La psicologa individual es una teora psicolgica ideada por Alfred Adler.

A diferencia de Freud, Adler crea que el hombre tiene posibilidades de mejorarse y de progresar en la vida, de reducir sus problemas y, con el tiempo, de llegar a un ajuste casi perfecto de su proceso vital. La psicologa individual plantea la vida como una lucha desde el nacer hasta el morir, una especie de viaje en el que cada ser humano se vale de su propio mtodo, en el que cada viajero sabe de los otros, en que cada uno esta impulsado por muchas metas comunes y en el que todos estn expuestos por igual a las vicisitudes del itinerario. La psicologa individual describe la conducta humana a travs de siete principios: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Inferioridad Superioridad Estilo de vida Yo creador Yo consciente Metas fantasiosas

Inferioridad De acuerdo con este principio, el hombre, en cuanto tiene conciencia, se siente en el mundo incompleto e insatisfecho. Gracias a este sentimiento, el individuo se ve impulsado a analizarse, localizando sus males y enfermedades en regiones especficas de su cuerpo (lo que se denomina trastornos psicosomticos de rgano). Superioridad El principio de superioridad indica que el ser humano es ms que un animal agresivo, pues su bsqueda es la del poder (fsico y simblico) para lograr sobrevivir. La ms importante de las fuerzas que mueven la conducta de la persona "es el esfuerzo por ir de una condicin inferior a una superior." Estilo de vida Considerado como una especie de gua con el fin de que el hombre logre superarse, el hombre buscara dos cosas: su direccin interior de conducta, impulsada y dictada por l mismo; las fuerzas del ambiente que ayudan a tomar la direccin que el yo interno desee tomar. [Yo creador Para la psicologa individual, el ser humano no es slo un producto del ambiente, sino que crea una estructura propia sobre las experiencias vividas durante toda su vida, las interpreta y busca satisfacer sus deseos de superioridad. Se tratara, pues, aunque reactivo y mecnico, de un yo creativo original, inventivo y que crea algo inexistente: una nueva personalidad. Metas fantasiosas El ser humano es impulsado y atrado por una serie de metas imaginadas, que son las que explican la conducta del mismo.

Inters social El hombre confa en que una sociedad ms fuerte y perfecta lo ayudar a obtener un sentimiento de superioridad ms completo.

Alfred Adler (1870-1937) El nombre de Adler va unido habitualmente al de Sigmund Freud y al desarrollo de la psicologa. Cre su propio sistema psicoanaltico que se basa en la importancia de las compensaciones. Cuando algo no nos satisface, tendemos a compensarlo; compensamos los complejos que tenemos. Entre estos, el ms estudiado es el de inferioridad, que se compensa creando psicolgicamente un complejo de superioridad, por lo que ambos mecanismos, inferioridad-superioridad se suelen dar juntos. Adler le llama psicologa individual para diferenciarlo del psicoanlisis. La palabra castellana "individual" puede provocar errores, porque la psicologa de Alfred Adler es ms bien una psicologa social, ya que concibe al ser humano siempre en relacin a las dems personas, a la comunidad.

CONCEPTOS TEORICOS FUNDAMENTALES 2.1. La construccin del significado. El principio teleolgico Adler anticipa una psicoterapia cognitiva all por los aos 20 del siglo XX. Su obra "Breves anotaciones sobre razn, inteligencia y debilidad mental" (Adler, 1928), constituye un punto de inflexin en su trayectoria terica, pasando de una concepcin motivacional (compensacin del sentimiento de inferioridad) a una cognitiva. En esta obra apunta hacia un modelo cognitivo de la psicopatologa y la psicoterapia, alejndose de los modelos motivacionales de su poca. El adleriano Dinkmeyer (1989) resume los puntos de vistas centrales de la psicologa individual: 1-Toda conducta tiene un propsito: Situacin (S)--->Creencia/ Meta (O)------>Conducta (R) 2-La conducta est regida por un patrn supraordenado de organizacin de la experiencia constituido en la infancia: el estilo de vida. 3-La conducta es el resultado de nuestras percepciones subjetivas 4-La psicologa adleriana es una psicologa cognitiva: relevancia de los significados, propsitos, creencias y metas personales. Las personas no reaccionan directamente al medio, sino que ante determinadas situaciones actan segn sus construcciones de significados personales (construccin del significado). Esas construcciones estn guiadas por las metas personales construidas en la primera infancia (hasta los 5 aos). 5-La persona es un organismo unificado cuya experiencia y conducta est organizada y guiada por metas o fines (principio teleolgico). Se propone el "holismo" como expresin de que toda conducta est interrelacionada entre si coherentemente con las metas personales. Las contradicciones aparentes en la conducta no son, sino diferentes medios de perseguir las mismas metas. En su obra, Adler (1924, 1927, 1933) emplea trminos como "opinin", "idea de ficcin" y "esquema aperceptivo" para referirse a creencias inconscientes construidas en la poca infantil en una determinada atmsfera familiar, qu son constituidas en las etapas preverbales del desarrollo, y que junto a las "opiniones secundarias" (creencias adquiridas en la etapa del desarrollo verbal ) guan la conducta de la persona (Titze, 1979). Cuando las opiniones primarias (esquemas aperceptivos) no son moduladas por adecuadas opiniones secundarias en el proceso de socializacin, debidas a fallos en la crianza y de relacin con los adultos; el individuo se ve avocado a imponer y a perseguir sus metas inconscientes de modo rigido y asocial produciendo psicopatologa. Esta concepcin general fu recogida treinta aos despus por el neopsicoanlisis, G. Kelly, A. Ellis y A. Beck. Incluso algunos tericos contemporneos han hablado de que la psicoterapia cognitiva constituye una reactualizacin de los planteamientos adlerianos (p.e Ford y Urban, 1964; Titze, 1979 y Shulman, 1985) **Tres fases en la teora adleriana: 1. Primera: Compensacin de la Inferioridad Orgnica (1907-1911) : El sujeto compensa fsica o psicolgicamente una deficiencia fsica o funcional real. En esa compensacin tiene un papel importante la forma de abordar las dificultades (instinto agresivo) y la necesidad afectiva del sujeto.

2. Segunda: Compensacin del Sentimiento de Inferioridad (1912-1928) : Compensacin del sentimiento de inferioridad generado por limitaciones fsicas, psquicas o sociales. Importancia del Sentimiento Comunitario en la adaptacin del sujeto. 3: Tercera: Tendencia a Buscar Sentido y a la Superacion y (1928-1937) : El sujeto est guiado por una tendencia a la superacin, a la perfeccin, a la bsqueda de sentido de la vida . Cuando busca el sentido en una actitud egocntrica y desconsidera al inters social, est avocado a llevar una vida problemtica . El "sentimiento comunitario" resuelve el egocentrismo del sujeto y potencia la salud mental. 1 FASE TEORICA : COMPENSACIN DE LA INFERIORIDAD ORGANICA (1907-1911) Posicin de partida : (1) Existe una deficiencia hereditaria morfolgica o funcional de uno o varios rganos del cuerpo (Por ejemplo una deficiencia funcional de los riones o una deficiencoa auditiva)--->(2) El organismo hace un esfuerzo por superar esa deficiencia (compensacin) aumentando sus recursos y actividades (p.e mayor actividad del rin sano o desarrollo de otra capacidad sensorial, p.e la vista)--->(3) En el rumbo de la compensacin tiene importancia adems de la deficiencia orgnica real, la forma en que el sujeto encara esta dificultad ("instinto agresivo") y la forma de vincularse afectivamente a otros ("necesidad afectiva") -Obra bsica de referencia : "Estudio de la inferioridad de los rganos". Adler (1907)

2 FASE TEORICA : COMPENSACION DEL SENTIMIENTO DE INFERIORIDAD (1912-1928) Posicin de partida de todo ser humano : Sentimiento de inferioridad (1) ------>Movimiento de abajo hacia arriba: La Compensacin (2)--->Desarrollo de la voluntad de superacin, afn de valer, de poder, dominio.(3)------->Funcionamiento del Estilo de Vida, segn dos direcciones (4): A) Estilo de Vida ajeno al sentimiento de comunidad (dominio de la lgica privada) -Consecuencias: Fracaso expresado en el complejo de inferioridad, complejo de superioridad, los sntomas y la psicopatologa en general

B) Estilo de Vida compartido mediante el sentimiento de comunidad (lgica comn) -Consecuencias: Adaptacin, expresada mediante la cooperacin en las tareas de vida (amor/sexo, trabajo y relaciones sociales) y la salud mental

-Obra bsica de referencia : El caracter neurtico. Adler (1912)

