Matca Marin Sorescu Cuplu de personaje tatl (Moul) i fiica (Irina)

Tipologie Personaje cu rezonane mitice, cci Irina a fost comparat cu Ana sau Muma, iar Moul a devenit n viziunea cititorilor simbolul paternitii sau al omului, protagonitii piesei Matca se confrunt cu mari probleme existeniale. Cei doi se pregtesc pentru momentul esenial al vieii lor: moartea, respectiv naterea. Construcia instanelor narative se dovedete a fi, n opera lui M. Sorescu, de o noutate covritoare, transfigurnd alegoric destinul tuturor eroilor. Irina este la prima vedere o simpl nvtoare ntr-un sat de cmpie , soie responsabil i viitoare mam. Revolta ei mpotriva morii anun indirect revolta acestui personaj mpotriva conveniei dramatice. Personajul tragic, aa cum ar trebui s fie Irina, nu poate fi copilros, dar tnra femeie e att de inocent.Bravada copilreasc, dar nu i incontient, a eroinei confruntate cu un pericol neobinuit reprezint o form de lupt lipsit de atributele eroismului. nclcarea acestei convenii dramatice ilustreaz modernitatea tehnicii de construcie i impuune pluriperspectivismul . Irina devine astfel Femeia, aceea care d natere i perpetueaz scnteia vieii. Dei are nume, ea nvinge nu ca o persoan individualizat, ci ca o anonim, un personaj generic, matricea. Din momentul n care poart n trup pruncul lumii, ea nu se mai simte nici singur, nici fragil ori pieritoare, motiv pentru care rmne singurul personaj confruntat cu Potopul nimicitor. Construit tot ntro manier modern, Moul ntruchipeaz Omul din popor sau chiar Omul, mprtind semenilor perspectiva sa asupra fenomenelor fundamentale ale existenei. Acesta triete mpcat cu soarta, cldete o cas, cultiv ogorul, sdete pomi, se cstorete i asigur urmai viguroi neamului su, accept moartea ca pe un fenomen normal, care nu trebuie s surprind individul nepregtit. Astfeel, Moul taie stejarul din faa casei, pune s i se ciopleasc din lemnul masiv un sicriu, i pregtete hainele de nmormntare i chiar lumnrile necuare n ultima clip. Relaionarea iniial nc din incipitul dramei cele dou personaje principale, Irina i Moul, stau de vorb, ncercnd s defineasc rolul vieii i al morii n pstrarea echilibrului terestru i cosmic. Fiecare n camera lui, cei doi dialogheaz, dei lectorul are impresia c fiecare spune un monolog despree a fi sau a nu fi: tot ce e de la Dumnezeu trebuie s triasc susine Irina, iar, n antitez, Moul afirm Eu mi-am ncheiat socotelile cu viaa, am tras linie i m-am culcat sub linie. Mesajul e dramatic i, n acelai timp, sugereaz perspective diferite de nelegere a rostului omului n lume. Indiferent dac refuz lupta (Moul) sau se nroleaz n rndul combatanilor (Irina), cele dou personaje triesc nc unul prin altul, avnd o relaie afectiv mai presus de cea fireasc tat-fiic. Se protejeaz, i spun cuvinte tainice, aproape ritualice, stabilind mpreun ordinea lumii: oricum, numai s nu-l botezai Jack ori John, ori (...) A vrea sa-l botezai tot ca pe mou-su, Ion!(...) Astfel nu-l mai recunosc de nepot! S nu-mi pocii numele biatului! Dativul etic -mi este ilustrativ aadar n ceea ce privete implicarea afectiv i caracterul testamentar al cuvintelor. Moul i continu lecia de via vorbind despre continuitatea numelui pe acest pmnt, legtura lui cu divinul, obligaiile mamelor, necesitatea cultivrii speranei, tiina de a tcea n faa marilor adevruri i respectul pentru neamul omenesc.

