. Astzi (iunie 2000) Consiliul Europei are 41 de state membre i scopurile sale sunt protejarea drepturilor omului, democraia pluralist i respectarea legii, promovarea contiintei i ncurajarea dezvoltrii identitii i diversitii culturale a Europei, cutarea de soluii problemelor cu care se confrunt societatea european, ajutarea consolidrii stabilitii democratice n Europa prin sprijinul unui suport politic, legislativ i constituional. Faptul c aceast instituie european lucreaz, de asemenea, pe ntreg continentul, demonstreaz ct de mare i divers este Europa i, de asemenea, ct este de important rolul politic al acestei instituii n Europa lrgit de azi.

Organizaia pentru Securitate i Cooperare n Europa (OSCE) este o organizaie paneuropean care are 55 de state participante ce se ntinde pe suprafa geografic de la Vancouver pn la Vladivostock. Ca acord regional subordonat Capitolului VIII al Cartei Naiunilor Unite, OSCE a fost nfiinat ca un instrument fundamental pentru avertismentele din vreme, prevenirea conflictelor, managementul crizelor i reabilitarea postconflict n Europa. OSCE a fost fondat n 1975 sub numele de Congresul de Securitate i Cooperare n Europa (CSCE) pentru a servi ca un forum multilateral pentru dialog i negiciere ntre Est i Vest. Sumitul de la Paris, din 1990, a direcionat CSCE pe un nou curs. n Carta de la Paris, pentru o nou Europ, CSCE i s-a solicitat s contribuie la administrarea schimbrii istorice din Europa i s rspund noilor provocri ale perioadei de dup Rzboiul Rece. Sumitul din Budapesta, 1994, a recunoscut c CSCE nu mai este un simplu Congres, i i-a schimbat
numele n OSCE.

n 1950, programul lui Jean Monnet pentru unirea industriilor europene de crbune i oel a fost propus de Robert Schuman, ministrul de externe al Franei. Nu mai este momentul pentru cuvinte n van anuna Paul Schuman Pentru ca pacea s aib o ans real, trebuie s fie mai nti o Europ a Crbunelui i Oelului (ECSC): Frana, Germania, Italia, Belgia, Olanda i Luxemburg. Anglia era ateptat s preia conducerea dar, diminuarea suveranitii
10

Astzi OSCE are un rol de conducere n sprijinul securitii n cooperarea Europei. Lucreaz pentru a-i atinge scopul coopernd ndeaproapre cu alte organizaii internaionale i regionale i meninnd legturi puternice cu numeroase organizaii non-guvernamentale.

1
T-Kitul nvarea Intercultural

Convenia European a Drepturilor Omului, diferite convenii cadru, programe de integrare, msuri pentru constituirea Pieei Comune.

1.1.3

Provocrile pentru Europa:

Azi, Europa este provocat de reconstrucia economic, politic i geografic. Dar, marea provocare este: cum s menin pacea i s promoveze stabilitatea n Europa. Sistemele politice sunt, de asemenea, provocri cum s gseti termenul de mijloc i cel lung al strategiei pentru aceasta, cum s gseti calea ce mai bun ca diferite instituii s coopereze pentru implementarea politicilor lor n condiiile constituirii unei Europe panice. n ultimul rnd, dar nu cel din urm, Europa trebuie s-i defineasc un nou rol n lume, ca un actor constructiv i responsabil n politica i economia global, sensibil la provocrile dimensiunii mondiale plednd pentru valorile binelui tuturor oamenilor din lume. Realitatea este c diferite instituii au stabilit multiple unelte pentru atingerea scopurilor, ca de exemplu:

Munca instituiilor europene este bazat pe valorile care joac un rol important n construcia unei Europe panice, n traversarea prpastiei dintre Est i Vest, n promovarea participrii grupurilor minoritare, n ncurajarea construciei unei societi interculturale. Toi oamenii ar trebui s poat participa n totalitate i de pe picior de egalitate la construcia Europei. Deci, nu este important numai pentru politica european, ci i pentru o realitate concret la nivel naional i local ca oamenii s nvee s triasc mpreun.

n aceast publicaie vom examina relaiile ntre nvarea intercultural i restul drepturilor omului, respectul drepturilor minoritilor, solidaritatea, egalitatea anselor, participarea i democraia. Acestea sunt valorile nvrii interculturale, dar acestea sunt i valorile declarate ale instituiilor europene, bazate pentru cooperarea i integrarea european. Cum s facem aceste valori, valori ale ceteanului european?