3-FASE TEORICA : TENDENCIA A DAR SIGNIFICADOS A LA VIDA. LA TENDENCIA A LA SUPERACION (1928-1937) Posicin de partida de todo ser humano: Tendencia a la superacin, a la perfecccin, a la autorrealizacin,

a la bsqueda de sentido en la vida (1)--->Encuentro del sujeto con las tareas de vida como contexto donde se desenvuelve (amor/sexo, trabajo y relaciones sociales)(2)------>Dos direcciones posibles, segn su Estilo de Vida (3): A) Fracaso: -Estilo de Vida no compartido mediante el sentimiento de comunidad: Las consecuencias son el no colaborar en las tareas de vida, el complejo de inferioridad, o el complejo de superioridad y la psicopatologa en general B) Exito: -Estilo de Vida compartido mediante el sentimiento de comunidad (inters social): las consecuencias son la cooperacin en las tareas de vida, el cooperar al bien comn, y la salud mental. -Obra bsica de referencia : El sentido de la vida (Adler, 1933) 2.2. Concepto de psicologa individual Con el trmino "individual" Adler entenda que el individuo es indivisible, que la mente humana era un todo holstico, dirigido por unos fines o metas. Actualmente, los adlerianos prefieren usar el trmino de "teleoanlisis" (Dreikurs, 1969) para referirse a que toda la actividad mental humana est dirigida a fines o metas, y que la psicologa adleriana se dedica al estudio de los fines o metas humanas. -->In-dividuus (latn) : El individuo es una unidad indivisible. -->Teleoanlisis: Anlisis del "tlos", palabra griega que significa fn. 2.3. Diferencias bsicas con el psicoanlisis Adler desde 1902 a 1910 form parte del movimiento psicoanaltico de Freud, hasta que se separ de este para fundar su psicologa individual . Los motivos de tal separacin estn en su desacuerdo con Freud sobre la naturaleza de la mente y del inconsciente. En 1931, Adler enumeraba las diferencias entre la psicologa individual y el psicoanlisis (Adler, 1931) : (1) Rechazo de la concepcin sexual del inconsciente por aceptacin del inconsciente como actitudes o metas hacia la superioridad, (2) reinterpretacin del complejo de Edipo como una lucha de poder del nio con su padre,(3) mayor importancia a la educacin e influencias familiares en la formacin del carcter frente a la concepcin ms biologicista de los instintos de Freud , (4) reinterpretacin del narcisismo como basado en el complejo de inferioridad y su compensacin, (5) reinterpretaciones del deseo de muerte, complejo de castracin, ideal, etc como apaos creativos. La diferencia bsica para Adler con el psicoanlisis estriba en una concepcin diferente de la naturaleza humana . Freud parte de la suposicin de que el hombre por naturaleza tiende a satisfacer sus deseos, y que a menudo choca con la cultura como impedimento a esta satisfaccin. La psicologa individual en su primera fase terica parte de la concepcin de la falta o limitacin del ser humano y los intentos de compensacin de estas limitaciones; intentos que cuando son ajenos al inters social-cooperacin , generan trastorno mental . Cuando el sujeto intenta, a menudo de manera inconsciente, imponerse a los otros mediante la lucha de poder, est abocado al sufrimiento emocional. Posteriormente Adler, en su segunda teora, propone la importancia del sentido de la vida, es decir de darle significado a la misma, como inters primordial de la vida humana.

Respecto a los sueos, mientras que para Freud expresaban de manera simblica los deseos inconscientes, para Adler son un intento de resolver un problema presente, intento guiado por el plan inconsciente del estilo de vida, que supone un autoengao al sentido de cooperacin. Estas diferencias son an mayores cuando la psicologa de Adler incorpora a su concepcin motivacional inicial (compensacin de limitaciones) la filosofa cognitiva y constructivista de Hans Vaihinger. El ser humano esta guiado por construcciones de significados dirigidos a fines. 2. 4. La filosofia de Aristteles Phyllis Bottome a quin Adler le encarg escribiera su biografa ("Alfred Adler. Apstol de la libertad", Miracle,1952); destaca que la formacin filosfica de Adler estuvo muy influida por la filosofa aristotlica. Es muy importante destacar esto; pues a pesar de la evolucin de su pensamiento, y la posterior influencia de otros filsofos (Vaihinger y Bergson, sobretodo), siempre conserv como pilares bsicos de su psicologa aspectos fundamentales de la aristotlica Pero en que aspectos podemos descubrir esta influencias?. Vemoslos sucintamente: 1-"El hombre como ser social": Para entender el comportamiento humano es necesario hacerlo en el terreno de las relaciones interpersonales, mas que en sus aspectos intrapsquicos. Los problemas humanos son sobretodo, problemas de relacin entre las personas (en las llamadas "tareas de la vida": amor-pareja, trabajo y relaciones sociales). Adems la salud psicolgica est relacionada con el desarrollo del "inters social o sentimiento de comunidad" (ver punto 2.9) 2-"El principio holstico": El todo es mas que la suma de las partes. Para Aristteles cuerpo y alma (psique) forman parte de la unidad humana. Adler recoge este legado en su concepto de "Estilo de Vida" como unidad de la personalidad total en sus aspectos fsicos, cognitivos, afectivos, conductuales y motivacionales; y en la unidad de consciente e inconsciente, como expresiones de la personalidad total. La persona no puede ser diseccionada y analizada en partes, sino en su totalidad, dado que todos sus actos y expresiones responden a su misma unidad, dirigidas por su meta final (principio teleolgico). 3-"El principio teleolgico": Aristteles distingui entre el principio causal (el porqu de las cosas que pasan) y ltimo principio (el propsito y finalidad de las cosas que pasan). Adler entiende que para comprender las acciones humanas hay que atender a la finalidad o propsito de las mismas, a su intencin. 2.5. La filosofia de Seneca La influencia de este filosofo hispnico recae sobretodo sobre la concepcin cognitiva de la subjetividad en la teora adleriana. Para Sneca, al igual que para Adler, las acciones de las personas dependen de "la opinin subjetiva" que se hacen de las cosas y de los acontecimientos de la vida. Para entender a una persona es necesario conocer sus opiniones sobre los asuntos de su vida (su "lgica privada" y sus "esquemas aperceptivos" como dice Adler). Pero a diferencia de los cognitivista s posteriores (Ellis, Beck, Guidano, etc), esas opiniones (creencias, esquemas, constructros..) dependen a su vez del Estilo de Vida de la Persona, guiado por su meta finalista. 2.6. La filosofa de Vaihinger Hans Vaihinger (1852-1933) filsofo kantiano alemn y su obra "Filosofa del como si" (1911) es considerado por los adlerianos como pensador de gran influencia en la psicologa individual. Este filsofo,

como todos los kantianos, estaban interesados en la teora del conocimiento; en como y para qu conoce el hombre. La cognicin en su teora filosfica tiene una funcin eminentemente prctica. Se orienta a la accin con la finalidad de asegurar la vida humana. Con ese fin utiliza las "ficciones" que son construcciones mentales del sujeto para ordenar su experiencia. Estas ficciones tienen una utilidad subjetiva, independientemente de su valor de verdad o falsedad. Desde este punto se ha considerado a Vaihinger como un filsofo constructivista y an relativista. Sin embargo, este filsofo llega a distinguir dos tipos de cognicin: la basada en hiptesis que se puede comprobar probabilisticamente mediante pruebas de realidad, y las ficciones que obedecen a un fin prctico independientemente de su criterio de verificacin. Por lo tanto su concepcin es tanto constructivista como racio-emprica, segun el tipo de conocimiento a que nos refiramos. Algunas lecturas de Vaihinger le presentan sin embargo como un constructivista radical, poniendo en tela de juicio todas las teoras del conocimiento como ficciones sujetas a utilidad, ya que la "realidad" si existe, nunca puede ser conocida en si misma. Sin embargo, como se ha apuntado, este filsofo distingue entre hiptesis (verificables) y ficciones (no verificables). Titze (1979) afirma: "Se infiere de esto, segn Vaihinger, que la hiptesis est sujeta a leyes metodolgicas del principio de probabilidad, en tanto que la ficcin sigue el principio de utilidad y conveniencia prctica". Es curioso como un mismo filsofo puede ser interpretado de distinta manera (Titze, 1979; Oberts,1998) Precisamente Adler, tendr en cuenta como las "ficciones" estn en la base de la cognicin neurtica y de otros trastornos mentales, como formas de construir la experiencia mediante una "lgica privada" ajena al "sentido comn". 2.7. Estilo de vida y su contexto de formacin: 2.7.1. Del sentimiento de inferioridad al afn de superacin. Todos los seres vivos tienden a asegurar su existencia y a evitar las amenazas contra la misma. Con este fin han desarrollado una serie de "medios activos y pasivos" para asegurar su existencia cuando la perciben amenazada. De hecho la primera obra de Adler, alabada por cierto por Freud, "Estudio sobre la inferioridad orgnica y su compensacin psquica" de 1907, la dedica a estudiar las compensaciones presentadas por personas aquejadas de diversas minusvalas fsicas. . En la fase inicial de la psicologa adleriana se recalca el aspecto compensatorio, de la tendencia a la seguridad, amenazada en las personas por deficiencias orgnicas o psquicas. Esta conceptualizacin, ha llevado a creer que Adler defiende la aspiracin o la "lucha de poder" como forma esencial de compensacin. Sin embargo, Adler rechaz tal idea (que fue primordial en Nietzhe), ya que la lucha de poder es solo un modo, no el nico de buscar seguridad compensadora; y adems una forma avocada a generar problemas. 1) Primera fase teorca : La primera teora de Adler est mas vinculada al modelo mdico pues supone una deficiencia orgnica real a la base del desarrollo de la psique normal y patolgica. Adems la desarrolla como miembro asociado al movimiento psicoanaltico freudiano, con el que rompera en 1911.