Portretizare Personajele soresciene nu se evideniaz prin portretul fizic, cci ele sunt simbolice i trebuie s ilustreze alegoricul. Onomatica indic senectutea (Moul), respectiv tinereea (Irina are douzeci i cinci de ani). n rest autorul sugereaz prin indicaiile scenice trsturi metaforice: Irina mergnd spre cas pare singura femeie din lume ori ultima femeie nsrcinat, pe umerii creia apas grija imens pentru continuitate, n timp ce Moul se exteriorizeaz: rde, geme, ip, ofteaz, hotrt parc s-i triasc deplin ultimele clipe. Notaiile autorului exprim aadar stri de spirit, dar nu sunt ample, ca n teatrul interbelic, ci deschise interpretrii. De exemplu Irina apleac urechea ca i cnd ar vrea s-i asculte pntecul, alearg degajat, cu prul i hainele ude, oarecum bucuroas c particip la un eveniment al naturii sau caut... Ce caut ns, rmne sub semnul interogaiei, ca i zmbetul ei resemnat, dup ce rmne depozitara marilor adevruri spuse de ctre tatl ei. De altfel Moul subliniaz la un moment dat, prin caracterizare direct, apropierea dintre Irina i sacralitate: eti fata mea... mai curat ca un preot..., cci doar femeia-mam deine ansa unic de a repeta gestul divin al creaiei n pntecul ei roditor: nu mai are nevoie de nicio divinitate, pentru c Dumnezeul ei e pe drum . Dei se autocaracterizeaz numindu-se cu modestie fat normal, Irina este un personaj unic n teatrul sorescian. Ea nvinge condiia tragic a omului fiindc zmislete n fiina sa viaa i trateaz moartea cu ironie: Sunt o glumea... Totul va fi bine... din ce n ce mai bine.... E drept c exis momente cnd se consider o trdtoare pentru c a fugit de la dig (eu sunt vinovat c n-am stat...), ns gestul ei fusese necesar n msura n care ceilali o considerau responsabil de destin. Ea fusese predestinat s nving: sunt o slbatic... o gsc slbatic lsnd n urm nefericirea. Tatl ei recunoate ns c nu i nfrnsese destinul la timpul potrivit i de aceea, ca toi ceilali, se resemneaz: puteam fi mai fericit, dar nu s-a putut...(...) N-am priceput mare lucru... Noi aici am trit pur i simplu... n ultima clip ofteaz i i dorete ca dup dou mii de ani s nmugureasc oasele. Irina, n schimb, descoper sentimentul solidaritii umane. Cuvintele ei, atitudinea, faptele, toate acestea devin indirect expresia voinei de a fi aproape de semeni, dar i a perseverenei n lupta pentru supravieuirea copilului abia nscut: ct vreme se mai vede ceva n zare... o raz de stea... sau un pai... sperana nu-i pierdut...i, dac exist o singur speran, trebuie s existe i un infinit.... Ea se dovedete pn la sfrit o fiin responsabil, asumndu-i rolul de mam (am obligaii..., am adus pe lume un copil (...), datoria mea e s-i fac cunotin cu lucruoarele noastre) i de fiic (am obligaii i fa de societate). Rare sunt momentele cnd i recunoate slbiciunea femeiasc, fragilitatea, amintindu-i de mama (eram mic i uituc i rfat n burta mamei), ns se consoleaz constatnd c viaa sa are un sens: Trim bine,de bine, de ru, trim bine. Are simul sacrificiului i este capabil de jertf cu condiia s-i salveze copilul: nu trebuie s te scumpeti la sacrificii. Le faci pn la capt... i cu senintate.... Triete i gndete ca un filozof, aplicnd ns o doctrin simplificat: poate c acoperiul s-a spart anume ca s pot zri mereu steaua aceea care n-a apus. nelege rostul speranei, continuitii dintre via i moarte sau complexitatea evenimentelor. i Moul filozofeaz pe marginea destinului, iar nelegerea sa este n acord cu viziunea tradiional - orice situaie dramatic se poate depi prin umor i ironie, diminundu-se astfel tendiunea confruntrilor grave: omul ct e tnr ar vrea s dea ocol pmntului...i cnd se strmb mgoaia e ca un cine... i moare credincios pe prag... sau moare un om, dar asta nu nseamn c s-a isprvit lumea (...) Viii trebuie s-i triasc viaa.... Pn la urm se resemneaz n lupta cu moartea, cci simte o imens lehamite i las ca liter de lege ndeplinirea donrinelor sale testamentare: n timpul sta s-mi dai toate onorurile... s m plngei... s me jelii...! Crede nestrmutat aadar n puterea tradiiei, dar i