11

1
T-Kitul nvarea Intercultural

De Claudia Schachinger

1.2 Noi puncte de plecare

n aceast situaie provocatoare, unele dezvoltri marcheaz realitatea curent a Europei, aceast culturalitate diferit a Europei de multe ori legat cu celelalte continente. Mai mult, aceste dezvoltri, considerate n cadrul unei lumi globale o globalizare n cretere par s implice n mod special perspectiva intercultural. Ele solicit intens noi puncte de plecare i pot fi catalizatori eseniali pentru dialogul cultural n Europa i cu alte pri ale lumii.

individuale par s creasc i s dispar n acelai timp. Prpastia dintre bogai i sraci crete, dar afectele asupra fiecrora sunt mai puin vizibile. Un broker din New York poate decide, n mod incontient, asupra supravieuirii unui copil din mahalalele din Kuala Lumpur, dar viceversa este puin probabil. Cauzele sunt din ce n ce mai dificil de urmrit. Lumea pare s se dezvolte ntr-un mod strns, interrelaionat, celebrnd evenimentele culturale comune, cum ar fi Cupa Mondial de fotbal. Importana timpului i a spaiului dispare. Creterea tehnologiei comunicaiei ne aduce mai aproape mpreun, permite cunotintelor noastre s creasc dar nu neaprat i abilitii noastre de a ne integra n ele. Modul n care ne confruntm cu aceste dinamici complexe are diferite consecine.

O Europ: integrnd diversitatea?

Dup cderea cortinei de fier, rile europene se afl acum ntr-un nou proces de apropiere. Diviziunile politice, religioase i economice ale trecutului au provocat dezvoltri diferite i uneori contrare, n special ntre Est i Vest. Este un exerciiu complex i dificil s vorbeti despre aceste experiene acordul cultural i politic nfrunt deseori limitele. Este o provocare pentru aceste eforturi s abordeze cu grij toate implicaiile culturale, religioase, sociale, economice i politice. Apropierea n Europa poate fi o ans pentru a dezvolta dialogul ntre cetenii diferitelor ri, a nva unii de la alii i de a ne mbogi unii prin alii, i n final, pe o scal mai mare, pentru a redefini relaiile noastre cu alte pri ale lumii. Va fi posibil un dialog deschis asupra dezvoltrilor trecute i prezente (incluzndu-le i pe cele neplcute), tensiunilor ideologice i experienelor diferite? Ne vom lupta pentru integrarea de pe picior de egalitate? Cum vom putea crea un spaiu de ntlnire n care s ne exprimm temerile i speranele, n care s ne cunoatem unii pe alii? Cum putem noi, cetenii, s participm i s ne angajm ntr-un dialog n aceast construcie a Europei? O Europ unit va fi nc o Europ divers, n care diferena este valorificat? O Europ unit va fi, n final, o Europ deschis, receptiv la culturile de peste tot din lume? Accesul mai mare al mediei va implica mai mult solidaritate? O lume conectat prin Internet va promova democraia i drepturile omului? Mai mult contiinciozitate poate schimba istoria? Vom fi capabili s profitm de aceste cunotiinte ca puncte de plecare n ntlnirile reale i noi soluii? Sunt artefacte culturale ale viitorului apropiat Coca Cola, televiziunea prin satelit i MacDonalds? Care sunt condiiile preliminare ntr-o lume globalizat pentru a ncuraja pluralismul i coexistena modelelor culturale? Exist o ans pentru a dezvolta o comunitate a lumii, oferind o via decent cu un loc decent pentru fiecare? Cine domin economia i internetul? O schimbare a percepiei timpului i spaiului schimb cultura?

