Reconstruind Socialul.

Riscuri i solidariti noi Prima Conferin Internaional a Societii Sociologilor din Romnia Facultatea de Sociologie i Asisten Social, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca 2-4 Decembrie 2010 Seciunea tematic: Family connected demographic behaviours in contemporary Europe Coordonator: Mihaela Hrgu Lucrare pentru conferin. Nu citai fr acordul autorilor

NATALITATE I SOLIDARITATE SOCIAL

MAGDALENA VICOVAN DANA PAULA BRAIESCU Universitatea ,,Alexandru Ioan Cuza Iai Cunoaterea complet a situaiei reale a familiei, pe de o parte i nelegerea mai profund a vocaiei sale n lume, pe de alt parte, se impun astzi ca dou condiii primordiale datorit nevoii de fidelitate i discernmnt ntru credin, n faa a tot ceea ce reprezint uman i nu numai. Integrat puternic n societatea global, familia este condiionat de schimbrile economice, sociale, culturale, politice ale vremii, dar la rndul ei influeneaz dinamismul social. Schimbrile petrecute n modelele familiale i n relaiile dintre membrii ei nu pot s nu influeneze mersul ntregii societi. Dac familia nu s-ar dezvolta, societatea nu ar mai putea exista sau ceea ce ar exista nu s-ar numi societate. Se observ i se poate exprima, printr-o demonstraie pertinent, o interdependen continu ntre societate i familie, ntre familie i societate. Dac dorim binele societii, vom ncepe prin a dori binele familiei, iar dac vom lupta pentru binele familiei, vom obine o societate prosper. Prezenta lucrare dorete s fie purttoarea vocii copiilor care se nasc n Romnia n cadrul familiilor aflate n dificultate i nepregtite pentru primirea lor. Conduita actual fa de venirea pe lume a unui copil, nu trebuie s fie influenat de prejudeci privind originea prinilor, preconcepii privind familia largit sau privind comunitatea proximal. Naterea unui copil trebuie s fie o bucurie, trebuie s nvm s trim aceast bucurie i s le asigurm copiilor o bun evoluie i dezvoltare .

Practica social i cercetrile n domeniul psihologiei dezvoltrii umane, privind construcia copilriei, sunt n dezacord att timp ct femeile nu identific solidaritate uman n asumarea maternitii. Asistm la sanctificarea teoretic a familiei i la declinul ei practic ntr-o societate a riscului. Se impun schimbri privind voina instituional i social de a aplica reglementrile legislative existente, de a dezvolta solidaritatea sociala ca fiind un sentiment de comuniune, de ajutor reciproc (compasiune, sprijin moral, ajutor material, cooperare) ntre grupuri de oameni sau indivizi, n jurul noii viei, cel puin dup modelul solidaritii tradiionale din ritualul mbisericirii copilului nou primit n rndul comunitii cretine. Protecia maternitii, responsabilitatea moral n nvtura cretin privind naterea pruncilor i solidaritatea social potenate de sentimentul de mediu familiar sunt orietrile obligatorii ce trebuiesc imprimate societii pentru salvarea ei. Investiia pe care o facem n fiina uman, chiar de la natere ei, reprezint vectorul important ce demonstreaz dezvoltarea umanului. SOLIDARITATEA ASISTENIAL Identificm atitudini i comportamente ambivalente concentrate n perimetrul naterii unui copil, a apariiei unei viei umane n societatea postmodern. Ambivalen const fie n exagerarea costurilor i interesului pentru mica fiin, fie n neglijarea, abandonarea acesteia, imediat dup natere, determinnd serviciile sociale s intervin pentru a ,,ese conform legii reeaua de resurse. Mediul socio-economic de proveniena al familiilor, influenele socioculturale i prejudecile privind naterea i creterea unui copil genereaz comportamente i atitudini diferite. Teza acestui articol este nevoia de o teorie filosofico- moral ce trebuie s fie ancorat n percepii concrete de via mai bun pentru toi copii, dar care s conecteze oamenii ca membri ai unei comuniti n care solidaritatea funcioneaz n realitate, nu doar ca teorie. Solidaritatea social nu poate fi limitat la serviciile i beneficiile asigurate prin asistena social ca urmare a extinderii politicilor sociale dincolo de asigurrile sociale. Inc de la dezvoltarea sistemul asigurrilor sociale, introdus de Otto von Bismarck, s-a formulat teoria riscurilor, punndu-se apariia politicilor sociale pe seama dorinei oamenilor de a se asigura mpotriva riscurilor sociale. Statul investit cu puterea de a stabili legile i de a organiza viaa

