Cazul Tanacul, o prevenire i o denunare Preot Gh. Calciu Nimic din ceea ce se petrece n lumea aceasta nu este ntmpltor.

Intmplarea, pentru noi, se cheam Providen divin, iar aa zisul destin se cheam Dumnezeu. Vou ns toi perii capului v sunt numrai (Mt. 10 : 30). S cutm, de fiecare dat, n spatele lucrurilor lumii, raiunile divine ale ntmplrilor. Din cnd n cnd mi remprosptez lectura autorilor romni. Vznd cazul Tanacu n pres i pe internet, vznd sfnta mnie a presei ignorante n orice problem teologic i lipsa de curaj a unor ierarhi sau a purttorilor lor de cuvnt, precum i imixtiunea intelectualilor i a oamenilor politici, tiutorii a toate i judectori fr pat, mi-am adus aminte de o fabul a lui Grigore Alexandrescu, Ursul i Vulpea. Cele dou animale vorbesc despre nedrepile mpratului Tigru, ursul, cu nelepciunea lui dulce, era nemulumit c Tigrul nti judec animalele i apoi le sugrum. Cnd el (ursul) va fi instalat la putere va strpi abuzul i tlhria (nu v amintete fraza aceasta de discursurile politice privind abuzul i tlhria n gura urilor moderni). Si cum vei face? ntreab vulpea. Ursul rspunde: Noi o s-i sugrumm i-apoi i judecm. Este exact ce sa ntmplat cu printele Daniel i cu micuele. Presa i-a pus cenu n cap, i-a sfiat hainele cu demnitatea unui sinedrist vexat i a nceput s strige n cel mai legalist limbaj juridic: Criminalul cu barb roie, ucigaul din Tanacu, moarte! Rstignii-l pe el si pe ntunecatele ev-mediste clugrie. Un sef de partid care ine s-i afirme dragostea lui nemrginit faa de Biserica Mam, este revoltat c printele Daniel i-a schimbat jambierele de footbalist pentru bocancii calugreti, ca i cum orice footbalist este un tlhar nepocit care nu are nici o cale spre biseric. Pot s afirm cu certitudine c exista cale de pocin i pentru footbaliti, ca si pentru sefii de partide politice care-i ncrimineaz incontient pe acetia. Purttorul de cuvnt al Patriarhiei, care nu era vizat direct, pentru nceput, de cele ntmplate la Tanacu, mnstirea nefiind sub jurisdicia Patriarhiei, care ar fi putut sta linitit i fr mustrri de contiina pe scaunul de purttor de cuvnt, a ieit imediat la iveal cu un verdict drastic de condamnare, fr s tie ce spune i de ce spune. Mai tnrul ierarh al locului a extins condamnarea la afurisanie pentru clugr i clugrie i la risipirea mnstirii blestemate, ca n veci s nu se mai rezideasc. Foarte frumos prilej de distrugere a unei mnstiri cu un pretext nevalabil nici canonic, nici juridic, dar prin care ierarhul a dus cu un pas mai departe dorina anticretinilor presei i Justiiei. Asta mi amintete de strlucita intervenie direct a preedintelui Bsescu pentru a bara opoziia primarului Bucuretiului fa de defilarea homosexualilor care se lega de funcia presidenial ca nuca de perete: Dac interzicem defilarea nseamn c ne ntoarcem cu 20 de ani napoi. Domnule Preedinte, cu ci ani ne ntoarcem napoi prin toate aceste nclcri ale procedurii juridice? n Statele Unite, cnd un criminal este dovedit i arestat, nici ziarele, nici indivizii nu strig criminal cu barb roie, footbalist care a schimbat jambierele pe bocanci, nu inventeaz ceea ce sa spus de printele Daniel c nu e preoit, c mnstirea nu a fost sfinit sau cum spune un autor mare teolog i de foarte mare audien la microfoanele mass mediei c exist o schism n Moldova la unii clugri care in n secret de Rusia. Este o elucubraie mai mare dect nsui marele