Noi societi: multi- sau interculturale?

n zilele noastre, oameni din medii culturale diferite adesea locuiesc mpreun ntr-o societate. Mai mult informaie i mobilitate pe de o parte, circumstanele politice i economice nedrepte pe de alt parte, contribuie la emigrarea ntre multe ri. Emigrarea n Europa este nc mic n comparaie cu alte continente. Cu ct doborm mai multe granie cu att protejm mai puternic altele (de exemplu unii ar susine tratatul Schengen). Fr ali strini devine o politic. Am nceput s divizm strinii n ri i buni, sau motive ntemeiate i motive nentemeiate pentru a emigra. Multe din societile noastre gsesc noi modaliti sau nu chiar noi de a face fa realitilor: ghetourile suburbane, segregaia, rasismul, excluderea. Sunt dezbtute posibile forme de a tri mpreun. ncercm s rspundem ntrebrilor dac oamenii din diferite culturi pot numai s triasc alturi unii de alii n societi multiculturale, sau dac un fel de societate intercultural cu interacii adnci i cu toate implicaiile sale este posibil.

Globalizarea: unit sau unificat?

Creterea globalizrii pe o scal economic aduce schimbri n toate sferele vieii omeneti: personal, social, cultural. Responsabilitile

12

1
T-Kitul nvarea Intercultural

Ce impact are asupra noastr, personal, ntlnirea diferenei culturale? Vom fi n stare s facem fa diversitii de zi cu zi din jurul nostru? Putem realiza aprecieri asupra acestor diferene? Exist anse pentru a dezvolta forme pluraliste de a tri mpreun n cartiere, orae sau ri? Culturi diferite pot coexista bazndu-se pe curiozitate, acceptare mutual i respect? Ce procese vor fi necesare pentru a realiza acest lucru? Ce dificulti vor fi intlnite?

a fost cauzat n trecut, drepturile oamenilor sunt n permanen violate, pentru c diversitatea pe o baz egal nu este respectat, pentru c majoritile i-au folosit, ntotdeauna puterea asupra minoritilor. Astzi, se ncerc s se protejeze drepturile minoritilor. Vor fi aceste drepturi considerate normale, recunoaterea diversitii culturale ne conduce spre o via mpreun panic i mbogit? Ne putem regsi pe noi nine prin ntlnirea diferenelor fr a-i rni i a-i amenina pe alii? Vom nelege c globul este destul de mare pentru toate tipurile de expresii culturale? Vom fi capabili s negociem o definiie comun a drepturilor omului? n final, ce va fi Europa n stare s nvee ntr-un mod critic din relaiile noastre istorice i prezente cu alte continente, din sngele vrsat datorit incapacitii de a face fa diversitii? Toate aceste scurte remarci i ntrebri sunt ncadrate ntr-un cadru comun al interdependenelor, crend o complexitate ce merge mult mai departe dect aceste cteva linii. Politica ntlnete Cultura, Cultura ntlnete Economia, i vice versa. Toate aceste chestiuni ridic ntrebri pentru fiecare din noi. i, poate, nu sunt ntodeauna rspunsuri. Cum putem noi contribui pentru Europa, pentru lumea n care vrem s trim?

Identiti: cetean naionalist sau cetean al lumii?

Aceste noi societi, pluraliste sau multiculturale, strnesc nesiguran. Punctele de legtur tradiional cultural dispar; creterea diversitii poate fi perceput ca o ameninare la ceea ce noi numim identitatea noastr. Multe elemente i referine se schimb i i pierd nelesul: naiune, teritoriu, apartenena religioas, ideologic, politic, profesie, familie. Modelele tradiionale de apartenen se destram i se reunesc pentru a forma noi expresii ale culturii. Deci, suntem din nou precum nomazii n cutarea de noi referine, bazate din ce n ce mai mult pe individual. Grupuri nchise ideologic cum ar fi rspndirea sectelor, naionalismul este renviat, responsabilitatea este trecut n minile liderilor puternici. Incertitudinea economic, creterea nedreptii sociale i polarizarea contribuie la nesiguran. O nelegere global cu consecine neclare adesea concureaz cu interesul de apartenen la un grup particular, clar definit. Prin ce vom defini identitatea noastr n aceast lume n schimbare? Ce fel de referine i orientri putem s gsim? Cum se va schimba nelegerea identitii? Vom putea fi capabili s dezvoltm un concept deschis pentru pieele noastre spre dialog constant i schimbare prin alii? Va fi oare posibil s rectigm ncrederea n referinele noastre culturale i n acelai timp s simim o responsabilitate global i simul apartenenei, ca ceteni ai Europei, ai lumii?

