Sunteți pe pagina 1din 4

Etologia - hobby sau tiin Cand, n 1973, forul, suprem de Ig Stockholm atribuia, n pofida tradiiei, mult rvnitul premiu

Nobel (pentru fiziologie i medicin) unor cercettori (Konrad Lorenz, Karl von Frisch i Niko Tinbergen) din domeniul etologiei, evenimentul a provocat o anumita nedumerire n lumea tiinific. ntr-adevr, cu numai un deceniu i jumtate n urm, etologia nu intrase nc n preocuprile curente ale biologiei i medicinii. Acordarea preiosului trofeu" avea s consacre, prin urmare, un domeniu de investigaie tiinifica mai puin cunoscut pn atunci, care nu ntrebuina o aparatur spectaculoas, pretenioas, ci simpla observaie direct, atent i sistematica, efectuat cu ochiul liber. Ca i n cazul altor tiine noi, etologia nu a fost de la nceput unanim acceptat, muli antropologi i psihologi declinndu-i dreptul de existen ca disciplin de sine stttoare. Etimologic, termenul provine de la cuvintele greceti efos = obicei i logos = discurs. Noiunea de etologie a fost utilizat p&ntru prima dat la mijlocul secolului trecut, de ctre zoologul francez Saint-Hilaire i de filosoful, englez John Stuart Mill. Dei considerat cea mai tnr ramur a biologiei, etologia a continuat s evolueze rapid, mai ales n ultimele decenii, unele dintre datele ei intrnd deja n patrimoniul, tiinei, iar tezele ei devenind de pe acum clasice". La acest proces accelerat, pe lng cei trei laureai Nobel amintii, au adus o contribuie major S. A. Barnett, I. Eibl-Eibesfeldt, W. Wickler, Ernst Mayr, G. Tembrock .a. La noi, de aceast problem s-au ocupat ndeosebi Mihai Beniuc i Mihai Cociu. Etologia i propune s abordeze, prin mijloace specifice, diferite de cele ale psihologiei sau neurofiziologiei experimentale, comportamentul natural al animalelor n viaa lor liber, s sistematizeze i s explice ntreaga bogie de iniiative, de reacii, mai cu seam schemele nnscute, ereditare, ale actelor motorii complexe, de importan vital, caracteristice unor anumite specii animale. Etologia ncearc s discern ce este nnscut" de ce este nvat n comportamentul animalelor, dezvluind o multitudine de detalii i articulaii de mare finee. Acest univers de fenomene biologice, n care se mpletesc reacii caracteristice cu semnale i informaii specifice, este deschis nu numai observaiei largi, dar i interpretrilor complexe, teoretice. Etologie = tiina care se ocup cu studiul comportamentului animal i uman, in condiiile concrete, naturale, de via.

Etologul ncearc, astfel, s descifreze mecanismele care stau la baza comportamentului animal, cauzele care-l determin, pentru a putea prevedea cum va proceda un animal sau un grup de animale, n anumite condiii de mediu ambiant in acelai timp, important de cunoscut i de explicat este modul cum s-au dezvoltat n timp, cum s-au desfurat procesele evolutive care au determinat apariia lor. Prin urmare, etologia acumuleaz noi date i detalii, noi argumente i explicaii necesare elucidrii unor cuceriri eseniale ale fenomenului Via: adaptarea, explorarea i folosirea mediului ambiant, evoluia, antropogeneza etc. Prin cercetri de etologie animal asupra fiinei vii, care nu este un simplu organism, ci i o individualitate n aciune, prin studii deosebit de atente i minuioase, etologii au observat i analizat fenomenele de aprare a teritoriului, modul de instituire a unei ierarhii" n colectivitile animale, au confruntat cu realitatea unele prejudeci tradiionale referitoare la instincte .a. Astfel, cercetrile lui von Frisch cu privire la dansul" albinelor au artat c, prin anumite traiectorii, ele i semnalizeaz direcia n care se gsete o surs de nectar i distana pn ia aceasta. Deci, albinele posed nu numai un sistem de orientare, ci i unul de comunicare. N. Tinbergen s-a remorcat prin cercetri privind comportamentul petilor i al pasrilor. La rndul lui, K. Lorenz (cu studii de baz medicale) a insistat asupra nsemntii studiilor ecologice pentru nelegerea unor fenomene ale biologiei umane i chiar pentru aplicarea lor n pedagogie i psihiatrie. Dar etologia i-a extins sfera de cercetare i asupra comportamentului uman, stimulnd studiile de etologie uman. Comportamentul uman a fost analizat fie prin analogie cu cel al animaielor, fie prin ncercarea de a explica unele obiceiuri, modele de conduit, gesturi etc. ale oamenilor actuali, prn comportamentul strmoilor omului. Etologia uman s-a nscut din necesitatea de a rspunde, ntr-o viziune evoluionist, la ntrebri de tipul : Studiul comportamentului animal poate duce la descoperiri relevante privind comportamentul uman?" Exist oare i la om adaptri filogenetice comportamentale?" Factorul primordial este reprezentat de comportamentul nnscut sau de comportamentul dobndit al individului, deci de instinct sau de nvare?" S-a ajuns astfel la studii de etologie comparat, considerata ca o ramur a biologiei, care studiaz bazele genetice ale comportamentului n cursul filogenezei i experiena dobndit de animale pe aceast baz, n cursul vieii lor. in acest sens, printele etologiei moderne, octogenarul Konrad Lorenz, afirma: O cunoatere aprofundat a comportamentului animalelor superioare nu conduce, cum se crede