teolog care asmu nite cini imaginari crescui n ograda ereticilor, mpotriva unui om deja foarte hituit. Fiecare articler, fiecare politician, fiecare ierarh sau purttor de cuvnt care a aruncat piatra mpotriva unui om care nu poate fi acuzat de crim i, cu att mai puin de intenie criminal, va primi pe fruntea lui piatra pedepsei lui Dumnezeu care le va spune: Duce-i-v de la Mine, blestemailor, c am fost n nchisoare i nu ai venit s M vedei. Iat piatra pe care ai aruncat-o n Mine se ntoarce pe fruntea voastr. (Crede cineva c Iisus vorbea numai de deinuii polititici? Nu, El vorbea de pctoi, de infractori i tlhari care au dreptul i ei la cuvntul lui Dumnezeu. Cu att mai mult nite clugri). Ct vreme justiia nu i-a spus oficial prerea prin sentin, prezumia de nevinovie primeaz. Si chiar dup ce justiia aservit puterii ntunericului i nu lui Dumnezeu va da o sentin de condamnare aa cum au conceput-o procurorii nainte de a fi cercetat faptele i inteniile acuzailor, inocena printelui va sta n faa Bisericii adevrate i a credincioilor ei, neclintit. Exist unele asemnri i unele deosebiri ntre procesul micuelor (i al preacuviosului printe Daniel) i procesul meu din 1979. Atunci, ca i acum, securitatea (azi poliia) a strigat, cu avnt proletar atunci, masonizant i ecumenist acum, c eu (atunci) i parintele Daniel cu micuele acum eram/sunt un criminal(i). El aparinnd ntunecatului ev-mediu, eu aparinnd neo-fascismului. El a ndobitocit patru micue ndeprtndu-le de desfrul lumii de astzi i aducndu-le la Dumnezeu, eu ndobitocind o ntreag generaie de teologi care, slav Domnului, sunt printre cei mai buni preoi n prezent. Sper c nici unul dintre ei nu a pierit, n afar de fiii pierzrii. Securitatea ma acuzat de legturi cu o putere strin creia, chipurile, i furnizam importante informaii (evident, era o putere occidental), nu sa menionat n actul de acuzare, nici puterea, nici mcar vreo informaie. Vestitul teolog de larg audien (nrobit marei erezii a ecumenismului) - nu-l cunosc, nu tiu ce vrst are cu acelai aer sinuos, afirm i el, n alt sens, o putere strin (evident, din Rsrit) de la care primea influene printele Daniel. Spre deosebire de securiti, domnul teolog aduce i dovezi: pentru c printele Daniel a tunat i a fulgerat mpotriva ecumenismului i a IPS Daniel (ca ecumenist). De unde o fi luat teologul nostru aceste strlucite argumente securiste? mi nchipui ca este tnr, c na putut face coli speciale ca Otopenii sau alte locuri. Atunci de unde? C de la Dumnezeu, n orice caz nu le-a luat. Exist i unele deosebiri: Patriarhia nu a avut curajul s m cateriseasc nici nainte de judecat, nici n timpul deteniei, ci numai dup eliberare. Sau gsit unii frai care au primit s fie n consistoriu, s-mi fac un rechizitoriu mai chiop i mai handicapat chiar dect al securitii pe baza cruia am fost caterisit. Dup ieirea din nchisoare, am cerut audien la un episcop. Mau primit doi, ca i cum unul singur sar fi temut de mine. Pledoaria mea, n faa lor a fost s fiu reintegrat n postul meu de profesor la Seminarul Teologic din Bucureti i s nu fiu caterisit (ncepuser deja svonurile privind caterisirea) pentru c aceste acte oficiale de persecuie religioas fa de mine vor fi n favoarea regimului comunist, care va consemna c ierahii, recte, Biserica, mau dat afar. C justiia comunist ar fi urmat calea indicat de Biseric, aa cum a fost cu arestarea, fiind alungat din Biseric i seminar nainte de orice decizie a guvernulu comunist i istoria scris de comuniti va spune acest adevr i va fi crezut. Astzi, justiia aservit demonismului occidental, va spune, la fel cu cea comunist, c au urmat linia clerului. Justiia de astzi, dup cum tim, foarte corupt, va proceda la fel. nainte de orice, presa a condamnat foarte grav ceea ce sa ntmplat la Tanacu, a decis c nite micue care-i petrec viaa n rugciune i post mpreun cu duhovnicul lor sunt nite criminali odioi, unii reprezentani ai

