Sunteți pe pagina 1din 3

1 TIMOTEI

Titlul: n originalul grec, cartea poart numele: Pros Timotheon A" - Ctre Timotei - A". Despre Timotei tim c a fost un copil nscut dintr-o cstorie mixt" ntre un tat grec i o mam evreic (Fapte 16:1). nc din cea mai fraged pruncie, Timotei a luat cunotin cu scrierile sfinte evreieti prin mama lui, numit Eunice i prin bunica lui, numit Lois (1 Tim. 1:5; 3:15). S-a convertit cu ocazia primei vizite a lui Pavel la Listra (1 Cor. 4:17; 1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2). Cu ocazia celei de a doua vizite n Listra, Pavel hotrte s-l ia cu el i-l taie mprejur din pricina iudeilor (Fapte 16:1-3). Este clar c pn la ceasul acela, Timotei fusese privit de evrei ca un produs compromis" al unei cstorii nelegiuite" i crescut de un tat care n-a vrut s respecte asezmintele tradiionale ale religiei evreilor. Crescut de Pavel i ordinat n lucrarea cretin (1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6), Timotei devine colaboratorul i nsoitorul apostolului n cltoriile sale prin Troa, Berea, Tesalonic i Corint (Fapte 16 - 18; 1 Tes. 3:1, 2). n timpul celei de a treia cltorii misionare, Timotei lucreaz mpreun cu Pavel sau este trimis ca reprezentant al apostolului n Efes, Macedonia i Corint. Timotei a stat cu Pavel n timpul primei lui detenii la Roma i s-a napoiat mpreun cu apostolul la Filipi (Filip. 2:19-23). Mai trziu, Pavel l las la Efes pentru a supraveghea lucrarea de acolo (1 Tim. 1:3), dar cnd este iari nchis, apostolul l roag s vin alturi de el la Roma (2 Tim. 4:9, 21). Textul din Evrei 13:23 ne spune c Timotei nsui a clcat pe urmele apostolului gustnd din viaa amar a nchisorii. Personalitatea lui Timotei este remarcabil. Bolnvicios (1 Tim. 5:23), timid (1 Tim. 1:7) i fr experien (1 Tim. 4:12), el a lucrat cu devotament alturi de Pavel, dovedind abilitate de predicator, credincioie de ucenic, rvn de apostol i perseveren de misionar. Autorul: Epistolele pastorale snt o expresie a grijei apostolului Pavel pentru Biserici i pentru ucenicii pe care el i-a promovat n lucrarea Evangheliei. Tu dar, copilul meu, ntrete-te n harul care este n Cristos Isus. i ce ai auzit de la mine n faa multor marturi, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie n stare s nvee i pe alii" (2 Tim. 2: 1-2). Extraordinara rspndire a cretinismului din primele veacuri poate fi explicat numai dac inem seama c atunci Biserica se rspndea nu prin teologie", ca astzi, ci prin ucenicie" (Fapte 18:23-28). Data: Pavel scrie aceast scrisoare n preajma anului 63 d.Cr. la puin timp dup eliberarea lui din nchisoarea de la Roma. Trecuser 7 ani de cnd apostolul i avertizase pe presbiterii bisericii din Efes de pericolul lupilor rpitori" care se vor strecura n Biseric i nu vor crua turma (Fapte 20:29, 30). Temerile apostolului se confirmaser ntre timp. Urmaii lui Imeneu i Alexandru, pe care Pavel i dduse pe mna Satanei, ca s se nvee s nu huleasc (1 Tim 1:20-21) ridicaser din nou capul (1 Tim. 4:1-3). Acum n Efes era lucrtor Timotei i Pavel revine n scrisoarea pe care o trimite asupra acelorai teme discutate cu episcopii Bisericii. Contextul scrierii: Timotei primete