nvarea intercultural: ca o posibil contribuie

Evident, vederea asupra tendinelor prezentate aici nu este una neutr, precum neutre nu sunt nici ntrebrile ridicate. Ele sunt bazate pe valorile instituiilor europene pe care le susin i la care intesc, i transmit, prin urmare, o viziune politic, n sensul c noi ca persoane singure ce ntlnesc altele suntem de asemenea ceteni, trind mpreun ntr-o comunitate, ntr-o constant interaciune. Prin urmare, noi avem responsabilitatea comun pentru felul n care societatea noastr arat. Absena pcii nseamn rzboi. Absena rzboiului nseamn automat pace? Cum definim pacea? Este doar nu m lovi, pentru c nu te voi lovi? sau ne dorim mai mult, avem o alt viziune asupra modului de a tri mpreun? Dac admitem c interdependenele lumii de azi ne ating i ne implic pe toi, apoi trebuie poate s cutm noi modaliti de a tri mpreun, de a-l

Putere: minoriti i majoriti

ntr-o lume divers, n care insistm asupra diferenelor noastre, problema puterii joac un imens rol. Conteaz s aparienm celei mai puternice sau slabe pri, dac abloanele noastre culturale sunt dintr-o majoritate sau minoritate. n aceste linii, se nasc noi conflicte i cele vechi reapar din nou, apartenena religioas i etnic devine un motiv nspimnttor pentru rzboi i violen, ntre i n ri i regiuni. Au fost anunate ciocnirea civilizaiilor, rzboiul culturilor. Mult durere

13

1
T-Kitul nvarea Intercultural

nelege pe cellalt ca pe cineva ce trebuie respectat profund n toate diferenele sale.

nvarea intercultural poate fi o unealt n eforturile noastre de a nelge complexitatea lumii de azi nelegndu-i pe alii i pe noi nine un pic mai bine. Pe lng aceasta, poate fi una din cheile ce deschid uile unei noi societi. nvarea intercultural ne poate permite s facem fa mai bine provocrile realitilor curente. O putem nelege ca o mputernicire, nu doar pentru a face fa, personal, dezvoltrilor curente, ci i pentru a face fa potenialului schimbrii, ce poate avea un impact pozitiv i constructiv n societile noastre. De capacitatea noastr de nvare intercultural este nevoie acum mai mult ca niciodat.

n acest context, nvarea intercultural este un proces personal de cretere cu implicaii colective. Ne invit ntodeauna s reflectm de ce vrem si facem fa, ce viziuni avem, ce vrem s obinem prin ea. Luat nu doar ca o achiziie personal sau un lux pe civa pentru civa oameni ce lucrreaz ntr-un mediu internaional, nvarea intercultural este relevant pentru modul n care trim n societile noastre.

nvarea intercultural - i aceast aplicaie va contribui n mod ncurajator la provocarea de a gsi n final cteva rspunsuri la ntrebrile ridicate aici. Poate ajuta la ntmpinarea provocrilor ntlnite, te poate invita s visezi la alt societate i, i va aduce fr doar i poate noi ntrebri.

14

1
T-Kitul nvarea Intercultural

1.3 Tineret i nvare intercultural: provocri

Tinerii triesc experienele, n general, foarte intens i sunt deschii ctre toate felurile de schimbri. Ei sunt adesea economic i social dependeni i vulnerabili circumstanelor la care sunt expui. De multe ori, ei sunt primii care pierd i ctig din schimbri. Uitai-v la creterea ratei omajului din Germania sau miracolele/dezastrele din Rusia, beneficiile i suferinele tinerilor. Tinerii sunt cei care au srbtorit cultura global n blue jeans i petreceri rave, ei sunt primii care au urcat zidul Berlinului. Ei studiaz n strintate sau emigreaz, ei au trecut granie cu paapoarte valide sau ilegale n mici brci periculoase. Prin urmare tinerii sunt cei mai deschii spre procesul de nvare intercultural, spre a intra n contact unii cu alii i s descopere i s exploreze diversitatea. Tinerii sunt cei care au srbtorit cultura global n blue jeans i petreceri rave, ei sunt primii care au urcat pe zidul Berlinului. Ei studiaz n strintate sau emigreaz, ei au trecut granie cu paapoarte valide sau ilegale n mici brci periculoase. Prin urmare tinerii sunt cei mai deschii spre procesul de nvare intercultural, spre a intra n contact unii cu alii i s descopere i s exploreze diversitatea. n continuare, vom prezenta nite modele generale bazate pe experiena noastr n munca de tineret i pe cercetrile sociologice i de tineret. Nu uitai ele sunt orientative i nu se potrivesc fiecrei persoane. Ele arat pe de o parte diferitele schimbri din societate cu care tinerii trebuie s se confrunte, i pe de alt parte cum acestea relaioneaz - i adesea se contrazic cu principalele elemente ale nvrii interculturale (care vor fi ilustrate i nelese n capitolele viitoare, cnd vei citi despre teoriile i principiile educaionale ale invrii interculturale).