Bisericii, ierarhi sau simpli funcionari cu idei automate, au crescut la infinit acuzaiile i astfel problema a fost soluionat, aceti vorbitori agreind cu orice sentin a justiiei. Reprezentanii Bisericii nu au fcut dect s aprind fitilul butoiului cu exploziv pe care cei ce au vorbit n numele Bisericii au aezat-o. Este nc viu n memoria noastr scandalul pedofilic al preoilor din Biserica Romano-catolic. Sunt convins c au fost cazuri adevrate, dar sunt tot att de convins c persoane cu probleme psihice au inventat (involuntar poate, sub influena presei americane) cazuri personale imaginare despre unii preoi i ierarhi. Presa masonic, protestant i evreeasc au jubilat mpotriva preoiei catolice, au susinut cu srg toate acuziile, chiar i pe cele mai absurde, dar nici un preot nu a fost judecat de justiie, nainte de a fi fost judecat de tribunalele bisericeti. Nici unul nu a fost abandonat de ierarhul su dect atunci cnd sa dovedit n tribunalul ecleziastic vinovia lui. Si atunci biserica i-a predat n mna justiiei afirmndu-i regretul pentru greala preotului i pentru durerea de a fi nevoit s-l trimit n faa judectorului civil. De ce autoritatea de stat american respect demnitatea Bisericii, iar cea romneasc ncalc o instituie sacr ca i cum ar fi o band de infractori fr drepturi? Orice acuzat are nevoie de a fi iubit i aprat de Biseric, chiar dac nu este cretin, sau chiar dac este vinovat. Exist avocatul Bisericii (angelicus) i al diavolului. Reprezentanii Bisericii care au vorbit, sau nscris cu elan i fr reticen, pe lista diabolic ngrond pn la iad grupa acuzatorilor, pentru ca nu cumva vreun nger s aib curajul de a veni n aprarea lor. Si au venit totui civa avocaii aprrii crora Dumnezeu le va da cuvnt puternic de stabilire a adevrului, cuvnt pe care vorbitorii n numele Bisericii l-au scuipat din gura lor i i-au asumat numai rolul diabolic, dar i Dumnezeu i va scuipa pe ei din gura Sa. Am pus pe internet rspunsul moderat i plin de umilin cretin a judectorului Lucian Dumitru Popescu (spre a se deosebi de orice alt Lucian Popescu) care analizeaz foarte ascuit deficienele justiiei din Iai, ilegala arestare preventiv a aa ziilor criminali, care, oricum, nu prezint nici un pericol pentru Biseric i societate. nchei cu un apel ctre toi credincioii, nu ndrznesc s chem i toi preoii, pentru c am vzut unele articole preoeti condamnnd pe cei de la Tanacu fr drept de apel i fr a mai fi nevoie de condamnarea justiiei lumeti, aa c m adresez tuturor credincioilor nefiloxerai de cazuistica antiortodox, ca i preoilor care-i neleg menirea de a se ruga pentru cei n suferin, s ne rugm toi ca justiia s fac dreptate n sensul adevrului i s-i elibereze pe cei nchii, iar dac totui, Dumnezeu le va cere un pahar de suferin i amrciune, s fie paharul lor spre isbvirea tuturor celor care i-au acuzat i spre nlarea Bisericii Ortodoxe chiar dac unii ierarhi i-au apsat fr dragoste i-i mai apas nc. S fie suferina lor roditoare pentru splarea greelilor lor i ale noastre. Cu iertare, fraii mei. ADD. O FOST LUCRTOARE LA UN MARE SPITAL DE PSIHIATRIE NU CREDE N VARIANTA CRIM LA TANACU (...) S fiu iertat, dar eu cred c situaia creat la Tanacu, i amplificat la maximum, este lucrtura unor oameni incontieni, care urmresc denigrarea sfintei noastre Biserici. Nu cred exagerrile atribuite slujitorilor acelei mnstiri. Nu moare cineva care nu a mncat i nu a but ap