En este momento supone que a la base de todo trastorno emocional existe una deficiencia orgnica fsica, morfolgica o funcional que el organismo trata de superar de diversas formas : (1) aumentando la actividad funcional del rgano paralelo (p.e de un rin ante insuficiencia del otro), (2) aumentando la actividad posterior de ese mismo rgano afectado (p.e ejercitando los movimientos en una persona con limitaciones para andar), (3) de otro rgano fsico (p.e desarrollando la capacidad de discriminacin visual en una persona con deficiencia auditiva) e incluso (4) desarrollando una especial habilidad para una funcin psquica (p.e la capacidad de componer msica en una persona con deficiencias auditivas, como en el caso de Beethoven). La compensacin de la deficiencia real puede ser por lo tanto fsica y/o psquica. Dos factores importantes en la capacidad de adaptacin normal orgnica serian el "instinto de agresin" que Adler entiende como dificultades, y la necesidad afectiva de la persona que le vincula inadecuada. De la educacin y preparacin del nio depender en adaptarse a sus inferioridades orgnicas o funcionales reales. 2) Segunda fase teorca: En el desarrollo de esta segunda teora presenta el Sentimiento de Inferioridad como algo universal y comn a todos los seres humanos, siendo una vivencia normal. El nio pequeo tiene una vivencia de inseguridad que cuando en su desarrollo evolutivo (los 5 primeros aos) llega a ser consciente es estructurada como una posicin o esquema mental, "como si" se encontrara en una posicin de minusvala, deficiencia, discapacidad o inferioridad que intenta dominar y reducir aspirando a una postura de superioridad y dominio (diramos actualmente en trminos cognitivos de controlabilidad y expectativas de autoeficacia). Para esa compensacin tiene a su medio tanto "mtodos activos y agresivos" que hace que luche con su medio y con los otros para dominarlo (lucha de poder), o usa "medios pasivos y regresivos" empleando la debilidad y el desvalimiento como forma de compensacin. Tradicionalmente se atribuye a Adler la creacin del concepto de "Complejo de Inferioridad". El mismo Adler rechazo este concepto como equivalente al de "Sentimiento de Inferioridad". Los sentimientos de inferioridad no son en si mismos anormales ya que llevan a las personas a mejorar sus situaciones de la vida. El Complejo de Inferioridad es una forma desviada del sentimiento de inferioridad, ya que supone una "sobrecompensacin" anormal y extrema del sentimiento de inferioridad caracterizada por una actitud derrotista ante las posibilidades de cambiar la situacin de la vida de la persona (diramos hoy de indefensin depresiva extrema). Al desarrollo normal o anormal del sentimiento de inferioridad y su compensacin contribuyen una serie de condiciones primarias (que tienen lugar en la primera infancia 0-5 aos), y otra serie de condiciones secundarias que pueden aparecer en las primeras etapas del desarrollo de las persona o en aos posteriores: A) Condiciones primrias: (0-5 aos de vida) 1-La posicin de partida comn a todos los seres humanos de desvalimiento y dependencia de la infancia 2-Las actitudes errneas de la educacin: (1)Nios abandonados, no deseados o no amados, (2) La educacin autoritaria, (3) El exceso de mimo y proteccin (del cual el llamado "Complejo de Edipo" es un ejemplo), (4) Las sobreexigencias parentales, (5) La educacin indiferente o de dejar hacer extremo y (6) La educacin con actuaciones inconsecuentes y contradictorias. o patolgica ante la inferioridad la manera activa de encarar las a otros de manera adecuada o parte la capacidad de este para

3-La situacin del grupo de referencia : Si el nio o la nia se encuentra en una determinada constelacin familiar como : (1) Hijo nico (tendencia al exceso de mimo, proteccin y mala preparacin para la vida), (2) Hijo mayor (experiencia de "destronamiento" por el siguiente hijo,"complejo de can", conservadurismo frecuente..),(3)Segundo hijo (luchador, ambicioso, progresista o resignado y pasivo) (4) Hijo menor (especialmente mimado) B) Condiciones secundarias: (antes o despus de los 5 aos) 1-Inferiridad orgnica y constitucin somtica : (1) Vivencia de la propia deficiencia (en sentido negativo o positivo como afn de superacin), (2) Invalidez fsica, (3) Defctos estticos exagerados (estatura exageradamente alta o baja, fealdad extrema..). 2-Situacin social y econmica desfavorable (pobreza, condiciones de vida desfavorables...) 3-Prejuicios y roles desfavorables hacia la condicin sexual de ser hombre o mujer. Es frecuente las condiciones culturales de rechazo y dominio hacia el sexo femenino (Adler defendi la igualdad de sexos en condiciones de vida y acceso a recursos). 4-Sucesos biogrficos adversos como desgracias, traumas, situaciones conflictivas y vivencias de fracaso. Es importante sealar que los sentimientos de inferioridad y sus compensaciones, en la primera y segunda teora adleriana, no derivan directamente de las condiciones primrias o secundarias vividas por la persona sino que estan deben ser construidas de modo negativo o positivo por la persona, mediante sus "opiniones, ficciones o esquemas aperceptivos subjetivos". La formula seria : S.I= F(CxO) : es decir los sentimientos de inferioridad estan en funcin de la interaccin entre las condiciones de vida (C) y la construccin subjetiva de los mismos (O). En este sentido la teora de Adler es cognitiva y constructivista, aunque tambien social y contextual. 3) Tercera fase teorca : Se invierte la frmula de que el sentimiento de superioridad era un intento de compensacin dependiente del sentimiento de inferioridad, por la frmula de que el sentimiento de inferioridad y sus compensaciones derivan del fracaso de las metas del sujeto para asegurarse la vida, del sentimiento de superioridad. Ahora el sentimiento de superioridad se entiende como las metas de superacin y desarrollo personal. De hecho, los adlerianos actuales entienden el sentimiento de superioridad como "afn de superacin". La fuerza motivante principal detrs de toda actividad ser el encontrar un dominio de las condiciones y tareas de la vida, que deriva en significados, propsitos, guiados por metas en la vida . A este objetivo tambin se le llamado de otras formas como autoactualizacin, autoexpansin o competencia. En su evolucin, Adler est lejos del falso clich de la lucha de poder y del simple paradigma de la compensacin del sentimiento de inferioridad. De esta manera, conservando las condiciones primarias y secundarias que influyen en el desarrollo del estilo de vida, de las opiniones, esquemas o actitudes del sujeto; cada persona puede construir dos tipos de actitudes en la lucha por tener significado en su vida:

(1) Metas estrechas y centradas en si misma, que lleva al individuo a actitudes egocntricas y no sanas. (2) Metas centradas en el inters social, en la contribucin al desarrollo humano, a la cooperacin y a la superacin de las dificultades de la vida. El Inters Social ocupar en esta segunda teora un papel central (Superioridad e inters social, Adler 1928-1937) "La teora madura adleriana consiste en que todo sujeto busca significado y aspira a la perfeccin (como fin ficticio o meta ideal). Cuando fracasa esto (y el fracaso comienza en la infancia, estilo educativo errneo, etc.) surgen sentimientos de inferioridad. Estos sentimientos de inferioridad pueden ser compensados mediante objetivos tiles de manera que aumente el sentimiento de comunidad (afn de superacin, NO: esfuerzo de significacin), o bien mediante objetivos no-tiles y sin sentimiento de comunidad (afn de superioridad o de poder, nunca: voluntad de poder, esto es falso y slo nietzscheano). El afn de superioridad tiene dos manifestaciones: una activa y dominante (Machtstreben, afn de superioridad o de poder propiamente dicho) y una pasiva que domina con la debilidad: el afn de notoriedad (Geltungsstreben). Este ltimo se ha traducido equivocadamente- por esfuerzo de significacin, pero es incorrecto. La palabra Geltung en alemn significa algo como ser valorado, apreciado, pero no hay traduccin equivalente. (Oberst, 2003)

2.7.2 . La filosofa de Bergson En la segunda fase del desarrollo de la psicologa adleriana, aproximadamente desde 1927 hasta 1937 (ao de la muerte de Adler), el pensamiento adleriano est muy influenciado por la filosofa del farncs Henr Bergson (1851-1941) . Para Bergson la realidad fundamental es el impulso vital (eln vital) a travs de la evolucin creadora (evolution creatice). El desenvolvimiento de la vida no obedece a mecanismos preestablecidos ni a una teora causalista y determinista, sino a un proceso creativo contnuo, que en los humanos es guiado por la intuicin, la conciencia, el lenguaje y la inteligencia que le permite un nmero casi ilimitado de respuestas ante las condiciones de su vida . Es decir la direccin de una persona en su vida no est determinada de antemano por ninguna circunstancia biolgica, social o psicolgica de tipo determinista,

sino por la eleccin que hace esta en sus circunstancias. Precisamente Adler reconoce este punto de vista en su concepto de "fuerza creadora" . Define la energa productiva mediante la que el individuo realiza su propioEstilo de Vida o personalidad en contacto con las experiencias de su vida y el mundo circundante. Inicialmente, Adler relaciona la fuerza creadora conla etapa infantil de la vida, para explicar como la formacin del Estilo de Vida no es una reaccin pasiva del sujeto ante la influencia ambiental y la herencia. El nio es un sujeto activo ante las influencias externas y hereditarias, crea en cierto modo su propio Estilo de Vida. Adler, en uno de sus ltimos artculos, El progreso de la humanidad, de 1937, dota la fuerza creadora, y por lo tanto el margen de libertad y antideterminismo de una fuerza an mayor, pues defiende la mayor modificabilidad del Estilo de Vida, an en los adultos en interaccin con el ambiente. Con esta nueva, y ltima perspectiva, la Psicologa Adleriana se zafa bastante del genetismo infantil que haba defendido, y que de alguna manera chocaba con la idea de totalidad, al primar ms la etapa infantil que el resto de la vida. Aunque la influencia de la etapa infantil segua siendo importante, las experiencias posteriores y la fuerza creadora del sujeto (su capacidad de reconstruir su vida) podan cambiarse en etapas posteriores de la vida.