adesea, la subestimarea diferenelor dintre om i animal, Dimpotriv, eu susin c numai un bun cunosctor ol comportamentului animal poate aprecia ntr-adevr poziia unic pe care o ocup omul printre fiinele vii", Intr-adevr, etologia modern cerceteaz comportamentul uman pornind de ia concepia evoluionist, pentru a stabili dac i n ce msur se regsesc n acest comportament - dezvoltate pe un plan calitativ superior, distinct de cel animai elemente existente n germene n activitatea comportamental a animalelor, ndeosebi a celor superioare. Este astzi cunoscut faptul c studiul evoluiei animalelor (inclusiv antropogeneza) a pus n evidena rolul hotrtor al comportamentului n fenomenul, evoluiei i al adaptrii. Dup cum fiziologia uman are numeroase elemente comune cu fiziologia celorlalte mamifere, tot aa n psihologia noastr exist, foarte probabil, elemente nnscute, de primat, de mamifer sau chiar de vertebrat. Studiile lui K. Lorenz, efectuate pe vertebrate, mamifere i antropoide, permit astzi s apreciem cit ,,fond ancestral", instinctual, exist n noi, cum s-l stpnim i, eventual, s-l utilizm n scop favorabil. Toate laturile pozitive i negative ale omului au rdcini etologice adnci; viaa social i cultural, ca o ndeprtare de cadrul natural filogenetic, poate fi studiat din punct de vedere biologic $i prin comparaie cu viaa animalelor domesticite sau dresate. Se poate afirma c nsi viaa social a omului nu ar fi fost posibil fr premisele etologice ntlnite la maimuele superioare : instinctele" sociabilitii, ale ierarhiei n hoard, imitaiei, curiozitii, ngrijirea ndelungat a progeniturii, relaii sexuale stabile etc. Etologia modern are strnse conexiuni cu psihologia social i cu psihanaliza. De asemenea, prin dezvluirea biocomunicaiilor s-au pus bazele unor noi capitole in biocibernetica. Etologia uman poate i trebuie s rspund la numeroase i variate ntrebri, prin cercetare concret, cu mijloacele ei specifice, n spiritul unitii materiale a somaticului i psihicului uman. Ea poate contribui, pe plan aplicativ, la reducerea agresivitii n relaiile interumane de orice natur, la optimizarea interaciunilor dintre indivizi, la mbogirea bazei teoretice i practice a pedagogiei, la echilibrarea vieii afective, ia o mai bun adaptare a omului la mediu! su de via i de munc, din ce n ce mai artificializat". Prin etologie, devalorizarea" naturii animale, ndeobte acceptat, se cere depit pe baza argumentelor tiinifice. Cci, dup cum afirma un cunoscut etolog (i poate nu n mod paradoxal), apropierea de animale, din perspectiv etologic, ne face s acordm omului un plus de aprecieri pozitive, tocmai pentru unele laturi

zoologice" ale sale. De aceea, ne raliem unor opinii care afirmau : Etologia nu este o preocupare de mizantrop, ci poate fi o nou putere in serviciul omului, ajutndu-l s se cunoasc i s se conduc tot mai bine". Investigaiile etologiei moderne, asociate cu cele ale altor tiine, au elucidat o serie de aspecte ale comportamentului uman i animal, aruncnd o privire inedit asupra unora dintre cele mai frecvente, mai obinuite componente ale vieii cotidiene a omului.