social, ca urmare unui contract social (Lazr, 2010:28) prin politicile sale sociale previne nesigurana existenei i asigur un nivel respectabil de bunstare tuturor oamenilor. Contradicia care apare, ntre solidaritatea social legiferat i instalarea capitalismului, se centreaz pe exacerbarea individualismului, caracteristic acestuia din urm. Pe de o parte limitele individualismului, omul orict ar acumula pe toate planurile nu poate tri singur, Zoon Politikon, iar pe de alt parte schimbarea riscurilor sociale, apariia altora noi i nesigurana n statutul bunstrii sociale. Echilibrul apare atunci cnd dragostea fa de om se coincide cu solidaritatea social. Mai mult, cnd facem referire la copilul nou nscut solidaritatea suscit emoie, aprinde dezbateri pasionante caracterizate de mai mult cldur i lumin, cu centrul discuiilor pe nevoile lui imediate. Mama cu micuul n brae este o imaginea sacr pentru toi cei sensibilizai de imaginea lor din mica copilrie a fiinei sfinte care i-a tinut n brae. n esen, naterea ca eveniment biologic elementar st sub semnul unui numr mare de factori sociali, economici, culturali, frecvena naterilor ntr-o societate naional reflectnd, n final, modele culturale complexe n care sunt implicate instituii sociale, atitudini i valori, societatea n ntregul ei. Pornind de la natere ca fenomen biologic, la considerarea naterilor ca mas de evenimente n diferite populaii sau n diferite perioade de timp constatm variaii considerabile ca urmare a condiionrii social economice i morale a acestor evenimente. Trebuie avut n vedere caracterul dual al fenomenelor demografice: biologic i social, ce este exprimat n modul cel mai expresiv n societatea actual. Natalitatea reprezint frecvena sau intensitatea naterilor ntr-o populaie oarecare, a unei ri sau a unei uniti teritorial administrative, fiind msurat pe baza raportului dintre numrul total al naterilor (nscuilor vii) i numrul populaiei totale ( Enache, 2003:12). Rata natalitii este de 10,4 la mie n timp ce n Comunitatea Europeana media este de 11,4. n ara nostr natalitatea este mai mic dect n majoritatea rilor occidentale dezvoltate, iar n ultimul deceniu populaia Romniei a nregistrat o tendin constant de scdere (Enache, 2003). In studiile de specialitate au fost identificate principale cauze ale scderii natalitii ca fiind cele de ordin economico-social: nivelul sczut al veniturilor, oferta insuficient de locuri de munc i dificultatea ocuprii unei locuine, n principal. Cu siguran aceti factori au un rol deosebit de important, dar trebuie luate n considerare i schimbrile n sistemul de valori i n mentaliti. Datorit emanciprii femeii, a creterii participrii ei pe piaa muncii, datorit accesului tot mai larg la mijloacele contraceptive,
3

n contextul libertinajului privind viaa intim, tot mai multe cupluri amna concepia copiilor sau chiar renu la a mai avea copii. Nu asistm la renaterea ordinii familiste, ci la dizolvarea sa, nu ne mai caracterizeaz datoria de a procrea i de a ne cstori, ci dreptul individualist de a avea un copil, chiar dac acest copil rezult dintr-o legtur extraconjugal(Lipovetski, 1993:190). Cunoscnd aceste realiti ne ntrebm de ce nu manifestm sentimentele de solidaritate cu micuii care se nasc n condiii de risc privind separarea de familie, care ramn deseori n pericol lang un printe unic, ce nu prezint siguran i stabilitate pe termen lung. Ne deprim uneori situaiile familiale precare, dar nu ne imaginm c fiecare din noi putem s ne unim forele dnd sperane de mai bine. Ramnem nepstori, fr s contientizm c s-a realizat regenerarea societii ce ateapt mai mult de la generaiile viitoare. NEGLIJAREA DOMENIULUI AFECTIV N EDUCAIE Neglijarea activitii emoionale n educaie, n special pentru dragoste, ngrijire i solidaritate, apare pentru o serie de motive. n primul rnd pentru c un cetean model rezultat al educaiei liberale clasice este un raional "(n sens restrns) i un cetean persona public; astfel, studentul este n curs de pregtire pentru viaa economic, politic i cultural n sfera public, dar nu pentru o via relaional ca o interdependent, ngrijirea i alte aspect centrate pe fiin uman (Kathleen et. al, 2009 :17). Statele membre ale Uniunii Europene sunt interesate n primul rnd, de dezvoltarea standardelor de calitate, a facilitilor de ngrijire a copilului mic, inclusiv diferenele i asemnrile ntre standardele de evaluare a ngrijirii copilului, i n al doilea rnd, dezvoltarea profesiilor de ngrijire pentru lucrtorii din statele membre, inclusiv diferenele i asemnrile n acest sens, dar i diferite tipuri de standard de formare profesional (FAMILYPLATFORM, Raport iunie 2009). Aceste domenii de serviciu nu acoper toate serviciile de ngrijire social legate de familii, n special n cazul n care este luat n considerare ntreaga via a familiilor. Acest domeniu se refer n special la lucrtorii profesioniti implicai ngrijirea copilului pentru prinii tineri, consilierea familiilor n scopul prevenirii dificultilor n munca de ngrijire a copiilor mici n familiile, managementul i supravegherea serviciilor sociale legate de familie.
4