2.7.3. Atmosfera familiar. Los adlerianos entienden que toda conducta tiene un propsito, de modo que las personas actan en las situaciones segn sus creencias y metas subjetivas. Las creencias personales estn orientadas a metas, a menudo inconscientes, de modo que se articulan en el llamado "Estilo de vida" (Lebensstil) . El estilo de vida refleja la orientacin inconsciente de la persona en su vida y los mtodos para conseguir sus metas. En la formacin del estilo de vida influyen en mayor medida los defectos fsicos o "inferioridades orgnicas" y la familia (la constelacin familiar y la atmsfera emocional de la familia). En la infancia se desarrolla el ncleo inconsciente del estilo de vida con sus metas ficticias o meta central . El nio en la infancia, a pesar de las influencias familiares y dficits fsicos, no es un mero receptor de tales influencias, ya que se posiciona ante las mismas mediante la elaboracin de las mismas . Una vez formado el estilo de vida, este se mantiene por diversos procesos mentales, destacando entre ellos el de la "selectividad" de las experiencias que lo confirman y rechazando lo que no encaja con el mismo. Las percepciones del individuo, la valoracin que hace de los hechos y sus emociones y conducta estn guiados por su estilo de vida. Los cuatro primeros aos del nio tienen una importancia capital en la formacin del estilo de vida, en conjugacin con la influencias familiares. Los factores e influencias que parten de las personas ms prximas al nio (padres, hermanos, parientes, amigos de la familia, etc; y las relaciones de estos entre s) actuando sobre el nio le denomina Adler como "atmsfera familiar". En esa dinmica es central la relacin entre ambos padres, y el modelo de conducta-afecto que aportan a sus hijos. Los padres a menudo establecen unas expectativas hacia el funcionamiento familiar global y el de sus hijos a partir de los "valores familiares". Estos valores familiares representan objetivos sobre los que los padres mantienen una fuerte creencia . Objetivos como la educacin, el dinero, la religin, el deporte, el xito, las relaciones de cuidado humano o la obediencia, suelen formar parte de estos valores. Las ambiciones de los padres hacia los hijos expresan estos objetivos. El nio puede aceptar o rebelarse ante estos objetivos de los padres. La relacin entre hermanos conforma otro aspecto de la dinmica familiar, la "constelacin familiar". El "orden de nacimiento"de los hermanos, influye, aunque no determina, la perspectiva del nio respecto a las relaciones con sus hermanos y sus propios padres. El primer hijo suele disfrutar de una posicin de favor, que puede ser amenazada por la experiencia de "destronamiento" al nacer nuevos hermanos. El segundo hijo suele entrar en una competicin constante con el primero por obtener los favores parentales; a menudo desarrolla caractericticas de personalidad opuestas al primero, mas cuando hay poca diferencia de edad y son del mismo sexo. El nio mas joven de una serie de tres

hermanos puede ser el portador para los padres de caractersticas especiales y ser tratado de manera infantil por estos, desarrollando actitudes dependientes. Titze (1982) enumera las repercusiones de la atmsfera familiar sobre el estilo de vida inconsciente del sujeto tanto a nivel verbal (creencias semnticas) como no verbal (guiones de escenas analgicas) . Cada familia de acuerdo con las caractersticas de su atmsfera emocional crea un "lema" que expresa de manera consciente o inconsciente su forma de estar en el mundo. (1) La atmsfera de rechazo : Los padres o los adultos dominantes tienen un estilo educativo coercitivo que justifican por la importancia que conceden a la disciplina en la formacin del carcter del nio. Adems los padres rechazan a sus hijos por diversos motivos (por que los perciben como una carga, por que les coarta la libertad, etc). El nio percibe el mundo como hostil, distanciado, malo cruel y violento. La imagen de si mismos suele girar en torno a sentirse rechazados y si se sienten fuertes suelen usar la violencia con frecuencia para defenderse de los otros. Estos nios se pueden convertir en delincuentes, nios difciles, neurticos o suicidas. El lema familiar es del tipo : "Cada uno sabe lo que le conviene" , "Ese es su problema" . (2) La atmsfera autoritaria : Se asemeja al anterior, pero en este caso la dureza y severidad de los padres no conllevan rechazo incondicional. El nio puede recibir afecto, siempre que se doblegue a las exigencias parentales. El nio percibe a los otros como duros y prepotentes, y a si mismo como dbil, sometido y dependiente. Suelen mostrarse como tmidos e inhibidos; y pueden mostrar sntomas de ansiedad como los tics, angustia y otros sntomas de ansiedad. El lema familiar tpico es : "El que quiere a sus hijos tiene disciplina con ellos", "Los nios son tontos y deben obedecer". (3) La atmsfera doliente : Uno de los padres se presenta como mrtir y sacrificado de una mala situacin familiar . Los nios perciben una atmsfera emocional de sufrimiento. Forjan una imagen del mundo y los otros como hostiles, amenazantes y no fiables. Ellos mismos suelen desarrollar una imagen de si mismos como sufridores. El lema familiar es : "El mundo es ingrato y desagradecido", "El mundo es un valle de lgrimas y la vida carece de alegra". (4) La atmsfera represiva : Semejante a la atmsfera autoritaria , pero adems el nio es controlado tambin en la esfera privada junto a las normas formales de conducta. Estos nios desarrollan una sensacin de estar actuando mal con frecuencia. Suelen percibir al mundo y a los otros como injustos, malos y controladores, y a si mismos como dbiles e impotentes. En el futuro suelen evitar las relaciones estables y suelen tener problemas de relaciones en la vida ntima o de pareja. El lema familiar es : "Hay que obedecer y no replicar", "Tienes que seguir las normas de quien te da de comer". (5) La atmsfera desesperada : Los padres estn en una situacin socioeconmica o de salud adversa o marginal (enfermedades crnicas, problemas econmicos, marginacin poltica, etc..) Que pueden conllevar problemas aadidos como el hambre, el alcoholismo, chabolismo, etc. El nio desarrolla una imagen del mundo y los otros como esencialmente negativa y una imagen de si mismo bsicamente insegura . El lema familiar es : "Para nosotros no hay esperanza", "El que tiene dificultades cada vez va peor". (6) La atmsfera humillante: Los padres tienden a rebajar, despreciar o desalentar con su actitud crtica persistente las conductas del nio. El nio desarrolla una imagen del mundo-otros como represiva, autoritaria y de rechazo. La imagen de si mismos suele ser negativa. En su vida estas personas suelen ser solitarias o esquizoides en los casos extremos, y en grado menor son pesimistas e hipercrticos de si mismos y los otros. Intentan compensar sus sentimientos de inferioridad rebajando a los dems . El lema familiar es : "Rebaja a los dems para que ellos no te rebajen a t".

(7) La atmsfera de desavenencia : Los padres se dedican a la disputa y reyertas entre ellos o con otros allegados. Es frecuente que intenten fomentar alianzas con los hijos contra el otro padre. El nio se percibe a si mismo y a los otros bajo el prisma de la lucha y la discusin. El lema familiar es : "No hay que condescender y dar el brazo a torcer nunca". (8) La atmsfera competitiva : Los padres estn excesivamente preocupados por la productividad, el xito y el rendimiento. El nio percibe a los otros como competidores y si mismo como buscador del xito y competencia. El lema familiar es : "En la vida hay que hacer algo de provecho". (9) La atmsfera pretenciosa : Idntica a la atmsfera competitiva, pero destacando la relacin entre el rendimiento y el prestigio o elitismo social . El nio percibe a los otros como rivales y a si mismo con tendencia a ser los mejores en sus empresas. El lema familiar es : "Nadie puede compararse con nosotros, tenemos que ser los mejores". (10) La atmsfera materialista : Tambin relacionadas con la productividad , pero ms interesada en la adquisicin de medios materiales que de prestigio. El nio suele percibir a los dems como fros, extraos y distanciados , y a si mismos como seres despreciables guiados por el afn de bsqueda de dinero y bienes materiales. El lema familiar es : "El dinero gobierna el mundo y la vida, sin dinero la vida no vale nada". (11) La atmsfera sobreprotectora o mimosa : Los padres protegen y cuidan a sus hijos en exceso, sin permitirles esforzarse en sus logros. El nio suele percibir el mundo externo a su familia como extrao, malo y peligroso, y se percibe a si mismo seguro solo si tiene el cuidado y apoyo de los otros significativos. El lema familiar es : "Solo puedo sentirme seguro con mi familia, los otros me decepcionarn". (12) La atmsfera de compasin : Es una variante de la atmsfera de mimo, y se suele relacionar con la presencia de un nio con algn dficit corporal o psquico (las llamadas "inferioridades orgnicas" de Adler ) . El nio suele percibirse a si mismo como impotente, dbil o deforme, y a los otros como fuertes, felices y sanos. El lema familiar es : "Solo nosotros nos compadecemos de los lisiados". (13) La atmsfera inconsecuente : Los padres suelen ser caprichosos e imprevisibles en el trato con el nio. El nio suele percibir el mundo y a los otros como caticos e imprevisibles, y a si mismo como trastornados o deficitarios. Puede llevar a la psicosis. El lema familiar es : "Los sentimientos nos pueden desbordar". (14) La atmsfera democrtica : Los padres diferencian entre las conductas y el carcter del nio, y aunque orientan las conductas inadecuadas, continan mostrando afecto por el nio. Adems intentan no compararlos con los otros hijos en trminos de cualidades absolutas, fomentando la cooperacin. El nio percibe el mundo y a los otros como iguales con los que cooperar, y a si mismo como dignos de existir. El lema familiar gira en torno a : "Hay que respetar a los otros, y distinguir entre su persona y sus actos". 2.7.4 La constelacin de la serie de hermanos. El puesto que ocupa el nio en la serie de hermanos y en el orden de nacimiento, influye en la formacin del estilo de vida, junto a la opinin o construccin que hace el nio de esta situacin. Para considerar este factor adems, hay que contar con la diferencia de edad entre los hermanos. Por ejemplo en una familia de muchos hijos, si hay grandes diferencias de edad entre dos conjuntos de hijos ( mas de tres aos) ; hay que considerarlos como conjuntos independientes

