Sunteți pe pagina 1din 4

EXODUL

Exodul urmeaz Genezei n acelai fel n care Noul Testament urmeaz Vechiului Testament. Geneza ne vorbete despre cderea omului la toate examenele i n toate privinele; Exodul este descrierea glorioasei intervenii a Dumnezeului pornit n rscumprarea creaturii pierdute. Ea ne vorbete despre un Dumnezeu suveran care a hotrt n bunvoina Lui s mntuiasc. Exodul este prin excelen cartea care ne vorbete mai clar dect oricare alta din Vechiul Testament despre lucrarea de mntuire. Aciunea ei debuteaz n plin tragedie uman, dar se termin cu un triumf al slavei; ncepe prin a ne spune cum Dumnezeu s-a cobort plin de har n scena lumii pentru a izbvi un popor pe care-l iubete i se termin cu declaraia c Dumnezeu a cobort n norul slavei pentru a locui n mijlocul acestui popor rscumprat. Titlul: Titlul romnesc vine dintr-o traducere a Bibliei evreieti n limba greac numit Septuaginta". Exodul sau Ieirea" este o numire cum nu se poate mai nimerit pentru aceast carte n care Dumnezeu ne relateaz despre ieirea poporului ales din ara n care suferiser crunt ca robi timp de cteva generaii. Termenul exod" se afl scris ca atare n 19:1, iar n varianta lui greceasc apare n cuprinsul Noului Testament n Evrei 11:22, Luca 9:31 i 2 Petru 1:15 (n ultimele dou texte cu sensul de ieire ca o trecere dincolo" n alt realitate). Autorul: nc din timpul lui Iosua, cartea i-a fost atribuit lui Moise (Iosua 8:31-35; cf. Exodul 20:25), prere confirmat apoi i de Domnul Isus (Marcu 12:26). Datele crii ne fac s credem c autorul ei a fost ntr-adevr un om cu o foarte aleas educaie, care a locuit n Egipt un timp ndelungat i a fost el nsui martor ocular la evenimentele descrise. Autorul a fost familiarizat cu ciclul recoltelor din valea inferioar a Nilului (Exodul 9:31-32); descrierile lui snt foarte precise i clare (Exodul 2:3, 12), dndu-ne amnunte pe care numai un martor ocular putea s le observe (Exodul 15:27). Data scrierii: Probabil ntre anii 1445 -1440 .Cr. Subiectul: Tema acestei cri este eliberarea din robia egiptean, ca o mplinire a promisiunii fcute n Geneza 15:13-14. Aceast izbvire a fost ndeplinit n urma unor intervenii miracuIoase din partea lui Dumnezeu (plgile din Exodul 7:14 -12:36) i n-a cerut din partea evreilor dect o ncredere total n eficacitatea sngelui simbolic vrsat (Exodul 12:1-13). Ca i n Noul Testament, eliberarea (sau mntuirea) are ca scop aducerea celor eliberai ntr-o stare de strns prtie cu Dumnezeu. Dup realizarea ieirii din Egipt, poporului evreu i este dat Legea, mpreun cu o mulime de alte descoperiri despre adevrata nchinciune nscris n tiparul i simbolurile Cortului ntlnirii. La toate acestea snt adugate reguli care reglementeaz apropierea de Dumnezeu prin intermediul jertfelor practicate de preoi. n cartea Exodul, Dumnezeu, care se apropiase pn atunci de popor pe baza legmntului Avraamic, i aeaz pe evrei aproape de Sine nsui prin prerogativele unui alt legmnt: cel Mozaic. Legmntul Avraamic dat n Gen. 12:2-3 fusese ntreit n semnificaie: (1) anuna transformarea lui Avraam ntr-un popor foarte mare, (2) i promitea lui Avraam patru binecuvntri personale i (3) prin evrei, fgduia neamurilor trei lucruri distincte: a. Voi binecuvnta pe cei ce te vor binecuvnta", b. voi blestema pe cei ce te vor blestema" i c. toate familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine" (aceasta din urm fiind nc o confirmare a proto-evengheliei" din Gen.3:15 care vestise deja hotrrea c Cel care va veni din smna femeii (Isus) va zdrobi capul arpelui (Satan).

