Sunteți pe pagina 1din 2

3 IOAN

Titlul: n originalul grec, cartea poart numele: Ioannou G" - Ioan G", gama" fiind a treia liter din alfabetul grecesc. Autorul: Acelai presbiter" care a scris i cea de a doua epistol este i autorul acesteia (2 Ioan 1; 3 Ioan 1). De data aceasta, apostolul Ioan se adreseaz nu Bisericii i nici unei familii ci unui frate din Biseric. Data: A doua i a treia epistol a lui Ioan au fost probabil scrisori de salut care au nsoit cea dinti epistol spre destinatarii ei. Data scrierii lui 3 Ioan deci trebuie s fie plasat tot n preajma anului 90 d.Cr. Contextul scrierii: Cea de a treia epistol s-a nscut pe fondul acelorai frmntri care tulburau viaa Bisericii cretine din Asia spre sfritul vieii lui Ioan. Rmas ultimul ucenic al Domnului n via, Ioan vegheaz asupra adunrilor cretine i asupra celor care funcioneaz ca lideri spirituali ai Bisericii. Coninutul crii: Aceast a treia epistol a lui Ioan este scurt n coninut, dar plin de informaii care trebuiesc toate studiate. Epistola poate fi considerat o scrisoare de nsoire i recomandare pentru cruii" trimii s rspndeasc epistola scris de Ioan pentru aprarea credinei n acele timpuri de atacul furibund al ereticilor gnostici": Vei face bine s ngrijeti de cltoria lor, ntr-un chip vrednic de Dumnezeu; cci au plecat pentru dragostea Numelui Lui, fr s primeasc ceva de la neamuri. Este datoria noastr dar, s primim bine pe astfel de oameni, ca s lucrm mpreun cu adevrul" (3 Ioan 7-8). La fel de bine ns, epistola poate fi citit ca i un studiu n comportamentul liderilor spirituali ai Bisericii. Ioan, Gaiu, Diotref i Dimitrie snt tot attea tipuri de slujitori ai Bisericii. Ioan este presbiterul" cu autoritate apostolic, Gaiu este lucrtorul tnr plin de rvn care se avnt dincolo de limitele puterilor sale (3 Ioan 2-3). Creterea lui spiritual era supravegheat direct de Ioan. n Biserica n care se afla, Gaiu este prins ntre exemplul ru dat de Diotref (Diotref, cruia i place s aib ntietatea ntre ei, nu vrea s tie de noi. Ne clevetete cu vorbe rele, nu primete pe frai i mpiedic i pe cei ce voiesc s-i primeasc, i-i d afar din Biseric" - v. 9-10) i exemplul bun dat de Dimitrie (Toi, chiar i Adevrul, mrturisesc bine despre Dimitrie; i noi mrturisim despre el; i tii c mrturisirea noastr este adevrat" - v.12). Sfatul pe care Ioan i-l d lui Gaiu este s nu se lase biruit de ru i s se ia dup exemplul bun stabilit de Dimitrie: Prea iubitule, nu urma rul, ci binele. Cine face binele este de la Dumnezeu; cine face rul n-a vzut pe Dumnezeu" - v. 11). Cuvinte cheie i teme caracteristice: n textul acestei epitole ne ntlnim iari cu umblarea n adevr (3 Ioan 4), cu umblarea n dragoste" (3 Ioan l, 6, 7) i cu grija lui Ioan pentru Biserica Domnului. Intimitatea dintre apostol i credincioi este ilustrat cum nu se poate mai bine de exprimarea dorinei lui Ioan de a sta de vorb cu ei gura" ctre gur" (2 Ioan 12; 3 Ioan 13). SCHIA CRII Introducere, 1 I. GAIU - LUCRAREA N ADEVR I N DRAGOSTE Un lucrtor n cretere

a. Credincioie fa de adevr, 3-4 b. Slujire fat de frai, 5 c. Umblare n dragoste, 6 d. Colaborare cu fraii, 7-8 II. DIOTREF, LUCRAREA N FIREA PMNTEASC Un lider firesc a. i place s aib ntietatea, 9 b. Nu vrea s tie de alii, 9 c. i clevetete pe ali lucrtori, 10 d. Nu primete pe frai, 10 e. Crede c esteproprietarul" Bisericii, 10 f. D afar pe cine vrea el, 10 g. Va trebui s fie disciplinat, 10 h. Este un pericol pentru creterea altora, 10 III. DIMITRIE, LUCRAREA VORBIT DE BINE Un exemplu demn de urmat a. Sprijinit pe Cuvntul lui Dumnezeu, 12, b. Vorbit de bine de fraii din Biseric, 12 c. Confirmat de apostoli, 12 ncheiere, 13-14