para valorar este factor. Es comn distinguir cuatro puestos en la serie de hermanos: 1) El hijo nico: Su venida al mundo suele ser recibida por los padres como un don especial. Suele ser un nio muy mimado y consentido por la madre; de modo que el nio puede desarrollar lo que se ha llamado "complejo materno" (Complejo de Edipo), donde desea estar muy cerca de la madre y explulsar al padre del circulo familiar. Si la atmsfera familiar es democrtica y no se mima demasiado al nio; estos nios suelen desarrollar habilidades y talentos activos-agresivos, de dominio y autosuficiencia y se convierten en nios precoces y sabiondos. Si la atmsfera familiar es disfuncional suelen estar predispuestos a un estilo de vida problemtico. 2) El hijo primognito o mayor: Durante un tiempo es el hijo nico. Con la llegada del hermano suelen experimentar la vivencia de "destronamiento" que supone percibir que han dejado de ser el centro de atencin para los padres. En la mayora de los casos suelen superar este acontecimiento y se autoafirman para salir adelante; pero si fracasan adoptan una posicin pesimista ante el presente y el futuro, y temen ser superados por otros en competencia. En este ltimo caso aoran el pasado y detestan el presente y futuro; lo que suele llevarle a adoptar actitudes conservadoras ante la vida. 3) El nio seudognito o segundo hijo: Suelen adoptar una actitud de competencia con el hermano mayor, lo que al luchar con un igual les suele facilitar, por lo general, un estilo activo, superador y un comportamiento futuro de cooperacin. Sus actitudes suelen ser progresistas y abiertas. Cuando existe mayor diferencia de edad con el hermano mayor y una atmsfera familiar disfuncional suelen desarrollar actitudes de debilidad e inferioridad. Si an llega el tercer hermano tendrn que pasar adems por la experiencia del "destronamiento". 4) El hijo menor o benjamn: Estos nios estan a salvaguarda de sufrir la experiencia del destronamiento, y suelen estar muy mimados por toda la familia. En una atmsfera democrtica y de no excesivo mimo tendran una excelente oportunidad para contactar con una multitud de diversidad de experiencias; y facilitara en ellos una gracia y talentos especiales. Si la familia le tiene por el mas pequeo, el mas debil y el mas dependiente pueden desarrollar una actitud de desmoralizacin y mtodos de compensacin de tipo "apelativos" de llamadas de atencin y demandas de afecto ,como las neurosis histricas, las depresiones de quejas (histeriformes) ,la claustrofobia o la agorafobia. Es importante tambin al considerar esta condicin contar con las formas especiales de configuracin de la serie de los hermanos como seria el caso d eun unico chico entre chicas o una chica entre chicos. En estos casos ese chico o esa chica suelen adoptar posturas extremas de muy fuertes o muy dbiles. 2.7.5. Otras condiciones.

Como se ha apuntado, otros factores importantes son los de tipo socioeconmico y culturales. Los casos de familias con un estado de pobreza, paro prolongado, bajos ingresos, o de condiciones sociales negativas (malos tratos, delincuencia o drogadiccin en los padres) suelen generar atmsferas familiares disfuncionales para el desarrollo del nio. Igualmente la discriminacin social por razn de gnero sexual (especialmente de las mujeres), de raza o de condicin sexual (p.e los homosexuales y lesbianas) suelen predisponer a los individuos por presin social hacia la vivencia de insufiencia, inferioridad y a estilos de vida-metas constreidas y disfuncionales. Adler defendi la igualdad hombre-mujer de manera progresista para su poca; y consider a todos los seres humanos iguales en valor, aunque poseyeran inferioridades fsicas, psiquicas o sociales. 2.7.6. Influencia no determinista. A menudo se suele criticar a la psicologa adleriana de no respetar el argumento cientfico de causalidad y de mantener una visin tautolgica de finalidad al defender el concepto de teleologa (causalidad hacia fines o metas). Es curioso por otro lado que diveros autores refieran la importancia de Adler de estilo de vida, y mas an desde posiciones tan diversas como por ejemplo el constructivismo (Oberts,1998 ), el conductismo radical (M.Perez) o la cognitiva-conductual (Ellis,1981). Titze (1979) dedica un captulo de su obra a esta cuestin (finalidad y causalidad). Describe que las ciencias naturales se han preocupado por el pensamiento causal, del porqu y de la relaciones "si..entonces..", donde se postula que si se da un conjunto de variables tendr lugar un efecto determinado. Esta concepcin ha dominado psicologa experimental, el psicoanlisis y el conductismo. Adler, siguiendo la tradicin fenomenolgica, fu el primer superador de esta concepcin de la psicologa; ejemplo que posteriormente siguieron (an sin reconocerlo) los psiclogos humanistas, los cognitivistas y los constructivistas. Siguiendo a Kant, introduce el concepto de intencionalidad en psicologa y rechaza la nocin psicolgica de causalidad. Posteriormente el ficcionalismo de Vaihinger dara consistencia terica al principio de la conducta regida por metas. En su concepcin, las condiciones primarias y secundarias de formacin del estilo de vida juegan un papel contextual y de influencia sobre la formacin del estilo de vida; pero en ltima instancia, esa influencia est relacionada con la opinin que el sujeto se haga de ellas y los fines que este persiga respecto a esas circunstancias (fines a menudo inconscientes).. Con esta concepcin, los adlerianos no rechazan todo tipo de influencia determinista en los fenmenos de la naturaleza o en la biologa; pero defienden que en el comportamiento humano son mas importantes e influyentes la lgica subjetiva que los factores supuestamente objetivos. Por otro lado, en esa lgica subjetiva influyen aunque no de manera unilateral, los factores sociales, biolgicos y psicolgicos contextuales; como ya el mismo Adler fu exponiendo en su teora de la inferirodad , que al fin y al cabo es una teora de la deficiencia en recursos de vida social, fsica y psquica. Con ello Adler mantiene una especie de teora interaccionista sujeto-medio, donde el medio influye en la direccin de la vida, y la direccin de la vida influye en la postura vital ante este medio. Este interacionismo cada vez ha ido ganando mas fuerza en toda la psicologa actual. Como dicen los constructivistas, nadie ha podido demostrar la influencia de las cosas sobre el sujeto de

manera ajena al propio sujeto, pues eso supondra la postura del "ojo de Dios" imposible para los humanos. Nosotros le aadimos a los constructivistas que algo se construye, pero no en el vacio, y que los factores y fuerzas sociales y culturales son influencias muy poderosas en esas construcciones. 2.8. La estructura del estilo de vida. El estilo de vida fue llamado inicialmente "lgica privada " por Adler . Con este trmino pretendia diferenciarlo de la lgica racional y el sentido comn. El estilo personal de vida conlleva las metas, las estrategias y mtodos para conseguir los fines o propsitos personales. La parte del estilo de vida que se refiere a los mtodos o conductas inconscientes para alcanzar esos fines se llama "plan inconsciente de vida". Los procesos mentales dominantes en el funcionamiento del estilo de vida estn en torno a la "apercepcin tendenciosa" (atencin selectiva): seleccionan los criterios de intereses y relevancia de la percepcin subjetiva y la gama de experiencias a las que atiende el sujeto. Adler cree que los "primeros recuerdos" que tenia el sujeto de su vida reflejan el mbito selectivo del estilo de vida; ya que este gua la actividad de la misma memoria. Por ello pedia a sus pacientes el relato de los mismos. En realidad, la actividad automtica e inconsciente de la mente est guiada por el estilo de vida. Lo que se almacena y recupera en la memoria est guiado por el estilo de vida. Lo que se aprende, y es deseado, reforzante, o atractivo para el sujeto tambin es influido por su estilo de vida; en la misma lnea estn sus "fantasas", "expectativas" y sus smbolos, incluidos sus sueos. La actividad simblica (p.e fantasas y sueos) son una especie de ensayo o preparacin para manejar problemas actuales inacabdos o esperados, guiados por el estilo de vida . Las emociones que acompaan a la actividad simblica suelen indicar la direccin o fin del estilo de vida. De esta manera, por ejemplo, la ansiedad, la tristeza o la ira pueden indicar fines o anticipaciones tendentes a la evitacin, abandono o lucha en diversas tareas o relaciones interpersonales.