patru zile, sau din cauz c a fost legat de mini i picioare. Eu am lucrat la spitalul 9 (cel mai mare spital de psihiatrie din Bucureti, n. red.), la Psihiatrie. Bolnavii agitai erau pui n cmaa de for sau legai cu cearafuri rsucite. Numai aa legai li se putea administra tranchilizante. Am fost la Ierusalim n 1991 i am postit nou zile, fr s mnnc i s beau nimic. Doar dimineaa luam Sfnta mprtanie la Sfntul Mormnt, cu anafur i agheasm. Sau sunt cazuri la sfintele mnstiri cnd clugrii in post negru timp de 40 de zile, nu mnnc nimic n afar de anafur i agheasm, i n-a murit nimeni. Acest post de 40 de zile se practic la multe mnstiri: Agapia, Sihstria, Putna etc. La cutremurul din 1977 au fost scoi de sub drmturi oameni care nu mncaser i nu buser ap de mai mult de 10 zile! (...) Sora Irina a murit din cauza bolii psihice foarte grave, sunt convins de asta. Nu a murit din cauza nemncrii sau a legrii de mini i picioare! n cele patru zile i sa mai dat s mnnce pe lng anafur, agheasm i pine cu ceai. Poate c s-au tras concluzii pripite, lovind contient sau incontient n Biserica Ortodox. Judecarea i pedepsirea slujitorilor mnstirii din Tanacu cred c ar reveni Sfntului Sinod. Eu nu cred c sa comis o crim la acea mnstire. Sper ntr-o decizie just, cretineasc a forurilor competente. (Scrisoarea trimis ziarului bucuretean Evenimentul Zilei i aprut n numrul din 9 iulie curent este semnat Eufrosina Coman, Bucureti) Not. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, iari sa grbit s confirme atacurile presei i ale masoneriei mpotriva Bisericii, trambind c la Tanacu sa fcut o crim, vezi Doamne, crim care nu este emblematic Sfintei noastre Ortodoxii, (Dumnezeule, cine a gndit aceast fraz); din nou Biserica i pleac ruinat capul n faa unei prese dezlnuite i incoerente i care folosete insulta ca argument i apelaiunile grosolane ca sentin nainte de judecat pentru care ar trebui sa-i fie ruine, dar ei nu au ruine, nici dragoste de adevr. La Tanacu nu sa fcut nici o crim, ci Dumnezeu a decis so elibereze pe sora Irina din minile satanei. (chiar dac, dup documente, medicii i-au dat doza ucigtoare de adrenalin. Oare medicii au barb roie i sunt criminali? Sau au schimbat nu tiu ce jambiere cu halatul alb?) Sunt un preot echilibrat, nu vorbesc fr o judecat prealabil i fr ndelung rugciune nainte de a spune ceva mpotriva Sfntului Sinod. Am inut la Jilava o grev de 12 zile, n timpul creia nu am but ap 5 zile i nu am mncat nimic 12 zile. Am slbit extrem de mult, fiindc am intrat n grev extrem de slab din cauza regimului la care eram supus. Puteam s mor, pentru c eram om n vrst, aproape 60 ani, dar nu am murit pentru c Dumnezeu a hotrt altfel n planul Lui necunoscut nou. Ceea ce a fcut securitatea a fost pentru moartea mea. Ceea ce a fcut preacuviosul printe Daniel i preacuvioasele maici (pentru c ei sunt i rmn preacuvioi) a fost pentru viaa sorei Irina. Pentru viaa ei de aici, dar Dumnezeu a hotrt ca sfintele rugciuni de eliberare s fie pentru viaa ei de dincolo. Sinodul a despuiat pe acuzai de orice protecie eclesial i i-a aruncat n circul cu fiare. Cum vom numi aceast hotrre? Iisus Mntuitorul s o numeasc.