aceste epistole ale lui Pavel n timpul ederii lui n Biserica din Efes. Pavel lucrase cu mult spor n oraul acela i inima lui era legat tare de credincioii de acolo. De fapt, lucrarea lui Dumnezeu n Efes a fost aa de puternic, iar numrul convertiilor la cretinism a fost aa de mare nct ntr-un interval de timp de 50 de ani templele pgne au rmas goale i multe dintre ele au trebuit nchise. Iat ce gsim scris n cronica din cartea Faptele Apostolilor: n urm, Pavel a intrat n sinagog, unde vorbea cu ndrzneal. Timp de trei luni a vorbit cu ei despre lucruri privitoare la mpria lui Dumnezeu i cuta s nduplece pe cei ce-l ascultau. Dar, fiindc unii rmneau mpietrii i necredincioi, i vorbeau de ru Calea Domnului naintea

norodului, Pavel a plecat de la ei, a desprit pe ucenici de ei, i a nvat n fiecare zi pe norod n coala unuia numit Tiran. Lucrul acesta a inut doi ani, aa c toi ceice locuiau n Asia, iudei i Greci, au auzit Cuvntul Domnului" (Fapte 19:8-10). Fr ndoial c expresia: toi ceice locuiau n Asia au auzit Cuvntul Domnului" nu nseamn c toi locuitorii Asiei au venit ei nii la Pavel n Efes sau c toi s-au nscris n coala lui Tiran. Rspndirea deosebit a Evangheliei s-a fcut prin cei pregtii de Pavel n acea coal a lui Tiran i trimii apoi s propovduiasc mai departe. Tactica lucrrii lui Pavel a fost s ating personal centrele majore din Imperiu i s instruiasc acolo pe lucrtorii care s rspndeasc apoi n jur Evanghelia. n vremea aceea nu existau Seminarii i nici coli teologice. Metoda folosit de apostol pentru multiplicarea numrului de vestitori ai Evangheliei este descris n cea de a doua epistol ctre Timotei: Dar tu, copilul meu, ntrete-te n harul care este n Cristos Isus. i ce ai auzit de la mine, n faa multor marturi, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie n stare s nvee i pe alii" (2 Tim. 2:1-2). Apostolul l sftuiete pe Timotei s preia tactica lui de lucru i s se multiplice" pe sine, instruind lucrtori care s poarte mai departe Evanghelia. n textul de mai sus snt cuprise patru nivele de lucrtori implicai n lucrarea cretin: 1) Pavel - l-a instruit pe Timotei i pe muli alii (n faa multor marturi"). 2) Timotei - este ndemnat s ncredineze nvtura primit la ali oameni de ncredere". 3) Aceti oameni de ncredere" - vor trebui alei dup capacitatea for de a fi n stare s nvee i pe alii". 4) Acei alii" necunoscui nc, dar care se vor integra apoi n aceast tafet nevzut" a Evangheliei. Un alt lucru pe care trebuie s-l spunem despre caracteristicile acelei perioade este faptul c n vremea aceea Bisericile nu aveau cldiri afectate inerii de servicii divine. Grupurile de cretini se ntruneau n casele celor credincioi (Rom. 16:5, 23), n aer liber sau n sli luate cu chirie (Fapte 8-10). Cldirile de Biserici au aprut numai dup 200 de ani de la moartea lui Pavel, cnd, n urma decretului dat de Constantin cel Mare, a fost ncetat persecuia asupra credincioilor i cretinismul a devenit religie de Stat. n vremea lui Timotei, existau sute de Biserici" mici care se adunau prin case (Filimon 2), sub cluzirea unor lideri locali numii fie presbiteri", fie pstori", fie episcopi" (Fapte 20:17, 28). Coninutul crii: Epistolele