2.9. El concepto de apao creativo como maniobra cognitiva. El estilo de vida, guiado por la meta compensatoria de la superioridad, invaden el estilo de personalidad del individuo, su patologa y actividad simblica . Los sntomas, y gran parte de los sueos, son "apaos creativos" organizados para lograr las metas o fines de la persona . Conforman una especie de procesos o maniobras cognitivas, entre los que destacan (Shulman, 1988) : 1- La evitacin de dificultades anticipadas : ignorar las informacin no deseada (percepcin selectiva), despreciar las amenazas contra el concepto de si mismo, crear obstculos e imgenes de dificultades anticipadamente para justificar la evitacin de tareas, y la "nadera" o autoincapacitaciones fbicas ante tareas Las imgenes de los sueos pueden expresar esta creacin de obstculos anticipados.. 2-Cuidado y alimentacin de los sntomas : Para conseguir las ventajas inconscientes y los apaos creativos del estilo de vida, el sujeto selecciona las experiencias que los confirman e incluso las genera para mantenerlos. Shulman (1985) pone el ejemplo de una mujer que cree que los hombres la explotarn e invita inconscientemente a estos a que lo hagan. Los sueos pueden expresar simblicamente estas anticipaciones confirmatorias o profecas autocumplidas 3-Hipersensibilidad a las cosas pequeas : El neurtico compulsivo est alerta a cualquier cosa fuera de lugar, el hipocondriaco a los pequeos cambios sensoriales, el sujeto paranoide a los gestos de los otros, etc. Con estos ejemplos, los adlerianos se refieren a las cogniciones, llamadas posteriormente en la terapia cognitiva "distorsiones cognitivas". Las exigencias y filtros atencionles que derivan del estilo personal de vida inconsciente, hacen que el sujeto perciba su experiencia interna y externa de manera particular manteniendo su lgica privada . El contenido del sueo y su temtica se puede referir a esta

hipersensibilidad subjetiva.

2.10. El sentimiento de comunidad. Llamado tambin sentimiento social (Gemeinschaftsgesfl) . Adler entiende que la persona vive en sociedad, y que la manera de cooperar y relacionarse con otras personas es de suma importancia . La posibilidad de cooperar con otros se modela a partir de la atmsfera familiar . La persona que ha desarrollado un sentimiento social acepta y aprecia sentirse igual ,con el mismo valor que sus semejantes. Tambin acepta que los desafos y problemas de la vida se afrontan de manera mas funcional y adecuada en colaboracin con otras personas, o buscando el beneficio general, mas que el beneficio personal y particular . El sentimiento de comunidad refleja la visin humanista de Adler , y su concepto de salud mental (Oberts, 1998). El gran impedimento del sentimiento de comunidad es el Estilo de Vida : el buscar el inters personal, la superioridad personal sobre los otros, el inters particular sin contar con los otros . El estilo de vida ajeno al inters social es el promotor del trastorno emocional y mental . 2.11. Los sueos y los primeros recuerdos. A) Los sueos: Teora y mtodo de interpretacin: ***Teora : Las funciones del sueo Adler solo coincide con Freud en afirmar que los sueos son una representacin de los elementos inconscientes de la persona. A pesar de ello, la nocin de inconsciente de Adler no se refiere a contenidos psquicos reprimidos en conflicto con las normas del sujeto; mas bien el inconsciente para l, representa los aspectos tcitos no entendidos de uno mismo . En "El sentido de la vida" (Adler, 1933) enumera las semejanzas y diferencias de la interpretacin de la psicologa individual y el psicoanlisis. No se comparte la visin del conflicto entre consciente e inconsciente. El sueo refleja el mismo estilo de vida consciente, pero en sus aspectos no entendidos, el sujeto es un continuo con aspectos ms y menos entendidos . Entre el consciente y el inconsciente, no hay contradiccin ya que ambos son expresiones del mismo estilo de vida .No se comparte el fondo sexual de los sueos. Algunos sueos pueden tener un fondo sexual, pero por lo general reflejan una preparacin del estilo de vida . Si se comparte con el psicoanlisis la importancia del contenido latente del sueo (su significado oculto e inconsciente), y la forma de expresin simblica y metafrica de los significados en el sueo. Al estudiar los sueos de una persona no nos interesa que esta nos lo relate con todo detalle. Nos importa mucho ms el significado personal que otorga a los fragmentos recordados. El mismo mtodo se aplica a los primeros recuerdos. No interesa tanto el recuerdo de los primeros acontecimientos de la vida ( ni el recuerdo exacto de los sueos) ni su verdad histrica, sino los significados que despliegan los mismos en el sujeto . Para los adlerianos la interpretacin psicoanaltica de los sueos solo es aplicable y valida para el caso del "nio mimado", donde este anhela inconscientemente a la satisfaccin de todos sus deseos. Las emociones relacionadas con los sueos, son un elemento crucial para descifrar su significado. Ellas apuntan hacia el significado de los sueos. El elemento crucial del sueo es crear sentimientos que refuerzan el Estilo de Vida . "Todo sueo tiene la misin de provocar la disposicin anmica ms apropiada para el logro de los objetivos ms importantes" (Adler, 1927). Allanan el camino venidero para la ejecucin del estilo de vida . Los sueos expresan lo ms nuclear del estilo de vida . Sus significados estn al margen de la lgica racional del estilo social de vida/ cooperacin. (1)Cual es la finalidad de los sueos? . En su obra "Conocimiento del hombre" (Adler, 1927) afirma que los sueos son intentos de dominar cuestiones importantes para el sujeto. Reflejan la actitud inconsciente frente a la vida, y como esta actitud se presenta como opcin para manejar determinados problemas . En

el sueo se revela de manera metafrica y simblica la forma de manejar un problema o asunto personal . Revela que el sujeto est ocupado con un problema importante y su actitud hacia el mismo . Por otro lado en el sueo se trata de rehuir el sentimiento de comunidad- cooperacin al hilo del afn de dominio del estilo de vida y su intento o apao compensatorio. (2)Como es posible que el sueo tenga una finalidad, si al despertarnos no lo recordamos? . Efectivamente, al despertarnos han podido desaparecer los recuerdos de los contenidos del sueo, pero siempre quedan unos sentimientos. Estos sentimientos que provocan los sueos son su ms importante finalidad (Adler, 1933) . Los sentimientos pueden perdurar a lo largo del da, y van en consonancia con el estilo de vida, facilitando su expresin . En su obra "El sentido de la vida" (Adler, 1933) describe las tareas mas importantes del sueo. Hay una conexin de continuidad entre las preocupaciones del estado de vigilia y las metforas de los sueos . La tarea del sueo es atender a las dificultades a las que nos enfrentamos y darnos una solucin . La solucin dada es regida por el Estilo de Vida ; y va en contra del sentimiento de comunidad . "El Estilo de Vida es el seor de los sueos", "siempre despertar los sentimientos que el individuo necesita" (Adler, 1933). En el sueo, el estilo de vida propone al sentimiento de comunidad y la razn consciente del sujeto una especie de "autoengao" a travs de varios procesos : 1- Seleccin tendenciosa de imgenes : El estilo de vida selecciona de la memoria y la produccin de fantasas solo la imgenes coherentes con el objetivo personal de superioridad, mediante estrategias ajenas al sentido comn y la racionalidad. 2- Seleccin de procesos simblicos y metafricos : En la misma lnea anterior las fantasas onricas proponen vas de como el sujeto puede acceder a sus propsitos personales, de modo que queden encubiertos bajo los smbolos a su sentido comn . 3- Transformacin de problemas vitales reales en metforas (simplificacin ) : Las posibles alternativas reales a la solucin de problemas, cuando son costosas para el sujeto, se transforman en metforas e imgenes mas asequibles para el estilo de vida . La concepcin adleriana de interpretacin de los sueos es incompatible, y rechaza, las frmulas generales para interpretar las metforas y smbolos de los sueos, ya que estos reflejan los estilos personales de cada sujeto. La nica gua general para interpretar un sueo de una persona es llegar a conocer el "talante residual" que dejan los sentimientos provocados por los mismos. Este residuo puede dar pistas sobre el Estilo de Vida implicado. En su publicacin " Psicologa individual y psicoanlisis" (Adler, 1931) resume su concepcin de los sueos: : 1- El sueo es un intento de resolver un problema presente 2- La persona suea para autoengaarse y no entender mediante su razn lgica y racional (sentido comn) la autentica finalidad y sentido inconsciente de su estilo de vida . 3- Junto al autoengao, la finalidad y funcin del sueo es crear un estado de nimo que favorezca el Estilo de Vida ajeno al Sentido Comunitario, en el intento de dar o proponer una solucin al problema en cuestin . 4- El sueo se sirve de varios procesos o mecanismos para su funcionamiento metafrico y simblico, regidos por el estilo de vida : la seleccin de imgenes, la seleccin de smbolos comunes o semejantes y la simplificacin de los problemas. **Mtodo de interpretacin de los sueos : Del mtodo clsico a la tipificacin y tematizacin de los sueos . El mtodo de la asociacin libre de Freud fue el escogido inicialmente por Adler para interpretar los sueos, aunque adaptado a su teora . Propona al paciente referir todas aquellas asociaciones (pensamientos, imgenes, sentimientos..) que le sugera su propio residuo de recuerdos del sueo .