Legmntul Mozaic era cuprins tot n trei seciuni distincte, dup cum urmeaz: (1) Legea lui Dumnezeu despre neprihnire (Exodul 20:1-26), (2) legile pentru judecat, hotrnd n problemele vieii sociale ale poporului Israel (Exodul 21:1 - 24:11) i (3) poruncile care reglementau aspectele nchinciunii religioase a poporului Israel (Exodul 24:12 - 31:18). Aceste trei elemente formeaz mpreun ceea ce Noul Testament numete mai trziu generic Legea" (Matei 5:17, 18). Relaia dintre legmntul Avraamic i legmntul Mozaic este analizat n profunzime de autorul epistolei ctre Galateni. Legea mozaic a fost aductoare de moarte" (2 Cor. 3:7-8), poruncile, n rnduielile lor ofereau poporului n persoana Marelui Preot un mijlocitor care s fac ispirea pentru ei, iar n mulimea de jertfe era ascuns acoperirea" pcatelor pn la mplinirea vremii, n anticiparea Crucii mntuitoare a Domnului Isus (Evrei 5:1-3; 9:6-9; Rom. 3:25-26). Astzi, cretinul nu se mai afl sub acest legmnt Mozaic al faptelor, ci a trecut sub prerogativele pline de har ale Legmntului celui Nou (Rom. 3:21-27; 6:14-15; Gal. 2:16; 3:10-14, 16-18, 24-26; 4:21-31; evrei 10:11-17). Legmntul Mozaic nu a desfinat legmntul Avraamic, ci doar i-a adugat ceva temporar, menit s aib valabilitate doar pn la venirea acelei semine" care va aduce deplina mpcare (Gal. 3:17-19). Prin intermediul legilor i poruncilor, Dumnezeu le-a artat oamenilor normele neprihnirii i dreptii divine. Experiena tririi sub preteniile Legii i-a convins pe evrei de natura lor pctoas, n timp ce preoia i mulimea de jertfe trebuia s le vorbeasc despre o cale de ieire de sub imperiul vinoviei spre o via de iertare, curire, restaurare a prtie i adevrat nchinare. Cuvinte cheie i terne caracteristice: Cartea Exodul ne aeaz nainte cteva antetipuri" ale lui Isus Cristos: Moise (2:2), Patele (12:11), mana (16:35), stnca (17:6) i Cortul ntlnirii (25:9). Exodul ne pune nainte o lectur fascinant. Exist oare n toat istoria un spectacol mai mre dect aceast scoatere" a poporului evreu din robia Egiptului? Exist oare n oricare alta din celelalte religii ale lumii o privelite mai maiestuoas i mai slvit dect aceast apariie a lui Dumnezeu pe muntele Sinai cu ocazia drii Legii? Care cldire dintre capodoperele arhitectonice ale lumii se poate asemna cu armonia i bogia de semnificaii de venic importan care este nscris n structura Cortului ntlnirii? Putei gsi undeva o figur mai impozant ca acest gigantic ntemeietor de neam cu numele de Moise? Exist n toat istoria biblic o alt epoc mai important pentru definirea i formarea teocraiei"? Toate aceste evenimente i date unice se gsesc aici n aceste 40 de capitole ale Exodului care ne vorbesc despre originea, Legea i organizarea religioas a poporului Israel. SCHIA CRII I. EXODUL 1:1 - 18:27 a. Suferinele Israeliilor, 1:1-22 b. Pregtirea lui Moise, 2:1-25 c. Chemarea lui Moise, 3:1 - 4:31 d. Trimiterea lui Moise la Faraon, 5:1-7:13 e. Prima plag: sngele, 7:14-25 f. A doua plag: broatele, 8:1-15 g. A treia plag: pduchii, 8:16-19 h. A patra plag: mutele, 8:20-32 i. A cincea plaga: ciuma vilelor, 9:1-7 . A asea plag: vrsatul negru, 9:8-12 j. A aptea plag: grindina, 9:13-35

k. A opta plag: lcustele, 10:1-20 l. A noua plag: ntunerecul, 10:21-29 m. A zecea plag: moartea, 11:1 -12:36 n. Plecarea din Egipt, 12:37-51 o. Patele i ntii nscui, 13:1-16 p. Cltoria prin pustie, 13:17-22 r. Trecerea Mrii Roii, 14:1 -15:21 s. Apele de la Mara, 15:22-27 . Prepeliele i mana, 16:1-36 t. Stnca din Horeb, 17:1-7 . nfrngerea lui Amalec, 18:1-12 u. Judectorii, 18:1-27 II. LEGEA 19:1 - 24:18 a. Sinai, pregtiri pentru Legmnt, 19; b. Cele 10 porunci, 20:1-26 c. Legi privitoare la robie, 21:1-11 d. Legi pentru ucidere i vtmare, 21:12-36 e. Legi pentru furt, 22:1-4 f. Legi pentru vtmarea averii, 22:5-15 g. Legi mpotriva imoralitii, 22:16-20 h. Legi pentru protejarea sracilor, 22:21-27 i. Legi pentru ndatoriri religioase, 22:18-31 , Legi pentru ndatoriri civile, 23:1-14 j. Lege pentru Sabat, 23:10-19 k. Promisiune pentru cucerire, 23:20-33 l. Ratificarea Legmntului, 24:1-8 m. Descoperirea slavei dumnezeieti, 24:9-11 n. Moise se suie pe munte, 24:12-18 III. CORTUL NTLNIRII 25:1 - 40:38 PLNUIT a. Materialele pentru cort, 25:1-9 b. Chivotul i capacul ispirii, 25:10-22 c. Masa cu pinile, 25:23-30 d. Sfenicul, 25:31-40 e. Prelatele cortului, 26:1-14 f. Scndurile pentru perei, 26:15-30 g. Cele dou perdele, 26:31-37 h. Altarul pentru arderile de tot, 27:1-8 i. Curtea cortului, 27:9-19 . Untdelemnul sfnt, 27:20-21 j. mbrcmintea preoeasc, 28:1-43 k. Sfinirea preoilor, 29:1-46 l. Altarul tmierii, 30:1-10 m. Darul pentru rscumprare, 30:11-16 n. Ligheanul de aram, 30:17-21 o. Untdelemnul sfnt i tmia, 30:22-38 p. Rnduirea meterilor, 31:1-11

r. Sabatul ca semn, 31:12-17 s. Tablele Legii, 31:18 AMNAT a. Vielul de aur, 32:1-6 b. Mnia lui Dumnezeu, 32:7-10 c. Mijlocirea lui Moise, 32:11-14 d. Mnia lui Moise, 32:15-29 e. Moise se roag pentru popor, 32:30-35 f. Pocina poporului, 33:1-11 g. Moise cere s vad slava, 33:12-23 h. Rennoirea Legmntului, 34:1-35 CONSTRUIT a. Daruri pentru facerea cortului, 35:1-29 b. Chemarea meterilor, 35:30-35 c. Drnicia poporului, 36:1-7 d. Cldirea cortului, 36:8 - 38:31 e. Facerea vemintelor preoeti, 39:1-31 f. Lucrarea este sfrit, 39:32-43 g. Aezarea i sfinirea cortului, 40:1-33 h. Slava Domnului umple cortul, 40:34-38