Cum s ne pstrm sntatea

Potrivit riguroaselor observaii ale unuia din marii duhovnici contemporani: toate faptele insului se nseamn n dou locuri: undeva ntr-o contabilitate nevazut a Memoriei Logosului-Judector al lumii, s.n. i al doilea, ceva mai vzut, n gruncioarele de cromatin, n genele cromozomilor, adic n factorul biologic al ereditii. i-a distrus printele cu viciile lui milioane de celule nervoase? Acestea, nemairefcndu-se niciodat, ci totalul celor distruse i sntatea la care se gsea n momentul cnd i chema un urma pe lume, reprezentmd situaia lui, se i nsemnase n stocul de cromozomi, cu attea geneze recesive mai mult, ceea ce n-ar fi pit dac ar fi avut o purtare mai bun... Viciile tinereii..., ostenirea elanului, a agerimii, a voiciunii rezistente a sistemului nervos i a celorlalte esuturi i umori..., acestea toate se nscriu numaidect n patrimoniul genetic al ereditii, n vreme i pe msur ce se adaug. Factorul biologic al ereditaii rezum starea oricrui moment, precum i situaia biopsihic a prinilor, fie aparte , fie angajai n procesul rodirii. Cu att mai meritorii sunt afirmaiile printelui, cu ct astzi, pe baza cercetrilor tiinifice din ultimile decenii, s-a demonstrat c din punct de vedere psihologic la natere, copilul nu este nici o sum de reflexe i cu att mai puin, o tabula rasa, ntruct fundamentele psihismului su se construiesc nc intrauterin. (p.55-56 sus) Cercetrile tiinifice au demonstrat c nc din viaa intrauterin copilul i construiete nu numai entitatea sa biologic, ci i schieaz (mai ales in ultimul trimestru de sarcin) i cele dinti contururi ale vieii psihice, deopotriv n plan senzorial, intelectual i afectiv. Viaa prenatal este considerat perioada celei mai intense creteri i dezvoltari a fiinei umane vii. Dup unii autori, ndeosebi cei de coloratur abisal (psihanaliza), etapele primare ale vieii omului stadiul intrauterin i primii trei ani de via sunt determinante pentru dezvoltarea ulterioar a ntregii viei.(p.59) Care este legtura celor de mai sus cu psihologia prenatal? Trebuie s tim c nc din prima etap a dezvoltrii intrauterine (etapa embrionar primele trei luni de sarcin), procesul de diviziune i difereniere celular este extrem de rapid. n legtur cu acele miliarde de celule nervoase, reinem c, n primele sptmni de via, ritmul de multiplicare a celulei nervoase este de 20.000 neuroni pe minut, pentru ca ncepnd cu luna a treia, el s devin de 300.000 neuroni pe minut. De pild, la 17 sptmni foetusul reacioneaz protestatar la un stimul(p.60) nociv care-l agreseaz. ntr-un asemenea caz, tie s fac diverse grimase, s-i strng ochii i s-i ncrunte spncenele. Se tie c mama livreaz

copilului hrana i oxigenul indispensabile vieii, iar acesta din urm, prin placent, elibereaz hormonii care reglementeaz buna funcionare a sarcinii. Nu e strin nimnui caracterul nociv al alcoolului, tutunului i medicamentelor n timpul sarcinii, al stresului de durat al mamei, indiferent dac se traduce prin fric, anxietate, suferin. Aceste stri antreneaz n organismul matern un flux hormonal specific care, ptrunznd n circuitul sangvin al foetusului, i induce chimic modificri de triri. n acest orizont semnificativ, pe bun dreptate, educarea copilului ncepe din prima zi a sarcinii ba chiar cu mult nainte. Relaia mam-copil nu-i nici pe de parte att de silenioas i incontient pe ct pare, ci, n cel mai autentic neles, este o legtur incontient, n adncul de tain al iubirii materne. Sngele dv. hrnete copilul, forele sufletului dv. se rsfrng