Incluso si el paciente no recordaba ningn sueo, a partir del estado de nimo actual del paciente con el que se haba levantado, le propona que se inventara uno. Este mtodo proviene de la capacidad selectiva del estilo de vida que rige en los sueos y la fantasa, y que a travs de los sentimientos que despierta lo autoverifica. El mtodo original o clsico de Adler de interpretacin de los sueos se basa en las siguientes consideraciones : 1.- El terapeuta debe conocer previamente, a travs de la anamnesis y las entrevistas con el paciente, el Estilo de Vida del sujeto en cuestin . De esta manera puede establecer una relacin o nexo entre el sueo actual y el estilo de vida . 2.- El sueo es siempre un intento de solucin a un problema actual y constituye un ensayo o entrenamiento para el futuro del soador. Son un intento de manejo de un problema para el paciente . 3.- Hay que otorgar una especial importancia a los sentimientos que despiertan el sueo, y que pueden durar das ms que a su contenido especfico . Los sueos son una "fbrica de sentimientos" que preparan al sujeto para intentar resolver el problema a partir de su estilo de vida. 4.- El terapeuta pide asociar libremente al paciente sobre su sueo, y presta una especial atencin a los sentimientos que suscitan . 5.- Las dos nicas intervenciones del terapeuta en la asociacin a partir del sueo, se dirigen a establecer dos cuestiones centrales : A) Tratar de detectar de un lado los "objetivos" del paciente expresados en el sueo. Se puede preguntar al paciente : "Qu se propona usted en este sueo, que deseaba alcanzar, cual es su objetivo? ", y esperar la cadena de asociaciones al respecto. B) Tratar de detectar a partir de las asociaciones anteriores de los objetivos, los "mtodos y estrategias" para la realizacin de los mismos. El terapeuta puede preguntar : "Qu iniciativa tom en el sueo, que hizo para alcanzar este objetivo?". Se espera que las nuevas asociaciones den respuesta de ello. 6.- El terapeuta y el paciente reflexionan sobre el material producido y lo ponen en relacin, como hiptesis probable de expresin, del estilo de vida . Los terapeutas neoadlerianos, reconociendo el valor potencial del mtodo clsico, consideran mas coherente para la psicologa adleriana un mtodo no basado en el asociacionismo (p.e Titze, 1979) . La tradicin asociacionista abarca a muchos psiclogos relevantes del siglo XX, como los reflexlogos rusos Betchterev y Pavlov, los conductistas como Skinner y los propios fundadores de la psicologa profunda Freud y Jung . La base filosfica del asociacionismo es el llamado elementarismo o atomismo. Se tratara de descomponer la realidad o el objeto de estudio en sus partes o componentes. De hecho el mismo Freud en su obra "La interpretacin de los sueos" (1900) defiende esta concepcin , al afirmar : "El primer paso en la aplicacin de este mtodo (de interpretacin de los sueos) ensea que no es el sueo como un todo, sino cada una de las partes de su contenido lo que debe ser objeto de anlisis...Debo proponer (al paciente) el sueo diseccionado...El mtodo por m practicado..(es, pues)..una interpretacin en detalle, no en conjunto; y, as, dicha interpretacin concibe el sueo como algo compuesto de partes, como un conglomerado..." (Freud, 1900, p.95) . La teora de Adler es ms coherente con los modelos holista y fenomenolgicos (Titze, 1983), con los cognitivos (Ansbacher y Ansbacher, 1968) ,incluso con los modernos modelos de la psicoterapia

constructivista (Oberts, 1998). Para Adler la denominacin de psicologa "individual" apunta hacia la indivisibilidad del sujeto, su totalidad . La alternativa propuesta al mtodo clsico de anlisis de los sueos de Adler, se basa en el constructivismo de Kelly, ya anticipado por Adler en su teora del "Esquema de apercepcin antittica" y la filosofa ficcionalista de Hans Vaihinger . En concreto, la formacin de opiniones y significados subjetivos se fundamentan en categoras mentales de carcter generalizador en base a opuestos (p.e agradable versus desagradable, bueno versus malo, etc) . Esta estructura de significados antitticos es comn a todas las personas, y en especial al pensamiento infantil, neurtico y psictico . El estilo personal de vida est vinculado a estos esquemas antitticos de significados, al generarse el mismo en la etapa infantil . El nio, afirma Adler, (Ansbacher y Ansbacher, 1968) en sus primitivos ensayos de orientacin en el mundo para sentirse seguro, establece dicotomas por parejas opuestas . Entre estas dicotomas se encuentran las siguientes : "arriba versus abajo" y "masculino versus femenino" . La lgica privada de las personas regidas por el estilo de vida inconsciente se rige por el esquema antittico. A estos esquemas le llam Kelly , treinta aos despus, "constructos " (Kelly, 1955). Por lo tanto en Adler estn las bases del primer terico cognitivo y del primer terico constructivista. Titze (1983) propone un mtodo de anlisis de los sueos coherente con la visin cognitiva y constructivista de Adler, no relacionada con el asociacionismo. A este mtodo le llama "Tipificacin y Tematizacin de los sueos". La tipificacin, supone un primer acercamiento mas breve de interpretacin de sueo en bloque , viendolo en conjunto de manera holstica. La tematizacin supone una visin en detalle del sueo de manera ms amplia y profunda . El procedimiento de tipificacin parte del relato del sueo y de la identificacin de los personajes animados e inanimados que aparecen en el mismo . A continuacin se pide al soador que informe de las caractersticas (tipificaciones) de las que son portadoras esos objetos. Por lo general las tipificaciones se refieren a la (1) autoimagen del sujeto (como me veo y valoro yo) , (2) la heteroimagen (como veo y valoro a los otros significativos ) , (3) la cosmoimagen (como percibo y valoro el mundo y el entorno) y (4) las opiniones sobre la vida (relacionada con el tono emocional del sueo. Los pasos que se seguiran, serian entonces los siguientes : 1- Relato del sueo o los fragmentos recordados 2- El soador identifica los objetos animados e inanimados de su sueo (personajes, escenariossituaciones y cosas) . 3- El terapeuta pide al soador, que subjetivamente tipifique los objetos del sueo . Para ello le pregunta al soador : " Qu caractersticas tiene este objeto para usted ? . " Como es o parece ser para usted ?". 4- El terapeuta rene las tipificaciones en la autoimagen ,heteroimagen , cosmoimagen y opinin de la vida , las pone en relacin con su conocimiento previo del estilo de vida del paciente (historia clnica, entrevistas previas, etc) y le presenta como hiptesis la interpretacin del sueo al paciente/cliente . 5- Al igual que con el mtodo clsico las emociones proporcionan informacin central sobre el sentido o finalidad del sueo, en particular sobre las opiniones del sujeto sobre la vida en general . B) Los primeros recuerdos: Teora y mtodo de interpretacin Dado que el funcionamiento mental del sujeto est regido por su estilo de vida y metas; toda su actividad, sus pensamientos, sus gestos, posturas, temas verbales, sus sueos y fantasas estarn en consonancia, apesar a veces de lo aparentemente extrao de sus manifetaciones, con el caracter selectivo de los esquemas mentales del estilo de vida. Los primeros recuerdos se consideran una fuente de informacin muy importante en la valoracin del estilo de vida del sujeto. No es importante que reflejen necesariamente lo acontecido en la realidad, sino que en su seleccin interviene el mismo estilo de vida que se alimenta de la propia seleccin escogida de la

experiencia. Estos primeros recuerdos muestran el estilo de vida en su origen y en sus mas simples manifestaciones. Los acontecimientos recordados de la niez estan muy prximos a los intereses principales del sujeto. "Y si conocemos cul es su inters principal, conoceremos su objetivo y su estilo de vida" (Adler, 1933). Bsicamente se pide al sujeto que relate los recuerdos mas antiguos que tenga de su vida, preferentemente de la niez mas temprana a ser posible. Si no recuerda nada, incluso se le puede pedir que se los invente; pues el mismo mecanismo mental de seleccin del estilo de vida entrar en juego. Una vez que la persona ha relatado sus primeroas recuerdos podemos interpretarlos siguiendo las siguientes indicaciones: 1-Tener muy en cuenta el sentimiento que acompaa al primer recuerdo, al recuerdo mas antiguo. 2-Tener en cuenta si los recuerdos parecen disponer al sujeto a la colaboracin o a la superioridad egocentrica. 3-Que evaluaciones hace el sujeto en su recuerdo (como se percibe a si mismo, a los otros y al entorno) 4-Qu objetivos persigue el sujeto en su recuerdo 5-Qu mtodos y estratgias se propone para alcanzar esos objetivos 6-Usar con el sujeto las preguntas: ."Que se propona usted alcanzar entonces en ese recuerdo, qu deseaba alcanzar, cual era su objetivo?" .Si contesta a la anterior pregunta, se continua preguntando : "Que iniciativas tom, que hizo para alcanzar ese objetivo?" Con esos datos (Titze, 1979) tenemos como el sujeto se tipifica a s mismo, a las otras personas, el mundo y a la vida. Continuamos indagando las intenciones, los objetivos, los mtodos y estratgias que emplea para esos objetivos; en suma obtenemos informacin de su estilo de vida. A los primeros recuerdos tambin se les pude aplicar una metodologa similar a los sueos, en cuanto a tipificarlos y tematizarlos.