ctre Timotei i Tit snt veritabile cursuri de teologie pastoral". Oricine vrea s-l aib pe Pavel drept profesor, poate citi aceste lucrri ale lui. n vremea aceea, Timotei a funcionat ca reprezentant apostolic n Efes i probabil i n alte pri ale Asiei. Misiunea lui a fost s aeze presbiteri", s corecteze nvturile greite i s supravegheze viaa Bisericilor nfiinate de Pavel. Din textul crii reiese clar c epistola este o continuare a nvturilor pe care Pavel i le-a dat lui Timotei prin viu grai (1 Tim. 1:3-4). Scopul urmrit de Pavel cu colaboratorii si mai tineri este exprimat foarte clar n 1 Tim. 3:14-15: i scriu aceste lucruri cu ndejdea c voi veni n curnd la tine. Dar dac voi zbovi, s tii cum trebuie s te pori n casa Dumnezeului celui viu, stlpul i temelia adevrului". Cine citete cu atenie scrisorile pastorale scrise de Pavel observ foarte repede c toate snt un fel de testament al apostolului. Ucenicii lui snt ndemnai n mod repetat s pstreze" ceea ce le

fusese ncredinat (1 Tim. 1:18-19; 3:9; 6:14, 20; 2 Tim. 1:13, 14; 2:2). Averea lsat de apostol urmailor si este identificat n 1 Tim. 1:11: Evanghelia slavei fericitului Dumnezeu care mi-a fost ncredinat mie". Epistolele pastorale snt o ilustrare a schimbului de tafet dintre dou generaii de lucrtori: Pavel i-a crescut pe colaboratorii si prin exemplu personal i prin nvtur (Filip. 3:17; 4:9). Acum este rndul lui Timotei s duc tafeta mai departe. Metoda de cretere trebuie s rmn mereu aceiai: exemplul personal i nvtura (1 Tim. 4:12-13, 16). Coninutul epistolei este foarte clar i foarte sistematic aezat: dup o scurt explicare a motivului pentru care a fost scris cartea (1 Tim. 1:1-17), urmeaz ndemnul lui Pavel pentru pstrarea" motenirii spirituale lsate de Pavel (1 Tim. 1:18-20). Acest depozit de nvtur" este apoi descris n dou seciuni caracteristice: prima parte cuprinde nvtura despre Biseric i despre organizarea ei (1 Tim. 2 i 3), iar a doua parte cuprinde nvtura despre lucrtorul cretin i despre felul lui de comportament fa de diferite categorii de credincioi din Biseric (1 Tim. 4-6). Cuvinte cheie i teme caracteristice: Tema ntregii cri este sintetizat n urmtoarea expresie: Ca s ti cum s te pori n Biseric" (1 Tim. 3:15). 1 Timotei i Tit snt cele dou epistole care ne prezint caracterul i caracteristicile liderilor spirituali ai Bisericii: ce snt ei n ei nii (1 Tim. 3:2), ce snt ei n relaiile cu alii (1 Tim. 3:3), ce snt ei n familiile lor (1 Tim. 3:4-5) i ce snt ei n relaiile cu lumea din jur (1 Tim. 3:6-7). SCHIA CRII Manualul presbiterilor" Introducere 1:1-17 ndemn, 1:18-20 I. Biserica i organizarea ei 2-3 a. Lucrarea n Biseric, 2:1-7 b. Rugciunea n Biseric, 2:8 c. Poziia femeii n Biseric, 2:9-15 d. Lucrtorii Bisericii Presbiterii, 3:1-7 Diaconii, 3:8-14 II. Conduita lucrtorul cretin 4-6 a. n combaterea nvtorilor mincinoi, 4:1-6 b. n practicarea evlaviei, 4:7-11 c. ntr-o pild de via i nvtur, 4:11-16 d. n relaiile cu cei tineri i cu cei btrni, 5:1 -2 e. n ngrijirea vduvelor din Biseric, 4:3-16 f. n relaiile cu ceilali presbiteri, 5:17-25 g. n relaiile cu cei aflai n robie, 6:1-8 h. n relaiile cu cei bogai, 6:9-19 Repetarea ndemnului, 6:20-21