asupra sa, gndurile i emoiile dv. i se transmit...Am citit cndva c femeile care au urmat un regim vegetarian n ultimele trei luni de sarcin nasc foarte uor... Nu pot spune nimic despre aceasta din experien proprie. Un lucru e cert: copilul mnnc tot ce mncai dumneavoastr i simte tot ceea ce simte mama. Putem da ca exemplu trauma pierderii soului n timpul sarcinii, fapt care prin suferina profund cauzat femeii gravide, provoac n acelai timp grave tulburri copilului. De asemenea e semnificativ experiena c ftul nu poate fi pclit (nelat). El percepe cu mult acuitate atitudinea mamei fa de el. n sprijinul acestei afirmaii vine studiul efectuat de dr. Gerhardt Rottmann (Universitatea Salzburg-Austria), pe un lot de 140 gravide. Rezultatul acestui studiu a mprit viitoarele mame n patru categorii emoionale: (p.61)1. Mame ideale care doresc sarcina contient sau chiar incontient; duc sarcina pn la bun sfrit, nasc uor, copilul este sntos fozic i afectiv; 2. Mame catastrofice opuse celor dinti; manifest o atitudine negativ fa de sarcin; au probleme serioase n gravitate; majoritatea nasc prematur; copiii prezint tulburri emoionale; 3. Mame ambivalente cazuri paradoxale; fi afirm bucuria sarcinii, dar nu pot scpa de vigilena ftului, care nu poate fi nelat; la natere, majoritatea copiilor prezint tulburri de comportament i probleme gastro-intestinale; 4. Mame indiferente care se tem s nu-i compromit cariera, se tem de greuti materiale sau c nu sunt suficient de pregtite pentru maternitate; incontient i doresc copilul; ftul percepe ambele mesaje: dorit-nedorit; la natere majoritatea copiilor sunt apatici i letargici. Un alt studiu american, pe un eantion de 500 de femei gravide, a artat c o treime din acestea au fost preocupate de orice alt problem n afara copilului. Rezultatul a fost evideniarea unei alte forme de abandon, abandon uterin. Cercetrile au dovedit c atitudinea rejectiv, ambigu sau indiferent a mamei are efecte nocive asupra foetusului. Mama are un rol extrem de nsemnat n plmdirea i orientarea personalitii copilului nc dinainte de a-l aduce pe lume. Cu att mai mult, o mam cu educaie i sensibilitate cretin i deschide o cu totul alt ans de via i mntuire copilului nc din aceast etap a existenei.(p. 62)

Pentru a ntregi lista achiziiilor prenatale, mai trebuie s amintim descoperirea unor strigte foetale, numite vagitus uterinus, care demonstreaz c inspiratul titlu al filmului despre avort realizat de medicul american dr. Nathanson, Strigtul mut, nu e o simpl metafor. Literatura de specialitate a reinut cazul unui tnr; acesta, n stare de regresie hipnotic, a putut da elementele necesare depistrii manevrelor avortive ale mamei sale care, n luna a aptea de sarcin, a cutat s scape de copilul nedorit. Orice fel de treaum este nmagazinat incontient, declannd ulterior profunde i nebnuite tulburri n viaa omului. De altfel, n viaa psihic nimic nu se pierde, ci totul se nmagazineaz incontient. n Dicionarul de psihologie Larousse, 1995 se spune: numeroase observaii confirm, n mare parte, vederile lui S. Freud, potrivit crora trecutul trit nu este niciodat abolit. Amintirea persist la infinit adevr consemnat n Psalmul 50, 4: C frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea este pururea. n deplin concordan cu cele de mai sus, Printele Cleopa scria: Prinii daca vor s aib copii buni, nelepi i sntoi, (p. 67)trebuie ca ei sa fie mai nti buni, credincioi, aculttori de biseric i plini de frica lui Dumnezeu. Cci copiii sunt de