2.12. La psicopatologa: causas y fines de los trastornos mentales Bsicamente para Adler los trastornos mentales derivan de formas de estilos de vidas disfuncionales que incluyen opiniones esquemas o construcciones errneas sobre si mismo, el mundo, los otros y las propias metas.Este estilo de vida disfuncional est intimamente relacionado con un inters social subdesarrollado. A) En la formacin de los sntomas intervienen varios factores, siendo los principales: a) Las deficiencias reales o percibidas de caracter psiquico, social o fsico (que Adler denomin inicialmente como inferioridades). b) El aprendizaje y el recuerdo : El sntoma adoptar probablemente la forma de conducta que el sujeto sabe por su experiencia pasada sirve para sus propsitos.

c) Los esquemas aperceptivos del estilo de vida: El sujeto selecciona, construye y filtra la experiencia que alimenta su forma subjetiva de sentirse y construirse a s mismo y a los dems, sus estratgias de afrontamiento y sus expectativas. Las condiciones primarias y secundarias que influyen sobre el estilo de vida han sido discutidas en otro punto de este artculo. B) Los sntomas adems tienen una finalidad y cumplen una funcin : Los sntomas son considerados como apaos creativos del sujeto para conseguir encubiertamente (inconscientemente a veces) sus propsitos y fines de su estilo de vida (ver punto 2.7). En la terminologa conductual son reforzados positivamente , y no solo de la conducta disfuncional, sino de todo el estilo de vida; y al mismo tiempo de estratgia de evitacin (reforzada negativamente) de las tareas vitales de cooperacin e inters social de tres campos relevantes : el trabajo, las relaciones sociales y las relaciones de pareja (en los adultos). Estas estratgias reforzadas por la consecusin de sus fines (p.e atencin de los otros, venganza hacia otros, evitacin de responsabilidades) obedecen al plan de vida consciente o inconsciente derivado del estilo de vida. Los adlerianos han solido distinguir varias finalidades o metas disfuncionales que cuando son exageradas y ajenas al inters social derivan en psicopatologa. Son frecuentes estas 4 : -Prioridad exagerada en el bienestar.Suele tener un efecto de irritacin y malestar en las personas con las que se convive. Conlleva como precio o inconveniente la reduccin de la productividad. Con esta meta exagerada se desea evitar todo lo que moleste o sea dificultoso. -Prioridad exagerada en agradar a los dems y tener su afecto o aprobacin. Suele tener el efecto en otros de mostrarle aceptacin al sujeto que la demanda. Conlleva como precio o inconveniente el obstaculizar el crecimiento o madurez personal. Con esta meta exagerada se pretende evitar el rechazo o la desaprobacin. -Prioridad exagerada en controlar la vida propia y ajena. Suele llevar a los otros a sentirse desafiados en sus capacidades. Conlleva el precio o inconveniente del distanciamiento de los dems y la falta de espontaneidad. Con esta meta exagerada se pretende evitar la humillacin inesperada. -Prioridad exagerada en la superioridad. Suele llevar a los otros a sentirse inadecuados o inferiores. Conlleva el precio o inconveniente de sobrecargarse o tener un exceso de responsabilidades. Con esta meta exagerada se pretende evitar la falta de sentido en la vida. Respecto a algunos trastornos, apuntamos los siguientes ejemplos frecuentes : En ellos vemos como la cognicin tiene un poder motivante, de modo que el trastorno se ajusta al estilo de vida dominante.

(1) Paranoia : (Trastorno delirante). La persona culpa a otros de la falta de xito en sus planes.Su busqueda de superioridad egocentrica da como resultado una actitud hostil hacia los dems. En sus delirios expresa tanto la busqueda de superioridad como la culpa a los otros de sus fracasos. El paciente se ve a si mismo como el centro del mundo. Las ideas del paranoico, dice Adler, son difciles de corregir porque las necesita para justificar su postura; y a la vez le permiten mantener su ficcin de superioridad, sin ponerla a prueba. (2) Mania : (Trasorno bipolar. Estado maniaco) . En la mania eufrica el paciente evita enfrentarse a la realidad, la devalua y actua como si ya hubiera alcanzado su meta final. (3) Esquizofrenia . Supone el abandono mas extremo del inters social . La persona abandona adems toda esperanza de tener xito en la vida en el mundo real. Esa distancia refuerza la lgica privada y la superioridad en el mundo psictico. (4) Personalidad compulsiva (Trastorno obsesivo de la personalidad) . La persona se siente obligada a ser responsable de todo lo que vaya en su vida mal. La vida para ella es impredicible y est en guardia con cualquier cosa que pueda ir mal. (5) Personalidad psicoptica y delincuencia (Trastorno antisocial de la personalidad). Estas personas en su niez han convinado el ser mimados con una alta actividad y un nulo inters social. Ven el mundo como un lugar donde todo lo que existe es un lugar para que ellos lo exploten. Su actitud activa ante la vida hacen que tomen todo aquello que desean. El criminal tiene la conviccin de que triunfar con su crimen (sentimiento de superioridad) y de que no ser aprehendido. Esta conviccin tiene su origen en la niez.

2.13. Consciente e inconsciente en la psicologa adleriana La psicologa adleriana rechaza el dualismo entre lo consciente y lo inconsciente en cuanto a instancias diferentes del individuo; ya que ella es una psicologa holista que dedienfe la unidad de la personalidad("individuum", psicologa individual). Lo consciente e inconsciente para Adler no obedece a estructuras mentales diferentes sino a las formas que tiene la persona para alcanzar su meta final, su principal objetivo. El objetivo final como ya se apunt era el estado definitivo de seguridad que proporcionara el esfuerzo de significacin individual o compartido de cada persona. Pero en el plano de los objetivos a corto y medio plazo existirian una diversidad de objetivos conscientes derivados del objetivo final inconsciente. De esta manera se plantea una continuidad entre los procesos conscientes e inconscientes. Ambos son regidos por el

estilo de vida. El estilo de vida, a nivel inconsciente supone un plan inconsciente de vida que es una construccin cognitiva que contiene tanto el objetivo o meta final y las estratgias de accin derivadas del mismo. A nivel consciente, el estilo de vida est conformado por las razones, atribuciones y valores que el sujeto esgrime para su conducta; elementos que han sido seleccionados por el campo de intereses subordinados al plan inconsciente de vida. De esta manera la persona es consciente de sus intereses, de las razones aparentes de sus elecciones en la vida (p.e tipo de trabajo, pareja, etc); pero no de la base, o mejor dicho de la finalidad, que guan esas elecciones e intereses conscientes. Sin embargo, ante su aparente, a veces contradicciones tanto los medios conscientes como inconscientes (p.e los apaos creativos en la formacin de sntomas), estan subordinados al estilo de vida. Por lo tanto en el funcionamiento consciente e inconsciente podemos encontrar una diferencia de mtodos o medios para alcanzar el objetivo final. Los subobjetivos tambien seran diferentes (p.e busqueda de pareja, trabajo, relacin sexual,etc); pero todo el conjunto est en funcin del estilo de vida y su objetivo finalista.

Estilo de Vida Fines y medios inconscientes---------------------------------> Plan Inconsciente de Vida Objetivo final Fines y medios conscientes Razones, valores y atribuciones conscientes Objetivos a corto y medio plazo

2.14.Semejanzas y diferencias con otros enfoques de la psicologia y la psicoterapia: conductismo, cognitivismo y constructivismo Solo mencionamos algunas de estas similitudes y diferencias; pero queremos observar que la psicologa adleriana, para nosotros al menos, anticipa y trasciende los tres enfoques mencionados. 1-Psicologa y psicoterapia conductual : -Semejanzas : Importancia de una terapia basada en el aprendizaje y desarrollo de estratgias de afrontamiento. Importancia de los mtodos activos y conductuales, sobre los puramente verbales. Preferencia por el refuerzo positivo de caracter natural mas que por el refuerzo artificial y el castigo.Semejanza en cuanto dar importancia a los factores ambientales, sobretodo los de tipo contextual,cultural y social. -Diferencias: La psicoterapia adleriana se centra mas en la interaccin que solo en el ambiente en la explicacin de la conducta, y da un papel mas activo a los aspectos subjetivos que el conductismo. En la psicoterapia adleriana hay espacio para el condicionamiento, pero tambin para la libertad humana; cosa que no ocurre en el conductismo, que no cree en la libertad, y la ve una falacia. 2-Psicoterapia cognitiva: -Semejanzas : Importancia de los esquemas subjetivos en la explicacin de la conducta y las emociones. De igual manera se defienden los mtodos de verificacin y constraste de cogniciones para muchos casos

(no para todos). Semejanza en suma al papel central de la cognicin y los significados personales. Los adlerianos comparten con los cognitivistas el dicho de Epicteto : Las personas no responden directamente a los acontecimientos, sino a la opinin que se hacen de ellos. -Diferencias: Mayor importancia al contexto social y su papel en la formacin de esquemas personales. La terapia adleriana trabaja con mtodos cognitivos, pero tambin da mas importancia a los mtodos experienciales y de uso del hemisfrio derecho (p.e anlisis y terapia con los sueos, de fantasias,etc). La terapia adleriana est mas orientada a la educacin y los asuntos sociales que la terapia cognitiva, que se suele centrar la mayora de las veces tan solo en la psicoterapia. 3-Psicoterapia constructivista : -Semejanzas : Adler est cerca de los planteamientos constructivistas en la importancia de la diversidad y el alternativismo constructivista frente al monopolio de las versiones totalitaristas del conocimiento; y sobretodo en la poca que defendi los planteamientos del filsoso Vaihinger. Las otras semejanzas son similares a las formuladas en el punto anterior respecto al cognitivismo. -Diferencias: Sin embargo la psicologa adleriana tiene un compromiso tico y social del que suele carecer el relativismo constructivista, centrado en el inters social, que aunque varie en cada momento y contexto sociocultural e histrico se plantea como un valor universal y no relativista.