Existena resurselor profesionale pentru familii privind serviciile de ngrijire la domiciliu, sprijinirea familiilor i centrele pentru familii tinere cu nou-nscui, include asistene practice n domeniul gospodrii de familii, n special familii cu copii mici, precum i intervenia sociopedagogic a familiei de sprijin. n multe ri, grania dintre aceste sarcini este constant abordat n dezbateri profesionale. Vocaii, cum ar fi ngrijire social, asisteni de ngrijire, ajutoare la domiciliu, lucrtor de familie i ajutoarele de familie reprezint profesii recunoscute i legiferate. Dei profesionitii de ngrijire a copiilor pot obine o diplom, multe state cer ca acetia s participe la ateliere de lucru anual pentru o mai bun cunoatere a nivelurilor de calificare n domeniul ngrijirii copiilor. Deoarece ,,mama i copilul au dreptul la ajutor i ocrotire deosebite (Declaratia Universal a Drepturilor Omului) cooperarea i solidaritatea promovat n acest sens duce la o scdere a eficienei interventiei sociale i riscul nchiderii ntr-o rutin cotidian ncadrat de legile i reglementrile din domeniu. A tri n societate nseamn, la urma urmelor, a obine recunoaterea celuilalt. Durkheim explica dualitatea fiinei umane astfel: n fiecare din noi exist doua contiine - una coninnd stri personale, reprezentand personalitatea individual i alta coninnd stri comune tuturor indivizilor, simbolizand societatea. Existm dependeni de schimbrile socialului privind funcionarea i organizarea familiilor, pentru creterea natalitii va trebui s nelegem c solidaritatea bazat pe dragoste, pe afeciune impune existena noilor profesii de sprijin pentru familii, sprijin bazat pe educare, informare i formare. Lumea se centreaza cu o curiozitate extraordinara pe omul care cade (Dan Puric ), ceea ce este o atitudine inumana si necretin. Este o curiozitate aproape patologic ntreinut de massmedia s se observe cum se distrug familii, cum intimiti familiale sunt mutilate n vzul public. Se consuma energie i timp pentru a satisface aceast curiozitate, dar nu se observ cum acest spectacol al degradrii umane duce la prbuirea unei ri, Romania. Nu ne mai concentrm pe ce se mai poate construi n ara noastr, ci doar pe ce se poate distruge. Din punct de vedere al doctrinei ortodoxe "viaa specific persoanei umane, unic i irepetabil, este un dar al lui Dumnezeu, neles ca vieuire a sufletului n trup". Cretinul va purta de grij pentru amndou, dar i va acorda maxim importan sufletului, luptnd pentru

mntuirea sa. Darul vieii const n sfinenia ei, de aceea urmrirea "calitii vieii" ar trebui s se fac pentru sporirea sfineniei, pentru lucrarea benefic a persoanei n mijlocul semenilor. Referine bibliografice: Cyrulnik, Boris, Murmurul fantomelor, traducere de Elena Neculcea, Curtea Veche, Bucuresti, 2005. Enache, Rodica ,O perspectiv psihologic asupra maternitatii, Editura Sper 2010. Grunberg Laura, Mihaela Miroiu, Gen si societate, Editura Alternative, 1997 Lazr Florin, Introducere n politici sociale comparate, Editura Polirom, 2010 Lynch Kathleen, Baker John, Cantillon Sara and Walsh Judz, Equality: From Theory to Action, Bookseller: SuperBookDeals.com (South Bend, IN, U.S.A.), 2009. Lipovetsky, Gilles, Amurgul datoriei, Editura Babel, 1993 Puric, Dan, Despre omul frumos, Bucuresti, 2009 Declaratia Universal a Drepturilor Omului OECD (2006) Starting Strong II. Early Childhood Education and Care. Retrieved at 22.3.2010 from: http://www.oecd.org/document/63/0,3343,en_2649_39263231_37416703_1_1_1 _1,00.html
http://www.familyplatform.eu/en/1-major-trends/reports/6-social-care-social-services