Sunteți pe pagina 1din 3

Iluminismul francez

Iluminismul a fost o miscare spritual susinut de intelectualii europeni, avnd in centrul programului ei obiectivul de a plasa sub lumina raiunii ntreaga via a omului i de a se opune tuturor forelor acuzate c ar dori s in minte ntr-o stare de inferioritate, nconjurat n tenebrele erori, ale prejudecii i ale superstiiei. Trstura definitorie a acestei micri a fost ncrederea n raiune ca surs primordial a intregii cunoateri , care e linie directoare a activitilor umane i msur a tuturor valorilor. Epoca de aur a nflorii sale a fost secolul al XVIII-lea , iar epicentrul rspndirii sale este Frana , mai ales Parisul , dei trebuie precizat c micarea a avut o larg rspndire n aproape toate rile europene,sub forme diferite , n funciile de tradiiile,nu numai filozofice, ci i istorice, politice i religioase. Cauza socio-istoric a iluminismului a fost avntul economic i social al burgheziei, a crei dorin de emancipare a primit din partea iluminismului impulsuri importante. Iluminismul a fost i acea micare spiritual care a pregtit Revoluia Francez.Rdcinile ideologice ale iluminismului se afl in umanism, n reformare i n sistemele filozofice raionaliste ale secolelor XVI i XVII. Iluminismul a fost o mi care care a cuprins ntreaga Europ i pn n America de Nord.Ea a aprut mai nti n Olanda i n Anglia, unde filozofi i poloticieni precum H.Grotius, T.Hobbes i J.Locke au dezvoltat ideea dreptului natural, drept nnscut omului, al religiei naturale, al contractului social i al drepturilor fundamentale ale omului. Ei au pus asfel sub semnul ntrebrii poziia imperiului dat de Dumnezeu , precum i pretenia bisericilor de a fi instana suprema n ceea ce privea problemele morale, tiinifice, literare, artistice i educaionale. Iluminismul i efectele sale asupra vieii intelectuale, sociale i politice a avut cel mai mare rsunet n Frana.Cei mai nsemnai reprezentani ai acestei micri au fost Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot, Holbach, dAlembert.

Au existat multe i diverse curente de gndire, ns numai o serie de idei pot fi caracterizate drept ptrunztoare i dominante.O abordare raional i tiinific a aspectelor religioase (conform vechii toerii i divergene pe tem adevrului dublu), a problemelor de ordin social, politic i economic a promovat o viziune secular asupra lumii i o orientare general ctre progres i perfecionare. Principalii promotori ai acestor conceple au fost folozofii, care au popularizat i promulgat ideiile noi pentru publicul larg. Aceti profei ai Iluminismului avea o serie de atitudini de baz comune.Avnd o credin n raiune care era de nezdruncinat, au cutat s descopere principii valabil universale care s guverneze umanitatea, natura i societatea, i s acioneze n baza acestora. Au atacat n diverse feluri autoritatea de ordin religios i tiinific, dogmatismul , intolerana, cenzura, precum i constrngerile economice i sociale. Considerau c statul este instrumentul adecvat i raional al progresului.Raionalismul extern i sceptitismul epocii au condus n mod firesc la deism; aceleai caliti au avut un rol important n determinarea reaciei de mai trziu a romantismului. Reacionnd la dogmatism,iluminismul a gsit un culoar favorabil ntro period n care Biserica i pierduse autoritatea sa atotputernic de a impune ordinea social cu aceeai fervoare i implicare precum n evul mediu i la nceputul modernitii. Conceptele filosofice din Frana mijlocului de secol al XVIII-lea au transformat perspectiva mecanicist asupra universului ntr-o variant revizuit radical a cretintii, pe care uu denumit-o deism. Inspirndu-se din descrierea newtonian a universului ca fiind un imens ceas construit i pus n micare de ctre Creator, deitii au promovat ideea conform cruia totul micarea fizic, fiziologia fiinei umane, politica, societatea, economia i are propriul set de principii raionale stabilite de Dumnezeu,care ar putea fi nelese de ctre fiinele umane exclusiv prin intermediul raiunii. Acest lucru nsemna c lucrurile din lumea uman i lumea fizic pot fi nelese fr a aduce religia, misticismul sau divinitatea n ecuaie.Deitii nu erau atei; pur i simplu, afirmau c tot ceea ce se referea la universul fizic i cel uman poate fi neles independent de aspectele sau explicaiile de ordin religios. Pentru un cadru istoric corect al secolului XVIII-lea n Europa, cu privire la relaiile dintre autoritatea politic i religioas i clasa superior, trebuie s menionm c n Frana, Voltaire i aliaii si s-au strdiut s impun valorile. libertii i toleranei ntr-o cultur n care fortreele gemene ale monarhiei i Bisericii constituiau opusul a tot ceea ce reprezentau aceste valori. Voltaire i-a dedicat o mare parte din timpul atacului mpotriva elementelor

fundamentale ale religiei cretine: inspiraia din Biblie, ncarnarea lui Dumnezeu n Isus Hristos, damnarea necredincioilor. Kant a situat punctul forte al Iluminismului n principal n chestiunile ce in de religie, ntruct conductorii si, aa cum a spus , nu au nici un interes s joace rolul gardianului cu privire la art i tiine i, ntruct incompetena de ordin religios nu este cea mai dauntoare, ci i cea mai degradant din toate. Avnd centrul la Paris, micarea a dobndit un caracter internaional prin faptul c s-a rspdit saloane cosmopolite. Cei mai reprezentativi promotori ai Iluminismului s-au aflat n Frana: baronulMontesquieu,Voltaire i contele Buffon, baronul Turgot i ali fiziocrai, Jean-Jacques Rousseau, care a avut o influen foarte mare asupra romantismului. Trsturile iluminismului: 1. dreptul natural (oamenii sunt egali n natur); 2.iluminarea maselor = ridicarea maselor prin cultur; 3. raionalismul; 4. iluminarea rzboaielor; 5.crearea unor instituii i opere monumentale de ridicare a poporului; 6. atitudinea antidespotic Curent ideologic i cultural:promovarea raionalismului, caracter laic, antireligios, anticlerical, combaterea fanatismului i dogmelor, rspindirea culturii n popor, literatura preocupat de problemele sociale i morale.