n Dumnezeu, rugndu-se ca un bun cretin: Doamne, iart-m! Lucid pn la capt, Moul i asum rolul de tat autoritar, ameninndu-i fata n cazul n care nu-i respect toate sfaturile: c acum m dau jos din... i vin la tine... i-i dau vreo cteva scaltoace, c nc n-am murit (...) Ce m judeci, tu? Limbajul personajelor Fcndu-i mereu examene de contiin, introspectndu-se cu o acuitate uneori rscolitoare, ce amestec arhaisme (voivevod, linoi), anomalii regionaliste (funie de 20 de ani... a cam epuizat traiul, ce altmintrelea?), locuiuni proverbiale (i-ai ncheiat socotelile, tot n halul sta ari) cu neologisme i construcii lexicale amuzant moderniste (progres geometric, helicopter, preaviz n vis), pentru a se batjocori poncife ale mreiei, puse astfel n ghilimele, pentru a se observa esenele, n scopul revelrii naturii microcosmosului uman i a macrocosmosului. Umorul, uneori mocnit, e un mod tip romnesc de nfruntare a vicisitudinilor. Ironia ranului btrn fa de moarte anuleaz tragismul, dei n spatele cuvintelor se ntrezrete spaima, dezndejdea la ncepur, resemnarea, n final, n scene semnificative. n tabloul al doilea, alegoria via-moarte este deplin. n casa rneasc prezentat sunt dou odi, una a vieii i una a morii. n cea din dreapta Irina se pregtete s nasc, iar n cea din stnga Moul se chinuiee s moar. Moare de moarte bun, aa cum afirm personajul, de acum nu-i mai pare att de ru. Cci moartea bun e ca naterea uoar. Tatl i formulez testamentul, evoc imaginea soiei moarte de cinci ani, face aprecieri cu privire la iad i rai, se bucur c, prin viitoarea natere, nu va rmne casa pustie. Comuniunea afectiv dintre cei doi atinge cote emoionante: Tat, ce bine c eti cu mine n momentele astea.... Irina se teme s nu moar, dar btrnul o ncurajeaz, rd mpreun la glumele despre nscut i ne-nscut, spovedindu-se unul altuia. Lumea vieii i lumea morii se ngemneaz: Cum trece i viaa asta!, spune Moul, Vine cealalt!, rspunde Irina. Tatl se urc n cociug , numit metaforic Arca lui Noe i pornete pe ape spre odaia Irinei. Nu vrea s plece fr a-i cunoate nepotul, ns moarteea i viaa nu au rbdare. Moul se prbuete ntr-un gol, ipnd cad, iar Irina ia foc, strignd mor. Este momentul de ruptur a legturilor i de dislocare din univers, dar i simultan, de stabilizare a unor legturi noi i de integrare n univers. Alegorizarea condiieei dramatice a omului ntr-o proiecie cosmic se face pe un fond umanist puternic conturat, n care dominant e sperana. n final (tabloul al aselea), Irina, mpreun cu pruncul abia nscut, se confrunt cu Potopul. Femeia leag sicriul de stejar al printelui rposat de patul ei plutitor, naintnd laolalt prin curenii acvatici n deriv. Cnd valurile i se nal pn la gt, se urc pe sicriul masiv i rezistent, innd copilil ridicat cu braele deasupra capului pn ce apele o vor acoperi. i salveaz ns fiul trimindu-l n lume cu o alt Arc a lui Noe, metafora sicriului. n tot acest timp, Irina monologheaz, alintndu-i biatul, prezentndu-i-l pe bunic i realitile acestei lumi. Apa, ca o dihanie o zideti, aa cum a nchis-o ntre ziduri Meterul Manole pe Ana. Ea crede pn n ultima clip n mreia omului, i formuleaz cteva dorine testamentare (Nu sta crispat, c de-aici ni se trage nou...) i definete rostul prinilot n lume: Noi, Ion i Ioana, cu puterile noastre, am durat acest sfnt copil, ntru veenica pomenire a acestui soare si-a acestui pmnt.... Aadar, viaa ntrupat n biatul Irinei va ajunge temeiul nceperii unui nou ciclu existenial. Nou-nscutul va pleca n lume dup ce preia de la bunic experiena umanitii, cci stnd n cociugul mortului, el se aaz sub semnul continuitii.