fapt copii ale prinilor lor. Ce vd i aud n cas de la prini, aceea fac. Educaia copiilor ncepe chiar din ziua nunii prinilor..., din clipa zmislirii. Pentru a avea copii nelepi i credincioi, prinii trebuie s se roage mult, s mearg regulat la biseric, s posteasc sfintele posturi, s se spovedeasc adesea, s in curenie n zilele rnduite, s facmilostenie, s fie blnzi, smerii i plini de dumnezeiasca dragoste spre toi...Cel mai greu pcat al celor cstorii este avortul, adic uciderea de copii. Copiii zmislii n zilele de srbtori, n posturi, n stare de beie sau dup avorturi, de obicei se nasc bolnavi, sunt debili i uneori chiar infirmi... Nu-i mai puin adevrat c responsabilitile prinilor ncep nc din momentul conceperii copilului i chiar cu mult nainte, ntruct e de la sine neles c viitoarea mam nu poart n pntece o simpl mas de celule, ci un smbure de via i mister din darul Creatorului, cruia i datoreaz att protecie i respect, ct mai ales o destinaie cretin, ncepnd din primul moment al existenei. Dac viitoarele mame ar avea contiina sacralitii maternitii, dup chipul Fecioarei-Mame, prin care devin coautoare cu Dumnezeu la misterul creaiei, nu simple procreatoare sau, nu n puine cazuri, simple obiecte ale satisfacerii plcerilor carnale personale sau ale brbatului , cu certitudine ar privi mult mai responsabil problema familiei, a sarcinii, a educaiei copilului i a mntuirii. Cretinismul, ca religie a Adevrului i Dragostei, pretinde maxim seriozitate n faa unor asemenea chestiuni de via i mntuire. Poruncile lui Dumnezeu sunt clare, fr echivoc: S nu ucizi!; S nu fii desfrnat! (Ieirea 20, 13-14); Ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart! (Matei 19, 6) etc.. Oare copilul de o zi e mai puin viu, emai puin om nu are, chipurile, via autonom dect cel de dup 26 sptmni de gestaie, cum se3 argumenteaz, printr-o cazuistic fariseic, practica avortului? Mama cretin trebuie s aib contiina c poart n sine via, o fiin uman, aa cum am vzut, cu toate potenele devenirii: simire, afectivitate, trire. De ea depinde viitorul,

sntatea, viaa i mntuirea copilului ei. De aceea nc din perioada sarcinii, s nu iute c este deja mam i nu un simplu recipient n care gesteaz produsul de concepie a doi indivizi umani. Nu mai puin nsemnat este rolul tatlui n viaa i educaia copilului, nc din perioada de plmdire a noii fiine, cnd, dup unii prezena lui ar fi pur decorativ iar obligaiile sale limitate doar la asigurarea traiului familiei. E ndeobte cunoscut rolul securizant al tatlui att pentru mama ct i pentru copil ca un garant al autoritii, al stabilitii i al proteciei familiale. Cteva mijloace practice puse de Biseric la ndemna cretinului pentru viaa duhovniceasc a viitorilor prini sunt: rugciunea familiei, a soilor unul pentru altul, rugciunile prinilor pentru copii(la dispoziia oricui n cartea de rugciuni), rugciunile speciale fcute de biseric(preot) pentru viitoarea mam (nainte i dup natere) etc. Un loc cu totul aparte n viaa duhovniceasc a mamei (i a copilului) l ocup Spovedania i mprtania ct mai deas n timpul celor nou luni de sarcin. Dac, aa cum artam mai sus pe baza cercetrilor de specialitate, copilul mnnc tot ce mnnc mama i simte tot ce simte ea, e limpede c deopotriv cu mama, puterea Sf. Euharistii lucreaz i asupra lui. Efectul linititor al destinuirii i dezlegrii din Sf. Tain a Spovedaniei, contactul viu cu Hristos n Euharistie, nseamn implicit pentru copil o conectare la viaa sacramental a Bisericii, nc dinainte de venirea lui pe lume.