Implic att raiune ct i sentimente precum i relevana lor pentru via. Majoritatea educaiei tinerilor primete rspunsuri favorabile i aduce concepte pregtite, simple abloane ale explicaiei. Media i munca suplimentar cu simplificrile, stereotipiile i preconcepiile adnc nrdcinate. nvarea intercultural presupune diversitate i diferen, pluralism complexitate i ntrebri deschise, n final reflecie i schimbare. Cnd tineretul este vizat ca un consumator, satisfacerea n majoritate materialist dorinelor individuale este principala prioritate. Este promovat un tip foarte aparte de libertate: supravieuirea celui mai potrivit. Nesigurana profesional i economic ntrete concurena. nvarea intercultural presupune tu i eu, legtur i solidaritate, i a-i lua pe alii n serios. Tineretul gsete mai puine puncte de referine de-a lungul adolescenei; experienele de via i percepia realitii sunt mai mult fragmentate. Oamenii tnjesc dup armonie i stabilitate. nvarea intercultural presupune formarea i alterarea identitii personale, distingerea nelesului schimbrilor, acceptarea tensiunilor i contradiciilor.

De Claudia Schachinger

Societatea d tinerilor puine exemple i le acord puin spaiu pentru a exprima i ncuraja diversitatea, pentru a insista asupra dreptului de a fi sau a aciona diferit, pentru a nva despre anse egale n locul dominrii. nvarea intercultural presupune mult diferen, contexte de via diferite i relativism cultural.

Tineretul se simtemai degrab neputincios n

ceea ce privete viaa public. Este dificil s identifici responsabilitile politice i posibilitile participrii personale n reeaua complex a realitii din ziua de azi. nvarea intercultural presupune democraie i cetenie, implic atitudine mpotriva opresiunii, excluderii i mecanismelor lor de baz.

Discuiile politice i publice tind s simplifice

realitatea i ele arareori caut cauzele. Memoria istoric transmis tinerilor este scurt i unilateral. Ambii factori nu pregtesc tinerii pentru o realitate complex. nvarea intercultural presupune implicarea memoriei, amintirea i reactualizarea amintirilor din perspectiva unui nou viitor. nvarea intercultural, ntr-un context european, nseamn de asemenea o profund reflecie asupra relaiei Estului cu Vestul i pregtirea intrrii ntr-un dialog real asupra istoriei noastre comune i diferit.

Cultura modern accentueaz viteza accelerat,

sentimentele puternice i rezultatele imediate, prezentnd lumea ca o serie de evenimente intense fr continuitate. Aceast supradoz emoional contrasteaz cu nevoia de explicaii raionale. nvarea intercultural este despre un proces de nvare constant i ncet, plin de rupturi.

15

1
T-Kitul nvarea Intercultural

Mult mai mult poate fi spus. Direciile prezentate pot prea i pot fi simite diferit n diferite societi i realiti sociale, ele nu sunt nici complete i nici exclusive. Totui ne invit s reflectm mai departe asupra strii societilor noastre i asupra modului cum nvarea intercultural realaioneaz cu ele, n mod special n ochii tinerilor. Procesele nvrii interculturale cu tinerii ar trebui bazate pe realitatea lor. O nvare intercultural

planificat va trebui mai degrab s se ocupe cu i s integreze tendinele contradictorii. Atunci cnd ele sunt discutate deschis, pot fi poteniale puncte de plecare de-a lungul unui dialog intercultural onest. Contextul de azi este provocator pentru tineri, pentru Europa i pentru nvarea intercultural. Dar tocmai de aceea este att de necesar a se lucra asupra ei.

16